آية وحديث وأثر ( ٢٧ )

طيب الحمد لله والصلاه والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهدى اما بعد

ايه وحديث واثر وفي موسى اذا ارسلناه الى فرعون بسلطان مبين يقول النبي صلى الله عليه وسلم ما من نبي

الا واعطاه الله ما على مثله يؤمن بنو ادم حتى ان ابن تيميه في الجواب الصحيح يميل

ان ايات موسى اعظم من ايات عيسى وشرح ذلك شرحا مطورا ورحم الله اخي موسى اوذي كثيرا

فصبر نعم فاخذناه وجنوده فنبذناهم في اليم وهو وهو مليم ها يخذو الكعبه جيش فيخسف باولهم

واخرهم نعم ففروا الى الله اني لكم منه نذير مبين قولا للنبي صلى الله عليه وسلم لا ملجا

ولا منجا منك الا اليك في دعاء الوتر واذكر فان الذكرى تنفع المؤمنين خبر عبد

الله بن مسعود انه كان انه كان يقتدي بالنبي صلى الله عليه وسلم بانه يتخول

اصحابه بالموعظه مخافه السامه منهم ان الله هو الرزاق ذو القوه المتين الاثر ملو الدرداء ان رزق المؤمن يطلبه كما يطلبه

اجله نعم ايضا بعدها الذين هم في خوض يلعبون يوم يدعون الى نار جهنم دعا في خوض يلعبون

نذكر مثلا قول علي ما هذه الاصنام التي انتم عليها عاكفون هناك اثار و غضب للزبير

على ما من يلهو ويلعب وهناك رسائل في ذم الملاهي عن السلف يلهو ويلعب بالمحرمات

يعني نعم قالوا انا كنا قبل في اهلنا مشفقين ابو بكر رجل اسيف لا يسمعه الناس الصلاه هكذا

كنا فكان وكثره بكاء عبد الله بن عباس من خشيه الله وقول عمر ا لو كان لي ما ما في

الارض لافتديت به من هول المطلع وايضا قول عمر لابي موسى وددت ان ما بعد

رسول الله خرجنا راسا براس راسا براسه وقول عبد الرحمن بن عوف اني اخشى ان اكون

قد حج قد عجل لنا بحسناتنا وهم هم هم الصحابه وانظر الى شفقتهم العظيمه وايضا قول عائشه لما تكلم ابن عباس وزكاها

قال ادعاك تزكيتي ودت اني لو خرجت كذا راسا براسه وكلمه نحوه نعم ام عندهم الغيب فهم يكتبون من اتى كاهن

وعراه صدقه وقد كفر ما وسل على محمد نعم وان للذين ظلموا عذابا دون ذلك ولكن

اكثرهم لا يعلمون ذكر حديث عذاب القبر ونعيمه فقد يكون هذا من العذاب الذي هو دونه ذلك

عذاب القبر على هذا فسره بعض السلف نعم و استعاده النبي صلى الله عليه وسلم

من عذاب القبر تواترت عنه صلوات الله وسلامه عليه سعادته من عذاب القبر نعم افتونه على ما يرى قول النبي صلى الله

عليه وسلم ليس الخبر كالمعاينه وقول النبي صلى الله عليه وسلم لو علمتم ما اعلم

ضحكتم قليلا ولا بكيتم كثيرا وكم من ملك في السماوات لا تغني شفاعتهم شيئا الا من بعد ان ياذن الله لمن يشاء

ويرضى استغفار من في السماوات والارض لمعلم الناس الخير ها ومن ذكرني في ملا ذكرته في ملا خير منه

وهذا معناه حين يذكره في ملا من الملائكه هذا الذكر ينبني على ايش ايضا ان الصلاه

على النبي صلى الله عليه وسلم وصلى الله عليه صلى الله بها عليه عشرا وهذا الذكر

في الملاع يقتضي ان الملائكه تذكره واذا ذكرت واستغفرت له نعم الذين يجتنبون كباب سائر الاثم والفواحش

الا اللم ان رب ان ربك واسع المغفره قول عبد الله بن عباس رضي الله صغير مع

الاسرار ولا كبيره مع الاستغفار نعم واعطى قليلا واكد الاقلون هم الاكثرون يوم الاكثرون هم الاقلون يوم القيامه الا

من قال ها وها نعم واخبار انصبه الزكاه في 40 شات شات في خمسه من العبيشات وقول عبد الله بن عمر

كلكم شات كلكم شات لما سالوا عليه الهدي نعم افمن هذا الحديث تعجبون وتضحكون ولا تبكون

من بكى في الدنيا ضحك في الاخره حديث ذكر الله خاليا ففاضت عيناه من السب

ظلهم الله في ظلهم ولا ظل الا ظله وروي عن عبد الله بن عمر العصري قال لا تبكون حتى

القمر يبكي وصح عن ابي الدرداع انه قال الذين يذكرون الله كثيرا يدخلون الجنه يوم القيامه وهم

يضحكون وهم يضحكون فهؤلاء ذكروا الله كثيرا ورقت قلوبهم كثيرا وبكوا كثيرا ثم اورثهم هذا البكاء

ضحكا لاحقا نعم ولقد يسرنا القران على الذكر للذكر فهل من مدكر قول علي بن ابي طالب

الا علما يعلمه الا علما يتعلمه المر في الكتاب وايضا اللهم علمه الحساب والكتاب وقي العذاب في معاويه وايضا في قول النبي

صلى الله عليه وسلم في ابن عباس اللهم علمه الحكمه او علمه التاويل نعم ايضا قوله تعالى

انا ارسلنا عليهم حاصبا الا ال لوط نجيناهم بسحر نعمه من عندنا كذلك نجزي من

شكر ها ويوم الوشاح من تعاجيب ربنا شوف جعل تشكر الله الا انه من قريه الكفر انجاني

الجاريه التي كانت تقوم المسجد ها وايضا ابو هريره وغلامه ايضا ايش البيت الا ليله

من طولها وعنائها لكنها من قريه الكفر نجتي فهؤلاء يعني سبحان الله يشكرون الله عز

وجل على النجاه وايضا الصحابيه التي نجت من الكفار وهاربه على ناقه النبي صلى الله

عليه وسلم ثم نحرت نذرت ان تنحرها فاخبرها النبي صلى الله عليه وسلم انه ليس لك هذا

لا نذر الانسان الا فيما يملك يعني تنحرها وتطعم لوجه الله يعني نعم رضي الله عنها

فيهن قاصرات الطرف لم الطرف لم يطمثهن انس قبلهم ولا جان لا يدخل جنه ديث

حديث النبي صلى الله عليه وسلم لا يدخل الجنه يدل عليه هذا شوف الله عز وجل

مدح مدحها مدحهم له بالغيره هذه الغيره التي فيها اتعجبون من غيره سعد انا اغير من سعد والله اغير

هل جزاء الاحسان الا الاحسان الراحمون يرحمه الرحمن ارحموا الفرض يرحمكم من في السماء ها من يعفو يعفو عنهم ومزداد زاد

عبد بعفو الا عزه والحياء لا ياتي الا بخير والله لن يضيعك الله قول خديجه للنبي صلى

الله انك لا تحمل الكلب وتعين على وتق الضيف وتعين على نوائب الدهر وتغيث الملهوف

حور مقصورات في الخيام ايضا حديث الحجاب نعم طيب تبارك اسم ربك ذي الجلال والاكرام

اللهم السلامك الساعه تباركت يا ذا الجلال والاكرام قولها بعد كل صلاه طيب فاصحاب الميمنه ما اصحاب الميمنه واصحاب

المشامه ما اصحاب المشامه والسابقون السابقون اولئك المقربون في جنات النعيم من الاولين وقليل من الاخرين خير الناس

قرني ثم الذين يلون ثم الذين يلونهم وحديث ان اناس من اهل الجنه في مسلم يترا

يترا يتراءى لهم اهل الجنه كما يتراء الكوكب شوف درجتهم عليه جدا في الجنه فقال

فقال الصحابه هذه الانبياء قال فقال النبي بلى انها لمن امن بالله وصدق بالرسل وفاكهه مما يتخيرون ولحم طير مما يشتهون

ولحم طير الدجاج اكل على مائده النبي صلى الله عليه وسلم ها نعم وفاكهه كثيره لا مقطوعه وفاكهه كثيره لا

مقطوعه ولا ممنوعه ها حديث النبي صلى الله عليه وسلم في الربيع والشات انه مثل الانسان الذي ياكل

ولا يشبع كالشات التي تاكل حتى تنبشم وتموت لكن في الاخره خلاص ما في شيء

من هذا ما ما يضركم نعم افرايتم الماء الذي تشربون اانتم انزلتموه من المزن ام نحن المزنون حديث الاستسقاء

ودعاء النبي صلى الله عليه وسلم ثم بعدها قوله اللهم حوالينا ولا علينا ها لو نشاء جعلناه اجاجا فلولا تشكرون

ها واذا نزل واذا نزل المطر يقول الله مصيبا نافعا مطرنا بفضل الله ورحمته نعم

فلولا اذا بلغت الحلقوم وانتم حينئذ تنظرون ونحن اقرب اليه منكم ولكن لا توصلون من كان اخر كلامه لا اله الا الله

دخل الجنه لا يموتن احدكم الاسن الظن بالله عز وجل وقراءه ياسين عند المحتضر الحديد

امنوا بالله ورسوله وانفقوا مما جعلكم مستخلفين فيه فالذين امنوا منكم وانفقوا لهم اجر كبير

خبر ابن مسعود بالتصدق مدمن طعام اتقوا النار ولو بشق بشق تمره ها وموضوع بيرحاء ووقف عمر ادراعه في سبيل

الله واوقف خالد ادراعه في سبيل الله ووقف عمر ناقله وغير ارضا له وغير ذلك هذا كثير في الصحابه

هو الذي ينزل على عبده ايات بينات ليخرجكم من الظلمات الى النور ها حديث الافتراق

ها و حديث الافتراخ اللهم بلغت اللهم فاشهد وتركتكم على البيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها الا

هالك ليش لان ابتد الايات نزلت تخرجنا من ظلمات الى النار نعم يوم يقول المنافقون والمنافقات وللذين

امنوا انظرونا نقتبث من نوركم قيل ارجعوا وراءكم فالتمثوا نورا فضرب بينهم بثور له باب باطنه فيه الرحمه وظاهره من قبله

العذاب باطنه فيه الرحمه وظاهره من قبله العذاب ينادونهم الم نكن معكم قالوا بلى ولكنكم

فتنتم انفسكم وتربصتم وارتبتم نذكر خبر مالك بن الدخش او الدخشن انه اتهم بالنفاق لمجازه منافقين وشهد له النبي صلى الله

عليه وسلم انه يحب الله ورسوله وما الحياه الدنيا الا متاع الغرور ها نافعه الدنيا ذره الاخره الدنيا ملعونه

ملعون ما فيها الا ذكر الله وما ولاه سابقوا الى مغفره من ربكم وجنه عرضها كعرض

السماء والارض سابقوا يقول عمر التؤده في كل شيء الا في امر الاخره في امر الاخره

مسا سابقه وعجله ولهذا من ضمن المسابقه كثرت سؤال الصحابه عن الافضل فعائشه مثلا تقول للنبي صلى الله عليه

وسلم اي جيراني اهدي يعني ايه افضل اعظم اجر انت قال اقربه اقربهم لك بابا يسالون

النبي صلى الله عليه وسلم اي الرقاب افضل قال اثمنها عند اهلها اقال اي العمل خير

قال ايمان بالله قال ثم اي ها اي النفقه افضل قال وت الصحيح شيح يحترج

الغناء هذا من المسابقه حتى لما يقول ذهب اهل الدسور بالاجور ذهب الانصار بالاجر يتسابقون بالخير

ايضا حتى المسابقه بين الاوس والخزرج لما احدهم قتل كعب الاشرف والاخر قتل احد الفخذين والاخر قتل فخذ اخر وهكذا

كانوا يتنافسون على طاعه الله ورسوله ورهبانيه ابتدعوها ما كتبناها عليهم الا ابتغاء رضوان الله فما رعوها حق رعايتها

فاتينا الذين امنوا منهم اجرهم وكثير منهم فاسقون فما قت عربهم وعجمهم الا بقايا من

اهل الكتاب وقصه سلمان الفارسي وما راى منهم نعم وقال يؤتكم كفلين من رحمته قال ثلاثه

يؤتون اجرهم مرتين الرجل من اهل الكتاب امن برسوله وامن بنبينا صلى الله عليه وسلم والعبد يؤدي حق سيده ويؤدي حق من

يؤدي حق الله تبارك وتعالى من قبل ورجل كانت له جاريه فعلمها وادبها ثم اعتقها وتزوجها هذا وصل اللهم على محمد واله وصحبه ‏S