هذه تغرودات أعجبتني من حساب الذكورية في تويتر :

هذه تغرودات أعجبتني من حساب الذكورية في تويتر : عن العبودية وإلغاء العبودية: ‏عرف البشر العبودية منذ إكتشافهم الزراعة، وهي واقع متجذر في حياة البشر منذ أول حضارة نشأت في بلاد ما بين النهرين. وحتى مع وجود حظر دولي للعبودية اليوم، إلا أن عدد العبيد يقدر بـ 27 مليون، وهو عدد يتجاوز إحصاءات القرن 19. ماذا عن ما سمي إلغاء العبودية وتحرير العبيد؟ ‏يميل الكثير اليوم للإيمان بأن إلغاء العبودية هو نتيجة تطور مبادئ الانسان (وكأنها قابلة للتطور) وأن البشرية إكتشفت فجأة أن العبودية غير أخلاقية، وهذا بالتأكيد تبسيط ساذج للتاريخ ناجم عن الإيمان العميق لدى المعاصرين بإيديولوجيا التقدم. انتهاء العبودية الكلاسيكية كان نتيجة طبيعية وحتمية لظهور الدولة الوطنية/المركزية وبداية الثورة الصناعية. بعد ظهور الألات أصبح العبيد يشكلون عبئ مالي وإجتماعي على ملاكهم. حتى وإن كانت الحاجة إلى اليد العاملة في المصانع الحديثة لم تنتهي، إلا أن النظام الإقتصادي كان بحاجة لمستهلكين أيضًا إلى جانب اليد العاملة. تعبر عن ذلك جيدًا مقولة مؤسس شركة فورد «أدفع لعمالي ليشتروا سياراتي». أقول : هذا الكلام قد لا يفهمه كثيرون غير أنني أشرت إلى معناه مرات عديدة هنا في القناة باختصار الغرب بني على أكتاف العبيد الرقيق بصورة جائرة لا تقارن بالرق القديم وكانت ثورات العبيد تهدد بقاء بعض الدول حتى أن دولة مثل هايتي قام فيها العبيد بثورة وطردوا السادة ولا زالت الدولة لهم ولنسلهم ومن جانب آخر الدولة الوطنية الحديثة كل السكان فيها مسترقون للدولة والمؤسسات الرأسمالية فبدلا من أن يكون هناك ( عبد ) نتكفل بمسكنه ومطعمه ومشربه وملبسه وربما حتى زواجه يكون هناك مواطن نستعبده نصف عبودية فيما نسميه وظيفة ونعطيه مبلغا بالكاد يكفي للأمور السابقة بل يضطر أن يقترض قروضا بفائدة اذا أراد مسكنا خاصا مثلا فتم إلغاء العبودية بصورتها التقليدية وابتكرت صورة أخرى للعبودية عدد من المستعبدين فيها لا يدخلون في الحصر فكما أن صاحب العبيد الكثير قديما عبيده لا يشعرون بكبير مشقة مقارنة بغيرهم لأنهم كثرة متعاونة فكذلك أمر العمال الْيَوْم من حيث أنه لا يكون مقيدا إلا جزءا كبيرا من الْيَوْم ثم يتاح له الراحة ليأتي غيره وهذا معنى قولهم ( ادفع لعمالي ليشتروا منتجاتي ) لهذا المال يتم تدويره ليؤول إلى السيد فهو رصيده يتضخم وأما العامل فالمال لا يكاد يستقر في يده في الغالب الا بضرب من الحرص والادخار والذي في كثير من الأحيان يكون لشراء شيء إما كمالي وإما ضروري ولكن طبقة العمال لا تناله إلا بديون ربوية للمؤسسة الرأسمالية ولا زالت الكثير من المصانع في الصين والهند وغيرها بل والمزارع في أمريكا يمارس فيها رق هو من جنس الرّق القديم والشبه به واضح وقوي حتى أن كثيرا من المؤسسات الحقوقية تصنفه رقا ولكن أردنا بيان النوع الخفي هذا غير البلاء الواضح في افريقيا مع وجود الفاقة التي تسببت بها الرأسمالية وظهور البغاء- كنتيجة لهذا - الذي هو أبشع صور الرّق وانتشاره تارك تحت ستار القانون وأخرى القانون يعارضه ولكن كل ذرائعه موجودة بحيث يصعب تمييزه وفعلا كما قال الكاتب لم تستيقظ البشرية فجأة لتكتشف أن العمل الفلاني غير أخلاقي فأيدلوجيا التطور تقتضي أننا في صراع بقاء للأقوى فلا مكان للعواطف هنا أصلا ودعوى أن البشر الذين خاضوا حروبا أبادت الملايين كانوا أكثر أخلاقية من البشر الأوائل دعوى محلقة انتهاء العبودية بصورتها القديمة بعد وجود عبودية أنجع وأقل كلفة نظير انتهاء الاستعمار العسكري واستبداله بصور أخرى من الهيمنة السياسية والاقتصادية أقل كلفة وهذا لا يلغي دور الثائر على العبودية والثائر على الاستعمار الذي جعل الرجلين ( وهما في الواقع رجل واحد وهو الرجل الأبيض ) يفكر بتغيير الاستراتيجية ولو كلفه ذلك بعض الخسائر التي سيحاول تعويضها والإحصائيات التي تتكلم عن الرّق الْيَوْم وتذكر أن هناك ملايين يسترقون حول العالم لا تعتبر ( الرّق الرأسمالي ) ولو اعتبرته لكان الأمر أوسع بكثير وسيدرك البعض كم هو ضعيف النظر حين يتغنى بإلغاء الرق والعالم وفقا للمنظمات الحقوقية التي يستقي منها هذا البعض ( ثوابته ) يعج بالرقيق بصور بشعة غاية ولا يمكن تبرئة النظام العالمي المسيطر من ذلك فكيف لو فهم أمر الرّق الرأسمالي ؟ ساعتئذ سيضحك على تلك اللحظة التي كان يعد فيها الالغاء الصوري للرق بصورته القديمة مفخرة لقوم معينين أو مصدرا لشبهة في خطاب شهير لابراهام لنكولن ( محرر العبيد ) يقول : هدفي الرئيس من وراء هذا الصراع هو الحفاظ على الاتحاد وليس استمرار الرّق أو إنهاءه ، إن استطعت إنقاذ الاتحاد دون تحرير العبيد سأفعل ، وإذا كان بإمكاني حفظه عن طريق تحرير جميع العبيد سأفعل ، وإذا كان بإمكاني حفظه عن طريق تحرير بعض أو ترك بعض سأفعل .( والنص يمكن الوقوف عليه بلغته الأصلية من موقع مكتبة الكونغرس ) وبالنسبة لرأي لنكولن في أمر المساواة بين البيض والسود يقول : سأقول، فإنني، لم ولن أكون في جانب إحداث مساواة اجتماعية وسياسية بأي شكل من الأشكال بين العرقين الأبيض والأسود - وأنا لم أكن ولن أكون أبداً في جانب جعل الناخبين أو أعضاء هيئة المحلفين من الزنوج، ولا تأهيلهم لمسك المكاتب ولا لتزويجهم بالبيض، وسأقول بالاضافة لهذا، إن هناك فرقاً جسدياً بين العرق الأبيض والعرق الأسود، والذي اؤمن أن بسببه سيمنع إلى الأبد الحياة المشتركة بين العرقين من نواحي المساواة الاجتماعية والسياسية. وحيث أنهم لا يمكن أن يعيشوا مع بعض (العرقين الأبيض والأسود يقصد)، بينما هم يبقون مع بعضهم البعض، فإنه يجب أن يكون هناك منصباً للرئيس والمرؤوس، وأنا وكأي رجل آخر، أفضل أن يكون منصب الرئاسة بيد العرق الأبيض. المصدر: Teaching American History وذكر ذلك صاحب كتاب أنا حررت نفسي، ولَك أن تتخيل أن هذا الشخص يعتبره الحالمون مثالا على التطور الأخلاقي الحتمي وأنه أكثر أخلاقية ممن كان يردد ( لا فضل لأبيض على أسود إلا بالتقوى ) ، على أنه نص ديني لا يقبل النقاش وأنا حقا لا أفهم كيف يمكن أن يكون أمرا مثل تحرير العبيد الذين كان استرقاقهم من البداية إلى النهاية على صفة بشعة لا تتقاطع مع الصورة التقليدية المعروفة في ديار المسلمين وهم أنفسهم يقرون بفرط بشاعتها كيف يكون هذا الأمر مغطيا على الإبادات الجماعية وكل جرائم الاستعمار والإمبريالية وكل سوءات الرأسمالية والداروينية الاجتماعية ( والتي كان لها آثارها في المجتمع حتى بعد دعوى تحرير العبيد ) يقول لك : نريد القرآن فقط لا نريد أحاديث منسوبة للنبي صلى الله عليه وسلم ولا أقوال علماء وهكذا يلغي جهود مئات السنين وكأن القوم لم يكونوا ينطلقون من القرآن ويعملون على فهمه ويسقط جهود علماء الحديث الحثيثة على تنقيح السنة بالجملة حتى اذا تحدث عن الغرب قال لك : لماذا لا نستفيد منهم بل ينبغي أن نستفيد منهم والاستفادة من الغرب لا تقف عند الاستفادة من المصنوعات بل إن نظرياتهم في علم النفس والاجتماع والفلسفة والمنهجية التجريبية في تفسير الأشياء بل إن الأمر يصل إلى تغريب الأهداف ومنهج الحياة بحجة التحضر فلماذا القرآن الذي تزعم أنه أغناك عن الأحاديث وعلوم المسلمين على مر القرون لم يغنك عن نظريات القوم وفهمهم للأمور ؟ جامع مقالات أبي جعفر الخليفي في [ الدفاع عن السنة والإمام البخاري وأهل الحديث] 1- نقض شبهة سخيفة حول صحيح البخاري ... https://alkulify.blogspot.com/2015/09/blog-post_3.html 2- نقض طعن عدنان إبراهيم في عثمان بن أبي شيبة والإمام البخاري https://alkulify.blogspot.com/2014/07/blog-post_4847.html 3- براءة الإمام البخاري من التدليس القبيح ... https://alkulify.blogspot.com/2016/06/blog-post_6.html 4- لماذا خرج البخاري أحاديث عكرمة البربري في صحيحه ؟ https://alkulify.blogspot.com/2015/02/blog-post_25.html 5- سبب عدم إخراج البخاري لأحاديث أبي الطفيل عامر بن واثلة رضي الله عنه https://alkulify.blogspot.com/2013/10/blog-post_8606.html 6- من دقيق فقه الإمام البخاري https://alkulify.blogspot.com/2013/10/blog-post_2917.html 7- براءة الإمام البخاري من قول اللفظية https://alkulify.blogspot.com/2013/10/blog-post_1268.html 8- هل احتج البخاري بالخوارج في صحيحه ؟ https://alkulify.blogspot.com/2013/10/blog-post_13.html 9- من حذق الإمام البخاري في الرد على أهل البدع https://alkulify.blogspot.com/2013/10/blog-post_996.html 10- نقض أسطورة ( صحيح البخاري لم يروه ولم يشرحه إلا الأشعرية ) https://alkulify.blogspot.com/2015/07/blog-post_27.html 11- عبقرية البخاري تتصدى لجهالات الروافض ... https://alkulify.blogspot.com/2016/06/blog-post_8.html 12- الدفاع عن أحاديث الصحيحين والرد على الزنديق عدنان إبراهيم https://alkulify.blogspot.com/2013/10/blog-post_7548.html 13- دفاعاً عن الصحيحين - الرد على محمد صادق النجمي - https://alkulify.blogspot.com/2013/11/blog-post_9871.html 14- بين الإمام البخاري و مانيتون المؤرخ المصري https://alkulify.blogspot.com/2016/06/blog-post_19.html 15- عدنان إبراهيم والكذب على الصحيحين وتناقضات منهجية https://alkulify.blogspot.com/2016/07/blog-post_25.html 16- الرد على طاعن في أبي هريرة رضي الله عنه وفي البخاري رحمه الله https://t.me/alkulife/6205 17- الرد على الطاعن في صحيح الإمام البخاري لأنه روى موقوفات ! https://t.me/alkulife/5445 18- منكري السنة دليل على حفظ السنة ! https://t.me/alkulife/4105 19- من يستكثر على الإمام البخاري تصنيف الصحيح فلينظر في تاريخه الكبير ! https://t.me/alkulife/4003 20- من مهازل الطاعنين الربط بين صحيح الإمام البخاري وكعب الأحبار ! https://t.me/alkulife/3340 21- معلومات لا يعرفها كثير من الناس عن تدوين السنة https://t.me/alkulife/864 22- تنبيهات رئيسية حول ما يثار عن السنة النبوية والصحيحين https://t.me/alkulife/6323 23- الرد على سهيلة زين العابدين في طعنها في أهل الحديث ... https://alkulify.blogspot.com/2015/03/blog-post_19.html 24- نقض شبهة ( أين ذهبت خطب النبي صلى الله عليه وسلم ) ؟ https://alkulify.blogspot.com/2017/02/blog-post_9.html 25- قاعدة في أن معظم الأحكام الشرعية ثابتة بطريقة قطعية .. https://alkulify.blogspot.com/2015/01/blog-post.html 26- تناقض المستدلين بحديث النهي عن كتابة الحديث ... https://alkulify.blogspot.com/2015/09/blog-post_77.html 27- بحث في عدد الأحاديث الثابتة عن أبي هريرة رضي الله عنه https://alkulify.blogspot.com/2013/10/blog-post_3728.html 28- شبهات داحضة على القرآن والحديث .... https://alkulify.blogspot.com/2016/03/blog-post_76.html 29- توجيه قول الإمام أحمد : فارجعوا إليه فإن كان فيه وإلا فليس بحجة - يعني المسند - https://alkulify.blogspot.com/2013/10/blog-post_7405.html 30- حكم السلف الكرام في الذي يرد حديثاً صحيحاً ... https://alkulify.blogspot.com/2013/10/blog-post_5699.html 31- بين تدوين الكتاب المقدس وتدوين السنة النبوية ( الموطأ نموذجاً ) https://alkulify.blogspot.com/2016/03/blog-post_20.html 32- براهين وقرائن جديدة على حفظ السنة https://alkulify.blogspot.com/2016/08/blog-post_9.html 33- بين حفظ أبي هريرة وكرامات عدنان إبراهيم المزعومة ... https://alkulify.blogspot.com/2016/03/blog-post_18.html 32- تثبيت حفظ الكتاب والسنة من عكس أدلة بارت إيرمات على تحريف الكتاب المقدس https://alkulify.blogspot.com/2016/12/blog-post_29.html 33- فائدة في الرد على منكري السنة ... https://alkulify.blogspot.com/2015/03/blog-post_16.html 34- باب فيمن صدق نظرية التطور وكذب بالأحاديث الصحيحة . http://alkulify.blogspot.com/2015/08/blog-post_23.html?m=1