آيات وأحاديث (18)

الحمد لله والصلاه والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهدا اما بعد

فهذا هو المجلس الثامن عشر من مجالس ايات واحاديث يا اخوان هذه المجالس احرصوا عليها

فان الجدل اليوم الذي ياكل الاوقات وعدم الضبط الذي يعم في احوال الكثير من الناس

سببه بعد عن التعلم عن سماع الدروس عن ضبط الامور فان اليوم الناس اهون شيء عليهم ان يتجادل

في امر مسلسل في امر كذا في امر كذا واصعب شيء عليهم ان يتعلموا

والعلم يحتاج الى دراسه والعلم هو الاداه للكلام في الامور الناس يريدون ان يتكلموا بالقس زياده على

هذا فرصه النظر في كتاب الله عز وجل والانتفاع به والمرور باي طريقه كانت هذه فرصه

جليله هذه فرصه عظيمه حتى ولو كان المتحدث بمثل مستواي انا لان البحث على ما ترى هو هو في كتاب

الله تبارك وتعالى وكما قلت لكم انا قد امر على بعض الامور وانبه ويقع استدراك ولهذا بعض من اخوان يسمعون هذه

المواد ستدركون هم تظهر لهم فوائد اكثر لكن حسبنا اننا فتحنا الباب ارجو من الله تبارك وتعالى ان اكون كذلك

قد افلح المؤمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون الذين هم في صلاتهم خاشعون الخشوع ذكرنا في العام الماضي

مجموعه اخبار ونست درك عليها هنا خبر لا يصلي الرجل وهو يدافعه الاخبثان ولا يصلي احدكم وهو

حاقن ها واذا حضرت الصلاه والطعام فليبدا بالطعام كل ذلك لتحصيل الخش والربط من الايمان والصلاه حديث وفد قيس

قال سالك عن الايمان قال اشهد ان لا اله الله محمد رسول الله وتقيم الصلاه

نعم ايضا في قوله سبحانه وتعالى والذين هم لفروجهم حافظون والذين هم لفروجهم حافظون الا على

ازواجهم او ما ملكت ايمانهم فانهم غير ملومين فانهم غير ملومين ذكرنا في العام الماضي اخبارا في

في فضل الزواج ونذكر هنا ما قيل في الترهيب من الزنا لا يزني الزاني حين يزني وهو

مؤمن ها رفع عنه الايمان كانه ظله ما ورد في اخب في الناس الذين فيهم في تنور يحرقهم

من تحتهم قال هؤلاء الزنات والزواني نعم واليد تزني وزناها البطش والعين تزني وزناها النظر ها فهذا من حفظ

الفرج غض البصر النظره الاولى لك والثانيه عليك لا تتبع النظره النظره ايضا لا تدخل على المغيبات الحم

الموت هذ كله ذرائع وحرص على ح الفروج طيب ايضا بارك الله فيكم في قوله سبحانه

وتعالى والذين والذين هم لاماناتهم وعهدهم راعون ذكرنا في العام الماضي خبر المنافق خبر المنافق ونذكر ايضا

في هذا العام امر استرعاء ابي هريره على الصدق فكان هذا من العهد والامانه

وايضا حديث المراه التي كانت تجحد المتاع وايضا ابو عبيده امين هذه الامه طيب طيب والذين هم على صلاتهم يحافظون

مع رعايه العهد لما قال النبي صلى الله عليه وسلم لبلال احفظ لنا الصباح او اكلا

لنا الصباح حتى هو نام بلال وفاتت عليه من الصلاه نعم طيب والذين هم على

صلاتهم يحافظون نعم الصلاه الى الصلاه كفاره لما بينهما قال اولئك هم الوارثون الذين يرثون

الفردوس هم فيها خالدون نذكر خبر ان عرش الرحمن هو سقف الفردوس سقف الفردوس

طيب ايضا في قوله تعالى فتبارك الله اح احسن الخالقين نتذكر حديث اشد الناس عذابا

المصورين يقال لهم احيوا ما خلقتهم طيب يقول ولقد خلقنا فوقكم سبع طرائق وما كنا عن الخلق غافلين

ان الله ان الله كتب المقادير قبل ان يخلق الخلق ب 00 الف سنه فهو قد علم احوالهم

حتى قبل ان يخلقهم بالتفصيل وبعد خلقهم نزول الملائكه وصعودهم نزول الملائكه وصعودهم نعم طيب

هذه في الصفحه الاولى في الجزء ما شاء الله فيها كل هذه الايات وانزلنا من السماء ماء بقدر

فاسكناه في الارض وانا على ذهاب به لقادرون ايضا حفظكم الله هنا نتذكر حديث ابو موسى

الاشعري رضي الله عنه مثل ما بعثني الله به من العلم والهدى كمثل ثماء اصابت الارض وذكر منها

ان منها امتصت الماء فانبتت ومنها اجادب حفظت ومنها ومنها فانشا لكم به جنات من نخيل واعناب

لكم فيها فواكه لكم فيها فواكه كثيره ومنها تاكلون لكم فيها فواكه كثيره ومن تاكلون

هذا حال عموم البشر النبي صلى الله عليه وسلم كان لا يدخل بيته الاسودان شهورا الا

الاسودين شهورا عليه الصلاه والسلام فهذا في عموم الامتنان لعموم الناس وعلى فكره هناك احاديث مثلا النبي اكل التفاح صلى الله

عليه وسلم واكل الرمان كلها ما تصح ها وورد انها كل وطيخ ورد انه كان يخلط الرطب بالقثاء ويقول نكسر هذا

بهذا هذا مروي وشجره تخرج من طور سيناء تنبت بالدهن وصبغ للاكلين وشجره تخرج من طور سيناء

تنبت بالدهن وصبغ للاكلين هذا حفظكم الله ذكرنا العام الماضي خبر الزيت تدم بالزيت والدهن منه فانه يخرج من شجره

مباركه وايضا خبر ليس فيما دون خمسه اوسق صدقه لانه الزيت من زيتون من هذه الاصناف

والزك والزكاه نعم طيب وان لكم في الانعام لعبره نسقيكم مما في بطونها ولكم فيها

منافع منافع كثيره ومنها تاكلون نتذكر حديث النبي صلى الله عليه وسلم لما هو وابو بكر وعمر كانوا ضيوفا عند رجل من

الانصار وقال ما ليس على على الارض اكرم ضيوف مني فقال واراد ان يذبح لهم شاات

فقال النبي صلى الله عليه وسلم اياك والحلوب يعني لا تذبح الحلوب لا تذبح الحلوب لنا من باب الاكرام فهي

اثمن ماله وايضا لما قال لمعاذ واياك وكرائم اموالهم من الكرائم هذه التي يعني يكون فيها لبن اكثر من غيرها وايضا خبر

المصرات الرجل اللي يصر او المحله ترجع معص ان الرجل يترك الشات لا يحلبها زمنا فيشتريها الانسان يظنها حلوب

فاذا حلبها اكتشف انها ليست كذلك فهذا الغش يرجع الشات ويرجع معها صاعا من طعام بدلا من اللبني الذي

شربه طيب نعم طيب قال ربي انصرني بما كذبون اذكر دعاء النبي صلى الله عليه وسلم

يوم بدر حتى قال له ابو بكر يعني هون عليك وايضا قنوته على القوم الذين ايام حديث حادث بئر معونه لما ارسل

اليهم قراء يعلمونه القران فغدروا بهم فكان النبي صلى الله عليه وسلم يقنت يدعو عليهم يقول انس قنت شهرا ثم ترك

طيب واهلك الا من سبق عليه القول نذكر شان ابو طالب وابو لهب ها ولا حو يقول فاذا استويت انت ومن معك

على الفلك استويت علوت ماذكر حديث جلوس الجبار لفصل القضاء خبر عمر طيب وقل ربي انزلني مسلا مباركا وانت خير

المسلين اللهم جعل في المدينه من البركه ضعف ما في مكه اللهم بارك لنا في صاعنا

ومدنا فان النبي الكريم صلى الله عليه وسلم دعا للمدينه بالبركه وكانت منزله الجديد صلى الله عليه وسلم وهذا ايضا هذه

استجابه للامر الالهي انك تدعو بالبركه لمكان هاجرك هذا نوح امر بذلك النبي صلى الله

عليه وسلم فعل هذا ايضا طيب طيب يقول وقال الملا من قومه الذين كفروا وكذبوا بلقاء الاخره واترفناهم في الحياه

الدنيا ما هذا الا بشر مثلكم النبي صلى الله عليه وسلم في اخر الصلاه عش بماذا

كان يستعيذ يستعيذ من فتنه المحيا والممات وايضا ثبت انه كان يستعيذ من فتنه الغناى

وفتنه الفقر فتنه الغنا هذه الترف انك تصير تكره الاوامر الشرعيه وتكره الوحي وتكره اهله وربما يصل بعضهم الفتنه ان ان

يكفر لان الدين ثقيل على نفسه فهذا ترى هذا من ضمن الاستعاده من الفتنه واحيانا

بعضهم يفتن بفقره يكون فقيرا فيغى او يسخط على ربه فهذه فتنه الفقر طيب طيب ما هذا الا بشر مثلكم هذا كيف نحن

عكسناها نصلي على النبي صلى الله عليه وسلم ندرك انه بشر مثلا وما ذلك نقر له

بالنبوه من اقرار يقول ها اشهد ان اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله في

التشهد في غيرها حتى بعد الاذان ها اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ال

ابراهيم الى غير ذلك تصلي عليه تسله الشفاعه ا اتي محمد وسيله وفضيله وبعث الله مقام محمود الذي وعدته فنحن نقر

بعبوديته ونقرب بنبوته معاكسه لهؤلاء المشركين الذين جعلوا من بشريته نقيضا لنبوته صلى الله عليه

وسلم يقول و ولئن اطعتم بشرا مثلكم انكم اذا لخاسرون نح لا نطيع النبي صلى الله

عليه وسلم فقط بل نطيع الامراء بالمعروف امراء المسلمين من اطاع اميري فقد اطاعني ان الله يرضى لكم ثلاثه ان تعبدوه ولا

تشركوا شيئا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تطيعوا لمن ولاه الله امركم

ايضا بالمعروف طبعا وايضا خبر لا طاعه لمخلوق في معصيه الخالق وايضا خبر من رغب عن سنتي فليس مني لان هو اصلا

سنته ايش ومن اطاعني دخل الجنه لان طاعته طاعه لله نعم ان هي الا حياتنا الدنيا نموت ونحيا وما

نحن مبعوثين نا ذكر صلاه الجنازه وندعو فيها للميت ها ونقول اللهم ها ابدله اهلا خيرا من اهله وزوجه

من خيرا من زوجه اللهم لا تفتنا بعده ولا تحرمنا اجره نعم قال عما قليل ليصبحن

نادمين هذا خبر الجنازه تقول ويحها اين تذهبون بها هذه بدايه الشر وايضا لما يسمع قرع

نعالهم هذ بدايه الامر بدايه الخوف وايضا هل وجدتم ما وعدكم ربكم لاهل القليب وغيره

نعم ما تسبق من امه اجلها وما يستاخرون ان الله كتب المقادير قبل ان يخلق الخلق ب

500 الف سنه كان الله لا شيء معه ثم كتب المقادير وكان عرشه على الماء

طيب ايضا بارك الله فيكم ثم ارسلنا موسى واخاه هارون باياتنا وسلطان مبين ايش السلطان العلم ها وايش

والمعجزات لهذا لما يقول النبي صلى الله عليه وسلم بحسان اللهم ايده بالروح القدس هذا ايش هذه قوه قوه حجه

برهان ن الى فرعون وملا وملايه الى فرعون وملايه فاستكبروا وكانوا قوما عالين لا ادخل الجنه من كان في قلبق ذره

من كبر نعم وجعلنا اب وجعلنا ابن مريم وامه ايه واويناهما الى ربوه ذات قرار ومعين ها

اذا كل مولود يولد ينخس الشيطان في خاصرته الا عيسى بن مريم هذا ايضا من اياته

يا ايها الرسل كلوا من الطيبات واعملوا صالحا ها قالما انا فاصوم وافطر نعم وكان النبي صلى الله عليه وسلم

احب شيء اليه اللحم وكان يحب الدباع فهذا كان من ضمن الطيبات اللي اللي ابيحت

الانبياء وتناولها النبي ص صلى الله عليه وسلم وما نافت الزهد طيب طيب ايحسبون ان ما نمدهم به من مال وبنين

نسارع لهم في الخيرات بلا يشعرون يتبع ابن ادم ثلاثه ولده وماله وعمله يرجع اثنان ويبقى واحد اييك ماله احب اليه من

مال وارثه قال فان ماله ما قدم ومال وارثه ما اخر اذا مات الانسان قطع عمله الا من

ثلاث علم ينتفع به وصدقه جاريه عند هذا المال المستثمر فعلا وولد صالح يدعو له

هذا هو الولد المستثمر به طيب ان الذين هم من خشيه ربهم مشفقون ها وعين بكت من خشيه النا والذين

هم بايات ربهم يؤمنون اي العمل افضل قال ايمان بالله والذين هم بربهم لا يشركون من حلف

بغير فقد اشرك اللهم ان اعوذ بك ان اشرك بك وانا اعلم واستغفرك مما لا

اعلم والذين يؤتون ما اتوا وقلوبهم وجله انهم الى ربهم راجعون ها والذين يؤتون ما اتوا وقلوبهم

وجله انهم الى ربهم راجعون اولئك يسارعون في الخيرات اولئك يسارعون في الخيرات وهم لها سابقون ها من حال ابو بكر

الصديق قال من تصدق اليوم على فقير قالنا قال من تبع جنازه قال انا قال من

عاد مريضا قال ها ومع ذلك الدعاء اللي ايش اللي علم النبي صلى الله عليه وسلم تناسب مع اللهم

ان ظلت ظلما كثيرا بل قلوبهم في غمره من هذا تعرض الفتن على القلوب عودا عودا كعرض

الحصير تعرض الفتن على القلوب عودا عودا كعرض الحصير ها فمن اشربها نكتت فيه نكته

سوداء الى اخر الحديث ثم ذكر انه يكون كالكوز مجخيا القلب من كثره ماشرب من

الفتن فهذا اللي يكون في قلبه في غمره يكون الكوث مجخيا طيب حتى اذا اخذنا مت فيهم بالعذاب

الدنيا سجن المؤمن وجنه الكافر من ترفه انه لا ياتمر بامر ولا ينت حتى لو كان

فقيرا مترف من ناحيه ايش انه ما تقيده اوامر ونواحي يبي يزني يزني يبي يسرق يبي

كذا كذا يبي يعني ممكن يخوفه قانون لكن ما يتخوف شيء اخر نعم افلم يدبروا القول ام جاءهم ما لم يات

اباؤهم الاولين افلم يدبر القول هذا دليل على كفايه القران للهدايه ها ما حديث كررناه

كثيرا ونعيده ما على مثله يؤمن بنو ادم ما من نبي الا واعطي ما على مثله يؤمن بنو ادم

واعطيت قرانا لهذا شوف قد كانت اياتي تتلى عليكم فكنتم على اعقابكم تنكصون طيب ام لم يعرفوا رسولهم فهم له منكرون لا

يسمع بيهودي ولا نصراني ثم لا يم به الا كان من اهل النار ولو اتبع الحق اهوائهم لفسدت

السماوات والارض ومن فيهن بل اتيناهم بذكرهم فهم عن ذكرهم معرضون القوم اللي قالوا النبي صلى الله عليه وسلم ما نسجد

قال لا ما في دي ما في سجود لا اله الا الله بل بل اتيناهم بذكرهم فهم عن ذكرهم

معرضون ذ ذكرهم شرفهم ذكرهم شرفهم انتم وفون كذا وكذا امها انتم خيرها هذه الامه ث اهل الجنه من قريش الى

غير ذلك طيب يقول ولقد اخذناهم بالعذاب فم استكانوا لربهم وما يتضرعون نتذكر حديث الكسوف حديث

الكسوف الكسوف اشاره فماذا نفعل نذهب عكس حال هؤلاء نذهب نتضرع ونخضع ونسجد وهو الذي انشا لكم السمع والاوصال

والافئده قليلا ما تشكرون طيب طبعا لا يشكر الله من لا يشكر الناس ها وايضا من الشكر ايش على كل عضو صدقه ها

في كل ت على كل سلامه السلامه هذه منها السلامه المتعلقه بالبصر والسمع والفؤاد صدقه

المفاصل وركعتين من الضحى قال صلاه الاوابين ركعتين من الضحى 360 صدق في تسبيحه صادقه وتهليله

صدق نعم وهو الذي يحيي ويميت وله اختلاف الليل والنهار افلا تعقلون نعم عالم الغيب والشهاده فتعالى عما

يشركون هو عالم الغيب والشهاده ام النبي صلى الله عليه وسلم يقول لهم انك لا ادري

ماحدث بعدك ها لعل الله اليهد النصارى اتخذ قبور انبياء مساجد والنبي صلى الله عليه وسلم تكون الملائكه يسالون ابو عث

ابو عث والانبياء ما دروا الى اخره فعالم الغير والشهاده ستحق العباده اللي هو الله عز وجل وحده ما في غيره ما

في معاه انبياء ورسل يكشف لهم شيء من الغيب طيب طيب ربي فلا تجعلني ربي فلا تجعلني مع فلا

تجعلني في القوم الظالمين اخبار الهجره الهجره ها ولا كل طعامك الا تقي والهجره تجوب ما

قبلها لما يكون معه قال نهلك وفينا الصالحون قال نعم اذا كثر الخبث فاعتزل تلك الفرق كله عشان ما تكون

في القوم الظالمين نعم طيب ادفع بالتي هي احسن بالتي هي احسن السيئه نحن اعلم بما

يصفون وصفته في التوا ذكر عبد الله بن عمرو بن العاص ليس الس ولكن يعفو

ويصفح وقل ربي اعوذ بك من همزات الشياطين واعوذ بك ربي ان يحضرون الشيطان يبيتوا على خيشوم احدكم ها

الاستنثار بال الشيطان في اذنه من النام حتى يصبح تدخل ح اذك خبث وخبث البقره لا تستطيعها

البطره ايه نعم طيب حتى اذا جاء احدهم الموت قال رب ارجعون لعلي اعمل صالحا فيما تركت قال اذا

مات ابن ادم انقطع عمله الا من ثلاث ها الا من ثلاث ولد صالح يدعو له وصدقه جاري وعلم ينتفع

به هذا عدل اللي ما اللي اللي ما يخاف يكون عنده ايش عمل صالح يزيده هذا عمل صالح

يزيده فمن ثقلت موازينه فاولئك هم المفلحون ثقت موازينهم من ضم ثقت موازينه يثق الميزان سبحان الله و بحمدك ثقيلتان في

الميسان خفتان ثقيلتان في الميسان هذا مما يثقل الميسان الصدقه تسقي الميزان كمثل احد كمثل احد ايش يعني

ضخامه ومن خفت موازينه فاولئك الذين خسروا انفسهم في جهنم خالدون تلفح وجوههم النار وهم فيها

كالحون مما خفت موازينه المفلس كان ميزانه ثقيل ثم افلس فخفت رجل كان جاء بحسنات كثيره ايضا القوم

الذين دخلوا محارم الله انتهكوها نعم لا اله الا الله ربنا اخرجنا منها فان عدنا فانا

ظالمون قول الصحابه لما قال لهم ام ادخلوا النار فقال له النبي قال لهم النبي صلى

الله عليه وسلم دخلتم فيها ما خرجتم منها قال اخسؤوا فيها ولا تكلمون لا يكلمون الله ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم في

هذا ولا تكلم في ن في الكلام ورد في السنه في عده مواطن في الاشيم ط الزاني في

المنفق سلعته الحلف الكاذب في المختال الله اكبر هذه ايات ما ما ما عندي فيها فائده لكن احب اني

اقراها انه كان فريق من عبادي يقولون ربنا امنا فاغفر لنا وارحمنا وانت خير الراحمين طبعا خير الراحمين الراحمون

يرحمهم الرحمن خير الراحمين لله كذا وكذا رحمه 100 رحمه انث الرحمه يتراحم بها الخلق والبقيه ادخرها لمن لعباده المؤمنين

يوم القيامه ففعلا ما في كل الرحمات اللي احنا نشوفها جزء من رحمه واحده لكن 100 100 كلها لا الايمان مغفره

ما تخطر على قلب بشر يقول فاتخذتموهم سخريا حتى انسوكم ذكري وكنتم منهم تضحكون اني جزيتهم اليوم بما صبروا انهم

هم الفائزون طيب قال ان لبثتم الا قليلا لو انكم كنتم تعلمون بعثت انا والساعه كهاتين وشوف من

الساعه الى وقتنا وقت يعني الدنيا كلها شيء يصير فلوسهم ومن يدعو مع الله الها اخر لا

برهان له فانما حسابه عند ربه انه لا يفلح الكافرون ها قال الذنب اظم قال تدع مع

الله ندا وهو خلقك الدعاء هو العباده وقل رب اغفر وارحم وانت خير الراحمين رب اغفر لي رب اغفر لي رب اغفر

لي بين السجدتين وهذه ترى مو اثنين بس ولا اربعه بس نمج يا ربي سوره

النور سوره النور طيب خذنا 34 دقيقه في خذنا 34 دقيقه في في سوره

المؤمنون الزانيه والزاني فاجلدوا كل واحد منهما 100 جلده يعني اذا كان بكرين نذكر خبر الرجم وخبر عباد بن

الصامت انه كفاره وخبر العين تزني وزناها النظر وخبر لا يخلون رجل بامراه الا كان

الشيطان ثالثهما الى غير ذلك قال ولا تاخذكم بهما رافه في دين الله ايضا لا

تاخذنا رافه لداعي لقد تابت توبه وقال كفارات الحدو كفارات فراف هذه رافه مؤذيه نعم كما

قال طيب وليشهد عذابهما طائفه من المؤمنين نظر الله ريان سمع مقالتي هذه فوعاها فداها

الطائفه هلا ينقلون لغيرهم كما في امر الحديث نظر الله مريان نعم ومن السبع الموبقات والذين يرمون

المحصنات ثم لم ياتوا باربعه شهداء فاجلدوهم 80 جلده ولا تقبلوا لهم شهاده ابدا واولئك هم

الفاسقون هي الحديث لا يقبل الله شهد خائن ولا خائنه يعني فاسق ولا ذي

غمر الا الذين تابوا من بعد ذلك واصلحوا فان فان الله غفور رحيم اتاب من الذنب كم لا ذنب

له طيب والذين يرمون ازواجهم ولم يكن لهم شهداء حديث من اعظم الناس اثما امراه يعني

تركها زوجها فتبرجت بعده وايضا حديث عدم مخاطبه المتزوجه الا باذن زوجها وخبر الحم والموت وغيرها من

الاخبار لان هذه كلها سد لطريق هذه هذه المصيبه وايضا نهي عن سفر المراه بغير

محرم هذا كله لسد هذا البلاء سد الطريق على هذا لا تحسبوه شرا لكم بل هو خير

لكم بل هو خير لكم ها بما اننا في اجواء الزواج لا يفرق مؤمن

و مؤمنه ان كره منها خلقا لا يحسبه شرا احب منها اخر يكون قد يكون فيه خير ايضا

الخبر انه وقذف هذا المفلس انك تاخذ من حسناته فهذا هم خير انك تاخذ من حسنات هذا

هذا الانسان ها نعم ولولا فضل الله عليكم ورحمته في الدنيا والاخره لمسكم فيما افضتم فيه عذاب

عظيم هذا خبر لا تسب اصحابي فلو ان احدكم انفق مثل احد ذهب ما بلغ مد احدهم ولا

نصيفه وغير ذلك طيب ايضا من ذب عن عن عرض مؤمن ذب الله عن وجهه النار يوم

القيامه في في سياق الايات ان الذين يحبون تشيع الفاحشه في الذين امنوا ايه ومبتغ في الاسلام سنه

الجاهليه وسنه الجا ابغض الناس الله الثلاثه و من ه المتبرجات لا يرحن رائحه الجنه وانها توجد على مسيره كذا

وكذا نعم هذه لولا سمعتموه ظن المؤمنون والمؤمنات بانفسهم خيرا من ذب عن مؤمن من

رد عن عرض اخيه لا ذكرناه العام الماضي ايضا لا يظلمه ولا يسلمه انصر اخاك ظالما

او مظلوما عاد هذا ما ذكرناه ال العام الماضي حديث انظر اخاك انصر اخاك ظالما او

مظلوما هذا من ضمن نصرته الذب عنه اذا ما افتري عليه اذا ماهول عليه ايه يا ايها الذين امنوا لا تبعوا

خطوات الشيطان ومن يتبع خطوات الشيطان فانه يامر بالفحشاء والمنكر العين تذني ها وزناها النظر كتب على ابن ادم حظه لا يبيت رجل

عند امراه الا ناكح لا يخلو رجل امراه الا كان الشيطان ثالثهما و ذلك والمراه ايش في الصلاه تسبح

لا تسبح تصفح ها وشر صه في النساء اولها وخيرها اخرها هذا كله ابعاد ليس للنساء وسط

الطريق هذا كله ابتعاد عن ايش عن خطوات الشيطان ولا يات لاولو الفضل منكم والسعه

ان يؤتوا اولي القربى والمساكين والمهاجرين في سبيل الله وليعفوا وليصفحوا الا تحبون ان يغفر الله لكم والله غفور

رحيم وما ازداد عبد بعفو الا عزه ها ايضا ابو ظمظم اللي تبر اللي اللي

اللي تصدق بعرضه على تكون كب ظمظم طيب ايضا خير الصدقه على ذا الرحم الكاشح ابد

هي هذه جايه راكبه سبحان الله فه بس افاده ان الذين يرمون المحصنات الغافلات والمؤمنات

لعنوا في الدنيا والاخره ولهم عذاب عظيم تمام يوم تشهد تشهد عليهم السنتهم وايديهم وارجلهم بما كانوا يعملون هذا ترى

كثير في زمانه ممكن الانسان يقذف في مواقع التواصل باسم خفي هذه فائده خارج الدرس

خارج فهؤلاء سبحان الله ممكن لو يجيه لو يجي انت فلان اللي قذفت يقول مو انا يحذف

الحساب او كذا ويتنكر او حتى ما يستطيع احد يتابع او يكتشف ان هذا هو

القاذف اليوم كثير من الناس يتجرا على القذف وعلى الافتراء لكن يوم القيامه مو اسم مستعار يسترك لا انت

يكشفك يدك ورجلك تتحدث فتكشف نعم طيب نعم قل للمؤمنين يغضوا من ابصارهم ويحفظوا

فروجهم ذلك اذكى لهم ان الله خبير بما يصنعون النظره الاولى لك والثانيه عليك والاخبار

معروفه الله يحفظ الفروجه طيب وايضا حفظكم الله ورعاكم العين تزني وزناها النظر وايضا حق الطريق ذكر من حق الطريق

ايش غض البصر نعم وايضا ذم التبرج رسنا كاسمه البخت لا ارحنا رايحه الجنه وما تركت فتنه بعدي اضر على الرجال

من النساء وهذه من اعظمها وقل للمؤمنات يغضضن من اب صالحن ويحفظن فروجهن طبعا في حديث عموان انتما

ذكرناه العام الماضي هذا الحديث كان استنكره الغزال في فقه السيره وقال كيف والنبي صلى الله عليه وسلم خرج

بالنساء في الغزوه يعالجن الرجال وكذا وكذا ت ولا تعارض اليس الرجال مامورون بغض البصر عن النساء ومع ذلك في حاله ضروره و

في حاله حاجه قد ينظر اليها هذا ما في مشكله سبحان الله بل قد يعالجها يعني

طيب طبعا الاخبار في امر الزينه والتبرج ولا تظهر ذهبها اخبار كثيره معروفه وايضا عائشه لما اراد ان يدخل

عليها ابوها من الرضاعه فقالت انما رضعت وراه وم يرضعن هذا فقال النبي صلى الله

عليه وسلم ليدخل ليلج عليكن اخوانك من الرضاعه ولما دخل عليها فوجد عندها رجل فتغير وجهه فقالت هذا اخي من الرضاعه

فقالت انظر اخواتك فانما الرضاعه من المجاعه الى غير ذلك طيب وانكحوا الاياما منكم الصالحين من

عبادكم واماك يكونوا فقراء يغنيهم الله من فضله والله واسع عليم تزويج النبي صلى الله عليه وسلم ذاك الرجل اللي ما عنده

الا اثاره على الفاتحه هذا هذا طبق النبي صلى الله عليه وسلم ها يكون فقراء يغنهم

الله من الفضل وايضا خبر ايش يكتب رزقه الابن ياتي ورزقه معه ها والصالحين اذا اتاكم من ترضون دينه

وخلقه فزوجوه ها وا مائكم فاظفر بذات الدين تربت يداك يستعفف الذين لا يجدون نكاحا فمن لم

يجد فعليه بالصيام فانه له وجاء طيب الله نور السماوات والارض مثل نوره كمشكاه فيها مصباح من ترصد وج في قلب نور وصر

نورم نور حجابه النورو كشف عنه هذا العام الماضي نعم في بيوت اذن الله ان ترفع ويذكر فيها اسمه من

بنى لله مسجدا بنى الله له بيتا في الجنه يسبح له فيها بالغدو والاصال رجال لا تلهيهم تجاره ولا بيع عن

ذكر الله قال ان ان ان هذا البيع ايش يدخله الحلف وكذا فماذا قال النبي قال

فشوبوه بالصدقه وتوعد النبي صلى الله عليه وسلم المفق سلعته بالحلف الكاذب والصلاه تنهى

الفحشاء والمنكر قال ها فقال نعمان التجار هم الفجار وقال النبي صلى الله عليه وسلم من

الاكثرين هم الاقلون الا من قال ها وها ها هذا وايتاء الزكاه نعم ايه والذين كفروا اعمالهم ثراب بقيعه

يحسبه الضمان ماء يحسبه ضمان ماء خبر ذاك الرجل اللي قتل نفسه والصحابه كانوا معجبين به وح خبر

الكافر ياكل بحسناته في الدنيا الم ترى ان الله يسبح له من في السماوات والارض والطير صافات كل قد علم

صلاته وتسبيحه والله والله عليم بما يفعلون استغفار لمعلم الناس الخير ايضا لم في السماوات وما في الارض وذكرنا في الال

تسبيح تسبيح الحصا وغير ذلك طيب هذا ما شاء الله الحين في شيء واجد ايضا بارك الله فيكم

والله خلق كل دابه من ماء حديث المراه التي ثقت كلبا والشاطر رحمتها رحمك الله

وفي كل كبد رطبه نعم ال ماء صدقه نعم فمنهم من يمشي على بطنه خمس يقتلن في

الحل والحرام طيب ويقولون امنا بالله وبالرسول واطعنا ثم يتولى فريق منهم من بعد ذلك وما اولئك

بالمؤمنين اخبار اهل الرده وتارك الصلاه ممكن تنطبق على جماعه من اهل البدع وذكر حديث الافتراق وحديث انك لا تدري ما احدث

بعدك نعم ام يخافون ان يحيف يحيف الله عليهم ورسوله قول النبي صلى الله عليه وسلم

لعائشه وقد لهدها في صدرها اخ شيتي ان يحيف عليك الله ورسوله نعم وايضا ومن يعدل ان لم

اعدل وايضا خبره مع الانصار من قال اما ترضون ان يرجع الناس بالشاه والبع وترجعون برسول الله قالوا

رضينا وهذا حال الانصار انما كان قول المؤمنين اذا دعوا الى الله ورسوله ليحكم بينهم ان يقولوا سمعنا واطعنا واولئك هم

المفلحون واولئك هم المفلحون طيب طيب وعد الله الذين امنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الارض كما استخلف

الذين من قبلهم وليمكنن لهم دينهم الذي ارتضى لهم وليبدلنهم من بعد خوفهم امنا يعبدون لا يشركون به شيئ ومن كفر بعد ذلك

فاولئك هم الفاسقون في العام الماضي اوردنا خير الناس قرني والخلافه 30 سنه ولا يزال اسلام

عزيزا الاثن عش اميرا ونزيد هنا لما ما وعده لسراقه هو ان ياخذ ثوار كثر وقوله ل ليتمن الله هذا الامر حتى

تسير الضعينه من صنعاء الى مكه لا تخشى الله الذ والذئب ولكنكم قوم تستعجلون نعم والقواعد من النساء اللاتي لا يرجون

نكاحا فليس عليهن جناح ان يضعن ثيابهن خبر سفعاء الخدين هذه امراه كبيره غير متبرجه بثينه و يستعففن خير خير

لهن الحلال بين الحرام بين وبينه امور مشتبهات ليس على الاعمى حرج ولا على الاعرج حرج ولا على المريض حرج خبر ان

الرجل اذا مرض يكتب له اجره يعني اذا ضعف عن العمل اذا سافر ومرض كتب له اجره وهو

وهو صحيح مقيم ايضا والقواعد من النساء التتي لا يرجون نكاحا عورت العالم ما هذا

خبر المراه عوره وايضا نولد خبر ليس للنساء وسط الطريق ون ود خبر نولد خبر ما تركت فتنه

بعدي نعم طيب يا الله يا رب طيب الايه الاخيره انما المؤمنون الذين امنوا بالله

ورسوله واذا كانوا معه على امر جامع لم يذهبوا حتى يستاذنه ايضا خبر من اطاع

اميره فقد اطاع يعنيي هذا كله في الغزو لا تجعلوا دعاء الرسول بينكم كدعاء

بعضكم كدعاء بعضكم بعضا حديث النهي عن التكن اب القاسم وهذا قيل انه بعد وفاته جائز وعلي

عنده ولد اسمه محمد وكني بي ابي القاسم طيب طيب نجد سوره الفرقان في قوله

تعالى لا اله الا الله الله اكبر قل انزله الذي يعلم السر في السماوات والارض انه كان غفورا رحيما يعلم

السر يعلم السر ان الله كتب المقادير فهو عرف كل شيء حتى قبل ان ان ان يخلق ق اتب ما هو كان

يعني سرا وجهرا نعم وقالوا ما لهذا الرسول ياكل الطعام ويمشي في الاسواق ياكل الطعام ويمشي في

الاسواق لولا انزل اليه ملك فيكون معه نذيرا في صفته ليس بصخب في الاسواق ها رحم

الله عبدا سمحن اذا باع سمحا اذا اشترى اذا يبيع ويشتري ها ياكل الطعام وكان ياكل بيمينه ويعلم الناس

اصلا يقتدون به كل بيمينك كل مما يليك خير الطعام ما كثرت عليه الايدي اص حتى من

التواضع قال منما ابن امراه تاكل القديد او يلقى اليه كنس او تكون له

جنه العكس حال النبي صلى الله عليه وسلم كان بيوته يتناول سقوه كان اذا اراد ان

يسجد يقول لعائشه يغمز يغمز رجل عائشه حتى تكف رجلها ويمكنه السجود من ضيق البيت تبارك الذي ان شاء جعل لك خيرا من

ذلك جنات تجري من تحتها الانهار قال يا عمر اما ترضى ان تكون لهم الدنيا ولا

الاخره عمر لما راه ينام على را وقد اثر بجنبه فقال له كثرى وفارس كسر وقيصر من احوالهم كذا وكذا يا

عمر اما ترضى ان تكون لهم الجنه لهم الدنيا ولنا الاخره اذا راتهم من مكان بعيد سمعوا لها

تغيض وزفيرا النار لما تقول اكل بعضي بعضا فاذن لها بنفس في الشتاء ونفس في

الصيف طيب فيقول انتم اضللتم عبادي هؤلاء ام هم ضلوا السبي قالوا سبحانك ما كان ينبغي لنا

ان نتخذ من دونك من اولياء ولكن تتهم وابائهم حتى نسوا الذكرى وكانوا قوما بورا ها دعاه على ابواب

جهنم ورد الخبر وايضا يحشرهم وما يعبدون عادها يتبع كل قوم ما يعبدون وبراءه الانبياء وغيرهم

ان الله غضب غضب نفسي نفسي قول ابراهيم عيسى حتى عيسى وهو معبود يقول نفسي نفسي

يقول فما تستطيعون صرفا ولا نصرا يعني هو ما تصرف عن نفسك ولا تنصر غيرك بخلاف اهل الايمان يصرفون عن انفسهم

بما عندهم العمل الصالح يشفعون لاخوانهم وجعلنا بعضكم لبعض فتنه اتصبرون وكان ربك بصيرا ايقول ابو بكر سبحانك ربي ما

احلمك سبحانك ربي ما احلمك لما يعذبونها اهل الاشراك وال المستعان وهنا استدراكات من بعض الاخوه ولقد خلقنا فوقكم سبع

طرائقه يذكر حديث المعراج وكان النبي صلى الله عليه وسلم في كل سماء يرى نبيا من

الانبياء وانزلنا من السماء ماء بقدر ايضا الحديث جعل الله الرحمه 100 جزء فامسك عنده 99 جزء وانسل في الارض جزءا واحدا

يعني نتذكر ما ثول المطر ثول الرحمه ايضا حديث ايضا في قوله تعالى ولكم فيها منافع منافع كثيره منها

تاكلون قال كنا نصيب في مغازين العسل والعنب فناكه ولا نرفعه في صحيح البخاري قد افلح قد افلح المؤمنون حديث

افلح ان صدق صحيح افلح ان صدق طيب فهم عن ذكرهم معرضون قال لا تقم

الساعه حتى لا يقال في الارض الله الله فهم معرضون عن سبب البقاء الوجود خت الجنس

لا يعبدون فاذا ذهبت الله الله ايه فاذا نفخ في الصور فلا انساب بينهم يومئذ ولا

ولا يتساءلون خبر ان العلماء ورثت الانبياء وكل سب منقطع الى سبي وكل نسب منقطع الا نسبي

نعم وتوبوا الى الله جميعا ايها المؤمنون لعلكم تفلحون خبر اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من متطهرين وكانت هذ

زياده فيها كلام نعم ايضا في قصه مسطح وابي بكر الا تحبون ان يغفر الله لكم والله غفور رحيم قالوا اني لا

اذبح الشات وانا ارحمها فقال النبي صلى الله عليه وسلم وشات رحمتها رحمك الله ايضا ايه النور الله نور السماوات

والارض قال قلنا يا رسول الله ومن جسر قال مد حظت مثل عليه خطاطيف وكلاليب

وحسك مفلطحه للا شوك عقيف تكون بنجد يقال لها السعدان وبعدين المؤمن عليها كالطرف وكالب

برق وكري وكا جاويد الخيل فناج مسلم وناج مخدوش ومكدوس في جهنم طبعا على ذكر النور

ان الله ينير شو اسمه اي نعم يقول فاذا فاذا دخلتم بيوتا فسلموا على انفسكم تحيه نذكر تحيه المسجد دخل

احدكم المسجد فليركع ركعتين بيوت الله اولا بالتحيه وقدمنا الى ما عمل من عمل فجعلناه ماثورا خ خبر وخبر اول ما تعر ب من النار نعم نعم