آيات وأحاديث (28)

الحمد لله والصلاه والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهدا اما بعد

المجلس الثام والعشر من مجالس ايات واحاديث استدراكات افاد بها غيري افاد بها اخر حول الايات في الدرس

الماضي واصبر لحكم ربك فانك باعيننا حديث الاحسان الاحسان ان تعبد الله كانك تراه فان لم تكن تراه في حديث

جبريل فانه يراك طيب ان الذين لا يؤمنون بالاخره ليسمون الملائكه تسميه الانثى حديث ليشربن ناس من امتي الخمر

يسمونها بغير اسمها كما سموا الملائك يعزف على رؤوسهم بالمعازف والقيان يخسف بهم الارض ويجعل منهم القرده والخنازير

طيب خش عن ابصارهم يخرجون من الاجداث نتذكر قول عائشه لما النبي صلى الله عليه وسلم ذكر انهم يخرجون حفه عراه

قالت ينظر بعضهم الى بعض فقال النبي صلى الله عليه وسلم لها يا عائشه الامر اشد من

ان يهمهم ذلك اشد من ان يهمهم ذلك طيب الشمس والقمر بحسبان حديث سجود الشمس فباي الاء نعم فباي الاء ربكما

تكذبان حديث في صحيح مسلم فتي به فعرفه نعمه فعرفها فقال فما عملت بها الحديث

المعروف لما يقول قد قرات القران فيك طيب الان ناتي الى درسنا الثم جزء قد سمع قد سمع الله قول التي

تجادلك في زوجها وتشتكي الى الله لا من جا ولا من جا منك الا اليك وتشتكي الى الله

اشتكت فنزل القران اذا سالت فاسال الله واذا استعنت فاستعن بالله ادعوا الله وانتم موقنون

بالاجابه الشكايه دعاء طيب قد سمع الله قول التي تجادل ك ان الذين تدعون اقرب الى احدكم من عنق

راحلته نعم والذين يظاهرون من نسائهم ثم يعودون اي الذين يظاهرون منكم من نسائهم ما هن

امهاتهم ما هن امهاتهم ان امهاتهم الا اللاء ولدنهم نتذكر ايضا يحرم من الرضاع ما يحرم

من النسب في هذا امهات اخريات قالت انما ارضى عن الرجل وذكرنا العام الماضي حديث ماسب لغير

ابيه فقد كفر نعم كفاره الظهار الم مذكوره ذكرنا انها فيها ايش تشبه ايش تشبه كف كفاره القتل وتشبه كفاره

الرجل الذي وقع على امراته في نهار في نهار رمضان وايضا فضل العتق فضل العتق ككل فان امر

العتق هذا يمين شديد او ان انت علي كظهر امي فامر العتق ان من اعتق مسلما اعتق الله

به من اعتق مسلما اعتق الله من النار نعم يوم يبعثهم الله جميعا فينبئهم بما

عملوا احصاه الله ونسوه حديث يعرفه الله بنعمه يعرفه الله بنعمه فيقول ما عملت بها وحتى يدرك باطنه ليقال قارف وقد قيل

طيب خبر النجوى ما يكون من نجوى ثلاثه الا هو رابعه ولا خمسه الا هو

سادسه هذا يفيدنا في امر السر صدقه السر لان الله عز وجل عليم حتى لو لم يره الناس

ذكر الله خاليا ففاضت عيناه صدقه السر تطفي غضب الرب من انفق بيمينه ها ليقال

قارئ وقد قيل ليقال ايضا من عمل عملا اشرك به غيري الامر الباطن النبي صلى الله عليه وسلم

كانت تعرف قراءته بتحرك بتحرك لحيته الى غير ذلك الم ترى ال الذين نهوا عن النجوى ثم

يعودون لما نهو عنه لا يتناجى اثنء من دون الثالث فان ذلك يحزنه يا ايها الذين امنوا اذا تناجيتم

فلا تتناجوا بالاثم والعدوان ومصيه الرسول وتناجوا بالبر والتقوى اذكر حديث حق الطريق قال غض البصر وارشاد السائل والام

المعروف والنهي عن المنكر نعم هذا حق الطريق لمن يجلس في الطريق انما النجوى من

الشيطان ليحزن الذين امنوا قال تلك ركضه من الشيطان ها والغضب من الشيطان فيطفش يا ايها الذين امنوا اذا قيل لكم تفسحوا

في المجالس فافسحوا يفسح الله لكم واذا قيل انشزوا فانشزوا يرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات العلماء

ورثه الانبياء وكما ان الانسان وارثه موروثه يرفعه الابناء يرفع يرفعهم يرتفعون الى ابائهم والذين امنوا واتبعتهم ذريتهم

بايمان الحقنا بهم ذريتهم كذلك اهل علمي يرتفعون درجات وايضا قال القران يقال له اقرا وارتقي فان مثلتك عند اخر ايه كنت

تحفظها نعم ف فخبر الذين وتوا العلم درجات وايضا الاستغفار لهم يستغفر لهم من في السماوات

و في الارض هذا مظنه رفع الدرجات الرجل يبلغ في الجنه مثله فيقول عملي لا لا يبلغ به ذلك فيقال

له هذا بدعاء ولدك لك والعالم الانسان من اهل الخيرمن اهل العلم اجره يمضي اما بدعاء مباشر واما بدعوته

للناس الخير من دعى ال الى هدى كان له اجرها اجر من تبعه عليها فهذا من يتبعونه

على ذلك يكونون كال الاولادي الذين يدعون له وهذا مظنه رفعه الدرجات وهذه اراها من

اهم فوائد هذا الدرس طيب فقدموا بين يدي نجواكم صدقه ذلك خير لكم واطهر ها فقدموا بين يدي نجواكم

صدقه الصدقه لا تخرج الا افتكت من لحيه س شيطانا والنبي صلى الله عليه وسلم ذكر قال

انما اهلك من كان قبلكم كثره مسائلهم على انبيائهم وايضا حديث النبي صلى الله عليه

وسلم انه قال انه ما ترك قوم ما ترك قوم الهدى ما ترك قوم العلم بعد هدى اوتوه

الا اوتوا الجدل الا اوتوا الجدل يعني وتركوا العمل فهذا عكس حالهم انك قبل ان

تذهب تسال او كذا تكون تعمل عملا صالحا تعمل عملا صالحا تعمل بعلمك فهذا مظنه ان تبتعد

عن جدل جدل السوء لهذا شوف اقيموا الصلاه واتوا الزكاه واطيعوا الله ورسوله لابد من الحرص

على العمل ليس فقط مساءل مسائل انما هلك من كان قبلكم كثره مسائلهم واختلافهم على

انبيائهم وهذا حال الناس اليوم مع الاسف كثره المسائل وكثره الاختلاف مع قله العمل الم ترى الى الذين تولوا قوما غضب

الله عليهم لا كل طعامك الا تقي ها لا تصاحب الا مؤمن ولا كل طعامك الا تقي

الارواح جنود المجنده ما تعرف منها اتلف وما تناكر منها اختلف اتخذوا ايمانهم جنه اتخذوا ايمانهم جنه في العام الماضي نبهنا

وه الفائده نعيدها ان هذا حد الرده لانه كان المنافق يقول كلمه الرده فيخاف ي تطبق

عليه العقو فماذا يفعل يحلف البين على من ادعى واليمين على من انكر طيب استحوذ عليهم استحوذ عليهم الشيطان

فانساهم ذكر الله اولئك حسب الشيطان الا ان حسب الشيطان هم الخاسرون استحوذ عليهم الشيطان اذا احنا مثلا عندنا بالت ثب

تستعيذ بالله من الشيطان اذا دخلت البيت تذكر الله اذا اردت تقرا ايه الكرسي كلها

تحصينات من الشيطان خلاف حال هؤلاء ان الذين يحادون الله ورسوله اولئك في الاذلين لا تزل طائف من امتي على الحق

ظاهرين ها ايضا وجعل رزقي وجعل الذل والصهر على من خالف امري كتب الله لاغلبن انا ورسلي

ان الله قوي عزيز نتذكر قتل عيسى بن مريم صلوات الله وس السلام عليه للدجال وهذا

النصر العظيم وما يحصل لياجوج وماجوج فهذا ان هذه هذه الحلقه الاخيره النهائيه بعدها عاد تحصل امور لكن هذا غلبه الله

ورسله لا تجد قوما يؤمنون بالله واليوم الاخر يوادون من حد الله ورسوله ولو كانوا ابائهم او ابنائهم او

اخو انهم او عشيرتهم ما حصل من الصحابه الكرام ابو بكر لما قاتل ابنه ومنهم من

قاتل اخاه مث عمر وغيره ومصعب بن عمير وما حصل له مع اخيه ابو عزيز اولئك كتب في

قلوبهم الايمان وايدهم بروح منه وايدهم بروح منه ويدخلهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها رضي الله عنهم ورضو

عنه يقول مص بن عمر قال هو اخي دونك لما قال ذاك هكذا تستوصي باخيك قال هو اخي

دونك وايضا مؤخات بين المهاجرين والانصار لما حصلت وهذا الاصل انه مؤخات بين المهاجرين والانصار ف لها شذوذات مثل

مؤخات بين الزبير وابن مسعود كلاه مهاجر واخو لكن هذا نادر ولا الاصل المؤاخاه بين

المهاجرين والانصاري يكون مهاجري انصاري مهاجري انصاري طيب سوره الحشر طيب هو الذي اخرج الذين كفروا من اهل

الكتاب لا يسمع به يهودي ولا نصراني ثم لا يم بين الا كان من اهل

النار طيب وظنوا انهم مانعتهم حصونهم من الله فاتاهم الله من حيث لم يحتسبون ذكر

حديث ياجوج وماجوج انهم يقولون قدرنا على اهل الارض فبقي اهل السماء يلقون رواحهم ال

السماء فينزل الدم فيزدادون فتنه فتسلط عليهم الارضه فتاكل هؤلاء ايضا ظنوا بقوتهم ما ظنوا فاهلكهم الله تبارك

وتعالى ذلك بانهم شاقوا الله ورسوله ومن يشاق الله فان الله شديد العقاب اضطرهم الى اضيق

الطريق هذه عائده على عقوبه الكفر ترى ماد يقولك مواطن ما قطعتم طيب بس لحظه ما قطعتم من لينه او تركتموها قائمه

على اصولها فباذن الله وليخزي وليخزي الفاسقين ذكر حديث التبيت هم منهم فالاصل الاشجار ما تقطع لكن لما يترس بها الكفار

كذا ذلك لما تبيته فيدرسون احيانا بابنائهم بنسائهم وتصيبهم انت من غير قصد فهذا لا اثم عليك

فيه نعم وفي ايه في حديث النهي عن قطع السدر ذكرناه العام الماضي وكثير من النقاد

يضعفون نعم ولكن الله يسلط رسله على من يشاء والله على كل شيء قدير نزول الملائكه في القتال ل نزل فان

كفيناك مستهزئين وتسلط الارضه وسبحان الله وحديث حتى بعض ابناء ابي لهب لما قال سلط عليهم

كلبا من كلابك وامر كله نعم طيب فلله وللرسول قول النبي صلى الله عليه وسلم والخمس مردود فيكم ولذ القربى ذكركم

الله في اهل بيتي واليتامى امسح راس اليتيم لرتن يلين قلبك او كما قال والمساكين وبن السبيل كي لا

يكون دوله بين الاغنياء منكم وما اتاكم الرسول فخذوه وما انهاكم عنه فانتهوا لما قال اعدل قال ويحك ومن يعدل ان لم اعدل

هذا كانت في العطاء هذ كانت في العطاء للفقراء المهاجرين الذين اخرجوا من ديارهم واموالهم يبتغون فضلا من

الله ورضوانا وينصرون الله ورسوله اولئك هم الصادقون ولائكم الصادقون ذكر حديث حديث عليكم سنتي وسنه الخلفاء

الراشدين ليش لان ذول كلهم مهاجرين تمام والله عز قال يا ايها الذين امنوا اتقوا

الله وكونوا مع الصادقين مع الصادقين فحنا نكون مع الصادقين اللي هم منوا هذول المهاجرين

فقراء المهاجرين يخرجوا من ديارهم واموالهم ايضا الاحاديث في اتباع الصحابه طيب والذين تبوؤوا الدار

والايمان من قبلهم يحبون يحبون من هاجر اليهم ولا يجدون في صدورهم حاجه مما اوتوا استوصوا بالانصار خيرا حديث وهذا

معناه الولايه ما هي عندهم والائمه في قريش وقبل الانصار في ذلك وايضا لو سلك

الناس واديا وشعبا لسلكت وادي الانصار وشعبه الا ترضون ان يرجع الناس بالشات والبعير وترجعون برسول الله صلى الله عليه

وسلم ايضا في قوله تعالى والذين جاؤوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين س سبقونا بالايمان ولا تجعل في

قلوبنا غلا للذين امنوا ربنا انك رؤوف رحيم رؤوف رحيم سبحانه هذا عن نذكر حديث

اذا ذكر اصحابي فامسكه يعني امسكوا عن ذمهم ايضا خبر محمد بن مسم لا تضرك الفتنه

وخبر ان ابني هذا السيد عسى الله ان يصلح به بين الطائفتين من مؤمنين عظيمتين وخبر

تقتل او الطائفتين بالحق ولا يزال السلام وسيس عش اميرا كلهم منقر كل هذه الاخبار التي تدعو الى سلامه

الصدر تجاه الصحابه الذين اختلفوا الذين وقع بينهم خلاف حتى حديث العشره مبشرين بالجنه ذكر

عليا وطلحه والزبير وهؤلاء كانوا هذا كان في جهه وهذا كان هؤلاء كانوا في جهه فهذه كلها وهذا ارشاد الله عز وجل لنا

في شانهم نعم طيب الم ترى الى الذين نافقوا يقولون لاخوانهم الذين كفروا من اهل الكتاب لان

اخرجتم لنخرجن معكم ولا نطيع فيكم احدا ابدا وان قوتلتم لننصرنكم الله يشهد انهم لكاذبون ايه المنافق ثلاث اذا حدث كذ واذا

وعد اخذ واذا من خان طيب كمثل الشيطان اذ قال للانسان اكفر فلما كفر قال اني بريء منك اني اخاف الله

رب العالمين اني بريء منك اني اخاف الله رب العالمين لا ينقص ذلك من اوزارهم شيء

شيطان الجن وشيطان الانس هو ما ينفع انه يتبرا وله عذر لمن ب على راس كل منها شيطان لهذا رب العالمين

قال فكان عاقبتهما عاقبتهما انهما في النار خالدين فيها وذلك جزاء الظالمين كلهم ظلمه طيب يا ولتنظر نفس ما قدمت لغد قالكم ماله

احب اليه من مال وارثه قال فان ماله ما قدم ومال وارثه ما اخر فقدم لو انزلنا هذا القران على جبل لرايته

خاشعا متصدعا من خشيه الله نتذكر بكاء الصديق ان ابا بكر رجل اثيف رضي الله عنه

وارضاه وكان يقول هكذا كنا حتى وعظنا موعظه وجلت منها القلوب وذرفت منها العيون نعم فالصحابي كان

هو الله الذي لا اله الا هو عالم الغيب والشهاده عالم الغيب والشهاده مثلنا في

الاسم سنه حسنه وصدقه السر فانت قد تفعل طاعه وتعلن بها على جهه الاقتداء لانه

عالم الشهاده وتسر و عالم الغيب هو الرحمن الرحيم هو الله الذي لا اله الا هو الملك

القدوس السلام المؤمن المهيمن العزيز والجبار والمتكبر سبحان الله عما يشركون ها العز اثاره والكبرياء ردائه فمن ينازعه

فمن ينازعني عذبته من ينازعني نعم كبرياء ردائي والعظمه ااري ومن نازعني فيهما قذفته بالنار نعم فالله عز وجل هو المتكبر

سبحانه ونحن عبيده ما بابنا بابنا التواضع بابنا كبر بطل الحق وغمط الناس با ما ما

استكبر من اكل مع خادمه لا تقول عوض ربك واطعم ربك لفظه كبر هذه بالنسبه للخادم

نعم ايضا هو الله الخالق البارئ المصور ان الله خلق ادم على صورته وايضا حديث حذيف بن

اسيد يصور في الرحم الطفل له الاسماء الحسنى يسبح له ما في السماوات وما في

الارض ما في السماوات والارض ما يسبح له ما في السماوات والارض وهو العزيز الحكيم

يسبح له ما في السماوات والارض وهو العزيز الحكيم سبحانه يسبح ايضا سبحان الله والحمد لله وال الله

والله اكبر لهم ادوي حول العرش قال سبحان الله العظيم سبحان الله وبحمده سبحان الله

العظيم وبحمده ورثت له نخه في الجنه نعم وايضا لعن الله المصورين حديث عن الله

المصورين المصور واشد الناس عذابا يوم القيامه مصورين يقال لهم احيوا ما خلقتم وانا اظلم من ذهب يخلق خلقا كخلقي طيب

صوره الممتحنه يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم اولياء تلقون اليهم بالموده وقد كف رما جاءكم من

الحق نتذكر في الحديث فاظفر بذات الدين تربت يداك انه حتى تراع الثوب في الزوجه

هذا الامر تقوى الله الا مستثني وفي نعم اذا اتاكم و ترضون دينه وخلقه وهذه من اهم

صور الولاء التزويج فزوجوه نعم لا كل طعامك الا تقي الارواح جنود مجنده نعم لن تنفعكم لن تنفع لن تنفعكم ار لن تنفعكم

ارحامكم ولا اولادكم يوم القيامه يفصل بينكم والله بما تعملون بصير يعني هؤلاء كانوا كفارا اما المؤمنين ففيهم الشفاعه

ويتبعه ماله وولده ويرجع اثنان ويعود واحد هو العمل يبقى واحد ارحامكم عكم ارحامكم كل سبب منقطع الى سبب وكل نسب

منقطع الى نسبي طيب وبدا بيننا وبينكم العداوه والبغضاء او ثقر الايمان الحب في الله والبغض

والبغض والبغض في الله هذه اوثق الايمان ربنا لا تجعلنا فتنه للذين كفروا افتان انت يا معاذ

حديث نعم هذا ذكرنا نعم الماضي وايضا في البراءه برئ النبي صلى الله عليه وسلم من حلق من

صلق نعم ربنا لا تعنا فته للذين كفروا واغفر لنا ربنا انك انت العزيز الحكيم وعكس الفتنه

عاد الانسان اللي عجبت لاقوام يقادون الى الجنه بالثلاث فهؤلاء تكون سبب خير وايضا عكس الفتنه رجل كان عنده جاريه علمها

وادبها يعني الغالب الجوار المسلمات فلما يعني حسن امرها ايش اعتقها وتزوجها فتكون ج كافره ويخليها مسلمه يعلمها كل الخير

تاخذ منه نعم عسى الله ان يجعل بينكم وبين الذين عاديتم منهم موده هذا كتبت فيها مقال ذكرت

ابو سفيان وحشي ابو سهيل بن عمر خالد بن ال وليد غيرهم غيرهم ممن ما كانوا مسلمين

ثم بعد ذلك اسلموا بعد عداوه شديده بل عمر عمر نفسه قالت قالت الصحابه قالت لو اسلم

ابن الخطاب ما يسلم عمر قالي سعيد بن زيد وهذا سعيد بن زيد رضي الله عنه يقول لقد

ادركتني وعمر موثقي على الاسلام كلاهما من بني عدي كلاهما من بني عدي هم اقرباء

نعم لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم وان

تبروهم حديث اسماء ان امي جاءتني راغبه و كانت مشركه فاذ له النبي صلى الله عليه

وسلم بان تستقبل امها طيب انما ينهاكم الله عن الذين قاتلوكم في الدين واخرجو من دياركم وظاهروا على

اخراجكم ان تولوهم ومن يتولهم فاولئك هم الظالمون نعم فهناك هم الظالمون هذه اوثق عر الايمان الحب في

الله والبغض في الله نعم ايه اذا جاءكم المؤمنات مهاجرات فامتحنوهن الله اعلم بايمانهن نتذكر عا

مواعض النبي صلى الله عليه وسلم للنساء منها لما قال رايت كنا اكثر اهل النار فان

كنا تكثرن اللعنه وتكفر العشير وقوله ومواساته لهن صلى الله عليه وسلم في المراه تفقد اربعه وثلاثه

واثنين انه يكون لها ستره من النار ما قدمت من الرقوب فيكم وايضا موعظته لهن في النياحه حتى تقول

الصحابي فما وفى منا الا اثنتان ما رايت اذهب لب الرجل الحاسم ناقصات عقني مدين اذهب للب الرجل الحاسم

طيب طيب اذا جاءك المؤمنات يبايعنك على الا لا يشركن بالله شيئا لا يشركن بالله شيئا احاديث النهي عن

اتيان عن السحر وعن اتيان الكاهن والعراف فهذا اكثر باب يدخل على النساء الشرك منه ولا

يسرقنا في خذي ما يكفيك ولدك بالمعروف ولا ما يجوز انها تاخذ ها ولا يزنين والنهي عن

الزنا نهي عن التبرج من الاساس لا يرحن رائحه الجنه رؤوسه كاسمه البخت ابغض الناس ال الله ثلاثه متغ في

الاسلام فه الجاهليه من ذلك متبرجه يجد ريحها فهي ثانيه العين تثني وثناه النظر نعم الى غير ذلك من الاخبار

ليس للنساء وسط الطريق ولا يقتلن اولادهن ولا يق قن اولادهن نعم ولا يقتلن اولادهن ومن صبرت

مات لها ولد وصبرت فهذه يكون لها ست من النار ولا ياتين ببهتان يفترينه بين

ايديهن وارجلهن اعظم الناس فريه امراه ادخلت على قوم من ليس منهم ولا يعصينك في

معروف لما قال تصدقنا واذا تصدقت المراه من بيت زوجها غير مفسده فبايعهن ايضا امر

الصلاه نعم اذا صلت المراه خمسها وصامت شهرها وطاعت زوجها لا ينظر الله الى امراه لا تشكر

لزوجها حذا تستغني عنه واستغفر لهن الله ان الله غفور رحيم استغفر لهن استغفار ال للمؤمنين

والمؤمنات والمسلمين ومسلمات الحديث الوارد اصابت كل مؤمن ومؤمنه طيب نجي بعدها الى سوره الصف يا ايها الذين امنوا لما تقولوا ما

لا تفعلون هذا حال منافق عاد اذا حدث كذب وخلف وخان هذ كلها قول ما لا يفعل نعم

ان الله يحب الذين يقاتلون في سبيله صفا كانهم بنيان مرصوص من مات ولم يغزو ومحدث نفسه عن عب

الغزو مات على شعبته من نفاق يقول المبارك ذك في زمن رسول الله صلى الله عليه وسلم

كانهم بنيان مرصوص مثل المؤمنين في توده وتراحم وتعاطف كمثل الجسد اشتكى منه عو تدع له سائر وجسده بالحمى

والسهر طيب واذ قال موسى لقومه لم تؤذونني لم تؤذونني عاد هذه النبي صلى الله عليه

وسلم يقول يا معشر من امن بقلبه ولم يؤ لسانه لا تؤذوا المؤمنين لا تؤذوا

المؤمنين علامه المنافقين هذه سبحان الله ومن اظلم ممن افترى على الله الكذب وهو يدعى الى الاسلام والله لا يهدي القوم

الظالمين ذكر حالك اليهود لبيد بن الاعصم وكعب بن الاشرف و وغيرهم من من اليهود حي بن اخطب هذا

دعوا للاسلام فافترقا المسلمين الكذب ما بين السحر ما ما بين كهانه ما بين التحريض والافتراء

وغير ذلك ويريدون يطفوا نور الله بفهم والله متم نوره ولو كره الكافرون هو الذي ارسل رسوله بالهدى ودين

الحق ليظهره على الدين كله ولو كره المشركون والذي نسي بيدهم لا يبقى بيت مدر

ولا وبر الا دخله هذا الدين بعز عزيز او او بذل ذليل طيب يا ايها الذين امنوا هل ادلكم على

تجاره تنجيكم من عذاب اليم تؤمنون بالله ورسوله وتجاهدون في سبيل الله باموالكم التجاره كيف حديث ان رجل جاء بناقه فقال

النبي صلى الله عليه وسلم قال يجدن يوم القيامه 700 ناقه مخطومه في سبيل الله

النفقه تضاعف 700 ضعف سبع السنابل في كل سنبله 100 حبه يعني 700 ضيف فه تجاره ابد

هذا يغفر لكم ذنوبكم ويدخلكم جنات تجري من تحتها الانهار ها يوم فتان القبر الشهيد اخرى تحب يونها نصر من الله وفتح

قريب وبشر المؤمنين قال الله اكبر فتحت ا الله اكبر ا هزم كسرى هزم قيصر او فتحت كسرى فتح

وهكذا طيب يا ايها الذين امنوا كونوا انصار الله خبر ابن الزبير الزبير الزبير حواري الزبير حواري فهذا حواري رسول الله

صلى الله عليه وسلم سوره الجمعه سوره الجمعه نعم هو الذي بعث في الاميين رسولا منهم

يتلو عليهم اياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمه خبر متهوك يا ابن الخطاب ليش لان خلاص الحكمه اللي عندنا صرنا اعلى من اهل

الكتاب صار حتى علم اهل الكتاب ما عاد وحديث عن بني اسرائيل ولا حرج هذا بعد ما

ايش بعد ما نحن كان عندنا الكتاب والحكمه فبعد ذلك ناخذ من علوم نوافق علومنا

ونستانس فيه استئناسا نعم مثل الذين حملوا التوراه ثم لم يحملوها كمثل الحمار يحمل اسفارا ذكرنا حديث نقر الديك وبروك البعير

هذه كلها اخبار في في التشبيه بالشو اسمه ايضا الرجل خبر الرجل الذي او خبر ان من اكرام الله اكرام حامل

القران غير الغالي فيه ولا الجافي عنه لان هذا يكون كهؤلاء طيب ايضا في قوله تعالى قل ان الموتى الذي

تفرون منه فانه ملاقيكم ثم تردون ثم تردون الى عالم الغيب والشهاده في خبر مسعود ان

الاجل يكتب في بطني في بطن الام في بطن الام واكتب ما هو كان الى يوم القيامه

ايضا فتمنوا الموتى من احب لقاء الله تحب الله لقاءه قال كيف من يكره موت قال ذكر

تبشير الملائكه وان الملائكه اذا بشرتك احببت لقاء الله تبارك وتعالى يا ايها الذين امنوا اذا نودي

للصلاه من يوم الجمعه فاسعوا الى ذكر الله وذروا البيعه حديث الصحابي ان لما راى رجلا يمشي الى

صلاه الجمعه قال من اغبرت قدماه في سبيل الله حرمهم الله على النار و هذا التحريم

والله فاذا قضيت الصلاه فانتشروا في الارض وبغوا من فضل الله واذكروا الله كثيرا لعلكم تفلحون رحم الله عبدا سمحا اذا باع

سمحا اذا اشترى واذكر الله كثيرا ها قال هذه التجاره ايش يدخلها الحلف والكاذب فيشو

ابوها بالصدقه قل ما عند الله خير من اللهو كل لهو باطل الا لعب الرجل مع مع امراته

وفرسه ومن التجاره خير من اللهوي ومن التجاره نعم ما عند الله قال خير لكم من خادم

تسبحان 33 تحمد 33 تكبران 34 خير لكما من خادم طيب ركعتان الفجر خير من الدنيا وما

فيها نجي بعدها سوره المنافقين سوره المنافقين اتخذوا ايمانهم جنه البين على من ادع واليمين على من انكر وحديث اني

لاقضي ها فمن قضيت له بشيء ليس له فانما اعطيه من النار ايه ذلك بانهم امنوا ثم كفروا فطبع على

قلوبهم الاصبع القلوب بين اصبعين من اصابع الرحمن ويلاحظ هنا التقليب بحكمه واذا رايتهم تعجبك اجسامهم وان يقول

تسمع لقولهم ان الله لا ينظر الى صوركم ولا الى لا لا ينظر لا ينظر الى صوركم ولكن ينظر الى

قلوبكم واعمالكم نعم واذا قيل لهم تعالوا يستغفر لكم رسول الله لووا رؤوسهم ورايتهم يصدون وهم

مستكبرون ورايتهم يصدون وهم مستكبرون سواء عليهم استغفرت لهم ام ت يغفر لهم لن يغفر الله لهم ان الله لا

يهدي القوم الفاسقين استاذان النبي صلى الله عليه وسلم ان يستغفر لام فلم يؤذن له ايه فهؤلاء

الامر هم الذين يقولون لا تنفقوا على من عند رسول الله حتى ينفضوا ولله خزائن

السماوات والارض ولكن المنافقين لا يفقهون انفق بلال ولا تخشى من ذي العرش اقلالا خف اللهم اعط منفقا خلف

واعطي مسكا تلفا يا ايها الذين امنوا لا تلهكم اموالكم ولا اولادكم عن ذكر الله

اذا تبايعتم بالعينه واتبعتم اذناب البقر ورضيتم بالزرع سلط الله عليكم ذلا ها هذه السكه ما دخلت بيت قوم الا دخل عليه الذل

هذا من باب ايش من باب انها تلهي عن الجهاد وعن ذكر الله ومن يفعل ذلك فاولئك

هم الخاسرون لقد هممت ان ان امر بلال ف فيقيم الصلاه وثم اختلفوا الى بيوت اقوام

يعني يتخلفون عن الجماعه وهؤلاء الهتهم ما الهاهم ما الهاهم فحرق عليهم ولو ما فيها

من النساء والاطفال وانفقوا مما رزقكم الله من قبل ان ياتي احد من قبل ان ياتي احدكم الموت

الموت فيقول فيقول ربي لولا اخرتني الى اجل قريب فاصدق واكن من الصالحين فاصدق واكن من الصالحين هنا نتذكر حال

الصديق هو صديق متصدق والصدقه برهان والصدقه برهان وكان ها ما تركت لاهلك حال عثمان الى غير ذلك سبحان الله عمر الصدقه

صدقه برهان ولن يؤخر الله نفسا اذا جاء اجلها والله خبير بما تعملون يقبل توه احدكم ما لم يغرر طيب ما

بقي شيء ما بقيه سبحان الله ناتي بارك الله فيكم الىه الى سوره التغابن هو الذي خلقكم فمنكم كافر ومنكم

مؤمن كل مولود يولد على الفطره فبه يهودانه وجسه ونصرانى السماوات والارض بالحق وصوركم فاحسن صوركم واليه وصيه لا تقبح الوجه فان

الله خلق ادم على صورته نعم ذلك بانه كانت تاتيهم رسلهم بالبينات فقالوا ابشر يهدوننا فكفروا وتولوا واستغنى الله والله

غني حميد ما من نبي الا وجعل معه من الايات ما على مث يمن ابن

ادم فامنوا بالله ورسوله والنور الذي انزلنا اللهم اجعل في بصري نورا وفي قلبي نورا وفي سمعي

نورا نعم ومن يؤمن بالله ويعمل صالحا يكفر عنه سيئاته الوضوء في كفاره ساقط الذنوب

الصلاه الصلاه صلاه كفاره ما بينهم المشي والمسجد كفاره الركوع والسجود فيه كفاره موافقه تامين الامان فيه كفاره الصدقه

كفاره صيام رض ض فيه كفاره الحج كوم ولدته امه فيه كفاره ها من اقال عثره في البيع

قال الله عثرته كل معروف صدقه من الاساس يعني كلها ها فسبحان الله يكفر عنه سيئاته زياده على

ذلك ما يصيب مسلم من مصيبه الا كانت وصلاه المؤمنين على على الشخص كفاره وهذه يقوللك ما يصلي 40 على شخص فيدعون له

ها الا شفعوا فيه شوف هذه الفائده طيب احنا ندعو له مو الاصل انك اذا دعوت لاخيك

الملك يقول ولك مثله فاللي دائما يصلي جنازه قال من تبع منكم الجنازه يصلي جنازه

يصلي جنازه ايش يعمل هو يدعو يستغفر لهؤلاء الموتى عسى ان يغفر الله لهم طيب

ممكن يغفر ل الله باستغفاري لهؤلاء نعم طيب ذك فوس العظيم ما اصاب من مصيبه الا باذن الله

ومن يؤمن بالله يهدي قلبه والله بكل شيء عليم اجبت لامر المؤمن فان امره كله له

خير انصبت ضراء صبر فكان خيرا له وانصبت سراء شكر فكان خيرا له وايش بعد بعد الله

واسالك من اليقين ما تهون به علينا مصائب الدنيا ومن اليقين ما تهون به علينا مصائب

الدنيا قال فانما على رسولنا البلاغ المبين تركتكم على البيضاء ليلها كنهارها لا يثغ عنها الا هالك بلاغ و مبين بلاغ

بلغ والبلاغ هذا ايش مبين يعني ايش مبين يعني مقيم للحجه يعني بيضاء ليلها كنهارها

ذكر على حديث الافتراق وغيرها طيب ها يا ايها الذين امنوا ان من ازواجكم واولادكم عدوا لكم فاحذروهم عدوا لكم اذكر

حديث ان اول فساد دخل على بني اسرائيل انه امراه الفقير كانت تكلف الغنيه كانت تكلف

زوجها ما تكلف امراه الغني ها ايضا حديث النبي صلى الله عليه وسلم قال في امر الدنيا انظر الى من هو دونك

فانه احرى لا تزدروا نعمه الله عليكم الغالب ترى في كثير من النساء وحتى كثير

من الاطفال وغيرهم ان ينظرون ل منهم فوقهم ويقولون لرب الاسره لما نحن لسنا كهؤلاء

فماذا فيجعلونه ينظر كما هو ينظرون فماذا يحصل له بعد ذلك يصير يتطلب المال بالحلال

وبحرا حتى يعني يرفع فهذه من ضمن العداوه سبحان الله وان تعفوا وتصفحوا وتغفروا فان

الله غفور رحيم لا يفرق كره منها خلق احب منها اخر ها نعم وايضا حديث كفران العشير

النبي صلى الله عليه وسلم حذر النساء فقد ذكر موضوع كفران العشير وتكفر عش را تكون

اكثر اهل النار طيب الرجل ايش موقفه ياخذ حقه ممكن ياخذ حقه ممكن يعفو اذا عفى هذا

اجر عظيم عمر يقول اي عدوات و انفسك عدوات نفسها يكون رجل نافع وسوي وعامل خصص وتشوف

منه خير عظيم جدا فاش تسوي تجي تدمره نفسيا ببعض الكلمات وبعض كذا ف فالانسان

يصير خلاص يقول خلاص انا لا لا لا لا اتعب في في في ان اعطي وان اوسع فان فانني لا

اشكر قال انما اموالكم واولادكم فتنه فتنه ها وصدقه جاريه هذا تكون نجحت ولد صالح

يدعو له تكون نجحت غيره الله المسان فاتقوا الله ما استطعتم واسمع واطع اتقوا الله ما استطعتم من لم يستطع منكم

يصلي قائما فصلي جالسا من ي جالس فع جنب فاتقوا الله ما استطعتم ها من لم يجد من لم يجد نعلين فلمس

خفين ول يقطعهما ها قص انق ان تقرضوا الله قرضا حسنا يضاعفه لكم ويغفر لكم والله شكور

حنيم يضاعفه تقع في كف الرحمان قبل ان تقع في ك في احدكم فيربيها كما يربي احدكم كما

يربي احدكم فلوه فيجدها يوم القيامه مثل احد هذه بعد ها قال والله شكور شكور حليم

شكور يعني يشكر حسنه حليم يعني يحلم على على امر المعاصي يضاعف الحسنه وهذه لعلها

تشير الى حديث الملكين وفيه اثار والحديث لا يصح لكن فيه اثار ان العبد اذا عمل

حسنه كتبها ملك اليمين واذا عمل سيئه ملك الشمال يمهل هذا من الحلم الالهي هذا من الحلم الالهي طيب ثوره

الطلاق سوره الطلاق لا تخرجوهن من من بيوتهن ولا يخرجن الا ان ياتين بفاحشه مبينه اني احرج حق الضعيفين

المراه والخادم هكذا المراه والخادم حق الضعيفين فاذا بلغن اجلهن فامسكوهن بمعروف او فارقوهن بمعروف

رحم الله عبدا سمحا اذا باع سمحا اذا اشترى وهذا ايضا سمحا اذا طلق سمحا اذا

تزوج ايه ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب فان صدق وبين بورك له في بيعهما ما

نقص مال من صدقه ها ايضا من اراد ان يسط له في رزقه وينس له في اثره فليش فليصل

رحمه صل رحمه ومن كان سببا في قطيعه الرحم هذا يضيق عليه في رزقه وهذا كثير في

النساء اللواتي يجعلن اولادهن لا يصلون لا يصلون او ابائهم طيب طيب اجلهن يضعن حملهن حديث ايضا كذا اب

النابل لانه في هذا ان امراه وضعت حملها فتشوف الخطاب فقال لها حتى تعتدي ابعد الاجلين فقال كذب ابو

السنابل اسكنوهن من حيث سكنتم من وجدكم ولا تضاروهن لتضيقوا عليهن حديث بني اسرائيل ها مدكم المراه الفقير

مراه غني نفس الشيء و سعه من سعته ايضا لم صحابي وضع مهرا كبيرا قال له النبي صلى

الله عليه وسلم كانما تنحتون من جبال وورق ايه فان ارضعن لكم فاتوهن اجورهن واتمروا بينكم بمعروف وان تعاسرتم

فسترضع له اخرى يحرم الرضاع ما يحرم من النسب ومن قدر عليه رزقه فلينفق مما اتاه

الله فلينفق مما اتاه الله هذه نفسها انه انسان ما ما يكلف ما هو زائد عن

طاقته طيب رسولا يتلو عليكم ايات الله مبينات رج الذين امنوا وعملوا الصالحات من الظلمات

الى النور ها على راس كل منها شيطان وهذا حديث الفرق الناج والطاف المنصوره لان كلهم هذول امنوا وهذول امنوا

عاد وتمسكوا ايش ب عليكم بالسنه تمسكوا بالسنه فاخرجوا من الظلمات الى النور نعم نجي الله يبارك فيكم لاخر سوره معنا

في هذا الجزء سوره التحريم تبتغي مرضاه ازواجك والله غفور رحيم ها خبر عاد لا طاع لمخلوق في معصيه الخالق

غيره قد فرض الله لكم تحله ايمانكم والله مولاكم وهو العليم الحكيم من حلف على يمين فراى غيرها خيرا

منها فليكفر ان الله غني عن تعذيب هذه نفسها امروها فل تركب اللي قال حجه حلفت انت حجه

ماشيه طيب طيب ايضا قصه من من من انباك هذا وكذا يدل على الاخبار الوارد ان روح القدس

انفس في روعي ا من اطاعني فقد اطاع الله فهذه معناها انه اخبار ان كلام النبي صلى

الله عليه وسلم له ثقله حتى لو برا القران عسى ربه ان طلق ك يبدله ازواجا

خيرا منكن يبدله اللهم ابدله زوج خيرا من زوجه واهلا من خيرا من اهله من ترك شيء

لله عوضه الله خيرا منه مسلمات مؤمنات قانتات فاظفر بذات الدين تربت يداك رب العالمين لما ذكر صفات

ما ذكر الا صفات ما ذكر جمال ما ذكر كذا ما ذكر ها الا الا الصفات المتعلقه

بالعباده وتقوى الله تبارك وتعالى الا ثيبات وابكار وهذه لما ذكرها التقابل بعد الثيبات والابكار في زواج في حديث عليكم

بالابكار لكن ما يصح نعم يا ايها الذين امنوا قووا انفسكم واهليكم نارا اجعلوا من صلاتكم في بيوتكم هذا من

ضمن الوقايه قراه البقره في البيت هذا مض الوقايه ليش لانك تعلم اولادك وكذا نعم

ها اخر ورقه معنا يا ايها الذين امنوا توبوا الى الله توبه نصوحا عسى ربكم ان

يكفر عنكم سيئاتكم ويدخلكم جنات تجري من تحتها الانهار يوم لا يوم لا يخزي الله النبي والذين امنوا معه

نورهم يسعى بين ايديهم وبايمانهم يقولون ربنا اتمم لنا نورا ذاك الخبر المضيع على الصلاه وبعضهم كالريح بعضهم

كجو الخير ب والنور اللهم اجعل في قلبي نورا في بصري نورا في الدنيا يكون بشر المشائين في

الظلم بالنور التامي يوم القيامه في الدنيا نور معنوي في الاخره حثي يصير مرئي يا ايها النبي جاهد الكفار

والمنافقين وغلظ عليهم الحدود هذه هذه الحدود وايضا امر الجهاد امرت ان اقاتل الناس ضرب الله مثلا للذين كفروا مراه نوح

و مراه لوط كانتا تحت عبدين من عبادنا الصالحين فخانتاهما فلم يغنيا عنهما من الله شيئا وقيل ادخل النار مع الداخلين

فخانتاهما لا يقبل الله شهاده خائن ولا خائنه والمقصود خائن و خائنه اذا المقصود مو خيانه زوجيه الفسق نفسه مخالفه

الانبياء خيانه واضرب الله مثلا للذين امنوا رات فرعون اذ قالت رب ابني لي عندك بيتا في

الجنه ذكر بيت عمر وبيت بلال بلال بلال هم عذب فذكر ل البيت مثل ما هذه عذبت ذكر له

البيت وهذه وهذه ثنائيه يمكن ما احد ما احد يذكرها ان بلال عذب والنبي صلى الله عليه وسلم

قال اخبرني بوثق اعمالك ونجني وفرعون هذه الامه منير ابو جهل هو نفس القصه يعني

ايه ونجني من القوم الظالمين ونجني من فرعون وعمله ونجني من القوم الظالمين ومريم ابنه عمران التي احصنت

فرجها قال كذا صلت خمسه واحص فرجه هو فنفخنا فيه من روحنا وصدقت بكلمات ربها

وكتبه وكانت من القانتين القنوت القيام طول القيام هذا وصل اللهم على محمد وعلى اله وصحبه وسلم