طالب العلم والحياة (30) : التسويق الشبكي الخفي..

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته طالب العلم والحياه رقم 30 التسويق الشبكي ايش موضوع التسويق

الشبكي هذ طريقه التسويق تعتمد على انه الزبون هو حين ياخذ المنتج يشارك تجربته هذه ويروج المنتج وياخذ عموله من الشركه

نفسها والزبون اللي بعده يفعل ذلك وهكذا ممكن يكون مجموعات طيب الشركه لم تعطيه هذا المال

تعطيه هذا المال لانه يغنيها عن الاعلانات يغنيها عن الاعلانات يصير هو ماده اعلانات وقد تكون ارخص

ها ولماذا ايضا يفعلون ذلك لانه يقلل الوسطاء فان اي منتج اذا اردنا ان نروجه للناس فان

هناك وساطات بين الشركات والمحلات وغير ذلك وجمعيات والى اخره ومع الاعلانات فكل هذا يضاف

على ثمن المنتج ثم بعد ذلك المنتج هذا لابد ان يحقق ربحا وهذا ما يسمى بسعر

التكلفه فسعر التكلفه ليس هو فقط سعر التصنيع هو سعر التصنيع وسعر الوصول للزبون ايضا كيف وصل ذلك للزبون

موضوع التسويق الشبكي هذا يشبه الى حد كبير جدا ا نشر العلم لانك اليوم هناك اثر

عن النبي عن بعض السله ا الناس عالم ومتعلم كن عالما او متعلم ولا تكن الثالث فتهلك

لان هذا ياخذ اجر وهذا ياخذ اجر وايضا قول الانبياء لاقوامهم لا اسالكم عليه اجرا

ان اجري الا على الذي فطرني قول بعض الانبياء فهؤلاء الانبياء يقولون لا نريد منكم اجرا لا نريد مالا

وانما اجرنا على الله عز وجل يعني بدعوتنا لكم واذا انتم واذا انتم اهتديتم فان ذلك يكون لنا اجرا من دعا الى هدى كان

له اجره واجر من تبعه عليه لا ينقص ذلك من اجورهم شيئا معلم الناس خير

هذا قد يضاعف له الامر بما لا يشعر به واكثر شيء يقرب لك هذا الموضوع الاسناد

يعني اليوم مثلا مثل ما في اسناد حديث هذا علم هذا علم هذا والاجر يكون للاول

فكذلك بارك الله فيكم كذلك قد يوجد اسناد انك مثلا تعلم زيدا او عمرا العقيده الصحيحه

او العباده الصحيحه او المعاناه الصحيحه زيد يعلم بكرا بكرا يعلم ا احمد احمد يعلم

محمود وهكذا وهؤلاء كلهم في ميزان حسناتك لا تدفع لهم اجرا ولا تريد منهم اجرا

وانما ان اجرك الا على الذي فطرك سبحانه وتعالى لكن العمليه العلميه لا تخلو من اطاع

دنيويه وقد كان هذا ليس فقط في زماننا بل هذا على مر الزمان على التحقيق وقع كثيرا

ففي وقت من الاوقات حين تمايزت المدارس وصار عندنا مدرسه اهل الراي ومدرسه اهل الحديث وعندنا وصاروا صار منهم من صاروا

يتنافسون على القضاء وفي كثير من الحيان يتنافسون على المدارس واقراوا في تواريخ المدارس مثل كتاب ابن بدران في المدارس او

كتاب النعيمي الدارس في تاريخ المدارس كان رجل من الامراء او من الملوك او غير ذلك

اذا مال لمذهب وضع لهم المدارس والاوقاف وهذه المدارس القائمون عليها ا يعيشون في في رغد

لانهم ياخذون رواتب ويكفون في امر دنياهم وتعرفون القصه التي حصلت في الاشرفيه حين ارادوا ان يضعوا الذهبي عليها ولكن كان

شرط الواقف انه ان يكون ان ان يكون ا القائم طبعا المدرسه اشعريا والذهبي لم

يكن اشعريا ولذلك رشح السبكي ومثل هذه الامور هي التي جعلت بعض الناس يميلون الى بعض المذاهب

لانه بالميل لبعض المذاهب انت تحصل دنيا عظيمه ها وايضا قضاء القضاه وغير ذلك فكان

كثير منهم يحبون ان تنتشر مذاهبهم لما لان في انتشار مذاهبهم انتشار لمدارسهم ولاوقافهم ولرباطاتهم

وهذا الانتشار للمدارس والاوقاف والرباطات يعني حاله ماديه طيبه وهذا الذي جعل كثيرا منهم يكابر الحق ويكابر البيانات الشرعيه

في مجموعه من المسائل ويدعو للتعصب واحيانا كان الموضوع يقف عند المسالمه اسكتوا عنا واسكت ونسكت عنكم عندنا

قواعدكم وعندنا قواعدنا كان الامر في كثير من الاحيان يشبه صراعات الدول بين المذاهب هذه

الصراعات الدنيويه ليس معناها ان ان هؤلاء لا يفكرون الا في الدنيا بل منهم من يفكر

بالاخره ومنهم من يعتقد في نفسه انه يطيع الله تبارك وتعالى طيب الان انت اذا استقر في خلدك او في ذهنك

انك ها استقر في خلدك او في ذهنك انك تدعو الى الحق المبين رجل مثلا انت من اهل الحديث

فتعتقد انك تدعو الى الحق وانك تدعو الى الاجرين فانت اذا رايت مثلا بلدا ينتشر فيه مذاهب

اهل الراي وينتشر فيه مخالفه السنن فانت تسعى كما سعى الشافعي وسعى كثير من الائمه الى ابراز الحق والسنه

اسحاق لما كان يكتب لابي زرعه للباطل قوله وغير ذلك من يخباطل اهل الراي ها فانت تريد ان تقيم دنيا تطلب الاخره

عفوا تريد ان تقيم دينا فهؤلاء عندك مشاريع يعني تقول هذا مثلا يتعلم السنن الصلاه اللي فيها طمانينه

اللي تقرا فيها الفاتحه اللي يرفع فيها اليدين اللي اللي اللي كذا عموما يعني تعلم الاعتقاد هذا الصحيح يتعلم يتعلم

يتعلم فهذا انت فكرت بهذا الامر ان انك تدعو له فهذا الانسان قد يتعلم وليس هو وحده حسب

الشيعي يتفنن ليس هو وحده هو قد يكون له ابناء على الاقل يعني ابناء او يعلم غيره

او ان تجربته تؤثر في غيره وهكذا يتسلسل لك الامر بما تاتي يوم القيامه وتجده

كمثال الجبال ياخذ الصدقه وهي الصدقه تقع في كف احدكم في كف الرحمن قبل يقع في

كف احدكم فيربيها كما يربي احدكم فلوه فياتي يجدها يوم القيامه كمثال الجبال وهي صدقه تفك بهدايه شخص ولهذا قال لن يهدي

الله بك رجلا واحدا خير لك من حمر النعم وخير لك من حمر النعم على فكره يعني ان

جعلتها في سبيل الله هذا القصد قد يكون خير لك من حمر النعم ان كانت مالا لك فقط وهذا كل اجر اخروي

خير لك منه ولكن هذا والله اعلم يعني ان جعلتها في سبيل الله لان الهدايه هي الغايه من القتال في سبيل

الله الهدايه هي الغايه من الجهاد في سبيل الله تبارك وتعالى وهذا حتى في السياقات الشيعيه لما هناك

شيء اسمه الخمس فتجد صراعات تجد بعضهم يؤلف المؤلفات حتى يثبت اعلاميته واجتهاده ثم يترشح للاعلميه

والمرجعيه ثم اذا صار مرجعا فانهم يدفعون له الاخماس فهو يريد ذلك وهذه امور حصلت على مر

الزمان حتى في المحيط السني السني بمعنى غير الشيعي ما هو ضروري السني السني ففلان

يريد ان يثبت احقيته بمنصب قاضي القضاه فتراه ا نشيطا في بعض الامور منافسه فلان

يصنف مصنفات نحوها لكي يثبت افضليته ويتعمد تعقبه حتى يقول انا اعلم منه انا خير منه

عاد الله اعلم بالنيات لكن مثل هذه المنافسات الدنيويه قد تغذي حركه علميه وهذه الحركه يكون فيها ويكون فيها يكون

فيها فوائد لطلاب العلم ويكون فيها احيانا اشغال في من بعض النواحي ومن الناس من يحب الاتباع فحسب يعني هو

يريد الاتباع ويفكر بالموضوع من ناحيه الاتباع انت لا تفكر انت طالب العلم طالب الاخره لا تفكر

بالامر من ناحيه الاتباع ولا تفكر بالامر من ناحيه الاموال وانما فكر من ناحيه واحده فقط ها من ناحيه

واحده من ناحيه الاجر ركز على هذا الجانب لهذا قرانا مع بعض فوائل الاعمال حتى يصير

دائما الانسان مشاهدا للاجر الان مثلا السدن جماعه القبور هؤلاء لماذا كثير منهم يتمسك كثير من العامه ياتي

ويدفع نذورا وكذا ويسافر ويعطيهم يستفيدون مالا عظيما من مثل هذه الامور سوخ كامل مفتوح لهم

كما صنع النصارى لتتبعون السنه كان قبلكم النصارى ليش طلعوا قصه سكوك الغفران؟ انتفعوا وصار سوقا لهم

سبحان الله يعني هذا ترى من دلائل النبوه اما السني شعاره هذا وليس معناه مثلا ان

ان يستعين بما يقدر عليه من الدعم او غيره اليوم كثير من الناس مثلا لهم عنايه

بتكثير المتابعين في مواقع التواصل ولهذا هذا لا يهتم بما ينفع الناس بقدر ما يهتم بما يجلب الناس قد يكون المراه ذكيه

يجلبهم ثم بعد ذلك يحدثهم ما ينفع يختار مواضيع ولا يتكلم فيها بالباطل جالبه ثم بعد ذلك يحدثه بما ينفعه

ها لكن في ناس وهم حقيقه هؤلاء هم الاولى بثقه يوتيوبر التي ياخذها بعض الناس ليعيروا اخرين

فان البعيد عن الدروس العلميه البعيد عن التقرير عن تقرير العقائد السلفيه بالتفصيل والعنايه بها هذا الذي يقال فيه ما يقال

لما لان هذا طرح جماهيري تجميعي وفعلا يجد الناس وهذا هو صنيع صناع المحتوى في مواقع التواصل انه يهتم باعداد

المتابعين هذه همته الاصليه لهذا كثير منهم واعداد المتابعين هذه تترجم بالنسبه له الى اعلانات والى ارباح

ها شيء معلوم بعضهم ممكن يعمل عملا خيريا ولا يتكلم بالنيات لكن هذا العمل يتحول كالاستثمار

يعني مثلا يخرج ويقول انا ساقوم بعمل خيري فهذا الفيديو ياتي بمشاهدات تعوضه كل المال الذي دفعه

وممكن ياتيه بزياده فالامر يكون كانه استثمار ابد مثل الاستثمارات بالضبط انت فكر كما يفكر اهل الدنيا في مصالحهم

هكذا فكر بالاجر ولهذا طالب العلم عاد الان ما قصد طلاب العلم طالب العلم لا يفكر فقط في تعليم

الناس الماده العلميه فيحث بل يفكر في تحويلهم كما جماعه التسويق الشبكي الى معلنين للسلع يعني تحولهم الى طلاب علم

ودعاه الان فكره التسويق الشبكي انه الزبون يتحول الى مروج هكذا انت فهناك من يقدم ماده علميه هناك من

يقدم ماده وعضيه تؤثر في الناس وهناك من يقدم ماده علميه وهناك من يقدم ماده تاسيسيه منهجيه هذه

الماده اذا تلقاها الانسان يجد نفسه بعد مده ينفتق لسانه وينطلق بالعلم ويحسن الدعوه ويحسن

ها ففي فارق بين انك مثلا انسان يسالك فتقول له هذا حديث صحيح هذا حديث ضعيف

وبين انك تاتي وتقول له تعال اعلمك كيف تعرف الحديث الصحيح من الضعيف؟ هناك فارق بين انسان يسالك فتقول له هذا

حلال هذا حرام وانسان اخر تاتي وتعلمه الفقه الحلال والحرام وكيف يستنبط والاصول وغير ذلك

والادله وكيف يستدل بحيث انه لو وقف امام معارض له يستطيع ان يغلبه لانه اصلا حتى في قضايا التسويق دائما ما

الذي يشغل الهاجس الهاجس س من المنافس وهذا الذي يغذي العمليه التسويقيه فالمنافس قد يغلبك باي طريقه

ا انت تريد ان يقبل الناس عليك ويتركونه فماذا تفعل تضع تعمل اعلانات تعمل ترويش تعمل تخفيضات تعمل عروض

ممكن تستخدم اساليب خفيفه مثلا انك تروج اشاعات عن سلعه وغير ذلك هذا امر يفعل في

التجاره ويفعل حتى في محيط طلاب العلم بعضهم اذا راى انسانا يعني جاي ياكل عليه

الجو ماذا يفعل يبدا يسلط عليه بعض السفله ه شيء معروف او يحاول يتتبعه ويتبع سقطاته وغير ذلك

ويحاول ها حتى ايش وسبحان الله وتجد هؤلاء عموما يبصروا القذى في في اعينهم ويتركون الجذع معتضا في في يبصرون

القذ في اعين غيرهم ويتركون الجذعا معترضا في اعينهم فالانسان هنا في فالانسان في موضوع

التجاره والتسويق وغير ذلك ولهذا لا تجد ما تجد مدرسه علميه الا وتهتم بتخريج طلاب

علم وتخريج من يصنعون لها الدعايه ويعنون بها اليوم مثلا توجد يوجد كثير من الدعاه

الازاهره بداوا ينتشرون في مواقع التواصل ويروجون للدراسه عند الازهر هؤلاء لا اظن ان سلوكهم سلوك تطوعي

غالبا يكونون قد وظفوا لهذه الوظيفه او طلب منهم ذلك او حث على هذا ما الذي

تستفيده المؤسسه التي تضعهم هؤلاء سيجلبون المزيد من الدارسين ومن الجمهور وغير ذلك لهذه المؤسسه

ودخول الناس في هذه المؤسسه واقبالهم عليها يجعلها تحظى بدعم اكثر وبسلطه ادبيه اكثر ها

اكبر لانه احيانا بعض الناس ينفق على السمعه وينفق على السلطه الادبيه كما يقال او

ينفق على السلطه الاعتباريه او على الجاه كما ايه وبذلك ولهذا تجد كثيرا منهم عنده هاجس

يجلس يشرح في اي فنقولك النابته النابته النابته النابته لكن الذي ينبغي ان يتعلمه طالب العلم في

مثل هذا السياق ان المساله بركه من الله ليست فقط مجهودا يعني هي بركه من الله

يعني مثلا ييسر الله عز وجل لك طالب علم نابه هذا طالب العلم يفهم عنك ثم بعد ذلك

يكون لسانا لك يعني مثل ما في نموذج ابن القيم ابن تيميه كذا ها ويتكلم وينشر الحق

ويبثه في الناس احسن من بثك احيانا ها وهو يجد تلاميذ والتلاميذ يجدون تلاميذ والكذا مثلا انظروا الى الشيخ محمد عبد

الوهاب وكيف الامر في سلسله ابنائه فقط كيف تسلسل الامر بشكل عجيب جدا له درجه تجد سته سبعه كلهم علماء مثل قصه

حماد بن زيد وال منده عوائل علميه وال تيميه وال قدامه لكن ترى عائله محمد عبد الوهاب تقريبا هي

اطول عائله فيما فيما احسب يعني ناس اهل العلم اهل العلم كان هذا كانه اسناد كانه اسناد

فنرجو ان يكون كل ما كان من العلم والخير في هذا في ميزان حسنات الامام رحمه الله

عليه نسال الله عز وجل ذلك فهذا فعل واعد عد اعدادا طيبا ومن وصدقني من يهتم بالاجر

يختلف حاله وكيانه واهتماماته عن من يهتم باي شيء اخر من يهتم بالاجر والقرب من الله عز وجل

وامر الاخره يختلف ترى امورا يستصغرها طالب الدنيا من يحصر الخير بالتمكين طالب طالب العلو طالب الرئاسه

يعني من الناس من تراه يتانق علميا جدا من الناس من تراه يحسن التانق ولا يتانق

لانه فقط يريد ان يوصل الناس للطريق باقصى طريق من الناس من تراه يتانق ولكن بنيه

تراه يتانق ولكن ليجلب الناس ثم بعد ذلك ما يلبثون الا ان يجدوا انفسهم في منتصف

الموعظه يعني هناك امور اذا انت تحدثت بها ياتيك اناس الناسط الطالبون للتميز والرئاسه وكذا ياتون

مثل بعض علوم الاله وغير ذلك ياتون يحبون مثل هذا الروايه الاسانيد ثم فجاه يد نفسه

في منتصف ماده تربطه بالاخره بشكل مباشر وهذا ترى ذكاء هذا ما هو ما هو شيء سهل

هذا كائن من يفعله بعض الناس تاتي تحدثه عن الاحداث الموجوده هذا العصريه تعلق له عن حدث تعلق له على

حدث تعلق تحدثه عن سياسات عن اقتصاد عن غير ذلك فياتي ياتي كثير من الناس كثير من طلاب

الدنيا كثير من المثقفين كثير من كذا ياتي يريد ان يسمع ما القصه يجذبه يقول لك هذا

شيء له علاقه بدنيانا انا لاستمع اريد ان افهم ما الامر ما الحياه فتاتي به واحده واحده ثم بعد ذلك يجي نفسه

امام درس في العقيده او درس على الجنه والنار او تنبيه بمعاني اخرويه عظيمه ومعاني عقديه عظيمه او حتى درس في الحلال

والحرام او غير ذلك هذا ايضا يكون في فيه ذكاء كما كان بعض اهل العلم ايش يفعل؟ يشرح بعض متونه اهل

الباطل في حال انتشار اهل الباطل ثم يرد عليها اثناء الشرح ها وهكذا لكن هذا طريق وعر كثير من الناس يدخل فيه

ويغلط يدخل فيه ثم يتحول الى مثقف يتحول لا وانت لا تدري لهذا تسال الله عز وجل ان

يطرح البركه في تعليمك ومن عوامل طرح البركه الاخلاص يعني تسال الله تبارك وتعالى ان يطرح

البركه ومن ترى من طرح البركه لا يتعلق الناس ذلاتك وان كان ذله العالم هذا لها حضور

ولها يعني بعض الناس يقول لك على بعض تراث بعض اهل الباطل هذا مبارك وانتشر هو انتشر

وبسببه انتشر الباطل فهذا الله المستعان هذا يعني انحكمنا باسلامهم والله نخاف عليهم من هذا

لكن يتعاملهم بنفس ارجائي مع هؤلاء اخطاهم العقديه كانها مكروهات والله حتى المكروهات الواحد يخاف منها

اكثر من من اخطاء هؤلاء عند الناس كذلك مثلا يعني ويا حبذا لو ينتشر الخير بدون انتشار اسمك وليتنا

نقدر على هذا لكن الله يوسع ماذا تفعل طالب العلم لابد ان يظهر نفسه يظهر اسمه

حتى يكون مسؤول عما يكتب وعما لكن احيانا بعض المواد العامه الان مثلا في مواقع التواصل

في شيء يشبه هذا التسويق الشمكي انه ياتي انسان ويعمل اعاده مشاركه منشوره وعند هذا الانسان ياتي من

يعمل مشاركه تجد بعض المنشورات بعض التغريدات بعض تحصل مئات الاف المشاهدات كيف ليس صاحب صاحب المنشور نشر لكن الناس

تفاعلوا مع هذا الذي ترى في مواقع التواصل ترى كان يحصل على مر الزمان كان يحصل على مر الزمان في كتب تنتشر

يصنفها اهل العلم فتنتشر بعضها ينتشر بفعل السلطان بعضها هون بعضها لا ينتشر لانه ماده جيده

بعضها ينتشر لسهولته لانه كثير من من المؤلفات اذا كانت ماده وافيه وسهله فان فانك تراها تنتشر اكثر من غيرها هذه

احد اهم عوامل انتشار الكتب في في التراث ايا كان المصنف ايا كانت عقيدته ان تكون ماده وافيه وسهله

ومختصره قدر الامكان لان هذه يقبل عليها الناس نعم ومفهومه هذا يقع اليوم مثلا رايت انت انا رايت فيديو الان مثلا او

رايت تغريده او رايت منشورا لست انا كاتبه لكن رايت فيه خيرا عظيما اشاركه قد اشاركه ففي التسويق الشبكي حين تشارك

والناس ينتفعون تاخذ مالا من صاحب المنشور صح من صاحب البضاعه هنا انت تاخذ الاجر من

من رب العالمين قد يكون لك من الاجر اعظم من اجر الكاتب المنشور نفسه كيف يا اخي يكون اخلاصك اعظم

ولست انت الان في محل منافسه انت الان تبحث فقط عن الاجر والامر نفسه في الاثم

قد يكتب الانسان شيئا وتاتي انت تروجه وتنشره فتشركه في الاثم تضع لايك تشركه في الاثم

تضع تعليقا يرفع الكذا تشركه في الاثم اليوم الحاله الشبكيه هذه منتشره قد مثل ما قديم

الان مثل ما اليوم ليس صاحب السلعه وليس التاجر فقط من يشارك فكذلك اليوم في

زماننا ليس فقط الكاتب وطالب العلم من يشارك بل العام المتلقي وطالب العلم الصغير المتلقي يشارك

وقد يكون سببا في انتشار شيء عظيم جدا انا هذا يشارك وهذا يشارك يشارك اما اجرا واما اثما

الامر ليس سهلا الجنه اقرب الى احدكم من شراك نعله والنار مثل ذلك لهذا على الانسان ان يعنى ويفهم

فيما ينشره وفيما يضعه وفي لكن عند رب العالمين ميزان وحساب يعني في الدنيا ممكن نحسبها احنا نقول اذا وصلت

الى 1000 الى 2000 الى 3000 معناه ان الربح قد يكون كذا وكذا تمام هذه نحسبها نحن هكذا لكن عند رب العالمين

في مضاعفه الاجر والاخلاص في شيء قد يكون بعد موتك في شيء عمل الانسان هذا ما يقاس كتبت شيء عن صلاه الضحى

عن ذكر من الاذكار عن توحيد الله عن كذا قراه انسان وجلس يعمل به عمره هذا الشيء انت لا ترصده

وعلمه لاناس على ارض الواقع هذا شيء لا ما احد يرصده لا انا ولا انت

في البضاعات انت ترصد لما ياتيك مشترون ترصد هذا تقول اشترى الناس لكن في هذا انت

لا تدري لهذا مخبا لكثير منا من الاجر والاثم ما لا نعرفه ولا يمكن ان

نرصده ولا يمكن نعرفه مجرد ان دخلنا في مواقع التواصل الاجتماعي بدانا بالن نشر وهذا امر يثير الخوف ويثير الامل في ان

واحد لهذا انت لما تقول يا رب اغفر لي ترى ممكن رب العالمين يغفر لك ان ان يبارك في شيء

انت نشرته نشرت ذكر ولا نشرت شيء فيجعل زيدا او عمرا او بكرا يتاثر به

ثم هذا يؤثر ثم يؤثر ثم تاتي يوم القيامه واذا اسباب المغفره موجوده خلاص هذا انسان نفع الله عز وجل به

ولهذا لا تحرنا من معروف شيء هذه مهمه كثير من طلاب العلم يقول يا جماعه الخير خصوصا مثلا تناقص اعداد

المتابعين انت ممكن اعداد المتابعين نظريا امامك تنقص لكن الاجر وواقعيا وعمليا يتضاعف عن طريق وجود ماده فعلا مؤثره في واقع

ومؤثره تاثيرا ايجابيا على الناس اليوم ترى كثيرا جدا من الوعاظ وغيرهم جيد عنده متابعين كثر

لكنه يضيع على نفسه فرصه الدعوه للتوحيد اعظم شيء والدعوه للعقيده الصحيحه والدعوه للسنه فان الاجر في هذه الامور لا

يعدله الاجر في الدعوه لاي شيء اخر اي العمل افضل قال ايمان بالله الدعوه لهذه

الامور ما فهو تجد عنده مئات الاف المتابعين خلاص كافي عليك ادعو للخير ادعو للتوحيد لا انا اريد ان اجمع اكثر واكثر

واكثر يا اخي كافي عليك بس كافي اجلس تكلم بعضهم تكبيره حارف يلقي كلمه ثم يمضي

ها واليوم بمجرد ما يرون الناس يتناقصون يقول لك لا خلاص هذه هذه الملفات انا لا اطرقها

مجرد ما يجد عليه اعتراضات كثيره يقول هذا خلاص الملفات هذه لا اطرقها ثم يسل نفسه

هذا اللي يرفع للعلماء هذا لكذا يا اخي الانبياء لما جاؤوا للناس بالحق المبين الناس سخطوا وشغبوا

فانت بمجرد ما يشغب الناس حولك ويسخطون ويبداؤون بايذائك فقد يكون فقد تكون هذه اشاره انك على الطريق الصحيح

انك ضربت عش عش عش الدبابير لو لم يكن لهذه الكلمات اهميه ولا فائده ما يسخطون

ماخط اهل الباطل الباطل له سدنه وله كهنه ايه رايت منشورا لاحدهم يتكلم عن الحويني

وهو حركي فيقول سبب بغضهم للحويني هكذا جعلها قال من هنا بدا الخصال قال سبب

بغضهم للحويني انه حبب الناس باسماء الله وصفاته بالصحابه والتابعين وهؤلاء يحبون الناس بالقبور فلهذا هذا بداوا بمخاصه

لان هذه الصناعه صنعه القبور والاضرحه تدر عليهم الملايين سنويا فسرها تفسيرا ماليا هذا قد يكون حقيقيا 100% ولكن ليس هو

التفسير الوحيد طيب وعلى على قصه بيت حافظ ابراهيم احياء لا يرزقون بدرهم وبالف الف يرزق الاموات طيب

ولو كانت هذه النذور تصرف للفقراء ايضا لا ها فهذا الشخص الان مجرد انه دعا للخير

دعوه اجماليه غضب عليه اهل الباطل فما بالك اذا هاجمهم هجوما مباشرا اليوم الناس في اذهانهم صوره العالم صوره

الذي يجتمع عليه الناس والذي يجلس ويتكلم ويشخشق الكلام والواقع هذه هي صوره صوره الادي ديب وصوره الفيلسوف

ها ولكن العالم حقا الشبيه بالانبياء هذا لابد ان ترى ان اهل الباطل ابغص شيء اليهم

هذا الانسان ويسعون في اذيته الليل مع النهار الذي يكون هكذا هذا يشبه الانبياء لانك انت عمرك انت عمرك قرات عن النبي في

القران الناس ما ما ارادوا اذيته الناس ما تضايقوا منهم ما ارادوا قتله ما ارادوا كذا ما ارادوا كذا

ليس معنى هذا انك تكون منفرا ثم تقول والله يا جماعه الخير انا هذا طريق

الانبياء لا لكن صدقني مهما كنت على خير مهما كنت لينا ما دمت صريحا في الحق واضحا

فان الناس سيكرهونك وخصوصا في زماننا هذا النفاق طم عمه وطم نادرا ما تجد انسان

عقيدته واضحه يجي يقوللك ملحد ومش عارف ايش هو كل اللي عنده تابع شهوات يجيك

انسان ثقافه ليبراليه بعض عامل نفسه متصوف وهو ليبرالي واحد ثاني عامل نفسه مثقف وهو

شهواني يدور شهوات بس هذا كثير جدا في النفس فلا يمكن ان تسلم من الناس ولو كنت على

خشبه كما في اثار بعض السلف لو كنت بخش على الماء ابن الوردي يقول ا

يعني ليس يسلم انسان من الله المستع نسيت البيت يقول انه يعني ما يسلم الانسان من

ضد وان حاول العزله في راس جبل لابد ان ياتيك الضد والمؤذي فنحن عندنا في في السياقات العلميه

الشرعيه تسويق شبكي تسويق شبكي جلي واضح انه والله تضبطه من عداد المشاهدات ومن عداد

المتابعين وهذا ارتفع هذا نقص هذاك شيء يشبه التسويق الشبكي وفي عندنا تسويق شبكي خفي

هذا من يعلمه الله وحده ما احد يعلمه هذا في حياتك وهناك شيء بعد وفاتك

هذا تجده متى امام الله تبارك وتعالى ممكن انت تجي تكتب حاجه ولا ولا ولا ولا

ولا ولا ولا ولا تسجل حاجه ولا كذا ولا كذا ثم هذا الشيء ينتفع به انسان

بان يخرج من عباده العباد لعباده رب العباد او يتعلم او غير ذلك ثم يعمل به

ويكون وتكون انت قد اخلصت فيه ثم يعمل به ثم بعد ذلك تكون هذه الحسنه الفارقه التي

تنجيك امام الله تبارك وتعالى واذا نجوت ما عليك فعل من باث هذه الدنيا كلها ايش؟

لحظات الدنيا هذه كلها لحظات المصيبه الاخره عفوا يعني الاخره يعني هي الحيوان وهي الامر الصعب يعني المخيف الاخره

انت لما تاتي للاخره الامور كلها تقلب في ذهنك بشكل مختلف يعني المنشور اللي ممكن كنت فرحان فيه بعداد

المتابعين اذا كان اذا كان في قلبك مشكله او كان في مشكله تود ان يكون الذين شاهدوه

اقل المنشور الذي يعني ا تكون نسيته ولا تعتد به ويكون اخلاصك فيه قويا تبحث عنه وتريده

ها اذيه يه الناس لك التي كنت تضايق عنها منها بالدنيا وكلامهم عنك وغيبتهم وفعلهم

وفعلهم في الاخره تفرح بها تقول تعال تعال انت ما كنت تؤذوني ما كنت تشتموني

حتى ترجو ان الشتيمه تكون كانت 1000 شتيمه تقوللي والله هو شتمني شتيمه واحده خساره

ودي لو شاتمني 1000 شتيمه عشان اخذ منه حسنات اكثر ها ومدح الناس لك اللي فتنك

وال او اللي كان مثلا تود انه لو كان قليلا او اللي كان مثلا عاد ان شاء الله يكون

عاجل بشرى المؤمن او تكون طلبت شيئا فاخذته ترجو ان يكون قليلا ما تبيه يعني يوم القيامه فتحب ان ترى الشاعر الذي

هجاك اكثر من محبتك لرايت لرؤيه الشاعر الذي مدحك لان اللي مدحني ما نفعني بشيء

الا يكون مدحني ونوه بي وهو لما مدحني مدحني محتسبا واراد التن تنويه بالخير الذي عندي والخير الذي عندي انتبه له

الناس بسبب هذا وهذا ناد وخصوصا اذا مدحك بالباطل بعد وبالكذب ما تريده تبغضه لا تود لو ان بينك وبينه بعد المشرقين اما

الذي هجاك تقول تعال هو يفر منك وتقول تعالجيتني وقلت وافتريت وفعلت وفعلت تعال تفعل الذنب فاذا اذا احدهم سبك او شت تقول

يا رب فعلته لكن كفارته ما وقع لي فلان فعل فيني وفعل فينا وفعل في

لهذا العلم لا يكون علما الا اذا جعلك تنظر الى الامور بميزان اخروي بمقياس اخروي

ها فالتلميذ اسوا هو تلميذ من اللي لا هو ينشر الخير ولا هو كذا هو فقط جالس يمدحك

بما ليس فيك مثلا او يشغلك عن الخير بجدل او قيل وقال والله فلان قال فلان قال فلان

قال هذا اسوا تلميذ احسن تلميذ اللي ياخذ منك الخير شويه ويحوله الى خير كثير

وينشره ويقربه للناس واللي همته نشره خير بين الناس تعلم الخير ونشره هذا احسن تلميذ هذا كنس

ولد صالح يدعو له هذا اقوى من الولد ليش هذا علم ينتفع به العلم اللي ينتفع به

يمشي بروحه على رجوله لا العلم ينتفع به لابد له من ناشرين احيانا كتاب احيانا

شريط احيانا مقطع واحيانا ايش احيانا انسان قائم على قدمه ينشر فهذا احسن تلميذ هذا اذا رايته تمسك به

بيديك وقدميك وتحرص عليه وتستوصي به خيرا لان هذا طالب العلم وايضا العابد العالم هذا ايضا تستوصي به خيرا الانسان اللي اذا

استفاد الفائده عمل بها ها تعلم اذكار يحافظ عليها تعلم فرائض نوافل يحافظ عليها يقرا عن الصدقه يتصدق يقرا عن الصيام يصوم

يقرا كذا يفعل يتحلى بمكارم الاخلاق هذا فيه خير وبركه هذا استثمار كما يقال في اللغه العص

ومنهم والله قد ينفر الناس عن الحق الذي معك ليش ياخذ الحق يستعلي به يستخدمه كان الصوت يجلد به من اراد يفرح

ان عنده ماده وعنده شيء فيفرح هذا خطير هذا وصل اللهم على محمد واله وصحبه ‏Yeah.