آية وحديث وأثر (٦)

الحمد لله والصلاه والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه اما بعد

هذا هو المجلس الثالث من مجالس ايه وحديث واثر يقول الله عز وجل لا يحب الله الجهر

بالسوء من القول الا من ظلم وكان الله سميعا عليما هنا حديث هند ان ابا سفيان رجل شحيح وهنا

نذكر فائده مهمه ان شحه كان على اهله والا هو رجل كريم ابو سفيان ابن حرب

ولكنه لما كان سيدا في قومه وهذه عاده في بعض الساده انه يقتر على اهله لكي يعطي

الناس فالنبي صلى الله عليه وسلم ماذا قال؟ قال واي داء ادوى من البخل واي داء ادوى من البخل

نعم والتظلم وما يقع هناك قصه جميله ان ابو موسى الاشعري ا راى وجد رجلا شرب الخمر

فامر المسلمين ان يكلمه فذهب الى عمر ذاك الرجل واشتكى لعمر ف وتظلم من ابي موسى وقال ان ابي موسى ظلمني

انا اقيم عليه الحد وكذا فعمر تاثر وبكى وقال ما اني كنت اشرب من اشربها من اشرب الناس لها في الجاهليه

وكلمته هذه جميله انه يريد ان يواس الرجل يقول له انت بامكانك ان تتوب وقال قلب ابو موسى يمر الناس ان ان يكلموك

وكانت قصه سبحان الله مؤثره نعم ايه ويقولون نؤمن ببعض ونكفر ببعض ويريدون يتخذوا بين ذلك السبيلا

اثر عبد الله بن عباس من كفر بالرجم فقد كفر بالقران ما هو براح ما هو ما ما هو

بكيفك تاخذ اللي تبيه من القران تترك اللي ما تبيه ثم بالكتاب ها اني اخشى ان تركت شيئا من امره ان ازيخ

نعم اولئك هم الكافرون حقا لا يسمع به يهودي ونصران كان من اهل النار ثم لا يؤمن به

نعم بل طبع الله عليها بكفرهم بل طبع الله عليها بكفرهم القلوب بين اصبعين من اصابع الرحمن

نعم لا اله الا فبظلم من الذين هادوا حرمنا عليهم طيبات احلت لهم فبظلم من الذين هادوا

حرمنا عليهم طيبات احلت لهم اثر سلماء الحلال ما احل في كتاب الله والحرام ما

حرم وما سكت عنه فهو عفو و لم الخوارج راوا عبد الله بن عباس يلبس حله طيبه فقالوا له ما هذا يا ابن عم

رسول الله؟ قال رايت رسول الله ها ا يلبس مثله وايضا اثر موسى الاشعري لما راى رجلا

ما ما امتدت يده الى الدجاج يعني يرى ان هذه ليست مروءه فقال له كل يا ابن اخي

فقال لقد رايت هذا على مائده رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم لكن الراسخون في العلم منهم والمؤمنون

يؤمنون بما انزل اليك وما انزل من قبلك عبد الله بن السلام ها خيرنا ابن خيرنا ثم

شرنا وابن شرنا هذا هو راسخ في العلم نعم لا اله الا الله رسلا مبشرين ومنذرين لاللا يكون للناس على

الله حجه بعد الرسل قائ قول ابي ذر لقد مات رسول الله وما من طائر يقلب جناحيه الا اعطانا منه علما

وقول النبي صلى الله عليه وسلم اللهم بلغت اللهم فاشهد وقول سلمان لما قاله علمكم حتى الخراق قال

نعم علمنا كذا وكذا وانفعل كذا وكذا نعم يا اهل الكتاب لا تغلوا في دينكم ولا

تقولوا على الله الا الحق انما المسيح عيسى بن مريم انما المسيح عيسى بن مريم رسول الله وكلمته القاها الى

مريم وروح منه هذا بارك الله فيكم خبر لا تطروني كما اطرت النصارى ابن مريم وكون الصحابه كانوا

لا يقومون للنبي صلى الله عليه وسلم يعلمون من كراهيته ذلك واللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد

وغيرها من الاخ وغيرها ها من الاخبار نعم طيب ايه ومن يستنكف عن عبادته ويستكبر

فسيحشرهم اليه جميعا المتكبرون يحشرون كامثال الذر هكذا الخبر ويقول ابو بكر الصديق و صحت عنه انه يقول

يا ابن ادم تتكبر وقد خرجت من موضع البول مرتين يقول انس فان احدنا يسمع فيقذر نفسه

يعني نحتقر انفسنا بسبب هذا المثال الذي يذكره ابو بكر وهو مشهور في كلام المعاظ

وكثير من الناس لا يعلمون ان هذه كلمه ابي بكر رضي الله عنه نعم واذا حللتم فاصطادوا

خبر بق قتاده لما كان حلالا وهو حرام فما اعانوه فما اعانوه البته وسالهم ان يعينوه ما

اعانوه لانه كانوا حرم لا تحلوا شعائر الله ولا الشهر الحرام رضي الله عنهم نعم

اليوم اكملت لكم دينكم كل بدعه حسنه كل بدعه ضلاله وان راها الناس حسنه ها قول عبد الله بن مسعود لانتم على هدي

خير من هدي محمد او لا انتم افتتحوها بضلاله وقول ابو بكر لعمر في موضع افعل شيئا لم

يفعله رسول الله وغيرها من من النصوص العظيمه في امر الاتباع نعم اليوم احل لكم

الطيبات كان النبي صلى الله عليه وسلم يعجبه عرق اللحم وياكله وكان يعجبه الدباء وروي في الحديث انه وهذا فيه انه احب شيء

اليه الحلو البارد ويذكر ابن القيم ان الناس يحبون ما يوافق طبائعهم والنبي صلى الله عليه وسلم كان يحب العسل ويحب كذا

لانه هو طبعه طيب صلوات الله وسلامه عليه عمر يقول ضب مشوي احب الي من دجاجه

نعم والمحصنات من المؤمنات والمحصنات من الذين اوتوا الكتاب المحصنه العفيفه وهنا نتذكر قول عائشه كنا نساء مؤمنات يشهدن الفجر مع

النبي صلى الله عليه وسلم ما يعرفهن احد من الغلس يدخلن ويسلن ما يشعر ما يعرفه احد من شده

الظلام هذا من من العفاف الشديد نعم لحظه وايديكم الى المرافق قول عمر ما ابالي

بدات باليمنى عفوا علي باليمنى او باليسرى لانه لا وهذا اخذ من العلماء ا عدم وجوب عدم وجوب يا ايها الذين امنوا

كونوا قوامين لله شهداء بالقسط ولا يجرمنكم شنان قوم شهداء بالقسط ولا يجرمنكم شنان قوم على الا تعدلوا اعدلوا

هو اقرب للتقوى ا شان ا سبحان الله ما كان من ا من من النبي صلى الله عليه وسلم لما الرجل

ضربه وقال اختص يا محمد وكون ابو بكر رضي الله عنه ا قص منه وايضا ما صنعوه لما النبي صلى الله

عليه وسلم قال الاعرابي والاعرابي ماذا؟ اشتد على النبي صلى الله عليه وسلم فقال النبي دعوه ان لصاحب الحق مقا الصحابه

ارادوا ان يهموا به فقال لهم ان لصاحب الحق ما قال دعوه ثم بحثوا عن جمل

في سنه يوافق سن الجمل الذي استعاره النبي صلى الله عليه وسلم منه فلم يجدوا فاعطوه

ما هو اعلى نعم وامنتم برسلي وعزرتموهم عزرتموهم يعني وقرتموهم عمرو بن العاص يقول ما كنت

ارفع راسي املا عيني من رسول الله صلى الله عليه وسلم حياء منهم و ولما قال ابو سهيل بن عمر قال ما را

سهيل بن عمر قال ما رايت رجلا يعظمه اصحابه مثل محمد صلى صلى الله عليه

وسلم وكانوا يظلونه نعم فنسوا حظا مما ذكروا به فاغرينا بينهم العداوه والبغضاء الى يوم القيامه

نعم هذا في حديث الافتراق لا تتبعن سنن من كان قبلكم نعم وقول علي بن ابي طالب لاهل الكوفه على ان

الله سينصر عليكم اهل الشام باجتماعهم على باطلهم وبتفرقكم في حقكم العداوه والبغضاء مضعفه اذا الناس تفرقوا وهذه العداوه

والبغضاء المضعفه التي حص التي كانت ا تذكرنا بحال المسلمين في اخر الزمان فهم تباغضوا كما تباغض اليهود والنصارى و

ضعفوا ثم تسلط عليهم عدوهم نعم لقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح ابن مريم اتذكر اثر علي لما قتل مرتدا الى

النصرانيه واحرق جثته وقالت اليهود والنصارى نحن ابناء الله واحباؤه ها قول عائشه ودت اني كنت نسي نسيا وقول

عمر قال عمر كلمه نحوها وغير ذلك فانظر الى الصحابه مع عظيم اعمالهم كيف انهم

كانوا يتواضعون اشد التواضع وقال انه باحوال اليهود والنصارى لما يقولون نحن ابناء الله واحباؤه

اذ جعل فيكم انبياء وجعلكم ملوكا عمر لما قيل له كان يذكر نفسه فيقول ويل لديان

الارض من ديان السماء ولما قال عمر امير المؤمنين والله لتتقين الله اوعذبنك الله نعم

لان بسطت الي يدك لتقتلني ما انا باسط يدي اليك لاقتلك اعتزال الصحابه للفتن ها حتى تاتوني بسيف يميز المسلم والكافر

كن كخيري ابن ادم لا تضرك الفتنه نعم والسارق والسارقه فقطعوا ايديهما جزاء بما كسبا نكالا من الله

لا القطع في ثمن مجن وقول وقول بالدرداء مره لجاري سرقتي قولي لا كان يلقنها الذبه عن نفسها وما ورد عن ابي

بكر رضي الله عنه انه سرقه سر جاء عبد يده مقطوعه ف وكان يصلي ويقوم الليل فابو بكر

كان يحسن به الظن ويظن انه ظلم لما قطعت يده ف فا فسرق من بيت ابي بكر شيء فكان هو

يدعو الله عز وجل هذا العبد يقول اللهم عليك بمن سرق من اهل هذا البيت وغير ذلك

فثم وجدوا المتاع عنده فقال له ابو بكر ما اجهلك بالله يعني ا تسرق ثم بعد ذلك تدعو

على السارق وتظن ان يعني الله لن يستجيب ويفضحك ما اجهلك بالله سماعون للكذب اكالون للسحت فما صد صدقهم

بكذبهم او اعانهم على ظلمهم فليس مني ولا يرد علي الحوظ يكون عليكم امراء كذابون

نعم وكيف يحكمونك وعندهم التوراه فيها حكم الله ومتهوكون ابن الخطاب وحثنا كتاب ربنا ها

واحذر ان يفتنوك عن بعض ما انزل الله قول ابو بكر اني اخشى ان تركت بعض امره ان

اثيرغ طيب يا رب فسوف ياتي الله بقوم يحبهم ويحبونه اذله على المؤمنين ابو بكر في ايدنا واعتقد سيدنا اعزه على

الكافرين وحواء عمر المعروفه في شدته على الكفار نعم لولا ينهاهم الربانيون والاحبار عن قولهم

الاثم واكلهم السحت لبئس ما كانوا يصنعون السحت الربا وكان الصحابه لهم عنايه شديده في بهذه

الابواب و واشتهر ان بعضهم لما كان لا يرى الربا الا ربا النسيئه هجره الصحابي الاخر مع

انه كان عنده قول فقهي لكن كانوا يشددون بذلك ويخافون ولو انهم اقاموا التوراه والانجيل وما

انزل اليهم من ربهم لاكلوا من فوقهم ومن تحت ارجلهم ابو بكر او عمر كان يقول اني

لارجو ان يتم هذا الامر ايها العريب حتى لا يبالي احدكم اعتدم بزيت ام بسمن يعني

انه تصيرون اغنياء جدا الى درجه لا يدرون تاكلون الزيت او السمن وهذا كان عنده اعلى

الغنى نعم طيب لعن الذين كفروا من بني اسرائيل على لسان داوود وعيسى بن مريم

ذلك بما عصوا و ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون وعيسى بن مريم ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون

يقول علي ان اول ما تغلبون عليه من الجهاد الجهاد بايديكم ثم الجهاد بالسنتكم ثم

الجهاد بقلوبكم فاي قلب لم يعرف المعروف ولا ينكر المنكر نكس فجعل اعلاه واسفله وهذا اثر صحيح على علي هذا وصل اللهم على محمد والصحبه وسلم