الرسوم المتحركة وتقريب المفاهيم العقلية

الرسوم المتحركة وتقريب المفاهيم العقلية مما لا يخفى على أحد ما فشا في زماننا هذا من وسائل لعب وترفيه للأطفال ومنها ( الرسوم المتحركة ) والتي ينبغي للناصحين أن ينظروا في أثرها على عقول الأطفال وما تزرع فيهم من مفاهيم خصوصا وأن كاتبي هذه الأعمال التي تمثل بصفتها رسوما متحركة ليسوا على عقيدة سليمة فهم قصدوا أم لم يقصدوا سينشرون العقيدة المنحرفة في أعمالهم إذ أنهم يتصورون الحياة من خلالها وهذه الأعمال ليست تسلية بريئة بل هي تلقين قيم غير أن الذي أريد أن أنبه عليه أنني استخدمت هذه الأعمال في تقريبي لمسألة عقدية لبعض الشباب وأنا أشرح له الفرق بين المعجزات أو الآيات و المستحيلات العقلية فقلت له المعجزات أو الآيات تخرق العادة وليس العقل فليس فيها جمع بين النقيضين مثلا فَلَو حدثتك أن سلحفاة أو سمكة تتكلم ان تصدقني لأن هذا مستحيل في العادة ولكن هل يمكنك تصوره ؟ الجواب : نعم ولهذا نرى ذلك في أعمال كرتونية كثيرة فهنا خرقوا لك العادة فحسب وإنما الشيء متصور وجوده عقلا ولكن لو حدثتك عن سلحفاة هي فيل من كل وجه ولا تشترك مع أي سلحفاة أخرى بأي صفة مشتركة هذا مستحيل عقلا لأنه جمع بين النقيضين ولا يمكن أن تجسد ذلك في عمل كرتون ! وهذا الطلب نظير ما يطلب صاحب سؤال ( من خلق الله ) لأنه يسأل ( ما أول الذي لا أول له ) وما بفعل النصراني حين يقول ابن الله فالله لا أول له والابن من جوهر الوالد والولد ولد وجاء بعد العدم فالاول الذي لا شيء قبله يستحيل عليه الولد لأنه جمع بين النقيضين وهكذا قول غلاة الفلاسفة الجهمية بالمطلق بشرط الإطلاق يريدون موجودا لا يشترك مع أي موجود آخر في أي معنى من المعاني وهذا جمع بين النقيضين لأن مجرد اتصافه بالوجود المقابل للعدم واتصاف الكائنات بذلك فهذا يدل على الاشتراك المعنوي وان كان وجود الله قديما كما يقولون أو أزليا أو متصف بالأولية المطلقة ووجود الكائنات حادث وهذا الاشتراك المعنوي لا يقتضي المشابهة أو المماثلة وإنما يقتضي أصل وجود الصفة ثم الخالق يتصف بها على ما يليق به والمخلوق على ذلك وهكذا في عموم الصفات فالمخلوق له سمع يقابل الصمم وبصر يقابل العمى على وجه يليق به والله متصف بالسمع والبصر على وجه الكمال المطلق كما قيل في الوجود وسبحان الله رموا النصوص بأنها تخالف العقل ثم هُم قالوا بالمطلق بشرط الاطلاق وأنكروا الاشتراك المعنوي وهذا هو الذي يخالف العقل صراحة ويجمع بين النقيضين وهذه آية وكذلك ما رأينا أحدا يزعم في الأحاديث الصحيحة أنها تخالف القرآن الا وقد تكلم بعد ذلك بِمَا يخالف القرآن بشكل أظهر مما ادعى على السنة.