خواطر عامة حول آيات القرآن [ ٢٠ ]

الحمد لله والصلاه والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهدى هم بعد

المجلس العشرون في خواطر عامه حول ايات الكتاب الكريم ثلثي القران سنتم اليوم ثلثي كتاب الله عز وجل

مرورا ولا زلنا مع قصه نبي الله لوط وهي تتكرر وفي زماننا ما اهمها اذ ان من اكثر ان قضيه قوم لوط عادت مره

اخرى واعادت بسياق قمعي وعادت بخبث شديد جدا وصارت تدعمها عموم القوى العظمى في العالم

ولا حول ولا قوه الا بالله فما كان جواب قومه الا ان قالوا اخرجوا ال

لوط من قريتكم انه اناس يتطهرون اخرجوه من قريتكم انه ناسيه يتطهرون اليوم في بلاد الغرب اذا تقول ما في الا

جنسين فقط يعملون لك مصيبه يسجنونك مخرجهم من قريتكم لا سجن تفصل من وظيفتك في عالم راسمالي ما في احد

يشفق عليك وتجدك عليك ديون وعليك اقساط وعليك امور وعليك كذا وكذا فتجدوا في هذا العالم الذي لا يمكنك ان

تقضي الحاجات الاساسيه بلا ديون تاخذها من البنوك ثم يزيدونها ثم يجعلونها ربويه تحتاج الى عمل ثم هذا العمل تهدد

ان نصرت الفطره بالطرد ثم يقول لك نحن في عالم عالم وحريات مفتوح نحن بعيدون عن القمعيه

الايات العظيمه قل الحمد لله والسلام على عباده الذين اصطفى الله خير اما يشركون الله خيرا

الله مبتسم بصفات الكمال سبحانه وتعالى واما يشركون واتصفه بصفات النقص الله سبحانه وتعالى عنده اخر يقضي فيها

ويعدل واما ما يشركون فهم في الدنيا انما عامه المطالب التي يطلبونها منهم في الدنيا ونحن الدنيا نراها

الله عز وجل يسمعك اينما كنت يعلم ما في نفسك ما تحتاج تشد الا ريحان او كذا ابدا

الله عز وجل ثم الله عز وجل شريعته خير من شرائع هؤلاء فما من قوم عبدوا غير الله او كفروا به

كفروا بالالهة عموما الا انتهوا الى مثل هذه القذاره قوم لوط وانتهوا الى قتل اولادهم ولا تعظيم

الحيوانات والازراء على الابناء والى القول والى القول بالاقوال الصفائيه ولا غير ذلك من البلاء العظيم

ثم يجيب المضطر اذا دعاه يكشف السوء عبد القادر الجيلاني الرفاعي من الله الله الله علي بن ابي طالب لا الله المهدي لا

الله الله لا اله مع الله يعني انت اذا دعوت الها اذا دعوتها غائبا ليكشف عنك السوء

وانت مضطر فقد جعلته الها اله مع الله قل هاتوا برهانك الصادقين هذه القضيه الكبرى يغفل عنها كثير من الناس

لان المشركين اصلا مطالبون بادله على على ما يفعلون نحن كلنا متفقون على صحه عباده

الله عز وجل انت اللي زدت انت انت عليك ما برهانك على ان هذه وفاه بينك وبين الله اذا كنت الا

ان يكون ما في الا سبيل واحد ان يرسل الله اليك رسلا فيقول لك طيب انت

ترفض ان يوجد انت ترفض تقول لا بشر مثلي ما اذا خلاص من اين جيت في هذا الهراء

منين جئت به وهذا من تاملنا سبحانه شوف هذه علوم الاولين والاخرين هكذا الامر كثير من هكذا

تناقش اي دعوه باطنه قدم برهانك الرجل مثل المراه نحن متفقون انه ليس مثل بعضهم في كل شيء

انت تدعم انه مثل بعضهم في الشيء الفلاني ما برهانك ما دليلك ما بينته ولا تحزن عليهم ولا تكن في ضيق مما يمكرون

مهم جدا انك تدعو الناس بقلب ثابت انك تحب لهم الخير لكن لا يصل الامر بك الى مرحله

الوهن النفسي ان تتاذى بذنوبهم هذا يحصل حتى في مجتمعاتنا الى واحد مجتمع فاس يحزن

عليهم يكون في ضيق من كلامه منه لا لا توكل على الله عز وجل ولا تبالغ في مثل

هذا تعذب نفسك بذنوب الناس ان هذا القران يقف على بني اسرائيل اكثر الذي هم فيه

يختلفون يقص عليهم يعني يبين لهم الحق وانه لهدى ورحمه للمؤمنين اذا اهل الايمان وانه له هدى ورحمه للمؤمنين اهل الايمان

باب اولى على الحديث افترقت اليهود وافترقت يعني الله عز وجل سيبين في خلافيات اليهود والنصارى ولا يبين في

خلافته بعض الناس في كل امه مرحومه يعني حديث الافتراق الامه المرحومه كيف امه مرحومه

في مرحومه الرحمه تاتي مع الهدى كما في هذه الايه يعني هو ما الذي يريد ان يقول يا امه

المرحومه لهذا الحق فيها غامض لهذا يقولون بالمقالات المتناقضه القران مخلوق القران غير مخلوق كلهم حبايب وطيبين

هذا يثبت القدر هذه القدر كلهم حبايب طيبين هذه يثبت الحكم هذا كلهم حبايب طيبين

هذا يسب الصحابه وهذا يحب الصحابه كلهم حبايب طيبين هذا يقول يقول ايمان يقول وينقص وهذا يقول

لا بالارجاء الايمان قول بلا عمل ولا يزيد ولا ينقص في اصله كلهم حبايب طيبين

لا هو هدى ورحمه ما تنظر للرحمه فقط من دون الهدى هو هدى لهذا بعضهم يقول لك نحن نريد بيان الحق

والرحمه بالخلق من الرحمه بالخلق بيان الحق وهناك تناسب طردي بين بيان الحق وقيام الحجه على الخلق

انك لا تسمع الموتى وما انت بهذه الامه هذا لا تشمعناها معناه ان الذب مو عليك ليش اسلوبك مو كل ما اشوف

انسان ظالم نتهم انفسنا هؤلاء يعني يوم واحد يجي يشوف انسان ميت فيخاطب هذا الانسان الميت فالميت لا يرد

عليه هل سينو نفسه هل سيقول والله انا شكلي ما رفعت صوتي كما ينبغي انا صح لا

انسان جاب رسمه حلوه او جاب كذا وراه الانسان اهم فهذاك اعمى انا اعمى لا ارى

ساوضح لك قليلا لا هو اعمل مهما فعلت هو اعمى احيانا يكون نظره ضعيفا فتحط لنا نظارات ما في مشكله

هذا من اعظم العلم الذي ينبغي ان تستفيده من كتاب الله عز وجل ان لا يدخل عليك الحزن لضلال الضالين

اتهاما لنفسك نعم انت قد يكون فيك شيء من العيوب ولكن هم ايضا فيهم عيوب نعم تحسن من نفسك لكن

بالحد المعقود ما انكم بكل ما اظل انسان انت قلت يعني اليوم بعض الناس عنده ثقه

بالكفار والغربيين الى درجه انه يعتقد ان هؤلاء من شده فضيلتهم انه لا يقدم لهم

الاسلام على بالاسلوب الذي يعني في اذاني وكلهم يدخلون في دين الله افوته هكذا لا جهاد لا حرب

لكن بس هكذا تجيب لهم الدين يحط لهم والله يدخلون في دين الله عز وجل الملايين

ملايين مو صحيح والله مو صحيح وهذا معناه مو معناه انك تياس عن الدعوه لا مو صحيح معناه انك تدعو بالبلاك

بالمعقول انه النتائج اذا جاءت التي في ذهنك الا تحبط كم من انسان كانوا متفائلا

جدا ثم بعد ذلك تفاؤله تحول الى احباط ثم الى توقف هذا يحميك منه كتاب الله عز وجل

من جاء بالحسنه فله خير منها وهم من فزع يومئذ امنون خيرا منه مضاعفات في الدنيا

على الحسنه بعشره امثالها من الضعف الاضعاف مضاعفه حديث ابن عباس يقول لا اضعاف مضاعفه

ثم بعد ذلك الثواب ياتي شيء انت تعبد الله عز وجل ستين سبعين سنه 80 طبعا ما تعبد

الله عز وجل هالسنه عايش حياتك بشيء مباح شيء محرم شيء مكروه شيء ولو عبت عبت على

قدك ثم بعد ذلك ياتيك نعيم على اكمل ما يكون الى الابد سبحان الله صورت بالغلط

وان اتلو القران فمن اهتدى فانما يهدي نفسه من ضل فانما انا من المنذرين انا فقط

انذره سوره القصف ذكر قصه موسى وفرعون ونريد ان نمنع الذين استضعفوا في الارض ونجعلهم ائمه ونجعلهم

الوارثين كونيه الذين يستضعفون ياتيهم وقتا سبحان الله كنت اذكر يعني كنت اقرا قديما عن محن اهل

الحديث وما يحصل لهم الحنابل وما حصل لهم كثير ثم بعد ذلك الدوله هذه اللي في اخر

الثمانة اللي قاموا جماعه محمد عدوها والى اخره الى الان يعني الله المستعان فسبحان الله ترى هذه دوره الحياه

ونوكل لهم في الارض فرعون وهامان وجنود وجنودهما منهم ما كانوا يحذرون معلش يعني انا

واوحينا الى موسى ان ارضعيه الايات الى اخر فرددناه الى امه كي تقرى عينها ولا

تحزن ولتعلم ان وعد الله حقا انت اذا رايت مظاهر العنايه الخفيه في هذه الدنيا تذكر

الاخره ذكر وعد الله الاعظم يعني اليوم مثلا انسان دعى مظلوم دعا على ظالم ورفع ايدينا قال يا رب

وسبحان الله كان بالنظر المبدئي بعيد جدا ان هذا الظالم يقع عليه شيء لكن انسان

فالله عز وجل بشيء عتب واضح انه استجاب لدعوه الوضوء وفعل بما فعل هنا انت هو بس

تطلب لا تتذكر على الاخره انسان سبحان الله سرب منه شيء له ودعا ولجا الى الله الحين هذه ام موسى

قدام اطغى قوه في العالم انا ذاك اصلا قوه مرعبه ما لها نظير في زماننا

يعني ترى اليوم في زماننا مع تطور الاسلحه كذا البشر صاروا ايضا يهابون بعض الامور

هذا الانسان ما يحسب حساب يقتل مباشره من قوتي مملكته وغير ذلك قوه في العالم وهذا الطفل هو مطلوب لكن

تتخيل يكون المطلوب ابنك الرضيع يعني اصلا عند امام هذا القوى الطاغيه لما يكون المطلوب رجل لما يكون مطلوب ورجلا

رجلا محاربا اصلا يعني تحتسبه عند الله لانه نسبه كبيره جدا رايح فيتمكنون منه ويقتلونه فكيف بطفل الرضيع

وهذا المراه فعلت هذا وتوكلت على الله عز وجل والقصه ليس ان الطفل نجف حسب لا طفل نجوى

عاد اليها انا اعتذر انا هذا يعني فسبحان الله نبي الله موسى لما فعل ذنبا ما هي اسواقنا

قالوا الزهري قتل غلامة له فمثل ما استحضر هذا المعنى فذهب ووضع له خيمه حتى جاءوا

علي بن الحسين من علي بن ابي طالب رضي الله عنهم وحدثه ورغبه حتى عاد الزهري للناس

لعله ذكره في بحيره نبي الله موسى مباشره ما قنط اليوم بعض الناس يعني تنزل

القدم خصوصا بعض الشباب اللي ممكن يكون ترك ذنبا ادمنه ثم بعد ذلك شافي لحظه في لحظه هكذا

وانزلقت قدمه مره اخرى ولا كانه فعل شيء ولا كانه يوم 15 يوم ما شاء الله

يشعر انه لا شيء ياته الشيطان ويشعره انه ان البناء انهدم لا لا تتعامل مع الله

مثل ما شوف موسى هنا ظلمت نفسي فاغفر لي هذا الكلمه وكلمه ادم هذه لما اكلمه

هذا النبي اللي تعلم قصته مع والده مدين فجاءته احداهما تمشي على استحياء هو نبي الله موسى يعني اليوم شفت هذه قصه

الحياه هذا في اثر عن عبد الله بن عمر ماذا يقول يقول الحياء والايمان قرينان فاذا ذهب احده

وذهب الاخر سبحان الله اجمل المراه الحياه من اجمل الصفات في المراه الحياه وسبحان الله كيف انها لما كانت دينه في

الديره كذا الله عز وجل رزقها من حيث ثلاثه اشهر يعني شوف كانت بنت عايشه مشكله عائشه ازمه

اب كبير ما في معيل تصدر انها تعمل حاجه متعبه جدا ما زالت محافظه على نفسها

رزق الله عز وجل من يعمل مع ابيها ورزقها زوجه والزوج هذا نبي كل خير وبركه رزقت

رثقت تمشي على استحياء عمره اعجبت هذا القصه قالت بخراجه ولا استحياء صفه جميله جدا

فلما اتاها نودي من شاطئ الوادي الايمن في البقعه المباركه من الشجره ايام اني انا الله رب العالمين

تخرج بيضاء من غير سوء واخي هارون هو افصح مني لسانه التواضع مفتاح الاتقان نبي الله موسى

متواضع شوف الله كلمه الله كلمه الله الله كلمه خالد كل شيء كلمه وما عذاب عجيب نبي الله

موسى والله شخصيه منتهى في العجل ومع ذلك يقول اخي افصح مني لسانه يعني لا زلت ترى فضائله غيرك عليك بعد ان

كلمك الله الله اعلم بعباده في لما دفع علم الحديث كنت اتفاجا من بعض الشخصيات العلميه شعبه السفيان احفظ مني

اذا اختلفت انا وسفيان فالقول ما قال سفيان يروح عن نفس الشيخ ممكن يختلفون بالحديث مثل

حتى البعض المحدثين كانوا افلام من اصحابك خالفك فمثل ما يرد لو قالوا فلان فلان هذا يكون

ثبت حتى مره كتبت عنها مقال سميته التواضع مفتاح الاتقان من هذه الايه جبت فيه سيره

المحدثين هؤلاء الذين كانوا من تواضعهم ينظرون ماذا يقول اقرانهم من المتقنين فاذا قرينه من المتقنين يخالفه يترك هذا

الامر يعرف انه هنا اخطا فالتواضع افتح الاتقان بعض الناس لما جالسته رجل عنده علم في المؤلفات لما جلسته لم

اجد مستواه العلمي في المجالسه مثل مستوى العلم في الكتابه فاكتشفت انه اذا كتب شيئا يرسل لهذا ويرسل لهذا ويرسل لهذا

ويرسل لهذا فهذا يعطيه ملاحظه وهذا يعطيه ملاحظه وهذي نافعه كذا وهذه نفعه على كذا وهذا الى ان

يخرج الامر مستويا كما ينبغي وبعضهم في الكتابه والبحث اقوى منه في الخطاب المباشر بعضهم العكس

وقال فرعون يا ايها الملا ما علمت لكم من اله غيري ليش انا الاله لان الملك وبيدي القوه

كذلك اليوم الذين يؤلنون الغرب هذه فكرهم اجعل لي صرحا لعلي اطلع الى اله موسى موسى

اعمل لي الصراحه خليني اروح اشوفه اني لا اظنه كاذبه وجعلناهم ائمه يدعون الى النار

هذا الايه تفيد ان الانسان مقلد مو دائما معذور لانه الامام اللي يدعو الى النار

رايح النار طيب هو دعه منو من دعيره كان عليه اثرها منتبعه عليها وما كنت بجانب الطور تعرف هذه الايات وما

كنت وما كنت فيها رد على بعض الطواف الصوفيه الذين يسمعون النبي صلى الله عليه

وسلم موجوده في كل مكان الله اكبر وبعض غلاه الرافضه يعزمون النبي واهل بيتك الموجودين في كل مكان

وانه عليا هو الذي نجى نوحا وهي سبحان الله هكذا يقولون طيب قل فاتوا بكتاب من عند الله من عند الله

يعني الان الله لو ارسلك كتابا غير القران ما الذي فيكم فيه هل سيكون في ان ما في

اخره اعود معي غيري لقد تتخيل هو مساله ان الله هذا بديهيه او في خارق

فيك بديه هناك الذين ياتون اجرهم مرتين ما صبروا هذا من امن من اهل الكتاب يتاجره مرتين

وما كان ربك مهلك القرى حتى يبعث في امها رسولا يتلو عليهم اياتنا وما وما كنا مهلك

القرى الا واهلها ظالمون وهذا فيه اثبات العدل في اثبات الحكمه لله عز وجل وما اوتيتم من شيء فمتى الحياه الدنيا

كفار عندهم حضاره عندهم ناطحات سحاب عندهم كذا عندهم رفاهيه عندهم عندهم معان كثير من هالايمان ممكن يكون احسن حال منهم

وعدناه ووعد الحسن فهو لاقيه كما متعناهم مساء الحياه الدنيا ثم هو يوم القيامه من

المحضرين يا اخي كيف الانسان المؤمن هكذا في الدنيا كيف اهل الايمان هكذا والكفار كذا وكذا هذه الايه اجيبك طيب هذا

المؤمن مهما حصل عليه في النهايه له وعده في الاخر كمن هو متعنا في هذه الدنيا متى ثم في

الاخره المحضرين وربك يخلق ما يشاء ويختار ربك يخلق ما يشاء ويختار وربك يعلم وما تكن صدوره ما يعلنوه هذا

الايه سبحان الله كانه ردع الفلاس وربك اختارت على قوله بقدم العالم وربك يعلم ما

تكون صدورهم رد على قولهم الله لا يعلم الجزئيات وهو الله الذي لا اله الا هو له

الحمد في الاولى والاخره وله الحكم واليه ترجعون كانه ردون على انكارهم لبعث قل ارايتم ان جعل الله عليكم الليله

السرمدا الى يوم القيامه من الهنا غير الله ياتيكم بغيره ياتيكم غير الله ياتيكم مضياء فلا تسمعون هذا ايضا مساله مهمه جدا

في ادراك النعم انه تصور ذهابه بعضه ما تذهب تصور ذهابها سبحان الله يتخيلها الكثير من جيولوجيا لو

الشمس موجوده او اكبر شويه او اصغر شوي لو القمر اكبر شوي او اصغر شوي ولو

ياتون يعني سبحان الله وتكون دائما كارثيه ثم بعد ذلك فسروا كل شيء بالصدفه بعدها قصه قارون

فرعون وفتنه الملك قارون فتنه المال هي هذه قصه القصص الكثير من الناس يفتتن بسبب اهل الباطل ما عند اهل الباطل من قوه

او من مال وهذا ونبي الله موسى بالوجهين بالطريقين واتيناه من الكنوز بما ان مفاتيحه لتنوء

بالعصبه وللقوه اذ قال له قومه لا تفرح ان الله لا يحب الفرحين لا تطغى هذا كثير يجيب شعراء

يمدحونه مثل قارون يجيب شعراء يمدحونه يبدا مهرجانات فساد يفتح فنادق يبني ناطحات سحاب يبني كذا

يبني كذا بعدين بعده يتوجها مره واحده يدمر العقيده بالمره يقول له وابتغي فيما اتاك الله الدار الاخره انت

حتى تكون شاكرا ابتغي فيما اتاك الله الدار الاخره فكانه يقول يعني كل فلوس يعطيها مثل ما قال محمد

المهدي السفيان الثوري قال ترجع نصير مثلك الدنيا لا مو كلها عادي خذ نصيب بس بالقدر

المباح واحسن كما احسن الله اليك القصه ما هي كابرا عن كابر لا هو فضل الله عز وجل

اعطاك اياه فانتبه اليوم مثلا الله احسن لنا جاب لنا نفط من تحت رجولنا نعم بغى نحسن كما احسن

الله الينا ان الله لا يحب المفسدين هذا ايش انما اوتيت على علم وهذا يبين لك انه اساس البخل فساد عقدي

اساس الكبر بالمال الطغيان عقدي انه ما يستحضر ان الامر نعمه من الله وانه في اخره وانه كذا وانه

لاطارتي انا لك عندي شيء مالك عندي شيء وقال الذين اوتوا العلم ويلكم ثواب الله خير الذين اوتيل

فخسفنا به وبداره مثل صاحب الجنه فما كان اما صاحب الجنه ترك هو حتى يندم

اما قارون هذا واصبح الذين يتمنوا مكانه بالعنف يقولون ويك ان الله يبسط الرفق لمن يشاء ومن

عباده ويقدر لولا ان من الله علينا لخسف بنا كانه لا يفلح الكافرون اذا خرج الدجال راح فرقه

هكذا ناس كثير يتبعونه والله عنده فلوس عنده كذا عنده كذا عنده صيعتين يفعل لنا كذا

كذا كذا كذا نزل عذاب والله ان الذي فرض عليك القران اراد كلام عاد الى مكه وهذه من ايات الاخبار بالغيب

سوره العنكبوت حسب الناس ويترك ويقولوا امنوا وهم لا يفتنون والله فتن يا اخي دار اختبار والاختيار فرع عن الاختبار

والافتتان ايضا مثلا مهمه جدا هذه رفع الدرجات ولقد فتنا الذين من قبله فليعلمن الله الذين صدقوا الكاذبين

وفينا الانسان بوالديه حسنا وان شاهد ذاكره ليس لك به علم فلا تطيحون اليوم اسئله كثيره جدا تاتي بهذا السياق

والله والديه وضعهم كذا والديهم كذا وان جاهداك فلا طيحون الي مرجعكم فانبئكم بما كنتم تعملون

كثير من الناس بنفسي عليهم ولقد ارسلنا نوحا الى قومي فلبث فيهم الف سنه الا خمسين عاما

هذه هذا الفتنه مده طويله ما في عقوبه صارت فتنه ام هيلو الى ان ثم بعد ذلك قال

لقومه ما تعبدون اعوذوا الله يعني وحدوه واتقوه ذلك خير لكم تعلمون انما تعبدون من دون الله اوثانا

وتخلقون افكا ان الذين تعبدون من دون الله لا يملكون لكم رزقا فيبداوا عند الله

الرزق واعبدوه واشكروا له واليه واشكر له اليه ترجعون واشكروا له اليه ترجعون قصير في الارض فانظروا كيف بدا الخلق يعني

كيف ينزل المطر فينبته مو نظريه دارون وما انتم بمعجزين في الارض ولا في السماء

هذه من مثل ويخلق ما لا تعلمون قال هذا على ضرب المثل لانه البشر لا يكون

غير في السماء في وقت ما كان في طيارات فش قال قال هذا من باب وان ان فرضوا انك

ستكون في السماء الان سبحان الله تقول لهم اذا هم في الطيارات تقول فما انتم وما انتم بمعجزين

في الارض ولا في السماء لا طيران ولا ارضي فما كان جواب قومه الا ان قالوا اقتلوها

احرقوه هذا فتنتهم عندهم قوه ولا جاهم ولا الصغير فان جاه الله من النار قوم لوط

تتكرر فامن الهلوط ولوطنه قال لقومه الفاحشه ما سبقكم بها من احد من العالمين هذا الان هم المبتكرين وانهم ذهبوا الى

باب لذه ما سبقهم الان سبحان الله العالمين في هذا البلاء انكم لتاتون الرجال وتقطعون السبيل وتاتون في ناديكم

المنكر فما كان جواب قومه الا ان قالوا ائتنا بعذاب الله من الصادقين قال رب انصرني على القوم المفسدين

واما قوم شعيب فكذبوه فخذتهم واصبحوا في دارهم جاثمين وعادا وثمود وقد تبين لكم من مساكنه

وزين لهم الشيطان اعمالهم فصدهم عن السبيل وكانوا مستوصلين وقارون وفرعون وهامان ولقد جاء موسى

بالبينات فاستكبروا في الارض وما كانوا سابقين فكل لن اخذنا بذنبه ما فيه حاصبا ومنهم من اخذته وصيه ومنهم من خففنا

به الارض ومنهم من اغرقنا وما كان الله ليظلمه ولكن كانوا انفسهم يظلمون هذه عبره مثلا الذين اتخذوا من دون الله

اولياء كمثل العنكبوت اتخذت بيتا وان اوهن البيوت الى بيت العنكبوت لكن نظريا يظهر لكنه قوي ما دام عذاب الله عز وجل بعيدا

عنك تظن نفسك خلاص انه لن ياتي ابدا ما الذي تستفيده من كل ما مضى اثر ما اوحي

اليك من الكتاب واقم الصلاه فان الصلاه تنهى الفحشاء المنكر ولذكر الله اكبر والله يعلم ما تصنعون