خواطر عامة حول آيات القرآن الكريم [ 6 ]

الحمد لله والصلاه والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداهم بعد اخوان الكرام

هذا المجلس رقم سته في خواطر حول ايات القران الكريم وهذه المجالس هي نوع من

التصالح مع تانيب الضمير تجاه كتاب الله عز وجل وهذا امر اجده في نفسكم ثمن طويل

لا اقوله تواضعا وانما يقول معترفه فعلا الله تبارك وتعالى ان يعفو عني من يغفر لي

اول ايه معنا لا يحب الله الجهر بالسوء من القول الا من ظلم وكان الله سميعا عليما

اليوم بعض الناس عند مثل الغيبه ممنوع منها مطلقا مطلقا محرمه تماما في كل حال

والدين فيه واقعيه يعني مثلا الكذب محرم لكن الكذب لاصح به ان يجوز ضرب الوجه لا يجوز لكن في الجهاد يجوز

امور كثيره يعني مثلا في التربيه ضرب الابن الاصل وانه ما يجوز لكن في في امر الصلاه وغيره والى اخره

فكذلك مثلا حتى امر الشده على المخالفه الامر كذا وهذا اصلا يؤخذ منه اذا كان

لامر عرضك يجوز انك تتكلم في انسان فيؤخذ منه موضوع الكلام في هالبدع لكن الكلام في

اهل البدع يا اخوان الكرام اليوم لابد ان ينضبط يعني لابد ان ينضبط لان كثيرا من الناس

المساله ماخذها نوع من انواع تفريغ الاحتقان تفريغ الزعل العام من المجتمع والله المستعان حتى انه صارت الطريقه يعني

طريقه بطارين حد كبير قول الله عز وجل الذي يكفرون بالله ورسوله ويريد ان يفرقوا بين الله ورسله هذولا اهل

الكتاب الله اولئك هم الكافرون حقا وكانه رد على جماعه الله يهديهم جماعه البيت الابراهيمي وايضا

هو رد على اصحاب البدع المكفره فان اصحاب البدعه المكفره اذا انكروا معلوماتهم من الدين

واضرارهم يريدون ان يفرقوا بين وحي الله نفسه فيريد ان يقبل هذا ويريد ان يرد هذا

ويريدوه هذا موجود يعني اللي عندها وانا اسوي اللي عندها ديمقراطي اللي عندها يريد هنا هذا يقبل يريد ان يفرق بين الله

واياته يريد ان يفرق بينه هو خلاص ما دام الانسان يؤمن بالله خلاص لا مو صحيح لا بد

ان يؤمن الايمان الصحيح ايضا قول الله عز وجل الذين امنوا بالله ورسوله ولم يفرقوا بين احد منهم اولئك سوف

ياتيهم بالله وجوههم وكان الله غفورا رحيما معناها الايمان اتباع السنه وغير ذلك هذا من اسباب مغفره الذنوب من اسباب

مغفره الذنوب واول الناس بهذا اهل السنه يسالك اهل الكتاب ان تنزل عليهم كتابا من

السماء فقد سالوا موسى اكبر من ذلك فقالوا ارنا الله جهره هذه مؤثرات للنبي صلى الله

عليه وسلم ولهذا كان يتفاعل معها بقوله رحمه الله اخي موسى كثيرا فصبر فهذه مواساه للنبي صلى الله عليه وسلم لنا ايضا

طيب فيما نقضهم ميثاق ميثاقهم وكفرهم بايات الله وكفرهم بايات الله وقتلهم الانبياء بغير حق وقولهم قلوبنا

غلف من طبع الله عليها بكفرهم فلا يؤمنون الا قليلا وبكرهم وقولهم على مريم وهتانا عظيما مع هذا الدفاع العظيم عن

مريم النبي صلى الله عليه وسلم ما جاء وقال النصارى تعالوا نتح ضد اليهود وكذا

وكذا ما كانت المساله بهذه الصوره يعني الذين هادوا وحرمنا عليهم طيبات والله يا اخوان هذه الايه عظيمه

اليوم ممكن ترى اليوم نحن في في حالتنا مثلا ما يسمى بالزواج المبكر من الطيبات

حرم علينا ربما ترى هذا والله ربما هذا يعني رب العالمين سلط علينا الكفار العبوا علينا

حرمه حرم وحرموا الناس لها هذا هذا الطيبات واخذين الله واكلهم اموال الناس بالباطل شوف اليهود كانوا ياخذون العرب العرب اللي

هم اهل وثنيه كثير منهم كان ايش كان يفاخر بالعطاء يعني انت الان يهودي مرابي ولا

واحد مثل حاتم الطائي حاتم منه لكن لما تجي الجانب العقيده وبالنبوه ممكن يهودي احسن من حاتم الطائفه تنظر للامر الاخلاقي

ولا ايضا تهمله على ان اليهود هذا المثل بالنسبه لهم يعني دخلت في الاستحلام شوفوا الان قول الله يقول لكن الراسخون في

العلم منهم والمؤمنون يؤمنون بما انزل اليكم وانثى من قبلك والمقيمين الصلاه والمؤتون الزكاه والمؤمنون بالله واليوم

الاخر اولئك السماواتهم اجرا عظيما هؤلاء عبد الله بن سلمان قول الله عز وجل ورسلا قد قصصناهم عليك من

قبل ورسلا لم نقطفهم في صحابه كثير صحابه 120 الف لكن لما ترجع الكتب تراكم الصحابه

ما تجد قله لا تجد هذا العدد لكن كثير منهم معروف عند الله عز وجل معروفه في

السماء حتى في كتب تراجم العلماء لما تقرا كتب التراجم وقد كان لي عنايه في الاونه

الاخيره بهذا الكتب تجد اناسا ممكن في زمنه كان ملء السمع والوفاء ثم بعد ذلك

صار له لا لا يعرفه عموم الناس تجده اثرا عظيما في الناس فهذا لا يعني ذهاب اجرك ولا ذهب مقامك

يعني اليوم مثلا عموم الناس مثلا ما يعرف من ابو حاتم الراسي من ابو سرعه الراسي من

لا يعرف هؤلاء طيب ممكن يعرف البخاري يعرف مسلم يعرف اباده يعرف النسائي يعرف احمد

بن حنبل يعرف لكن اسحاق هؤلاء لهم اثر ولهم من نعل الناس وثوابهم عند الله عز وجل

هذا الحديث لم نقطفهم حدثنا يذكرنا بحديث رب اشعث اغبر مدفوع بالابواب لو اقسم على الله لا ابره

هؤلاء الانبياء بما انه لم يقفوا علينا اذا ليس مشهورين عندنا نحن لا نعرفهم تمام لكنهم لكن ناتي يوم القيامه نجدهم

فهو كثير من المشاهير صح هي هكذا او في انبياء مشاهير الانبياء الامر في في وقتنا يعني

لا لا تهتم كثيرا لان تكون قصتك محكيه ان لم تكن هذه القصه مشرفه لان اليوم كثير من الناس يهتم

بالشهره اكثر من اي شيء اخر فيضيع نفسه فالموضوع الشهره هذا شوفوا رسله مبشرين ومنذرين الا يكون للناس

على الله حجه بعد الرسل هذه الايه ترى فيها كلام عن الفتره ليش قال لك مبشرين اذا عامه صنيع الرسل ايش

البشاره والنزاره طيب البشاره والنزاره البشاره انك تذكرهم الجنه والنجاره ان تذكرهم النار طيب اين

اين الحجج مع الايه تقول لك الا يكون للناس الله يحجتهم بعد الرسل اليس كذلك اين الحجج

الحجج هي متضمنه لكن الناس لو انصفوا لعلموا ان ان ما يعبدونه ما قاموا عليه حجه اصلا

رب اصلا الجزء الاساسي من دعوه الرسل يقول الناس برهانكم انت بكيفك جاي تالف تقول ان

الله كذا انه كذا انه في عقيده تناسخ انه في عقيده كذا انه في اتجاه تالف انا اقول

لك لا تفتري على الله ولاحظ اليوم بعد حجه بعد الرسل فالرسل والرسل رحمه ومع ذلك اقاموا الحجه اليوم

كثير من الناس عندها حاله انفصال انه الرحمه معناها انه ما في حجه تقوم على احد

عشان ما نحكموا على احد ما هو صحيح ولهذا الله يشهد بما انزل اليك يعني مره واحد قال له اخبار

الاحاد واخبار السنه والسنه كيف وصلتنا فقلتها تعال تعال هي في النهايه السنه هذه على الاقل فيه نسبه فيه احتمال انها

منثوبه لله عز وجل مواثيق حقوق الانسان التي تعارض بها السنن ويراد ان يدفع السنن

من اجلها هي اصلا جذما وقطعا هي ليست كلام الله ليست كلام الله وانما هي تاليف بشر نعرف نحن هؤلاء البشر

منهم فلان فلان فلان فلان الايه في نبي الله المسيح صلوات الله وسلامه عليه وكلمته القاها الى مريم

وكلمته القاها الى مريم فعل مو مفعول في مخلوق والله عز وجل يتكلم خلاف للجهميه ولا تقول ثلاثه انتهوا خيرا

لكم ان الله اله واحد سبحانه ان يكون له ولد له ما في السماوات وما في الارض وكفى بالله وكيلا

شوف لن يستنكف المسيح ان يكون عبدا لله ولا الملائكه المقربون اذا الاشكاليه لا تقف فقط عند مثلت المسيح واله ولا ما هو

اله هو الله ولا ما هو الله لا بنحت عبادته لهذا ذكر الملائكه المقربون لهذا اليوم مما يدفع شر القبوريه انك تقول

له يجوز ان اقول يا مسيح يا عذراء كما اقول نفسي عبد القادر يا علي نفسي ما

تقولون ليس كذلك يجوز لي ان افعل هذا هل فعل هذا الصحابه مبدئيا نتوسل بجاهه

الاولياء الصالحين طيب ليش النبي صلى الله عليه وسلم ما حرص ان يدل اصحابه على قبور الانبياء ويقول

لهم هذا يستفتونك يقول الله ويفتيكم في الكلاله لك ليس له ولد وله اخت ليس له ولد ولا ولد

الكلام ليس له ولد ولا والد لانه الاب يحجب الاخوه والابن يحجب الاخوه وله اخته فلها نصه ما ترك يعني نفس الابنه

بالضبط وهو يرثها ان لم يكن لها ولد يعني هو يصير عصبه فان كانت اثنتين فلها

الثلاثاء نفس البنتين بالضبط مما ترك وان كانوا رجال ونساء فلذكر مثل حظ الانثيين يبينوا مثل الاولاد يصير الاخوه وهذا

سبحان الله امر الميراث بوينا كما ينبغي في ثلاث ايات من كتاب الله عز وجل

انما ندب مساله الجد وقلنا الجد ممكن قال وان لك الجده عطني ميراث الجنه من القران

الجد والد لكن باجماع الامه الجده لا تعرف مثل يعني بجميع الحالات ايش ميراث الجده هي ترى ميراث الجده ما

بينت الا السنه ممكن يقول لك ما تعرف يعني ويمكن استنى ويمكن اجماع الامه الايات حرمت عليكم الميته

ولحم الخنزير لغير الله به والمنخنقه والموقوذه والمترديه والنطيحه وما اكلت الا ما كيتم وما ذبح على على النصر وان

تستقسموا بالاسلام شوف عادل الايه اخر هاليوم اكملت لكم دينكم لو اكملت لكم دينكم ما هي ايه كامله

في كتابه هي جزء من ايه الايه ايش الله عز وجل ماذا يقول بعد ما ذكر مجموعه من

الاحكام سبحانه وتعالى ماذا يقول يقول اليوم ياس الذين كفروا من دينكم لما صار بينكم وبينهم باختصار لانه

حرم مؤهل لغير الله به اذا ما راح تشاركون باياتهم هذه الايه تبين خطوره مشاركه الكفار

باعيادهم كيف هذا الكفار في اعيادهم يذبحون لغير الله يذبحون فالانسان اللي يكون متقيا ان يشاركهم

الان انت انت حللت ضيفا عند انسان لماذا لا تاكل ما يقدمه لك انت انت لم

تذبح لغير الله هو قدمه لك انت لماذا لا تاكل هو لست انت من ذبحت

لغير الله ولست من ذبحت على النصب هو من ذبح هو ذبح يعني المشكله منه هو يعني ليس

منك انت المشكله منه هو ذبح طيب فهو لما ذبح قدم لك طيب انت ممكن تذبح لله وتقدم له وياكل ما

في مشكله لكن الان لماذا حتى لا تكون مشاركا يعني حتى لا تكون هناك شبهات مشاركه

هذا لو نسقطه على موضوع الاعياد لان نجدها من اوضح ما يكون اذا تمايز عن الكفار هو

كمال الدين لهذا اليوم ياتي الذين كفروا من دينكم الكفار طالما يشوفونك تبحث عن ارضيه

مشتركه معهم تشاركهم في اعيادهم ما هي اسمنك خلاص يقول هذا دين ضعيف ولازم اشتغل

عليه ولازم انا اجيب شبهات ولا لاحظ اكثر زمن اكثر ثمن صار عنده كفار شهيه في طرح

الشبهات على الاسلام زمننا هذا وهو ايضا اكثر ثمن فيه دعوات للتعايش وللتاخي ولكذا ولكذا وانظر حتى الامر مع

الرافضه نفسه بالضبط الامر مع الرافضه اكثر زمن فيه دعوات للتعايش والتاخي وهو اكثر زمن هؤلاء الناس

كشروا عن انيابهم والطرح التقيه جانبا وهذا اكملت لكم دينكم كمال الدين بالتعبد الله هذا يرد على المرجيحه لان عنده

المرجا هذا يعني التعبد لله بالماكول بالاجتناب هذا لا يزيد الايمان ولا ينقص هذه ثمره ايمان عندهم مع ان رب العالمين

قال اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي هم هذا الايه هم يستدلون فيها يقولون الدين كمل فاذا لا ينقص يقول لا لا

جيب لي السياق السياق ايش الله عز وجل ماذا يكمل باحكام احكام عمليه تركيه وفعليه

والترك بنيه فعل فهذا في النهايه الايه اصلا ترد عليه ايضا احكام الصيد سبحان الله هذه السوره

يعني ما شاء الله ما اكثر الاحكام ما في باب من ابواب الفقه الضروريه الا ونبه عليه في

هذه الايات لهذا سبحان الله من السبع الطوال فهو حبر يعني من حفظها وعرف تفسيرها

وايضا عاد بعد ما ذكر لك صور التمايز وكذا ذكر لك الاستثناءات وطعام الذين اوتوا الكتاب يحل لكم وطعامهم

حلو لكم والمحصنات من المؤمنات والمحصنات من الذين اوتوا الكتاب من قبلكم اذا اتيتموهن اذا

اتيتموهن اجورهن غير محصنين واجورهن محصنين غير مسافرين ولا متخذين طيب فالان فلان ذبائح اهل الكتاب حلت في حال

معين وهذا طبعا ذكر ثم بعد ذلك ايه الوضوء هو ليتم نعمته عليكم لعلكم تشكرون يريد

الله ليطهركم ولكن يريد الله ليطهركم والنعمه ومن عظيم فضل الله الوضوء العظيم من اتانا الوضوء كذلك لماذا لانه في كفاره

الذنوب في في طهاره داخليه وخارجيه ترى سبحان الله اذكروا نعمه الله عليكم وميثاقه الذي

واثقكم نعمه فقط طهاره التطهير هذا نعمه عظيمه جدا من رايت رجلا هولنديا يقول الاسلام

علمني النظافه هذه نعمه اليوم كثير بعض الناس يسخر يقول فقه حمامات يعني قوم على ان لا تعدل والله اليوم هذه الناس

يحتاجونها بقوه الله نحتاجها حاجه عظيمه جدا جدا جدا كثير من الناس جعلت سنه احتقانا وصار ما ينصف

النار الاخرين بحرف بحجه هؤلاء ظلمه من هؤلاء كذا من هؤلاء كذا مخالفين هؤلاء كذا

والله لو يراه ماذا يفعلون يعني حتى هذا رايناها في بعض المخالفين اذا صدرت حسنه

من اصحابه علاها ورفعها وكذا وكذا واذا صدر حسنه منك اصلا يبحث عن وجهي سوء فيها

ليقع فيه انا لا اريد انه والله يجلس الناس تمدح فيه لكن احيانا يقع الظلم يعني

الظلم يقع انه في ناس تفتري عليك في ناس كذا في ناس بني اسرائيل اني معكم مو مطلقا متوفرته

واتيتم الثقاته في رد على المرجيحه اذا المعيه الالهيه ما لابد فيها من عمر صالح

يعني بعض الناس مره واحد يقول لك يعني هل هؤلاء الذين قاموا اليهود مثلا صلوا الفجر

يضحك على كلام بعض الدعاه يا اخي عادي الله مع صاحب المدفع الاعظم بعضهم هكذا

يتحدث لا لا التاييد الالهي ياتي من هذا لا اقول لك انه لابد ان نكون كاملين

ومكملين لكن لهذا السبب لابد بل نحن اصلا انما نقارن الاعداء ليمكن للدين فكيف نغذي الامر الدين

ونسقطه في الطريق يقول وامنتم برسلي امنتم برسل ترى يعني معناته اعتقدتم عقيده الصحيح برسلي بالجمع الرسل هؤلاء ما عملهم انهم

ياتون بكل رسوليه باخبار اذا ممكن اذا الناس اللي مال تكفر بالرسل مو عاجبه شكل

الرسول لا الرسول ياتي بكلام ما يعجبه الان لما واحد في امه محمد صلى الله عليه

وسلم يتعامل معه هكذا يعني يا رسول الله جاءني منك اخبار مثلا في الاحكام اعجبتني

اهلا وسهلا جاءتني اخبار مثلا تخالف الايديولوجيا النسويه جاتني اخبار الصفات تخالف التجاهل تخالف فلسفه اليونان

فاخذت احسنت بالرساله او كفرت بعض لا امنت بالرسل لا لا هو الايمان بالرسول يعني تؤمن بكل ما قال

اذا انت كفرت ببعض كلامي كانك كانك انسان امن برسوله ثم لما لان الرسول هذا كلمه

بامرا يعجبه ثم لما جاء رسول اخر كلمه بامر لا يعجبهرده كفر به لهذا رب العالمين

خاطب بني اسرائيل بهذا لانه تجده مثلا منهم من يؤمن بتعود ثم ياتي لسليمان ويكفر

منهم انبياء بني اسرائيل كانوا عده ويتعافرون يعني فكانت هذه القصه هكذا ها والله المستعان

وعزرتموهم لا بد توقير رسول الله من توقيعه سبحانه وتعالى وقلطتهم الله قرضا حسنا لو كفرن عنكم سيئاتكم ولو ادخلنكم

جنات تجري من تحتها الانهار لكن عنكم سيئاتكم يشوفوا بعد كل هذه الامور المنه لله عليكم اكيد عندك ذنوب والمنه من الله

عز وجل هذا شنو هذا قتل للعجب اليوم مثل بعض الناس خصوصا الله المستعان بعض الشباب اللي يعني على اساس انه صار

على العقيده الصحيحه وغير ذلك لا اله الا الله يعني والله سبحان الله تجد فيه انتفاخا

على اخوانه يعني مرات الاتفاق على اهل الباطل اللي يحتقرون السنه من خلالك احيانا يكون متعينا لان المقام يقتضي ذلك

شوف فبما نقضهم ميثاقهم لعناهم وجعلنا قلوبهم قاسيه يحرفون الكلمه عن مواضعه اذا تحريف الكلمه هو هو علامه قسوه القلب

اليوم تجد واحد يحرف ايات الصفات فيقول هذا ولي هذا مش عارف ايش هذا كذا هذا حتى

لو رايته يبكي هو قلبه قاسم هذا برهان قسوه القلب تحريف الكلمه عن موضح ومن الذين قالوا ان النصارى اخذنا ميثاق

فلسوا حظا نسوي يعني تركوه مما ذكروا به والظاهر انه اتركوه من باب الاستثقال ومن

باب طلب الدنيا فعجزاهم الله بعكس مقصودهم فاغرينا بينهم العداوه والبغضاء الى يوم القيامه اليوم هذا في زمان تجده جليا

اليوم حنا نبي نترك جزء من الدين فلا اله الا الله كيف ان ان الناس ما اكثر

ما يتعادون وما اكثر ما يتباغضون والله شيء عجيب في زماننا هذا وانظر مواقع التواصل الاجتماعي تجد هذا يؤيد مسلسل

الانمي الفلاني هذا يؤيد المطرب الفرعون هذا تبع السياسه الفلانيه ولا يتجاهتمون ويتباغضون حتى المنتسبين للعلم ما اكثر البلايا بينهم

حتى المتوافقين عقديا اجمالا يا اهل الكتاب قد جاءكم رسولنا يبين لكم كثيرا مما كنتم تخفونه من الكتاب وهذا

انظر الى هذا التحدي الان رجل امي ياتي اناس متخصصين في علومهم علومهم الخاصه ولغته غير لغتهم ويقول لهم انا جئت لاظهر

ما تخفون ثم لا يستطيعون تكذيبه بما يدمغه هذه ايه عظيمه وقالت اليهود والنصارى نحن ابناء الله

واحباؤه قل فلما يعذبكم بذنوبكم الان هذا جعل السيف يقول اليهود القبله بل انتم بشر ممن خلق يغفر لمن يشاء ويعذب

من يشاء ولله ملك السماوات والعظيم بينهما واليه المصير النبي صلى الله عليه وسلم يقول

الجنه اقرب الى احدكم من شراكه والنار مثل ذلك ما احد عنده ختم ما حد عنده ختم

اذ قال موسى لقومه يا قوم يذكرون نعمه الله عليكم اذ جعل فيكم انبياء وجعلكم

ملوكا واتاكم احد من العالمين نحن جاءنا افضل الرسل نحن نعمه علينا اعظم وفي الخلفاء الراشدين وفينا كذا وعندنا ناس

سلف عظماء وكذا وكثير منا الان يرخص في النعمه ويتبع الكفار يتبع ليونه او يتبع اي اي

ولا حول ولا قوه الا بالله ايضا لما دعاهم الى الجهه قالوا يا موسى ان لن ندخلها ابدا ما داموا فيها فاذهب

انت وربك فقاتل انها هنا قائدون هل هنا يظهر الصحابه الكرام لما خاضوا مع النبي

صلى الله عليه وسلم السهل والجبل لعنه الله على الرافضه قال ربي اني لا املك الا نفسي واخي فافرق

بيننا وبين القوم والفاسقين وهذا سبحان الله كل من من يخاف الجهاد في سبيل الله بكل صوره كل من يخاف

ان يبذل شيئا من نفسه في ذات الله عز وجل يجازيه الله عز وجل بان لا ينوله الدنيا

بل لا ينوله بل يجعله يعني سبحان الله ينال اهو هذا الرحمه فيه لانه اذا نال

الدنيا مع مثل هذا هذا الذي تم خسرانه اللي ما اراد ان يتخلص من شيء من الدين

حتى يرضى عنه الناس ثم رب العالمين جعله بعكس مقصوده وهذا رحمه فيه عشان ينتبه النفس

قصه بني ادم قصه بني ادم قصه اخوه يوسف عنوانها الحسد الحسد والحسد هذا باب لابد ان نقف عنده

كثيرا عند طلبه العلم اليوم كثيرا منهم والله فلان ليش له قبول وانا ليش يعرف يتكلم وانا ما اعرف يتكلم

فلان ليش عنده يعرف فلان ليش في ناس هي طلبه يحبونها فلان ليش كذا وكذا احيانا فلان هذا فتنه

واحيا وبعضهم الان يحسد يعني يقول يقول الملوك وتحسدوا على حسن التدبير طلب بعض طلبت علم يحيى يحسدوا على على حسن التعبير

وبعضهم يجتمع فيه الامران ان يحسدك على على ما عندك من خير وعلى والله بعضهم يتمنى يتمنى قتلك يتمنى موتك

يتمنى كذا اكثر مما يتمنى هدايتك بالموضوع الهدايه هذا ما هو يعني هذا ان كانوا

مقتنعا بالضلع وممكن مثل الظلام ما هي في ذهنه في ذهنه عصبيه فقط يعني هو انت سبحان

الله هذه الايه العظيمه من اجل ذلك كتبنا على بني اسرائيل انه من قتل نفسا بغير نفسنا

وفسادا في الارض فكانما قتل الناس جميعا ومن احياء فكانما احيا الناس جميعا من اكثر الامور التي تثبت الناس عن الخير ان

يجيب ليس يقول له والله راح تصدق يعني الصدقه هذه راح تغني الفقير فجاءت فجاءت النصوص تدوس هذا الكلام قال

لك لا تنتهيك انت انت تجدها عند الله كمثال الجبال تغنيك يوم القيامه طيب تجي

انت مثلا تريد ان ان تنقذ انسانا بما او بغير ذلك او حتى بدعوه ها يعني ها الكفر

راح ينتهي يعني اذا هذا اهتدى ما شاء الله فرحانين انه والله في واحد اسلم

فرحانين ما شاء الله في مليون واحد كافر يعني شنو ها ومن احياها ترى الاحياء من الدعوه للاسلام

روحا من امرنا بل هذا بل هذا هو الاحياء الاقوى انك تحيي قلبا ميتا قلبا ميتا

ها والله فلان يعني شنو راح توصل الدنيا يعني حتى حتى بعض الناس اللي يقول لك شنو

يعني الان انسان قبوري ولا رافض ولا كذبحون والله ويجلسوا ويكتبوا واحد يباضي ولا شنو يعني هذه ما هي شنو

يعني هذه عند الله عز وجل كانه من ناحيه الناس اي والله ايضا انك والله تبرع الواحد والله مريض يجيه

شيطان واقفه عليك وبعدين شنو يعني يعني هذا ملايين المرضى شنو يعني ها ومن ضمن الاحياء مثلا اقامه القصاص ومن

ضمن الاحياء جهات الاعداء اللي يريدون قتله واليوم من ضمن الاحياء حرب الايدولوجيا الغربيه كيف يعني ما هم

يقتلون الاطفال بالاجهاض حرب النسويه احياء لانفس مو يقتل الاطفال بالاجهاض مو يدعون لهذا يدعون له ها مو يدعون لما يسمونه بالمثليه

وغير ذلك تجيب امراض قاتله ترى والزنا وغيرها والخنا وحتى الخمر ترى الخمور تسبب موت كثير وذريع في الدنيا

فانت مو مساله مباشره يعني لازم واحد خلف الحين راح يموت لا في امور كثيره تقتل

الناس فتعليم الناس كل واحد يكون جالس في مجلس علم ويعلم الناس هو جالس يحيي موته

فكان بعض الناس والله ماسك البخاري ما شاء الله عليك الامه تذبح ايه هو هو جالس يحيى

والامه اصلا جايه تذبح في عقيدتها وهذا جاي يحاول يبعد عنها الذبح اذا قرا اذا قرات كتاب الله وسنه نبيه صلى

الله عليه وسلم واعطاهما حقهما من التدبر ومن الحث على العمل وشوف بعدها وايضا وهذا الايه فكانما احيا

الناس جميعا جاء بعدها العقوبه الشديده للمحاربين في سبيل الله الان بعض الناس قطعيه ورد من خلاف شديد شفت هذا هذا احياء

لانه هذا الانسان لو ترك يقتل ويفعل ويفعل ويفعل فانت حين تفعل هذا يقتل ويتطلب العقوبات

الشديده هي احياء للناس ليش ولكم في قصص في حياته فالانسان لو قرا هذه الايه لوحدها خافي

الله المستعان والله الامر شديد لكن لما جاءت الايه الله يحفظك ويبارك فيك لما جاءت الايه اللي قبلها وغيرت لك انتبه ترى

الا الذين تابوا من قبل ان تقدروا عليهم فاعلموا ان الله غفور رحيم يا ايها الذين امنوا اتقوا الله واتقوا

اليه الوسيله ما في ولا وثلث يا ابراهيم يا ايها الرسول لا يحزنك الذين يسارعونه

في الكفر من الذين قالوا امنا بافوهم المنتكسين يا جماعه الخير الكثير من الناس يدخلون بيئس بسبب كثره المنتكسين او عدم

المتكفين كثير منهم والله المستعان يعني هذا شوفوا المواساه من الله عز وجل سمعونا للكذب الكالون

هذه فرحان العصري البنوك السحت الكذب الاعلام والله والله المستعان هذه الايه وكتبنا عليه من النفس بالنفس والعين

بالعين هذا الحكم الغي الله عز وجل قال من لم يحكم الظالمون الان منظمه الحقوق العالميه

ترى ان الظلم انك تطبق هذا هذا القصافه عقوبه الاعدام ما يبونها فرب العالمين يرد عليهم يقول بلا ظلمه

تفعلون ثم ذكر قصه بني اسرائيل رب العالمين يقول لهم هذا الذي تزعمونه تبتلا وبعدا عن الفواحش هذا هو الفسق لما

مثلا تحرمون ما احل الله من التعدد من الطلاق يصير التعبد بترك الزواج اكثر امم

فشل فيها الزنا او النصارى لان هذا هو الفسق وعلموا الدنيا الزناد سبحان الله فشلت

الزنا والاباحيه في الدنيا حتى ان صار ثمه حضارتهم لما سيطروا على الدنيا وايضا انا انزلنا التوراه فيها هدى ونور

يحكم بها النبيون اليهود ما الذي فعله الا في اليهود جزء من ايه اليهود ما الذي فعلوا حرفوا

كتاب الله عز وجل وكان اول من اكثر من مؤسس قالوه حتى كذب وافتروا يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا اليهود

والنصارى اولياء بعضهم اولياء بعض هذا جماعه التعايش ومن الوطن ومش عارف ايش والبيت الابراهيمي وهذا

فترى الذين في قلوبهم المرض يسارعون فيهم كان هناك ابراهيم يقولون نخشى ان تصيبنا دائره يا اخي

العالم الان والتعايش الاقتصاد الان اطلعوا باقتصاد نخله فلابد اننا نحرف الدين سبحان الله يا ايها الذين امنوا

من يرتد منكم عن دينه فسوف ياتي الله بقوم يحبهم ويحبونه اذله على المؤمنين سبحان الله الصديق من

معه وهذا الايه ليوم القيامه عزه على الكافرين اليوم حنا حنا حنا في عكس في ناس اذل على الكافرين اعتذارات

واعزه على المؤمنين انت شديد انت كذا انت كذا انت كذا انت كذا وفي ناس

وفي ناس اشد على الكل وشده من اكثر من شده على الكافر وهي ناس الله المستعان

انه اليكم الله ورسوله والذين الذين يقومون الصلاه واتون الزكاه وهم راكعه لاسدل بها الرافضه يعني

فان حزب الله هم الغالبون وعلي بن ابي طالب كان ايش مغلوبا عنده الله المستعان والله وكان

واذا ناديتم الى الصلاه اتخذوها هزوا ولعب ذلك بانهم قوم لا يعقلون سبحان الله النداء للصلاه هذا امر يرهب

المنافقين يقول لولا ينهاهم الربانيون والاحبار عن قولهم الاثم واكلهم السحت لا باس ما كانوا

يصنعون اذا هذا معناته انه حتى امتنا لو وصلت الى الحضيض مال اهل الكتاب والحمد

لله ما وفرنا له النهي هذا الامر معروف النهي المنكر مهم جدا بعض الناس ايش فائده كلام العلماء رب العالمين في

اهل الكتاب قال يعني ذكر دوره هؤلاء واثنى عليه سبحانه وتعالى ولو ان اهل اهل الكتاب امنوا واتقوا

لكفرنا عنهم سيئاتهم شوف لاحظ مالك يعني امنوا واتقوا امنوا واتقوا كثروا العدو كفرنا عنه هم

عندك ذنوب هل انت محتاج لرب العالمين مالك منه على الله عز وجل لا يدخل احد منكم

الجنه بعمله ولو انهم اقاموا التوراه والانجيل وما انزل اليهم من ربهم لاكلوا من فوقهم من

تحت ارجلهم وهذا ايضا في امرنا في امر القران واقاموا اقاموا يعني مو يظل ياخذ يقول لك

والله هذا الشيء الفلاني اولويات والشيء الفلاني ثانويات الشيء الفلاني كذا لا لا اقاموا اقامه

غير هذا لا تحلم بحبيبي هذا الامر لستم على شيء حتى تقيم التوراه والانجيل وما انزل اليكم من ربكم كل واحد لازم

يلتزم يعني حتى الانسان السلبي مثلا هل تثبي بما في كتب السلفك متالف لك دين مرقع

اليوم هذا مشكله تجد حتى الاباضي عنده الرافضي ما يريد ان يقيم ما في كتبه

اليهودي والله اليوم شيء عجيب سبحان الله لقد كفر لقد كفر الذين قالوا ان الله ثالث

ثلاث وما من اله الا اله واحد هذه واضحه في هذا في باب الاسنان والصفات كفر خلاص

انتهى الموضوع كفر قله تعبدون من دون الله ما لا يملك لكم ضرا ولا نفعا طيب لو جو النصارى وقالوا

كيف لا نفهم وانتم يستطيع ان يتثق في جدله مع هؤلاء لعن الذين كفروا بني اسرائيل على لساني

داوود وعيسى ابن مريم ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون ها كانوا لا يتنهون عن منكر فعله كان

عندهم الخصوصيه وكان عندهم كذا وكان عندهم شوف مع انهم كانوا مؤمنين بالرساله اجمالا مؤمنين بالكتاب لكن كانوا خاف كل واحد

يلعب روحه نتعايش صلي ويا بعض كذا لا تراهون عن المنكر فعله وكانها في اهل هذا الزمان يقول ترى كثيرا

منهم يتولون الذين كفروا هذا ابد ابد المنافقين في زمناه للعالم نوال يتولى الكفار ملعونين اليوم طبعا نعم الان لو يجي واحد

يقول لعنه الله على هؤلاء الذين يقولون دع الخلق للخالق ولا تنكر على احد ولا كذا

ويثنون على الكفار يقول وجدت اسلام بلا مسلمين ويثني على وكذا لعنه الله لو واحد

يجي يقول لعنه الله عليهم والله لتجد الف صوت لا معقوله كذا اليوم اللي يستحل

اللواطه اللي يسب التعدد لو تكافلت يعملها يعملوا لك مشكله مع انه شوف انت يعني المسيحي عليه الصلاه والسلام يعني

ولاحظ داوود هذا ملك عليهم كان يعني داوود ملكهم ومع ذلك لما اراهم على هذا لا لا

وهم عقبيلته وعيال عمه وعشيرته يعني عيسى وداود ولا بنو اسرائيل ولا يعني هو اللي يدفع داود معاهم مو بس الدين النسب

بعد والمصير المشترك وكذا والمسيح ولد فيهم هو منهم ها ومع ذلك لما راهم على هذا

قال لعنه الله عليكم وهذه الايه اقربهم موده للذين امنوا الذين قالوا انا نصارى ذلك بان منهم قسيسين ورهبانا وانهم لا

يستكبرون لا يستكبرون واذا سمعوا ما انزل الى الرسول ترى اعينهم تفيض من الدمع مما

عرفوا من الحق هي فيها هؤلاء النجاشي وجمعته هؤلاء هم الاقرب واليوم تنزل على هؤلاء

الخبثاء اللي في مصر وغيره والله المستعان هذا وصل اللهم على محمد واله وصحبه وسلم