التفسير من كتب ابن أبي الدنيا ( ١٦ )

الحمد لله والصلاه والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه اما بعد

فهذا مجلس جديد من كتاب التفسير من كتب ابن ابي الدنيا وصلنا عند سوره المجادله قوله تعالى منكرا

من القول وزورا قال حدثنا سريج بن يونس قال انبانا ابو سفيان عن معمر عن قتاده في

قوله منكرا من القول والزور قال الزور الكذب وهذا صحيح عن قتاده فان معمرا اذا روى عن قتاده باسناد لا

يقبل واما اذا روى قوله فانه يقبل لانه كان يحفظ قوله دون الاسناد قوله تعالى احصاه الله ونسوه وحدثني علي

بن الحسين عن زيد بن الحباب عن صالح بن موسى عن ابيه قال سمع الربيع بن خثيم وهذا

تابعي كوفي كان ابن مسعود اذا راه يقول وبشر المخبتين يقول سمع الربيع بن خثيم

رجلا يلاحي رجلا فقال مهلفظ الا بخير ولا تقل لاخيك الا ما تحب ان تسمعه من غيرك

فان العبد مسؤول عن لفظه محصي عليه ذلك كله احصاه الله ونسوه نسال الله عز وجل ان يعافينا

سوره الحشر قوله تعالى ويؤثرون على انفسهم ولو كان بهم خصاصه حدثنا داوود بن عمرو بن زهير الضبي قال

حدثنا محمد بن الحسن الاسدي هذا متكلم فيه قال حدثنا سعيد بن مسلم عن عبد الوارث عن

انس بن مالك رضي الله عنه في قوله تعالى ويؤثرون على انفسهم ولو كان بهم خصاصه قال

نزلت في رجل من الانصار النبي صلى الله عليه وسلم معه ضيفا من اضيافه فاتى به

منزله فقالت امراته ما هذا؟ قال هذا ضيف لرسول الله صلى الله عليه وسلم قالت والذي

بعث محمدا بالحق ما امسى عندنا الا قرص فذلك القرص لي او لك او للضيف او للخادم

قال اثر هذا القرص وادميه واقدميه بسمن ثم قربيه وامري الخادم يطفئ السراج وجعل تتلمظ هي وهو وكانت غرفه اصغر من هذه

التي نحن فيها كلهم في مكان واحد يعني يوهمونه انهم ياكلون والخبر ثابت اصله في

مسلم هذا قبل نزول الحجاب هي وهو حتى راى الضيف انهما ياكلان واصبح فصلى مع رسول

الله صلى الله عليه وسلم فانصرف رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال اين صاحب الضيف؟

ثلاث مرات والرجل ساكت قال انا صاحب الضيف قال حدثني جبريل ان الله عز وجل ضحك حين

قلت لخادمك اطفئ السراج ونزلت وياثرون على انفسهم الى قوله فاولئك هم المفلحون نعم والخبر اصله في صحيح مسلم قال ضحك او

عجب في مسلم حدثنا احمد بن جميل قال حدثنا عبد الله بن المبارك قال حدثنا اخبرنا

اسماعيل بن مسلم العبدي وهذا فيه كلام حدثنا ابو المتوكل ان رجلا من المسلمين عبر ثلاثه ايام صائما لا يجد ما يفطر عليه

ويصبح صائما حتى فطن له رجل من الانصار يقال له ثابت بن قيس رضي الله عنه فقال

لاهله اني اجيء الليله بضيف فاذا وضعتم الطعام فليقم بعضكم الى السراج كانه يصلحه فليطفئه ثم اضربوا بايديكم الى الطعام

كانكم تاكلون وانتم لا تاكلون حتى يشبع ضيفنا ففعلوا وانما كان طعامهم ذلك خبثه وهي

قوتهم فلما اصبح ثابت بن قيس غدا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا ثابت لقد

عجب الله عز وجل البارحه منكم ومن ضيفكم وانزلت فيه الايه ويؤثرون على انفسهم ولو كان بهم خصاصه

والخبر اصله في الصحيحين قوله تعالى كمثل الشيطان اذ قال للانسان اكفر فلما كفر قال اني بريء منك اني اخاف

الله رب العالمين حدثنا عبد الرحمن بن يونس قال حدثنا سفيان بن عيينه قال سمع عروه بن دينار عمرو بن

دينار ان عروه بن عامر سمع عبيده بن رفاعه يبلغ به النبي صلى الله عليه وسلم

وهذا رجاله ثقات لكنه مرسل يعني ما سمع عبيد هذا ما سمع رسول الله قال كان راهب في بني اسرائيل فاخذ الشيطان

جاريه فخنقها والقى في قلوب اهلها ان دوائها عند الراهب فاتى بها الرهب فات اوتي بها الراهب وهذه القصه ثابته عن كثير

من السلف وهي قصه عجيبه جدا فخنقها يعني صارت تصرع فابى ان يقبلها فما زالوا حتى قبلها فكانت عنده فاتاه الشيطان

فسول له ايقاع الفعل بها فاحبلها ثم اتاه فقال له الان تفتضح ياتيك اهلها فاقتلها فان اتوك فقل ماتت فقتلها ودفنها

فاتى الشيطان اهلها فوسوس لهم والقى في قلوبهم انه احبلها ثم قتلها ودفنها فاتاه اهلها يسالونه عنها فقال فقال ماتت فاخذوه

فاتاه الشيطان فقال انا الذي ضربتها وخنقتها وانا الذي القيته في قلوب اهلها وانا الذي اوقعتك في هذا فاطعني تنجو اسجد

لي سجدتين فسجد له سجدتين فهو الذي قال الله عز وجل كمثل الشيطان اذ قال لانسان

اكفر فلما كفر قال اني بريء منك اني اخاف الله رب العالمين وهذا الخبر ثابت عن جماعه من التابعين

وهذا فيه كيف اتباع خطوات الشيطان وسبحان الله يقول بعض السلف اذا عجز الشيطان عن

شيء اوفد امراه ودائما تجد في الاخبار الوارده عن السلف مثل خبر تذكروا صاحب الرغيف وهذا الخبر ان فتنه العباد تظهر في

النساء ظاهره جريه ولهم فتنه في الرئاسه وغير ذلك وخطوات الشيطان وهذا الان كثير من دخلوا في باب الرقيه

يذكرون انهم دخلت عليهم فتن في من ناحيه النساء فتن شديده وسبحان الله وقد سمعت من

ذلك امورا كثيره جدا سواء الرقيه او تفسير الاحلام او نحوها وسمعت من ذلك امرا شديدا

خصوصا امر الرقيه لان في امر الرقيه يظهر الامر يكون هناك احتكاك مباشر هناك امر

مرض يكون هناك كذا يكون هناك خطوات للشيطان هناك خطاب وحوار وامور ثم يزعم ان

هذا من الشيطان او هذا من الجن وقد يكون الامر مجرد مكر وعبث فهذا سبحان الله ف

لما قرات هذه القصه قديما حتى كتبت فيها مقالا ا سبحان الله تذكرت هذا الامر ويبدو

انه قديم جدا سوره الجمعه قوله تعالى يا ايها الذين امنوا اذا نودي للصلاه من يوم الجمعه

فاسعوا الى ذكر الله من يوم الجمعه فاسعوا الى ذكر الله حدثنا حدثنا عبد الله بن عمر

بن محمد القرشي وعبد الرحمن بن صالح العتكي قال حدثنا حسين بن الجعفي عن الحسن

بن الحر عن ميمون ابن ابي شبيب قال كنت قعدت وهذا اثنا قوي له قال قعدت

وهو تابعي قال قعدت اكتب كتابا فمررت بحرف ان انا كتبته زينت الكتاب وكنت قد كذبت

فعثبت على تركه فناداني مناد من جانب البيت يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت في الحياه الدنيا وفي الاخره يعني

كان يكتب كتابا وكانت هناك كلمه زور ان كتبها زان الكتاب يبدو انه شفاعه او كتاب

للسلطان فتركها يقول وتهيئت للجمعه في زمن الحجاج فجعلته اقول اذهب لا اذهب فنادى مناد من جانب

البيت يا ايها الذين امنوا اذا نودي للصلاه من يوم الجمعه فاسعوا الى ذكر الله

قال فذهبت وذلك ان الحجاج كان يطير الخطبه احيانا يوصلها العصر ويتكلم في اموره في

غير امر الخطبه فصار الامر في ذهنه ان اذهب احضر خطبه الحجاج ام لا سوره التغابن

قوله تعالى ذلك يوم التغابن حدثنا هارون بن سفيان قال حدثنا محمد بن عمر قال حدثنا مسلم بن خالد عن ابن ابي

نجيح عن مجاهد قال يوم التغابن قال غبن اهل الجنه اهل النار حدثت عن يحيى بن معين عن حماد بن خالد

الخياط قال سالت عبد العزيز بن ابي رواد عبد العزيز بن ابي رواد رجل صالح ولكنه كان مرجا عن قوله تعالى

ذلك يوم تغن قال يا ابن اخي اي شيء واي شيء تريد من الجنه والنار

قوله تعالى ومن يؤمن بالله يهدي قلبه حدثنا الحسين قال حدثنا عبد الله قال حدثنا علي بن جعد الاسناد يبدا من حدثنا

علي بن جعد عبد الله هذا هو ابن ابي الدنيا فيما فيما اظن وليس هو ا وليس ابن مبارك

قال اخبرنا ابو معاويه عن الاعمش عن ابي ضبيان عن علقمه وهذا السند صحيح وعلقمه

تابعي تلميذ عبد الله بن مسعود كان يقول ما قرا به علقمه فانا اقرا به يعني من شده

اتقانه لقراءه عبد الله قال ومن يؤمن بالله يهدي قلبه قال هي المصيبه تصيب الرجل فيعلم م انها من عند الله فيسلم

ويرضى قوله تعالى فاتقوا الله ما استطعتم واسمعوا واطيعوا حدثنا ابو القاسم واصل بن عبد الاعلى الاسدي قال حدثنا ابو بكر بن

عياش عن عاصم هذا عاصم بن ابي النجود صاحب القراءه وابو بكر بن عياش هذا شعبه الذي

يروي عنه ما حفص القراءه وهذه يقول سمعته يعني الحجاج بن يوسف ياتي على الثقفي وذكر

هذه الايه فاتقوا الله ما استطعتم واسمعوا واطيعوا قال هذه لعبد الملك لامين الله وخليفته ليس فيها تنويه

والله لو امرت رجلا ان يخرج من باب المسجد فاخذ من من غيره لحل لي دمه وماله والله

لو اخذت ربيع ربيعه بمضر لكان لي حلالا يا عجبا من عبد هديل زعم انه يقرا قرانا يقصد

عبد الله بن مسعود وكان الحجاج يسب عبد الله بن مسعود لانه كان فقيه الكوفيين وهو

كان يبغض الكوفيين ولا عبد الله بن مسعود مات قبل عثمان يعني قبل الفتن لكن هذا خبث

موجود عند كثير من الناس انه يتسلسل فيصير يبغض الصالحين لاجل خصومته مع اناس معينين

وهذا كثير في زماننا فترى بعض الناس مثلا يكون عنده مشكله مع اهل بلد معين فاحيانا

يغير مذهبه العقدي لاجل اهل هذا المذهب احيانا يذهب يطعن في ائمه احيانا يذهب يطعن في صحابه لاجل الاشكاليه مع هؤلاء

وكان هذا البلاء موجودا عند الحجاج بن يوسف الثقفي يزعم انه يقرا قرانا من عند الله فوالله

ما هو الا رجز من رج الاعراب والله لو ادركت عبده هذيل لضربت عنقه يا عجبا من

هذه الحمر يعني الموالي ان احدهم ياخذ الحجر فيرمي به ويقول لا يقع حتى يكون خير

قال ابو بكر فذكرت هذا الحديث الاعمش فقال سمعته منه وهذه من الامور التي نال الناس

الحجاج فيها وكفر بها وهذا الاثر قواها الالباني هذا احد من كتب ردا عليه في كتاب حاول

تضعيف هذا الاثر واقام الدنيا يعني لكي يعني يدافع الحجاج والعجيب الناس يقرضون كتابه ويفرحون به

وهو يرد على مشيختهم فهذا فهذا الحديث وهذا الاثر هذا صححه جماعه من المشايخ المعاصرين بل لا اعرف احدا منهم لم يصححه

قوله تعالى ومن يوقى شح نفسه فاولئك هم المفلحون حدثني محمد بن مثنى البزار قال حدثنا محمد

بن زياد الكلبي قال حدثنا بشر بن حسين عن سعيد بن ابي عروبه عن قتاده عن انس سعيد

بن ابي عروبه من تابعي وله كتاب في المناسك شرحناه من اقدم الكتب ولكنه اختلط

باخره خرف وهذه الروايه يعني يرويها عنه ضعيف قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خلق الله جنه عدن عدن

بيده لبنه من دره بيضه غرس الله عز وجل للجنه بيده هذا ثابت فيه اثار الله عز وجل خلق خلق ادم بيده وغرس

الجنه بيده وكتب وكتب التوراه بيده سبحانه وتعالى لبنه من ياقوته حمراء ولبنه من زبرجه

خضراء ملاطها المسك حشيشها الزعفران حصباؤها اللؤل وترابها العنبر ثم قال انطقي قالت قد افلح المؤمنون قال الله عز

وجل وعزتي لا يجاورني فيك بخيل ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من يوقى شح

نفسه فاولئك هم المفلحون خوش حديث بس ضعيف جدا سوره الطلاق قوله تعالى واشهدوا ذوي عدل

منكم حدثنا ابو كريب حدثنا مؤمل بن اسماعيل عن شعبه عن قتاده عن سعيد بن مسيب

قال واشهدوا ذوي عدل منكم قال ذوي عقل وقتاده تابع بصري معروف ذهب الى سعيد

المسيب يسمع منه وقتده كان اعمى بل ولد اكمه ولد اعمى وكان شديد الحفظ وجد السعيد

مسيبد وجلس عنده بعد ما جلد وجلس عنده اسبوعين يساله يساله يساله يساله الى ان

ضجر منه سعيد مسيب وقال له اذهب يا اعمى فقد نزفتني يعني اخذت تعبت منك هو مضروب وهذا جاي

يساله لكن كان قطع له من البصره الى المدينه وهو ضرير فقدر له ذلك وهذا من ضمن ما سال من ضمن ما

سمعه قتاده في تلك الرحله من من سعيد قول الله عز وجل ومن يتقي قوله تعالى ومن يتق

الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب قال محمد بن الحسين حدثني منبوذ ابو همام حدثني ابو

معبد رجل من اهل البحرين والبحرين اذا اطلقت في الزمن العتيق ما يراد بها الحس الاحساء

ويدخل يدخلها هجر هذا تدخل لكن البحرين اذا اطلقت في الزمن القديم هي الاحساء اللي اول بلد اقيمت فيها الجمعه جمعت بعد

المدينه البحرين قال لي عابد كان بالبحرين يوما بحسبك من التوكل عليه ان يعلم من قلبك حسن توكلك

عليه وكم من عبده من عباده قد فوض اليه امره فكفاه منه ما همه ثم قرا من يتق الله

يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب قال رجل من العباد لرجل يوما حسبك من التوسل اليه ان يعلم من قبلك حسن

توكلك حسن توكلك عليه فكم من عبد من عباده قد فوض امره اليه فكفاه منه ما اه ثم قرا

ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب حدثنا اسحاق بن اسماعيل قال حدثنا جرير عن منصور عن

الشعبي وهسنا الصحيح منصور نعم وعليكم السلام ورحمه الله قال تجالس تجالس شتير ومرزوق ومسروق عفوا

فقال شتير سمعت عبد الله ان اشد ايه في القران تفويضا ومن يتوكل على الله فهو

حسبه فقال مسروق صدقت يعني هذه اكثر ايه تجعلك تفوض امرك لله تبارك وتعالى حدثنا علي بن ابي مريم عن محمد بن الحسين

حدثني احمد بن سهل الاردني قال سمعت ابا فروه الزاهد قال لي رجل في منامي اما علمت

ان المتوكلين هم المستريحون يعني راى هذا في المنام قلت يرحمك الله من ماذا؟ قال من

هموم الدنيا وعسر الحساب غدا قال ابو فروه فوالله ما اكترت بعد ذلك بابطاء رزق

ولا سرعته وذلك انه من اجمع التوكل عليه من اجمع التوكل عليه يعني جعل التوكل في قلبه كفاه

ما همه وساق الرزق والخير له وقد قال الله عز وجل ومن يتوكل على الله فهو حسبه فهو

حسبه وان الله بالغ امره عن ابي عبيده قال اتى رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال ان بني فلان اغاروا

علي فذهبوا بابليني وابني فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان ال محمد لكذا وكذا

اهل بيت ما فيهم مد من طعام او صاع من طعام فسال الله يعني هو جاء يسال النبي

صلى الله عليه وسلم فالنبي صلى الله عليه وسلم قال له انا ما في بيتي مدمن طعام

فرجع الى امراته فقالت ما قال لك فاخبرها فقالت نعم ما ردك اليه فما لبث يعني ان

يسال الله فما لبث ان رد الله اليه ابله وابنه اوفر ما كانت فاتى النبي صلى الله عليه

وسلم فاخبره فصعد فصعد النبي صلى الله عليه وسلم المنبر فحمد الله واثنى عليه وامر الناس بمساله الله والرغبه اليه وقرا

عليهم ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب وهذا الخبر لا يثبت لكن

معناه ليس بعيدا هو الخبر مرسل يرسله واحد من ابناء ابناء الصحابه فلا يبد ان يكون قد وقع

حدثنا اسحاق بن اسماعيل قال حدثنا سفيان عن مسعر عن علي بن وذيمه عن ابي عبيده هذا

ابو عبيده ابن عبد الله بن مسعود هو الذي يحكي هذه القصه قال جاء رجل الى النبي صلى

الله عليه وسلم وذكر الخبر اعاده وقال ابو ذر مرفوعا ان في القران ايه لو اخذتها

الناس لكفتهم ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب قول الله قوله تعالى ومن يتوكل على الله

فهو حسبه ان الله بالغ امره قال محمد بن الحسين حدثني من اخوه الكوفي قال ذكر بهيم

ابو بكر العجلي عن رجل من اهل الكوفه قال بين انا في بستان اذ خيل لي رؤيه شخص اسود

ففزعت منه فقلت حسبي الله ونعم الوكيل فساخ في الارض وانا انظر اليه وسمعت صوتا

من ورائي يقرا هذه الايه ومن يتوكل على الله فهو حسبه ان الله بالغ امره فالتفت ت

فلم ارى شيئا واعظم تقوى الله تبارك وتعالى العمل بالاسباب الشرعيه فان من تقوى الله عز وجل

البعد عن الحرام والبعد عن عن الاسباب مثل اتيان الكهان والسحره والشرك وغير ذلك العمل بالاسباب لا المشروع لا ينافي

التوكل غير ان مثل هذا وايضا ما يقع لكثير من الناس من استبطاء الرزق الشيطان ويعدكم

الفقر ولا يعدنا الفقر الا لندخل في الحرام او نستبطئ الرزق او نسيء الظن بالله تبارك وتعالى

قوله تعالى ومن يتق الله يكفر عنه سيئاته ويعظم له اجرا قرا قرا رجل عند عون بن عبد

الله ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب فقال العون والله

انه ليرزقنا من حيث لا نحتسب والله انه ليجعل لنا المخرج وما بلغنا كل التقوى

وانا لنرجو ان شاء الله ان يفعل بناه كما فعل بنا الاثنتين ومن يتق الله يكفر عنه

سيئاته ويعظم له اجرا انظر النظر الان عندنا من يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب وعندنا من يتق

الله يكفر عنه السيئات هو يقول وهذا نحن نشاهده جميعا ان المرا فينا لا يكون تقيا

ويجعل الله عز وجل له المخرج ويرزقه من حيث لا يحتسب فيقول كما انه رزقنا على غير

الشرط الذي في القران ومعنى الشرط الذي في القران انه كل ما كان الانسان لله اتقى كل

ما كان له نصيب من هذا اوفر نساله ان يرزقنا تكفير السيئات ولم نبلغ من التقوى

ذلك المبلغ وهذا حقيقه من اجل الاثار في الرجاء قال حدثنا علي بن الجعد قال انبانا قيس بن

ربيع عن ربيع بن منذر عن ابيه عن ربيع بن خثيم قيس ضعيف لكن هذا ماشيه

مقطوع ومن يتق الله يجعل له مخرجا قال المخرج من كل ما ضاق على الناس

حدثني ابراهيم بن راشد قال حدثني عبد الرحمن بن حماد الشعيثي قال حدثنا كهمهث بن الحسن عن ابي الثليل قال قال ابو ذر

كان نبي الله يتلو هذه الايه ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب

ومن يتوكل على الله فهو حسبه ثم يقول يا ابا ذر لو ان الناس كلهم اخذوا بها لكفتهم

وهذا ثابت انه قول ابي ذر وليس عن رسول الله المروي الاقوى يعني ان شاء الله قوله

تعالى فاتقوا فاتقوا الله يا اولي الالباب حدثني محمد بن الصباح الجرجرائي عن ابن السماك عن مبارك عن الحسن فاتقوا

الله يا اولي الالباب قال انما عاتبهم لانه يحبهم وهذا كان للصحابه رضوان الله عليهم

سوره التحريم قوله قوله تعالى قو انفسكم واهليكم نارا وقودها الناس والحجاره عليها والحجاره عليها ملائكه غلاظ شداد لا يعصون الله ما

امرهم ويفعلون ما يؤمرون حدثنا احمد بن جميل قال حدثنا عبد الله بن مبارك قال

حدثنا سفيان عن منصور هذا سنات كل ائمه عبد الله مبارك سفيان الثوري منصور معتمر

ائمه كبار قال سمعت في هذه الايه عن علي قو انفسكم واهليكم نارا قال علموهم

وادبوهم الاهلين المراه والاولاد ومنص لم يسمع عليا حدثنا فضيل بن عبد الوهاب قال حدثنا خالد عن يونس عن الحسن

في قوله في قوله تعالى قو انفسكم واهليكم قال ادبوهم وعلموهم حدثنا اسحاق بن اسماعيل قال حدثنا ابن عيينه عن مسعر عن

عبد الملك بن ميسره عن عمرو بن ميمون عن عبد الله هو ابن مسعود واسناد قوي له

وقودها الناس والحجاره قال حجاره من كبريت خلقها الله عنده كيف شاء حدثنا اسحاق قال

حدث حدثنا وكيع عن مسعر عن عبد الملك بن ميسره عن ابن صابط عن عمرو بن ميمون عن

عبد الله نحوه حدثنا ابو خيثمه وزهير بن حرب صاحب كتاب العلم قال حدثنا وليد بن مسلم قال حدثنا

عبد الرحمن بن يزيد بن جابر وهذا اسناد شامي عبد الرحمن بن يزيد بن جابر ثقه ثبت

من اهل الشام ويختلط برجل اخر اسمه عبد الرحمن بن يزيد بن تميم متروك عن اسماعيل

بن عبيد الله وهذا تابعي ثقه من تابعي الشام ها قال كان داوود عليه السلام يعاتب

في كثره البكاء فيقول ذروني ابكي يوم البكاء قبل تحريق العظام واشتعال اللحا قبل ان يؤمر بي ملائكه غلاظ شداد لا يعصون

الله ما امرهم ملائكه غلاظ شداد لا يعصون الله ما امرهم ويفعلون ما يؤمرون قوله تعالى فخانتاهما

حدثنا فضيل بن عبد الوهاب قال حدثنا ابو عوان عن موسى بن ابي عائشه عن سليمان بن

بريده قال سمعت ابن عباس يقول فخانتاهما قال لم يكن زنا ولكن امراه نوح كانت تخبر انه مجنون وامراه لوط تخبر

بالضيف اذا نزل وهذا الثابت طبعا حدثنا فضائل قال حدثنا ابو زيد قال سمعت الضحاك يقول كانت خيانتهما النميمه سوره

الملك سوره الملك قوله تعالى الذي خلق الموت والحياه ليبلوكم حدثنا وحدثني محمد بن الحسين قال حدثني حدثني

مطير ابن الربيع قال كان مفضل بن يونس اذا جاء الليل قال ذهب من عمري يوم كامل واذا اصبح

قال ذهبت ليله كامله من عمري فلما احتظر بكى وقال قد كنت اعلم لي من كركما علي يوما شديدا يعني كر الليل

والنهار باقيان لا يبقى الجميع عليهما شديدا كربه شديدا غصصه شديدا غمه شديدا عكره فلا اله

الا الذي خلق الموت على على خلقه وجعله عدلا بين عباده ثم جعل يقرا الذي خلق

الموت والحياه ليبلوكم ثم تنفس فمات رحمه الله قوله تعالى تكاد تميز من الغيظ حدثنا فضيل

قال سمعت فضيل ابن عياض في قوله تكاد تميز من الغيظ تقطع قول قوله تعالى فسحقا

لاصحاب السعير حدثنا اسماعيل اسحاق بن ابراهيم قال حدثنا يحيى بن يمان عن سفيان عن سلمه بن كهيل عن سعيد بن جوير

قال فسحقا لاصحاب السعير قال واد في جهنم يقال له سحق وهذا اسناد ماشي عن سعيد افمن يمشي مكبا

على وجهه اهدى ام من يمشي سويا على صراط مستقيم حدثنا هارون بن عمر القرشي قال

حدثنا الوليد بن مسلم قال حدثنا خليد بن دعلج عن قتاده في قوله تعالى افمن يمشي

مكبا على وجهه قال هذا الكافر فراكب على معاصي الله في دنياه يحشره الله يوم

القيامه على وجهه قالوا يا رسول الله كيف يمشي على وجهه؟ قال ان الذي امشاه على رجله قادر ان يمشيه

على وجهه قال قتاده هذا الكافر اهدى ام من يمشي سويا على صراط مستقيم قال مؤمن استقام على امر الله في

دنياه فبعثه الله يوم القيامه يمشي سويا خلد فيه ضعف لكن الاثر عن قتاده ما شب

سوره القلم قوله تعالى يوم يكشف عن ساق حدثنا فضيل حدثنا سلام قال ابو الاحوص عن

سماك عن عكرمه قال يكشف عن ساق شده يوم القيامه حدثنا يوسف ابن موسى قال حدثنا

وكيع قال حدثنا اسام بن زيد عن عكرمه عن ابن عباس قال عن شده الم قول الشاعر وقامت

الحرب بنا على ساق وهذه اخذها المعطله وقالوا هذا ابن عباس يؤول الايه والايه اصلا ليست ليس ظاهرا انها من ايات الصفات

فالايه يوم يكشف عن ساق وليس يوم يكشف الله عن ساقه بل قراءه ابن عباس يوم تكشف عن ساق ها

وثبت ولكن الثابت في الصحيح وصح عن عبد الله بن مسعود ان الكشف عن الساق ان الله

عز وجل يكشف عن ساقه ويدع ويدعى الناس الى السجود وهذا في محل معين في يوم القيامه

ويدل على ترجيح هذا التفسير انه ثابت عن رسول الله ولا يمكن تاويله على الشده لان

يوم القيامه كله شده قبل هذا الموقف وبعد هذا الموقف كله شده وليس هذا هو اشد

المواقف فدل ان هذا هو المحل محل معين يكشف رب العالمين عن ساقه فيسجد من كان

يسجد لله عز وجل في الدنيا واما الذي كان يسجد لله نفاقا يعود ظهره طبقا واما

من لم يكن يسجد اصلا فليس في الامه قوله تعالى سنستدرجهم من حيث لا يعلمون

حدثني محمد بن يحيى بن ابي حاتم قال حدثنا عبد الله بن داوود عن سفيان في قوله تعالى

سنستدرجهم من حيث لا يعلمون قال نسبغ عليهم النعم ونمنعهم الشكر وقال غير سفيان كلما احدثوا ذنبا احدث لهم

نعمه قال ابن داوود وينسوا اليوم الناس تفتن اذا راوا كافرا بخير او فاجرا بخير

هذا مستدرج هذا ليس لله به حاجه هذا مستدرج هذا معناه انه مختوم على قلبه اما

انسان مثلا يعمل الذنب فيبتلى هذا يعتب هذا لعل فيه خير حدثني علي بن الحسين عن شيخ ان عن شيخ ان

له ان ثابتا سئل عن الاستدراج قال ذلك مكر الله بالعباد المضيعين اللهم نعوذ بك من

مكرك سوره الحاقه لا ما شاء الله الحاقه فيها وايد ما شاء الله ما شاء الله ما شاء الله

ما شاء الله طيب نقرا اثرين ونقف اليوم كم كم اخذنا لا لا نقدر نقرا اكثر نقرا اكثر قال قوله

الحاقه قال حدثنا يوسف قال حدثنا سلمه بن فضل قال حدثنا اسماعيل بن مسلم عن الحسن

قال حاقه يوم القيامه قوله تعالى الحاقه ما الحاقه وما ادراك ما الحاقه قال حدثني

حمزه بن العباس قال حدثنا عبد الرحمن بن عثمان قال حدثنا ابن المبارك قال حدثنا

محمد بن يسار عن قتاده قال الحاقه ما الحاقه قال حقت لكل عامل عمله حققته له ثوابا او عقابا وما ادراك ما

الحاقه قال تعظيم يوم القيامه قوله تعالى واما عاد فاهلكوا بريحا صرصره عاتيه قال حدثت عن يمان بن سعيد عن خالد بن يزيد

البجري عن زكريا عن الشعبي عن زكريا بن ابي زائده قال كانت الريح تمر بالمراه في

هودجها فتحملها وبالابل والغنم فتحملها وبالقوم فتحملهم فتطير بهم بين السماء والارض فتضرب بهم ببعض وتمر بالعادي

بالعادي الواحد بين القوم فتحمله العادي رجل من عاد يعني فتحمله من بينهم يعني اذا كان مسافرا لبلد

او غير ذلك والناس ينظرون لا تصيب الا عاديا يقول تعالى واما عاد فاهلك بريح صرصر

عاتيه يعني بارده في يوم نحس يعني مشؤوم قوله تعالى سبع ليال وثمانيه ايام حسوما فترى القوم

فيها صرعا كانهم اعجاز نخل اعجاز نخل حدثنا الحسين بن علي العجري قال حدثنا عمرو بن محمد هذا العنقزي قال حدثنا اسباط

بن نصر عن السدي قال كان قوم عاد كان قوم عاد من اهل اليمن كانوا باحقاف والاحقاف الرمال فاتاهم

فدعاهم وذكرهم بما قص الله عليك في القران فكذبوه وكفروا وسالوا ان ياتيهم بالعذاب فقال لهم انما العلم عند الله واصابهم حين

كفروا قحطهم من المطر فجهدوا جهدا شديدا فدعا عليهم هود عليه السلام فبعث الله عليهم الريح العقيم التي لا تلقح شيئا

فلما نظروا اليها قالوا هذا عارض ممطرنا فلما دنت منهم نظروا الى الرحال والابل تطير بهم بين السماء والارض فلما راوا

راوها تبادروا البيوت فلما دخلوا البيوت دخلت عليهم فاهلكتهم فيها ثم اخرجتهم من البيوت فاصابتهم في يوم نحس مستمر النحس

الشؤم والمستمر استمر عليهم العذاب سبع ليال وثمانيه ايام حسوما قال حسمت كل شيء مرت به فترى القوم فيها صرعا كانهم اعجاز

نخل منقعر اعجاز نخل منقعر قال انقعر من اصوله فلما اهلكهم الله واخرجهم من البيوت

ارسل عليهم طيرا سود فنقلتهم الى البحر والقتهم فيه فذلك قوله تعالى لا يرى الا

مساكنهم قوله تعالى وانشقت الثمار فهي يومئذ واهيه والملك على ارجائها حدثني حمزه قال حدثنا

عبد الله بن عثمان قال انبانا ابن المبارك قال انبانا جويبر عن الضحاك اثناء التفسير

للضحاك وهو ماض على ضعف جويبر معروف قال اذا كان يوم القيامه امر الله السماء الدنيا فتشققت

باهدها فتكون الملائكه على حافاتها حتى يامرهم الله عز وجل فينزلون الى الارض فيحيطون بالارض ومن فيها ثم يؤمر اهل

السماء التي تليها فينزلون صفا في جوف ذلك الصف ثم السماء الثالثه ثم الرابعه ثم

الخامسه ثم السادسه ثم السابعه فينزل الملك الاعلى في بهائه يعني رب العالمين وملكه ومجنبته اليسرى جهنم فيسمعون سفيرها

وشهيقها فيندون فلا ياتون قطرا من اقطارها الا وجدوا صفا من الملائكه يعني يخاف الناس اللي راؤوا جهنم يخافون يريدون

الهرب فيجدون الملائكه محيطه بهم فذلك قوله تعالى يا معشر الجن الن والانس ان استطعتم ان تنفذوا من اقطار السماوات

والارض فانفذوا لا تنفذون الا بسلطان والسلطان العذر في ذلك وذلك قوله وجاء ربك والملك صفا صفا وانشقت

السماء فهي يومئذ واهيه والملك على ارجائها يعني بارجائها ما تشقق منها فبينهم كذلك اذ سمعوا الصوت فاقبلوا

الحساب قوله تعالى يومئذ تعرضون لا تخفى منكم خافيه حدث حدثنا اسحاق بن اسماعيل قال

حدثنا سفيان بن عين عن جعفر بن برقان عن ثابت ابن الحجاج قال قال عمر بن الخطاب

حاسبوا انفسكم قبل ان تحاسبوا وزنوا انفسكم قبل ان توزنوا فانه اهون فانه اهون عليكم في الحساب غدا ان تحاسبوا انفسكم

وتزينوا للعرض الاكبر يوم اذ تعرضون لا تخفى منكم خافيه اختلف الناس في النفس اللوامه هل هي نفس المؤمن ام نفس الكافر

ورجح ابن تيميه وتبعه ابن القيم ان كل نفس لوامه فالنفس التي تلوم في الدنيا نفس المؤمن تلوم في الدنيا واما

نفس الكافر فتلوم في الاخره على ما ضيعت حدثنا علي بن الجعد قال حدثنا شعبه عن ابي

اسحاق قال سمعت البراء بن عازب في هذه الايه قطوفها دانيه قال ياخذه احدهم وهو

نائم وهذا الصحيح للبراء وهو صحابي وهذا موقوف الا حكم الرفع واسناد قوي جدا قوله

تعالى كلوا واشربوا هنيئا بما اسلفتم في الايام الخاليه حدثنا الحسن بن الحماد قال حدثنا قبيص بن

عقبه عن الحسن بن صالح عن عبد العزيز بن رفيع قال كلوا واشربوا هنيئا بما اسلفتم

في الايام الخاليه قال الصوم لانه صام لله يطعم في الاخره مثل من شرب الخمر في الدنيا لا يشربها في

الاخره فكذلك من امتنع عن شيء كوفئ حدثنا عبد الله قال حدثنا هار بن عبد الله

قال حدثنا سيار بن حاتم عن جعفر بن سليمان انبانا لقمان الحنفي ويوسف بن يعقوب قال

بلغنا ان الله عز وجل يقول لاوليائه يوم القيامه يا اوليائي طالما لحظتكم في الدنيا وقد غارت اعينكم وقلصت شفاهكم عن

الاشربه وخفقت بطونكم فتعاطوا الكاس فيما بينكم كلوا واشربوا هنيئا بما اسلفتم في الايام الخاليه

حدثنا سلم ابن جناده قال سمعت وكيع من الجراح قال نزلت في الصوام بما اسلفتم في

الايام الخاليه وهذا الصحيح صحيح الوكيل بن الجراح وسبحان الله على كثره ما تذكر فضائل الصيام نادرا ما يذكر هذا الامر هذه

عد من مخباات كتبنا بالدنيا رحمه الله تعالى اخر اثرين معنا اليوم حدثنا هارون بن عبد

الله ابن قال حدثنا الثيار قال حدثنا جعفر عن ابي عمران الجوني قال بلغنا انه اذا كان يوم القيامه امر الله

بكل جبار عنيد وبكل شيطان وبكل من يخاف الناس شره في الدنيا فاوثقوا في الحديد ثم

امر بهم الى النار ثم اوصد عليهم اي اطبقها ولا والله تستقر اقدامهم على قرار

ابدا والله لا ينظرون الى اديم السماء ابدا يعني هو يعذبون لا يرون سماء والله

ما تلتقي جفونهم على غمضه نوم ابدا لا والله لا يذوقون فيها برد شراب ابدا لا

والله ولا والله ثم يقال لاهل الجنه افتح افتحوا الابواب ولا تخافوا شيطانا ولا جبارا

وكلوا اليوم واشربوا هنيئا بما اسلفتم في الايام الخاليه فقال ابو عمران الجوني هي والله ايامكم هذه

يعني اسلفتم في ايامكم هذه نعم حدثنا فضيقه سمعت النظر بن اسماعيل في قوله تعالى كلوا واشربوا وهنيئا ومخرج

الاثر او كذا لكن ما في اثر ما في اثر طيب نقرا ثلاث ارباع ده اربعه عشان بس نثبت

على رقم مميز قوله تعالى ما اغنى عني مالي هلك عني سلطاني حدثني عبد الله بن حسان عن مسرور

الخادم قال امرني هارون امير المؤمنين هارون الرشيد لما احتظر ان اتيه باكفانه فاتيه بها فجعل ينتقيها على عينه ثم امرني

فحفرت قبره ثم امر فحمل فجعل يتامل ويقول ما اغنى عني ماليه هلك عني سلطانيه

ويبكي ثم تمثل بيت شعر قال وسمعت علي بن الفضل علي بن الجعد يقول لما احتضر

المعتصم جعل يقول ذهبت الحيل ليست حيله حتى اصمت وحدثني شيخ من قريش انه جعل يقول اؤخذ من

بين هذا الخلق يعني هو كان يملك الدنيا فست يقول اؤخذ من بين هذا الخلق طبعا

هذا وحدثني انه قال لو علمت ان عمري هكذا قصير ما فعلت ما فعلت وهذا المعتصم فتحريه وكذا وفعل امورا لكن

سبحان الله قوله تعالى خذوه حدثني حمزه بن العباس قال اخبرنا عبد الله بن عثمان قال اخبرنا ابن

المبارك قال اخبر عنبث بن سعيد عن يزيد بن عبد الله بن الحارث عن كعب قال ان الله

ينظر الى عبده يوم القيامه وهو غضبان فيقول خذوه فياخذه 100000 ملك او يزيدون فيجمعون بين ناصيته وقدمه غضبا لغضب الله

فيسحبون على وجهه الى النار فالنار عليه اشد غضبا من غضبهم بسببين ضعفا فيستغيث بشربه فيسقى شربه يسقط منها لحمه وعصبه

ويكدس في النار فويل له من النار قال عبد الله فحدثت عن بعض اهل المدينه انه قال

يتفتت في ايديهم اذ قال خذوه فيقول الا ترحموني فيقولون كيف نرحمك ولم يرحمك ارحم

الراحمين حدثنا فضيل بن عبد الوهاب حدثنا نظر بن اسماعيل قال اذا قال خذوه يبتدره اكثر من

ربيعه ومضر يعني عدد من الملائكه اكثر من ربيعه ومضر وهذا عدد هائل جدا حدثنا فضيل

قال حدثنا معتمر بن سليمان عن ابيه في قوله خذوه قال لا يضع يده على شيء الا

دقه فيقول اما ترحمني فيقول كيف ارحمك ولم يرحمك ارحم الراحمين يا رب ارحمنا هذا وصل اللهم على محمد وعلى اله وصحبه يا