آية وحديث وأثر ( ١٨ )

الحمد لله والصلاه والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه اما بعد

ايه وحديث واثر قد افلح المؤمنون المؤمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون والذين هم عن اللغو معرضون

اثر عبد الله بن مسعود من لم تنهه صلاته عن الفحشاء والمنكر لم يسجد عن من الله

الا بعدا والخشوع في صلاه ابو امامه راى رجلا يبكي في المسجد فقال نعم الرجل انت لو كان هذا في بيتك

نعم الايه الثانيه معنا جنات من نخيل واعناب اصناف الزكاه التمر والزبيب والرطب وال والعنب الذبيب يصير نعم صير عنبا

لاحقا لكم فيها فواكه كثيره ومنها تاكلون عائشه رضي الله عنها لما قالت ما في الا

الاسودان وكان جيران من انصار يهدون لنا من اللبن لهم معز يهدوننا من اللبن وان لكم في الانعام لعبره نسقيكم مما في

بطونها ها والنبي قال ان له دسما وكان يتمضمض ونتذكر كر كرم الانصار وشده تواضع النبي

صلى الله عليه وسلم لما كان الانصار يهدونه هذه اللقحه وايضا حديث ا كذا وكذا

خصوه كلها تدخل تدخل الجنه ادناها منيحه العنحه العنس ان هي الا حياتنا الدنيا نموت ونحيا وما

نحن بمبعوثين اذكر حديث الصحابي اظنه خباب الذي كان يقول كنت قينا في الجاهليه فتقاضى مع رجل

من من الكفار فقال له لا ارجع لك المال حتى تكفر بمحمد او حتى تموت وتبعث

سبحان الله وابى ذلك يا ايها الرسل كلوا من الطيبات واعملوا صالحا اني بما تعملون عليم كلوا من

الطيبات النبي صلى الله عليه وسلم يقول لو دعيت الى ذراع او الى كراع لاجبته

وهذا شيء يسير جدا شيء يثير يثير جدا وكان نعم وايضا موضوع الاسودين ذكرناه انفا

و لما والصحاب الذي كان له غلام لحام فدعا النبي صلى الله عليه وسلم لهذا وايضا كل

من الطيبات الطيبات يعني الحلال والنبي صلى الله عليه وسلم اذا كان اراد ان يبين

حل الشيء يشترك فيه فجماعه ابي سعيد الخدري لما رقوا الرجل واخذوا قال اضربوا اضربوا لي معكم بالسهم اراد ان يطيب

انفسهم اشد تطيب ايضا ابو قتا تده لما صاد الحمار الوحشي وقع في نفوسهم شيء وسالوا

النبي صلى الله عليه وسلم فلما اراد ان يؤكد الامر قال هل بقي معكم منه شيء حتى

يؤكد لانه صلى الله عليه وسلم لا ياكل الا طيبا ولهذا لما الضب تركه كرهوه حتى بين لهم انه ما تركه

لكراهته نعم لحرمته ولكنه لم يكن بارض قومه نعم ولو اتبع الحق اهوائهم لفسدت السماوات

والارض نتذكر ثبات الصديق انه لا يخالف النص ويرى الامر اعظم الفساد فاسام بن زيد

لا يحل لواه قال ري قال ما ما اترك ابدا ما كان عليه رسول الله لما ناقش عمر في

قتال مورت الدين خلاص شيء فهموا النص لما جاءت فاطمه رضي الله عنها وكلمته في

ميراثها خلاص شيء عرفته من النص لا اتزعزع عنه شعره ولو كان امامي من امامي

نعم ايضا يقول وهو الذي انشا لكم السمع والابص صار والافئده قليلا ما تشكرون سجد وجهي

للذي خلقه وصوره وشق فيه سمعه وبصره هذا منش اللهم اجعل في سمعي نورا وفي بصري

نورا مثل هذا ايضا من الشكر وايضا من الشكر الوضوء لانك اذا غسلت وجهك تخرج الذنوب

التي رايت باذنيك بعينيك والتي سمعتها باذنيك رايتها باذنيك هذا شنو اشعري الله وقل ربي اعوذ بك من همثات الشياطين واعوذ

بك ربي ان يهضرون اعلم كلمه لو قال لذهب عنه ما يجد اعوذ بالله من الشيطان الرجيم

نعم وعمر كان الشيطان اذا راه في فج سلك غيره يقول فاتخذتموهم سخريا حتى انسوكم ذكري

اتخذتموهم سخريا حتى انسوكم ذكري نهي النبي صلى الله عليه وسلم عن الغيبه عن الهمس واللمس وقال على ما يضحك احدكم

مما مما الامر يفعله الى الى غير ذلك الى غير ذلك من الاخبار ونقيض هذا اتخاذ

العبره نقيضه هذا مثل قول الصديق سبحانك ربي ما احلمك فاتخذ عبره حتى من الكفار فجعل

تعذيب الكفار له بابا بابا لذكر طيب الا الذين تابوا من بعد ذلك واصلحوا فان

الله غفور رحيم في امر الزنات نذكر قصه الغامديه وماعث ونحوه لولا اذ سمعتموه ظن المؤمنون والمؤمنات

في انفسهم خيرا وقالوا هذا افكم بي قول الصحابي قال كنت تفعلينه قالت لاك قال فعائشه خير منك ورسول الله خير مني

نعم سبحانك هذا بهتان عظيم عندنا حديث من ذب عن عرض اخيه ذب الله عن وجهه النار يوم

القيامه وهذا ترجى لعموم اهل السنه الذين يذبون عن الصحابه وعن ام المؤمنين عائشه بالذات

ترى هذه بشرى لكسني نحن ذببنا عن نبي الله سليمان وما كفر سليمان ولكن الشياطين كفروا يسبوا اهل

الكتاب ونحن نتدين بالذب عنه وذب عن مريم ونذب عن الصحابهقولك من ذب عن اخيه عن وجه ذب الله عن وجه

النار والمر عن من احب فاذا جمعت الى المحبه ذبا عنهم ومولاء وبراء وعقد لذلك يرجى لك ان تغفر لك ذنوبك

فكما ان الذين ا تولى كبره واصابوا عذابا عظيم ايضا المؤمنون الله عز وجل اثنى عليه

في هذا نعم وليعه وليص اصفحوا الا تحبون ان يغفر الله لكم والله غفور رحيم لم يزد عبد بعفو الا

عزا لم يزد عبد بعفو الا عزاء وخبر ابي ضمضم على ضعفه انه تصدق بعرضه

نعم ولا ياتي اولو الفضل منكم والسعه وتسك الصديق وهذا الصديق ابو بكر ها وهذا اذا

ايش؟ هذا الانفاق على القريب من جهز غاسيا فقد غسل وخير الصدقه على ذي الرحم الكاشح

لان هذا ذ الرحم مسطح ابن اثاثه قل للمؤمنين يغضوا من ابصارهم ويحفظوا فروجهم قول علي النظره المروي ايضا نظره

سهم من سهام ابليس وقل للمؤمنات يغضن من ابصارهن ويحفظن فروجهن ولا يبدين زينتهن الا ما ظهر منها

خبر نساء الانصار متلفعات بمروطهن لا يعرفهن احد من الغلس ان يكونوا فقراء يغنهم الله من فضله

حديث الرجل الذي تمث ولو خاتم من حديد عنده شيء ما كان عنده شيء حتى خاتم ما في حتى اذاار على

الثوره من القران وزوج حتى لا باس الله الرزاق ها ايضا سالم مولا ابي حذيفه لما زوجه

زوجوه نعم فانسان يبتغي السعه قالك اللهم اعط منفقا خلفا من ضمن النفقات التي تخلف في النفق على الزوجه

و وفي بضع احدكم صدق قال ياتي احدنا شهوته ويؤجر نعم وهذا شوف الرجل سبحان الله المراه اما

تكون لك باب للجنه وما تكون فالرجل اذا المراه يحتسب باطعامها يحتسب حتى بجماعهها يحتسب بمثل هذا يحتسب بتعليمها بتاديبها

بكذا بكذا بكذا والنساء ينبغي ان تشكر للرجال على يعني يا رجل تحصين منه عفه

تحصين منه اطعام تحصين منه ما يسمونه بالاحتواء العاطفي يصبر على ثرتك كثيره الى غير ذلك الله

المستعان عاد هذه هو نعم كثير ما يكابر لكن الامر معروف نعم رجال لا تلهيهم تجاره ولا بيع عن ذكر ذكر

الله واقام الصلاه ا خبر دياركم تكتب اثاركم فكانوا حريصين على شهود الجماعه مع النبي

صلى الله عليه وسلم مع انهم اصحاب اعمال وبيوتهم بعيده وايضا حديث ومعك وحديث معاذ فتان انت يا

معاذ كانوا اصحاب اعمال وكان لا يذهب يرتاح يذهب يصلي العشاء فكان يصعب عليه ان ايش؟ ان يطيل الامام ايضا

حديث غسل يوم الجمعه كانوا اصحاب اعمال وكانوا ياتون من اعمالهم فقيل لهم لو اغتسلتم لان يكون يعمل وياتي وياتي وهو

متعرق للصلاه فقال له لو اغتسلت نعم ومن يطع الله ورسوله ويخشى الله ويتق ويتقه فاولئك هم الفائثون

ها ما كنت لاحل لواء عقده رسول الله ولا اترك شيئا قاله رسول الله ثم كان اسيفا

ابو بكر يبكي يبكي في الصلاه وعد الله الذين امنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الارض كما استخلف

الذين من قبلهم وليمكنن لهم دينهم الذي ارتضى لهم ها ابد عمر لما جاءته الغنائم وغير ذلك

فبكى وقال ما جاءت لقوم واعطى الحسن وحسين قال ما فتحت هذا على قوم الا

دبت بينهم الفتنه وكما قال رضي الله عنه هذا وقع كله وقع في احوالهم لاحق

وان يستعففن خير لهن قال يشهدنا متلفعات بروطهن ما يعلمهن احد من الغرث ومنهن الكبيره منهن الشابه

وجميع كنا يفعلن ذلك نعم تبارك الذي نزل الفرقان على عبده الفرقان يفرق بين الحق والباطل عبد الله بن عباس

كانت اذا جاءته القضيه ينظر في الكتاب والسنه ينظر في الفرقان فان لم يجد شيئا

يعني يظهر نظر في سنه ابي بكر وعمر نعم وقالوا اساطير الاولين اكتبها فهي تملى

عليه بكره واصيلا لان البكره والاصيل مظنه ايش تثبيت هنا ذكر خبر عمر الهان الصفق بالاسواق وكان ب

ان يحضر كل مجالس النبي صلى الله عليه وسلم وكان الصحابه ترضاء فكان له صاحب

يحضر هو في يوم وصاحبه يحضر في يوم واذا غاب احدهما يخبر صاحبه وطبعا القران ليس هو الاساطير لكن هذا

ذكرنا من باب ضرب المثل ولكن متعتهم اباءهم حتى نسوا الذكر هذا يقول الكافر ياكل بحسناته في الدنيا

اذا جاء الاخره جاء مفلسا ولهذا سبحان الله وايضا بلينا فتنه السراء ولينا فتنه الضراء

فالناس يعلمون ان السراء فيها فتنه ولا حول ولا قوه الا بالله هذا صلي اللهم على محمد واله وصحبه ‏Tak.