الزهد - للحافظ ابن أبي الدنيا رحمه الله - ( ٤ )

الحمد لله والصلاه والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه اما بعد فهذا مجلس جديد في كتاب الزهد لابن

ابي الدنيا رحمه الله تعالى قال المصنف رحمه الله حدثنا عبد الرحمن بن صالح قال

حدثنا عبد الرحمن المحاربي عن مالك بن مغول قال اخبرت عن الحسن قال قالوا يا

رسول الله من خيرنا قال اهدكم في الدنيا وارغب عن الاخره اسناد من مراسيل الحسن

وفي اسناده ضعف وفي متنه غرابه عن النبي وان كان معناه سليما وقد قال عبد الله بن

مسعود لاصحابه انكم اكثر من صحابه النبي صلى الله عليه واله وصحبه وسلم صلاه وصياما ولكنكم ولكنهم كانوا اهد منكم في

الاخره طيب كيف يكون التفاضل الاذه في الاخره يكون ابعد عن المحظورات يكون ابعد عن

الحسد يكون ابعد عن الظلم يكون ابعد عن الكبر والغرور وقال اي قال المصنف حدثني القاسم

بن هاشم عن حمزه ابن سلم عن محمد عن محمد ابن ابن مسلم الطائفي عن صفوان يعني ابن

سليم وهذا مرسل قال قال النبي صلى الله عليه وسلم من زهد في الدنيا اسكن الله الحكمه قلبه واطلق بها

لسانه وبصره عيوب الدنيا دائها ودوائها واخرجه منه منها سالما مسلما الى دار السلام قال حدثني عبد الله بن محمد البلخي

قال سمعت ابراهيم بن الشماس قال قال عبد الله بن المبارك افضل الذهد اخفاء الذهد

وهذه من العبارات الجميله جدا لانك اذا اخفيت زهدك فهذا معناه انك زهد في مدح الناس لك و وهذا مرت معنا فيه اثار

في كتاب الاخلاص والنيه قال حدثنا الحسين بن علي العجلي قال حدثنا الحسين بن علي الجعفي عن جعفر

ابن برق ابن برقان ابن برقان قال بلغني عن وهب بن منبه انه كان يقول اعون الاخلاق

على الدين الهاده في الدنيا واوشك ردى اتباع الهوى ومن اتبع ومن اتباع الهوى الرغبه في الدنيا ومن الرغبه في الدنيا حب

المال والشرف ومن حب المال والشرف استحلال المحارم ومن استحلال المحارم يغضب الله عز وجل ومن غضب الله ومن غضب

الله ومن غضب الله الداء الذي لا دواء له الا رضوان الله ورضوان الله الدواء الذي

لا يضر معه داء فمن يرد ان يرضي ربه يسخط نفسه ومن لا يسخط نفسه لا يرضي ربه ان كان

كلما ثقل على الانسان شيء من امر دينه تركه او شك الا يبقى معه منه

شيء وهذا كلام عظيم وفي حديث الترمذي ما ذئبان جائعان ارسل في غنم افسد لدين المرء

المسلم ا من الحب من حب المال والشرف فالانسان اذا كان يحب الفخر والكبر ويحب المال حبا جما فان ذلك

يحمله على امور الا ترى الى الناس بعد وفاه النبي صلى الله عليه واله وسلم ما

حملهم على الرده انما حملهم حمل كثيرا منهم على الرده البخل بامر الذكاه فمنهم من جحدها

وتحيل لهذه الشهوه الشبهات البارده ومنهم من بخل بها ومنهم من اتبع انبياء يلقون عنه بعض هذه الشرائع حتى يذكر من

الطرائف ان مسيلمه لما تزوج تلك الفاجره سجاح ا جعل مهرها ان اسقط عن قومها صلاتين صلاه

الفجر وصلاه العشاء الصلوات الثقيله على اهل النفاق اسقطها لها الخبيث المرتد نعم قال حدثني محمد بن علي بن شقيق قال

حدثنا ابراهيم بن الاشعث قال انبان الفضيل بن عياض عن حسان بن عمران عن الحسن قال

خرج رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ذات يوم فقال هل منكم من يريد ان يؤتيه

الله علما بغير تعلم وهدى بغير هدايه هل منكم من يريد ان يذهب الله عز وجل عنه ال

ويجعله بصيرا الا انه من رغب في الدنيا وطال امله فيها اعمى الله قلبه على قدر

ذلك ومن زاد في الدنيا وقصر امله فيها اعطاه الله علما بغير تعلم هذا ليس العلم

اللدني الذي يتحدث عنه الصوفيه وانما هذا العلم هو الانث بالله عز وجل واستبصار الامور اذا نظر

فيها ومن العلم العمل بالعلم و وهد غير هدايه الا انه سيكون بعدكم قوم لا يستقيم

لهم الملك الا بالقتل والتجبر ولا الغنى الا بالب الا بالبخل والفخر ولا المحبه الا با الا

باستخراج في الدين واتباع واتباع الهوى الا فمن ادرك ذلك الزمن فصبر للفقر وهو يقدر على الغناى وصبر للبغضاء وهو يقدر

على المحبه وصبر على الذل وهو يقدر على الع على العز لا يريد بذلك الا وجه الله

اعطاه الله ثواب 50 صديقا هذا من غرائب مراسيله الحسن قال حدثنا محمد بن علي قال حدثنا

ابراهيم بن الاشعث قال سمعت الفضيل بن عياض يقول لو ان الدنيا بحذافيرها عرضت علي حلالها لا احاسب بها في الاخره لكنت

اقذر كما يقذر احدكم الجيفه اذا مر بها ان تصيب ثوبه قال حدثنا ابو مسلم الحراني قال

حدثنا مسكين بن بكير هذا الذي قاله الفضيل ليس دعوه من نظر في سيره الفضيل يعلم انه

كان كذلك حدثنا مسكين بن بكير عن محمد بن مهاجر عن يونس بن ميسره الجبلان قال ليس

الزهاد في الدنيا بتحريم الحلال ولا باضا المال ولكن الهاده في الدنيا ان تكون بما

في يد الله اوثق منك بما في يديك وان تكون حالك في المصيبه وحالك اذا لم تصب بها

سواء وان يكون مادحك ودامك في الحق سواء هذه حال صعبه قال حدثني ابراهيم بن سعيد قال حدثنا

موسى بن ايوب قال حدثنا ضمر بن ربيعه قال قال وهيب المكي الذهد في الدنيا الا تاث

على ما فات منها ولا تفرح بما اتاك بما اتاك منها وكان من حكمه الله عز

وجل ان يهذب عباده المؤمنين بالمحن لكي لا يفرح بما اتاهم لماذا يصير كلما جاءته

نعمه علم انها كما زالت تلك القديمه فيصير لا يفرح ولا يبطر وهذا من دقائق الحكمه

التي نبه الله عز وجل عليها في كتابه قال حدثني محمد بن العباس قال حدثنا وكيع عن

سفيان قال الزهد في الدنيا قصر الامل ليس باكل الغليظ ولا لبس العباءه وهذا الصحيح

عن الثوري رحمه الله عليه قال حدثني عون بن ابراهيم قال حدثنا احمد بن الحواري ابن

ابي الحواري قال سمعت ضاء يقول ل سباع الموصلي وهذان من الزهاد الذين ليس لهما

في العلم كبير كلام وانما يتكلمون في احوال القلوب يا ابا محمد الى اي شيء افضى

بهم الزهد قال الى الانث به وهذه الكلمه ايضا تروى عن الثري السقطي رحمه الله

تعالى قال حدثنا المثنى بن معاذ بن معاذ العنبري قال حدثنا محمد بن سباع النويري

قال بينما عيسى عليه الصلاه والسلام يسيح في في بعض بلاد الشام اذ اشتد به المطر

والرعد والبرق قال فجعل يطلب شيئا يلجئ اليه فرفعت له خيمه من بعيد فاتاها فاذا

فيها امراه فحاد عنها فاذا هو بكهف في جبل فاتاه فاذا في الكهف اسد فوضع يده عليه ثم

قال الهي جعلت لكل شيء ماوى ولم تجعل لي ماوى فاجابه الجليل تعالى واسم الجليل هذا

وان لم يرد في احاديث مرفوعه الى انه موجود في كلام السلف كما ترى قال ماواك

عندي في مستقر رحمتي طبعا مستقر الرحمه يعني يرى ابن تيميه وابن القيم انها ذات

الله عز وجل وقد تراد بها الجنه فلهذا كان يكرهان عباره جمعنا الله واياكم في مستقر

رحمته ولكن هذا هذا الاثر يدل على ان مستقر الرحمه يراد به الجنه يراد به

الملكوت لازوج انك يوم القيامه 100 حوراء خلقتها بيدي و وقد ورد اثار عن الثث فان

الله عز وجل خلق الحور بيده ولاطعم في عرسك 4000 عام يوم منها كعمر الدنيا ولا

امرن مناد ينادي اين الزهاد في دار الدنيا زوروا عرس الزاهد عيسى بن مريم قال حدثني عون بن ابراهيم قال حدثني

احمد بن ابراهي ابن ابي الحواري قال حدثنا ابو جعفر المثري قال يولم عيسى ويحيى

عليهم السلام في الجنه 300 سنه ويدعى في وليمته المتقشف وعلى هذه الاثار تكلم ابن

القيم في مدارج الالكين بكلام تحسن مراجعته قال حدثنا زياد بن ايوب قال حدثنا سعيد بن عامر قال حدثنا معتمر بن سليمان

قال قال عيسى عليه الصلاه والسلام كانت الدنيا قبل ان اكون فيها وهي كائنه بعدي

وانما لي فيها ايام معدوده فاذا لم اثعد في ايامي ا في هذه فمتى اسعد يعني يسعد بالقرب من

الله هذه العباره قد يطلقها بعض الناس ويريد التوسع في المباحات او حتى يريد الفجور الله المستعان قال حدثني علي بن

الحسين عن ابن ابي الحواري قال سمعت ابا سليمان هذا الداراني يقول جلس عيسى في ظل

خيمه عجوز فقالت له العجوز يا عبد الله قم من ظلنا فقام فجلس في الشمس وقال لست انت

الذي الذي اقمت ني التي اقمت ني انما اقامني الذي لم يرد ان اصيب من الدنيا

شيئا حدثنا الربيع ابن خيثم قال حدثني حدثنا ابو اسماعيل المؤدب عن عبد الله بن

مسلم بن هرمز عن ابي العاليه الشامي ابو العاليه الرياحي هو كانه اما الشامي فما

اعرف رجل اسمه ابو العالي الشامي قال قدم عمر بن الخطاب رضي الله عنه الجابيه على

جمل اورق تلوح صلعته بالشمس ليس عليه قلنسوه ولا ولا عمامه تصطفق رجلاه بين شعبتي رحله بلا

ركاب وطائه كساء انجابي صوف وهو وطائه اذا ركب وفراشه اذا نزل حقيبته نمره او شمله

محشوه ليفا هي حقيبته اذا ركب وساده اذا نزل عليه قميص من كرابيس قد دسم وتخرق

جيبه فقال ادعوا الي راس القريه فدعوا له له الحلوم فقال اغسلوا قميصي وخيطه وعيروني

قميصا او ثوبا فتي بقميص كتان فقال ما هذا قالوا كتان قال ام الكتان فاخبروه فنزع

قميصه فغسل ورقع واتي به فنزع قميصهم ولبس قميصه فقال له الحلومه انت ملك العرب وهذه

بلاد لا تصلح لها الابل فتي ببر ذون فطرح عليه قطيفه بلا ثر ولا رحل فركبه فقال

احبسوا احبسوا ما كنت اظن ان الناس يركبون الشيطان قبل هذا فتي بجمله ما راى

من ما اصابه من الفخر من ركوبه البردون قال حدثني حمزه بن العباس قال حدث اخبرنا عبدان بن عثمان هو

اسمه عبد الله قال ان بانا عبد الله بن المبارك قال انبان عروه عن هشام بن عروه

عن ابيه قال قدم عمر بن الخطاب عروه لم يسمع عمر لكن روايته عن عمر حقيقه

محتمله رضي الله عن الشام فتلقاهم مراء الاجناد وعظماء اهل الارض فقال عمر اين اخي قالوا من قال قال ابو عبيده قال ياتيك

الان فجاء على ناقه مخطومه بحبل فسلم عليه وساله ثم قال للناس انصرفوا فسار معه حتى

اتى منزله فنزل عليه فلم يرى في منزله الا سيفه وترسه ورحله فقال له عمر لو اتخذت

متاعا او قال شيئا قال اب ابو عبيده يا امير المؤمنين ان هذا سيبلغ المقيل هم هذا

وصل الشام بعد ما حاز الكنوز كثرى ف والروم وهذه حالهم رضوان الله عليهم قال

حدثنا اسحاق بن اسماعيل قال انبان سفيان عن ايوب بن عائذ عن قيس بن مسلم عن طارق

بن شهاب هذا سنا قوي ان عمر انته انتهي الى مخاض بالشام فنزع خفيه فاخذ احدهما

واخذ بخطام راحلته وخاض في الماء فجعلوا ينظرون اليه وجاء ابو عبيده فقال صنعت اليوم صنيعا عظيما عند اهل الارض صنعت كذا

وكذا فصك في صدره ثم قال اوه لو فعل ذلك غيرك عبيده انكم كنتم اذل الناس واحقر

الناس فاعزم الله بالدين مهما تطلبون العزه بغيره اذلكم الله عز وجل حدثنا ابراهيم بن سعيد قال حدثنا موسى

بن ايوب عن علي بن بكار عن ابراهيم بن ادهم قال جاء رجل الى النبي صلى الله عليه

وسلم هذا طبعا من اوهى المراسيل فقال يا رسول الله دلني على عمل يحبني الله عز وجل

عليه ويحبني الناس عليه فقال اما العمل الذي يحبك الله عز وجل عليه فاذهب في نيا

واما العمل الذي يحبك الناس عليه فانبذ اليهم ما في يدك من الحطام هذا اشبه بكلام الحكماء قال حدثني

ابراهيم بن سعيد الجوهري قال حدثنا موسى بن ايوب قال حدثني عقبه البيروتي عن سعيد

بن عبد العزيز قال الدنيا غنيمه الاخره حدثنا ابراهيم بن سعيد قال حدثنا موسى بن

ايوب قال حدثنا مخلد بن حسين قال قيل لابي حمزه بعدما كبر هذا السكري ابا حمزه كيف

حبك النيا قال خدعت حدثنا محمد بن عبد المجيد قال حدثنا اسحاق بن منصور السلولي قال دخلت على داوود الطائي انا

وصاحب وصاحب لي وهو على التراب فقلت لصاحبي هذا رجل زاهد فقال داوود انما الزاهد من قدر فترك

يعني على خصم له فعفى عنه عن فضيل بن عياض قال اص ايضا قدر على الدنيا وهذا ما قاله مالك

بن دينار في عمر بن عبد العزيز يعني نعم قدر على الدنيا وعلى متاعها ثم تركها لله

عز وجل عن فضيل بن عياض قال اصل الزهد الرضا عن الله عز وجل الرضى مستحب الصبر الواجب قال حدثنا

زياد بن ايوب قال حدثنا سعيد بن عامر قال حدثنا حسين ابو جعفر عن الكلبي قال رايت

الحسن بمكه فسالته عن شيء فلم فلم يجبني فقلت نسالكم يا معشر الفقهاء فلا تجيبون

قال ويحك وهل رايت بعينك فقيه فقيها قط وهل تدري من الفقيه انما الفقيه الزاهد في

الدنيا الراغب في الاخره الدائم وفي العباده البصير بدينه اما ان الحسن كان كذلك قال حدثني

عبيد بن محمد الوراق قال حدثنا ابو نصر ابن الحارث قال سفيان الثوري لبكر لبكر

العابد يا بكر اذه ونم قال وقال سفيان يا بكر خذ من الدنيا لبدنك وخذ من الاخره

لقلبك قال ابو نصر يعني لبدنك ما لا بد لك منه ولقلبك اي اشغل قلبك بذكر الاخره قال

حدثني محمد بن حسين قال حدثني مسكين بن عبيد الصوفي قال حدثني المتوكل بن حسين

العابد قال قال ابراهيم بن ادهم الزهد ثلاثه اصناف فزهد فرض وزهد فضل وزهد سلامه

فالزهد الفرض الزهد في الحرام والزهد الفضل الزهد في الحلال والزهد السلامه الزهد في الشبهات هذه عباره جميله

جدا قال حدثني علي بن محمد قال حدثنا احمد بن ابي الحواري قال قلت لسفيان بن عيينه

من الزاهد في الدنيا قال من اذا انعم عليه شكر واذا ابتلي صبر قلت يا ابا محمد قد

انعم عليه فشكر ابتلي فصبر فهو حبس النعمه كيف يكون زاهدا فضربني بيده وقال اسكت من

لم تمنعه النعمه من الشكر ولا البلوى من الصبر فذلك الذاهد قال حدثنا ابراهيم بن سعيد قال

حدثنا زياد بن ايوب قال حدثنا سعيد بن عامر عن جعفر بن سليمان قال دخل رجل على

ابي ذر جعفر لم لم يسمع ابا ذر فعجل يقلب بصره في بيته فقال يا ابا ذر اين متاعكم

فقال ان لنا بيتا نوجه اليه صالح متاعنا قال انه لا بد لك من متاع ما دبتها هنا

قال ان صاحب المنزل لا يدعنا فيه يريد اننا عند متاعنا القبر او ما عند الله عز وجل يوم

القيامه في الجنه فنحن نغرس في تلك الارض فقال فقال لابد قال صاحب المنزل يعني الله

عز وجل لا يدعنا والنبي صلى الله عليه وسلم كان من دعاء اذا سفر اللهم انت

الصاحب في السفر والخليفه في الاهل الانسان اذا سافر يجد في نفسه وحشه اولا لمفارقه اهله وثانيا لانه لا يدري ما يعرف

من مخاطر الطريق فهذه العباره من احسن ما يكون انه يذكر نفسه ويدعو الله عز وجل ان

اخلفني في اهل خيرا وصاحبني في سفري هذا سبحانك واحفظني قال حدثنا ابو هاشم زياد بن ايوب

قال حدثنا حفص بن غياث عن الاعمش عن ابراهيم التيمي ابراهيم لم يدرك ابذر قال

دخل شباب من والده والده ادرك اما هو فلا دخل شباب من قريش على ابي ذر فقالوا

فضحت فضحت الدنيا فاغضبه قال مالي وللدنيا انما يكفيني صاعا من طعام في كل جمعه

وشربه من ماء في كل يوم قال حدثني ابراهيم بن سعيد قال حدثنا عبد العزيز القرشي هذا الذي يقولون عنه

امام الاشتراكيين استغفر الله العلي العظيم هو نفسه لم يكن يريد المال اما اليوم جما الجماعه الاشتراكيون هؤلاء

هؤلاء يريدون مال يريدون مال اغنياء ان ياتي الى ايديهم يريدون ان جميع الناس يقبلون على الدنيا هذا عكس ما كانوا هم

عليه حدثنا ابراهيم بن سعيد قال حدثنا عبد العزيز القرشي قال سمعت سفيان يقول عليك

بالزهد يبصرك الله عورات الدنيا وعليك بالورع يخفف الله عنك يخفف الله عز وجل حسابك ودع ما يريبك الى ما لا يريبك وادفع

الشك باليقين يسلم لك دينك ادفع الشك باليقين يسلم لك دينك هذا القاع اليقين لا يزول بشك قاعده فقهيه

وتستخدم في الاحوال القلبيه بمعنى ان انك يعني اذا اقبلت على امر لا تدري هو حلال او حرام اتركه انت

سالم يقينا لكنك اذا خذت فيه فالله اعلم حدثنا محمد بن حسين قال حدثنا ابو سلمه موسى بن

اسماعيل قال حدثنا حزم قال سمعت مالك من دينار كان اسناد قوي يقول ما يسرني ان لي

من الجسر الى خرسان ب بعره وربما قالوا بنوات قال ما يسرني ان لي من الجبل الى

الابله الى الابله ببعر وربما قال قالوا بنوات قال ثم يقبل علينا قال فيقول والله

ان كنت انما اريدكم لهذا اني اذا لشقي يعني كانه يعني كانه استدرك بانه لو كنت يعني احب ان تسمعوا مني هذا

الكلام لاظهر في اعينكم كيت وكيت فاني اذا لشقي قال حدثني محمد بن حسين قال حدثنا

عبيد الله بن محمد قال حدثني معاذ بن زياد قال سمعت عبد الواحد بن زيد غير مره يقول

ما يسرني ان لي جميع ما حوت عليه البصره من الاموال والتمره بفلسين قال حدثني علي

بن الحسن عن احمد بن ابي الحواري قال سمعت ابا سليمان يقول لا يجوز لاحد ان يظهر للناس الزهد والشهوات في

قلبه فاذا لم يبقى في قلبه من شهوات الدنيا شيء جاز له ان يظهر للناس الزهد

لان العباء علم من اعلام الزهاد فاذا زهد بقلبه واظهر العباء كان مستوجبا لها وان

ستر زهده بثوب ابيضين ليدفع بهما ابصار الناس عنه كان اسلم لزهده قال يعني لا

يلبس لباس يعني يظهر الزهد سمعت سليمان يقول اما يستحي احدكم ان يلبس عباء بثلاثه الدراهم وفي قلبه

شهوه بخمسه دراهم حدثنا علي قال عن احمد بن ابي الحواري قال قال مضاء انما اراد

ارادوا بالزهد لتفرغ قلوبهم للاخره قال حدثنا الحسين بن يحيى بن كثير العنبري قال حدثنا خزيمه ابو محمد قال قال رجل لمحمد

بن واسع اوصني قال اوصيك ان تكون ملكا في الدنيا والاخره قال كيف لي بذلك قال اهد

في الدنيا حدثني الحسين بن يحيى بن كثير قال حدثنا خزيمه ابو محمد قال ان رجلا اتى بعض الزهاد فقال له

الزهد ما جاء بك قال بلغني زهدك قال افلا ادلك على من هو اهد مني قال ومن هو قال

انت قال كيف ذا قال لانك زهدت في الجنه وما اعد الله عز وجل فيها وزهدت انا في

الدنيا على فنائها وذم الله عز وجل اياها فانت اهد مني هذا لطيف جدا قال

حدثني الحسن بن يحيى قال حدثنا خزيمه ابو محمد وكان من العابدين قال دخل ابو يوسف

يعقوب بن ابراهيم هذا صاحب الراي وهو رجل يعني مذكور بسوء في امور الدنيا على داود

الطايف فقال له ما رايت احدا رضي من الدنيا بمثل ما رضيت فقال يا يعقوب من رضي

بالدنيا بالدنيا كلها عوضا من الاخره فذاك الذي رضي باقل مما رضيت به قال حدثني

الحسن بن يحيى بن كثير قال حدثنا خزيمه ابو محمد قال كانت دعوه بكر بن عبد الله

لمن لقي من اخوانه ان يقول زهدنا الله واياك زهد من امكنه الحرام والذنوب في

الخلوات فعلم ان الله يراه فتركه حدثني حمزه بن العباس قال انبان عبدان بن عثمان قال انبان عبد الله هذا

ابن المبارك قال انبان ابو بكر بن ابي مريم الغساني عن مهاجر بن حبيب عن ابي

الدرداء والمهاجر لم يسع بال الدردا هذا يحتمل في الموقوف رضي الله عنه قال لان

حلفتم على رجل منكم انه اهدكم لاحل فن لكم انه خيركم قال حدثني محمد بن الحسين قال

حدثنا حكيم بن جعفر قال سمعت ابا عبد الله البراثن زهد على حقيقه كانت مؤنته في

الدنيا خفيفه ومن لم يعرف ثواب الاعمال ثقلت عليه في جميع الاحوال اذا ينبغي للزاهد هو يريد انه ينبغي للزاهد ان يعرف

الثواب ان يعرف ثواب الجنه والنار ولهذا كان من حدق هناد في كتابه الذهد انه كان

يذكر كثيرا من الاخبار في صفه الجنه وفي التخويف من النار قال حدثني ابراهيم بن

سعيد الجوهري قال حدثنا موسى بن ايوب قال حدثنا بقيه عن صفوان بن عمر عن شريح بن

عبيد عن كعب قال ل تحببني الدنيا حتى تتعبد لها ولاهلها اعوذ بالله ول ياتينكم ز زمان

تكره فيه الموعظه وحتى يختفي المؤمن بايمانه كما يختفي الفاجر بفجوره وحتى يعير المؤمن بايمانه كما يعير الفاجر

بفجوره الله المستعان قال حدثنا هارون بن عبد الله قال حدثنا سيار قال حدثنا موسى بن سعيد

الراسبي قال حدثنا حوشب قال سمعت الحسن يقول والله لقد عبدت بنو اسرائيل الاصنام بعد عبادتهم الرحمن بحبهم

الدنيا اذا اذا الاقبال الدنيا قال حدثنا هارون قال حدثنا سيار قال حدثنا جعفر قال سمعت مالك ابن دينار

يقول ان البدن اذا ثقم لم ينجع فيه طعام ولا شراب ولا نوم ولا راحه وكذلك القلب

اذا علقه حب الدنيا لم تنجع فيه المواعظ قال حدثنا هارون بن عبد الله قال

حدثنا سيار قال حدثنا جعفر قال سمعت مالك ابن دينار يقول بقدر ما تحزن للدنيا فكذلك

يخرج هم الاخره من قلبك وبقدر ما تحزن الاخره وكذلك يخرج هم الدنيا من قلبك قال

حدثنا هارون قال حدثنا سيار قال حدثنا جعفر قال سمعت فرقد السبخي هذا ضعيف في

الحديث ولكنه رجل مشهور بالعباده والزهد يقول اتخذ اتخذ الدنيا ظئرا واتخذوا الاخره اما الظئر المرضعه المرضعه

ام اما الم تروا الى الصبي يلقى على على الظئر فاذا ترعرع وعرف والدته ترك الظئر

والقى نفسه على والدته وان الاخره امكم يوشك يوشك ان تجتر حدثني محمد بن حسين قال

حدثني الصلت بن حكيم قال بلغنا انه اوحي ال الي الى الدنيا ان من تركك فخ دميك ومن

اثرك فاستخدميه يعني اجعليه لك خادما حدثني محمد بن الحسين قال حدثني الخليل عن عمر بن ابراهيم قال سمعت موسى الراسبي

يذكر عن يزيد الاعرج الشني انه كان يقول لاصحابه كثيرا بحسبك بقاء الاخره من فناء

الدنيا باي العملين حللت ابقاء الدارين فبت مع دار البقاء ان خير فخير وان شر فشر

قال حدثنا عثمان بن ابي شيبه قال حدثنا معاذ بن هشام عن سان الثوري انه كان يقول

انه كان يقول كان يقال انما سميت الدنيا لانها دنيه وانما سمي المال لانه يميل

باهله حدثنا علي بن الجعد قال اخبرني علي بن علي عن الرفاعي عن الحسن قال بينما

رجلان من صدر هذه الامه يتراجعان بينهما امر الناس فقال احدهما لصاحبه لا ابى لك

اما ترى الناس وقد اتى ما اهلكهم عن هذا الامر بعدما زعموا انهم قد امنوا قال جعل يقول ضعف ضعف الناس والذنوب

والشيطان قال وجعل يعرض بامور لا توافق الرجل على نفسه فلما راى ذلك قال بل خرجوا

عن هذا الامر بعدما زعموا ان قد امنوا ان الله عز وجل اشهد الدنيا وغيب الاخره فاخذ

الناس بالشاهد وتركوا الغائب والذي نفس عبد الله بن قيس بيده لو ان لو ان الله

قرن احداهما الى جانب اخرى حتى يعاينها الناس ما عدلوا ولم تسلوا حدثنا علي بن الجعد قال اخبرنا علي

بن علي عن الحسن في قوله لقد خلقنا الانسان في كبد قال الحسن لا اعلم خليقه

يكابد من هذا الامر ما يكابد الانسان قال وقال سعيد اخوه يكابد مضايق الدنيا وشدائد

الاخره قال حدثنا خالد بن خداش قال حدثنا حماد بن زيد عن علي بن زيد بن جدعان وهذا

ضعيف عن ابي نظره عن ابي سعيد الخدري قال صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم

العصر ثم قام فخطبنا فقال في خطبته الا ان الدنيا حلوه خضره وان الله مستخلفكم فيها

فناظر كيف تعملون فد فاتقوا الدنيا واتقوا النساء وهذا له شاهد في الصحيح هذا وصل اللهم على محمد وعلى اله وصحبه وسلم