[ دورة علمية ] الأنثى واحوالها بين الوحي والإنسان [ ١ ]

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه واهتدى بهداه اما بعد. هذه هي المحاضرة الاولى في هذه الدورة شاكرين للدكتور علي

آآ عناوين المحاضرات آآ ما التقيتها لكن ساسير على ما كتبه الاخوة لماذا الحديث عنه

ولماذا تخصيص ملف المرأة تناول احوال المرأة وفهمها بين الوحي الالهي ووضع انساني ام ستكون هذه المحاضرة

ما شاء الله تبارك وتعالى فيها حديث عن محورين. ومن خلال هذه المحورين سنتشعب الى محاور اخرى. وهذه المحاور الاخرى بعضها سيكون له علاقة بالمحاضرات التالية والتوطئة والكلام سيكون عليه

اكثر وبعضها سيكون آآ مجرد توطئة آآ وآآ نوع لازالة الحاجز بين المتكلم والمسلمين

الموضوعان الرئيسيان الذي ساتحدث عنهما لماذا نتكلم في موضوع المرأة والامر الثاني لماذا انا بالذات من يتكلم؟ الان لو تسألون وكلاهما

عليهما جواب متقاطع. الان لو تسألون الدكتور علي لماذا انت خسرت هذا الشخص عبد الله؟ للحديث في هذا الموضوع. اظن الجواب سيكون انني رأيت له موادا كثيرة في هذا

كثيرة ومجموعة من المواضيع التي مجموعة من النقاط التي اثارها وجدتها مثيرة للاهتمام وهو طالب علم شرعي فقررنا ان نستفيد منه

خصوصا وانه ربما يكون منتميا لمدرسة من نوع معين نحتاج ان نفهم ما الذي تقوله في هذه السياقة؟ هنا

اجد نفسي مضطرا لتعريفكم بعلاقتي مع ملف المرأة وبالتالي الحديث عن آآ فيتخلل ذلك تعريفا بنفسه اول اشتباك لي

واول نبتة في هذا الملف. ملف المرأة رسالة قرأتها حين كنت في العاشرة من عمري. لرجل هندي صار شيخا لي لاحقا

اسمه الشيخ صلاح الدين مقبول احمد. رسالة اسمها المرأة بين هداية الاسلام وغواية الاعلام. في الكويت عندنا اه جمعية اسمها جمعية

اطراف الاسلامي كانت توزع على البيوت كتبا اسلامية. فكان من ضمن هذه الكتب هذا الكتاب او هذا الكتيب للشيخ صلاح وصلاح الدين مقبول. قرأت هذا الكتاب وانا

وفهمت شيئا فهمت العنوان الرئيسي ان هناك طرحا اعلاميا وهناك طرحا وهناك طرحا شرعي ها الصوت ليس واضح

الصوت اه انا جايبه. ها واضح

طيب طيب الان الان ها جيد

فهذه الرسالة انا طفل فهمت منها شيئا ان هناك طرحا اعلاميا وهناك طرح في الوحي هذه الفكرة المبدئية ذهبت

الايام والسنين ستطالب علما قررت الالتزام صرت اطلب العلم في المساجد وكنت الاحظ شيئا طول هذه المدة

ان هناك خطاب شرعيا يتعلق في قضايا المرأة هذا الخطاب آآ متضارب وهذا الخطاب نشعر بالحرج

في فقرات منهم. حتى دخلنا في قضايا النقاشات العقدية. مع النصارى مع الشيعة الامامية مع الملاحدة. فكان دائما ملف المرأة

يطرح فيقال مثلا المرأة وضعها في المذهب السني افضل من وضعها في المذهب الشيعي. المرأة وضعها في النصرانية افضل من وضعها في الاسلام او العكس. حتى انا شخصيا قبل اربعة عشر

عاما كتبت مقالا اسمه موقف بولس من المرأة لما قرأت الانجيل. او العهد الجديد. كنت مشاركا في هذا الامر في هذا السياق الى ان جاءت

الموجة الالحادية. الموجة الالحادية بسببها اضطررنا ان ندخل في عدة سياقات. السياق النفسي السياق التاريخي السياق البيولوجي

انا في عادتي انني لا ابحث في الشبهات فقط من ناحية الرد على الشبهة وينتهي الامر. بل ابحث عن ما اسميه معدن الثيوب. يعني من اين

وبناء عليه انتبهت الى انه هناك اعجاب بالنموذج الغربي وتعظيم له وتكبير له فقررت اني ادرس النموذج الغذائي بشكل متوسع جدا

دول العالم دولة دولية. وبديت اقرا دساتير. واقرأ الاخبار عنها والاحوال الاقتصادية والسياسية والاجتماعية وتابع الصحف الغربية

وكانت لي اطروحة داخل التيار السلفي نفسه الذي انتمي له انني استغرب من امور نخالف فيها من سبقنا ولا ادري لماذا ما السبب؟ الى

في النهاية اجتمع عندي الامر تبلورت عندي الصورة اننا في الاساس دائما نبحث من المنتصف

دائما نبحث واننا ملف المرأة لابد ان نبحثه من البداية يعني دائما تأتيك انسان يقول لك انتم

اه لستم مع حقوق المرأة. تظن ان كلمة حقوق المرأة هذه كلمة متفق عليها ولا يوجد فيها اي اشكال ولا كذا. ثم تكتشف ان هذا الامر لا ابدا. هذا امر عائد الى اصل فلسفي عميق جدا

وهذا الاصل فيه خلاف كبير جدا. وعند تحرير هذا الاصل الفلسفي نكتشف الاشكال بين حقوق المرأة وما هو ليس حقوق المرأة

من اهم الامور التي اريد ان يفهمها المتلقي وهذه النقطة الاولى ان كثيرا من الاسئلة هي ليست

يعني مثل سؤال لماذا تتحدثون عن المرظ؟ هذا السؤال يطرحه مجموعة من الناس يطرحه انسان مستفسر حقا واحيانا يطرحه انسان متشنج او انسان متشنج

تسمع مثلا يوجد شيخ يتكلم عن المرأة لماذا يتكلمون عن المرأة؟ لا يوجد سوى المرأة هي ما الذي يحفظها؟ ما الذي يجعلها تطرح هذا السؤال؟ الذي يجعلها تطرح هذا السؤال ظنها ان هذا الشيخ

حقوق وانه سيطرح طرحا تأنيبيا له للنساء وطرحا وعظيا قاسيا عليهن فلهذا هي منفعلة فتقول لا يجي عندك سوى المرأة لكن لو كانت المحاضرة بهذه

حقوق المرأة في الاسلام لن تطرح هذا السؤال اليس كذلك؟ تقول نعم اعطونا حقوقنا نعم هذا امر مهم عظيم جدا

لهذا السؤال المقابل لماذا لا نتكلم في موضوع المرأة؟ ما دام هناك كثيرون تكلموا ونحتاج ان نقيم فرحهم النبي صلى الله

الله عليه وسلم كوضع يوما يخاطب فيه النساء خاصة مع ان هذه الدورة ليست للنساء خاصة ولكن هذه عن مواضيع النساء في خطبة العيد خطب النساء بخطبة خاصة

تاريخيا وتراثيا كان هناك كتاب عشرة النساء للنسائي الامام النسائي. وهناك كتاب حسن الاسوة فيما روي عن النبي صلى الله عليه وسلم في النسوة

صديق حسن خان وصديق حسن الخان هذا كان رجلا هنديا هو زوج ملكة زوج ملكة بوفون في الهند وكان هو الملك الفعلي لانه هو كان زوج الملكي فاول جواب يقال

لماذا لا نتحدث في موضوع المرأة؟ ما دام عندنا اطروحة. الامر الثاني ان النقاش في موضوع المرأة ليس نقاشا بين فئة تريد قمع المرأة. وتريد تجريدها من كل

وفئة اخرى تزعم انها تنصر حقوق المرأة لو كان الامر كذلك لكان سهلا جدا جدا ولا استطعنا تحديد

مع اي طرف نقف فنحن هنا بين ظالم ومظلوم انتهى الامر. لكن لا الامر نقاش فلسفي عميق. بين طرف يرى انه فعلا ينصر حقوق المرأة

وان المرأة مضطهدة وان المرأة مظلومة. ثم هؤلاء القائلين بمظلومية المرأة على اقسام. وهذي من النقاط التي لا بد ان نستفيدها في هذه المحاضرات. ونرحب

ركز فيها جدا. ان ان هناك عدة مذاهب في السياق الواحد. في كثير من الاحيان تجد الانسان مثلا تجد المرأة تتبنى تقول لك انا نسوية مثل

المساوية هذي مذاهب ودرجات ومقدمات. فهي لابد ان تحدد مذهبها حتى تعرف كيف تتخاطب معها. الكثير منهن في بداية الحوار على مذهب في منتصفه على مذهب في اخره على مذهب

وهذا فيه اشكال عميق. فانت لابد ان ترتب الامور في ذهنك. فعندنا تيار

هذا التيار يزعم انه ينصر حقوق المرأة امام الظلم الذي الذي وقع عليها التاريخية وهذا التيار حين يتكلم في قضايا المرأة ويخصصها بالذكر لا احد يقول له

انت لماذا تكلمت في قضايا هناك منظمات خاصة حقوق المرأة لا توجد منظمة حقوق انسان الا وتضع موضوع المرأة في خانة خاصة مع

اطفال مع كبار السن مع الذين يعيشون مجاعات ثم يدعون للمساواة حتى من الطرائف في الدستور الفرنسي في بداية الدستور هناك تنصيص على المساواة في بعض الفقرات

التي نتكلم عن ذوي الاحتياجات الخاصة يقولوا مثل كبار النساء مثل كبار السن والنساء. فهذه

وجهة نظر معروفة ومشهورة جدا. هناك وجهة نظر اخرى قد لا تفهم. وهي وجهة نظر الطرف الاخر المعاكس لهؤلاء. وهؤلاء

هؤلاء قد يظن انهم لا يرون للمرأة حقوقا او يرون وهذي الصورة النمطية التي يطرحها التيار النسوي والواقع ان هذا التيار تيار له نظرة

هذا التيار يرى ان موضوع الحقوق شأنه شأن آآ الفيتامينات التي يدخل الجسم معليش انا اخصائي تغذية فلهذا دائما اضرب هذي الامثلة والعناصر الغذائية

هذي العناصر اذا زادت عن حدها ممكن ان تؤدي الى سمنة ممكن تؤدي الى تقيؤ ممكن تؤدي الى اسهال ممكن تؤدي الى اشكالات وان الطرح الحقوقي للمرأة الموجود الان عالميا

هذا الطرح ظاهره الرحمة وباطنه العذاب. وانه يؤدي الى مشكلات كثيرة جدا جدا. وانه بالعكس بدلا من ان يبني

يهدم ويضر المجتمع ككل ولا ينفع المرأة وبالتالي يضر المرأة. وها هنا ننوه بكتاب من يريد ان ينظر

في كتاب موت الغرب. اثر شيخوخة السكان وموتهم وغزوات المهاجرين على الغرب. آآ نقله الى العربية محمد محمود التوبم مكتبة عبيكان. آآ انا انصح باقتناء هذا الكتاب

وهو موجود اصلا على التليجرام هذا الكتاب يطرح وجهة نظر تتعلق بموضوع حقوق المرأة وسياقها الديموغرافي

يعني كيف؟ طيب انا راح اعطيكم شوية معلومات وشوية احصائيات خارج هذي السيارة خارج سياق الكتاب تعرفون النص

من الدول الخمسة الاولى على العالم اللي عندها الدول اللي فيها عندها تعلمون جيدا ان المنتجات الصينية تملأ السوق اليس كذلك؟ انا في هذه الدورة ساحاول

ان اربط لكم بين عموم الموضوعات بين موضوعات المرأة وكل شيء ترونه حولك. حتى تصير مذاكرة اه مذاكرة مستمرة. هذه الطريقة في التفكير

ان اربط الامور كل شيء بشيء. فالان انا اريدك كل ما ترى شيئا له علاقة بالصين تتذكر خطورة ملف المرء. كيف هذا

الصين هذا البلد الضخم الملياري حجب المواقع النسوية كله ومنعها في الصين بطبيعة الحال يقام الصين بل الديكتاتوري

ولا يريد الحقوق. لا نظرتهم اعمق بقليل. من هذا الموضوع بكثير افضل من هذا. الصين هذا البلد ثروته في سكانه

هذا البلد ثروته في سكانه. هذا الانتاج هذه الانتاجية الضخمة التي نراها للصين بسبب هذا العد الهائل من السكان الذي يوفر ايدي عاملة رخيصة. ولهذا

الكثير جدا من الشركات الرأسمالية لها فروع في الصين. ومن خلالها استطاعت الصين ان تستنسخ الكثير من المواد وتقلدها

وتطرح بالسوق في السوق بشكل ارخص. طيب

الدولة الحديثة هناك معدل نمو. معدل النمو المجتمعي يكون بحسب عدد مواليد وخصم الوفيات. وهذا المعدل وهذا المعدل يحدد من خلال النظر في احتياجات الدولة الاقتصادية من الايدي

طيب احتياجات الدولة الاقتصادية من ادلب

او بالقياس للدول المجاورة والدول المنافسة او بالقياس الى حالة دولة في اوقات نهضتها وتحقيقها مجموعة من الانجازات السياسية والاقتصادية والاجتماعية او مجموعها. من الطبيعي ان تكون هناك وفيات في المشكلة. كما انه من الطبيعي ان تكون هناك حالات طلاق في المجتمع

لكن اذا زاد الامر بحيث اضر بمعدل النمو الطبيعي هنا يتحول الامر الى مشكلة تحتاج الى العلاج من السلطات العليا في الدولة. او السلطات المتخصصة بهذا الشأن. لهذا مثلا الان الدول

كل ما نراه حول فيروس كورونا. حتى لا يؤدي الفيروس الى خفض معدلات النمو الطبيعي في المجتمعات. فتجدهم يعطلون الحالة الاقتصادية مؤقتا. لانه لو المجتمع انخفضت اه فيه معدلات

في الحالة الاقتصادية ستتعطل بشكل ضخم جدا لاحقا. فهم هنا يرتكبون ادنى الظلمين. طيب

معدل اه معدل النمو الطبيعي كيف يقاس؟ يقاس فيه انقاص عدد الوفيات والمواليد باعتبار ان الوفيات اقل من وحتى نأتي بالعدد الطبيعي فان الزيادة غير الطبيعية في الوفيات يساويها ايضا النقص غير الطبيعي

في الموال فلهذا الصين اعتبرت الافكار النسوية الحقوقية مثل فيروس كورونا انها مضرة بنبو المجتمع فلهذا قاموا بحذفها لانهم رأى رأوا

والصين هنا لا يتجنب كما يتجنون على الايجور لا هم رأوا ما حصل في اوروبا فعلا اوروبا الان لماذا هي

وعجوز لان معدلات النمو فيها ضعيفة. ولهذا هم يستقبلون المهاجرين. وسنقرأ لكم اخبارا في هذا السياق

الصين لا اه لا تستطيع استقبال المهاجرين. لا احد يريدها. وبالتالي هم مضطرون الى الايدي العاملة. وبالتالي هم يريدون

حافظوا على الصورة التقليدية للاسرة. الان ربطنا لكم بالصين تذكرون حرب بايدين وترامب؟ على الرئاسة الامريكية. والحرب

اليمين والتيار الليبرالي التيار اليميني الذي كان يمثله دونالد ترامب. والتيار الليبرالي الذي يمثله بايدن. لما ظهروا لما ظهر انصار ترامب بمظاهرة

كانت هناك فتاة تحمل لوحة وهي في مظاهرة للسخرية تكتب كتبت عليها المرأة مكانها المطبوخ. طيب ايش علاقة هذه المعركة السياسية؟ هو هذا الحاصل

التيار اليميني والتيار اليساري. الحرب بينهما عقدية ثقافية. هذه المرأة التي وضعت وهي طالعة برا. شوفوا التناقض وتقول المرأة مكانها المطبخ. هي ترى انها

اخرجت من المطبخ قسرا. يعني اخرجت من المنزل. قسرا. وان هؤلاء العنصريون الان اقتنعوا تماما. ان سبب استقبال الهجرات هو النقص الموجود

في المجتمع. طيب. هذا النقص هم ليسوا مغفلين هم الساسة وفلاسفة وغير ذلك. بحثوا في اسباب هذا النقص وجدوا ان الايديولوجيا الليبرالية تشجع

على هذا النقص عن طريق كلام حقوقي عن حقوق الشواذ وحقوق المرأة. وساذكر لكم لاحقا ما علاقة موضوع الشواذ فلسفية موضوع المرأة

فقالوا انتم صنعتم مشكلة ايها الليبراليون وهي ان المجتمع بدأ يتناقص بسبب سياساتكم الثقافية بسبب عقائدكم ثم اردتم ان تحلوا لنا هذه المشكلة

هذه الهجرات ستدمر هويتنا. الليبراليون يقولون لهم لا نحن بامكاننا ان نجعل هؤلاء هذه الهجرات مثلكم تماما. يتطبعون

بثقافتنا يقول لهم جماعة اليمين لا ثقافتنا هذه خاصة بعرقنا ولا يمكن الاخرون سيؤثرون علينا كما نحن نتأثر به وسيأخذون فرصنا

ونحن ستكون حالتنا كأننا بلد غزي. قديما البلد اذا غزي ما الذي يحصل؟ يقتل عدد كبير من رجاله. اليس كذلك؟ ثم تثبى نساؤه. فما الذي يحصل

يحصل بعد مدة تغير ديموغرافي. تجدهم بعد مدة صار الغازون عددا كبيرا في هذا البلد وربما هم اكثر من المغزوين الاصليين. خصوصا

اذا قاموا بمجازر مروعة كما هم فعلوا بالهنود الحمر. فهم يقولون الان هذه الهجرات سيفعلون بنا كما فعل فينا الهنود الحر. يأتون

تكاثروا ونحن بفوضى سياساتكم نقل نقل نقل ثم سنجدهم غالبية. قل قالب جيد والله الشكل حنا غذوناهم لا الامر ليس بهذه السهولة. نحن

وايضا في مجتمعاتنا بدأنا نعاني من المشكلة نفسها. المجتمع الاردني الذي الان نتحدث عنه معدل خصوبة انخفض فيه بشكل كارثي. وهذه مسألة لا تطرح حاليا لكن بامكانكم

السلام عليكم. يذكر عائلة جده وجدته. كم كان عدد الاولاد فيها؟ وينظر الى عائلته الان. كم عدد الاولاد فيها؟ ويدرك ان الامر ليس سهلا. فلاحظوا ان هذه

قوية تتعامل معها دولة بضخامة الصين. وتتعامل معها المنظمات الحقوقية ومؤثرة في السباق الرئاسي في الانتخابات

في اكبر واقوى بلد في العالم امريكا. دولة اليهود إسرائيل البلد

من منكم سمع عن طائفة السامرين؟ التي هي اقل ديانة في العالم. هم يهود ولكنهم يميزون انفسهم عن اليهود الاخرين. وعندهم توراة خاصة

اليس كذلك؟ هؤلاء السامريون عددهم يتناقص وهم معرضون للانقراض. والسبب

في هذا الذي فهمه اليهود الاخرون نظرة هؤلاء الخاطئة في قضايا المرأة. الان لو تروح تسمع حاخام يهودي. في طرح مشهور جدا عند اليهود

حتى الليبراليين ان المرأة اليهودية لا يجوز لها ان تتزوج غير يهود. فاذا سألته قلت لهم لماذا؟ لماذا المرأة اليهودية؟ لا يجوز ان تتزوج

يهودي مطلقا عندك نص في التوراة او كذا يقول لك لا نحن تناقصنا بشكل كبير جدا حتى كدنا ننقرض بسبب النساء

اليهوديات اللواتي تزوجن غير يهود. فامرأة يهودية تتزوج غير يهودي. الاولاد يكونون ايش؟ غير يهود. فلهذا نحن ضعفنا جدا. نحن الان وقللنا جدا. وانظر

السامرين معرضين للانقراض. فان جاءت امرأة يهودية وقالت هذا حقي. ان اتزوج من شئت والى اخره يقولون لها انت الان ما تسمين ما

مين هو حقك؟ يعارض مصلحة امتك. ويهدد امتك بالانقراض. ولهذا الفتوى الدينية الان عن مشاهير

ليس اليميني المتطرفين فقط. بل حتى الليبراليين منهم ان المرأة اليهودية لا ينبغي ولا يجوز ان تتزوج غير يهودي. هذه الامثلة انا

لماذا؟ اضربها لابي له خطورة النظرة لقضايا المرأة عند عموم الامم. ليس في امتنا فقط. وكما نحن

نعلم جيدا ان مشاكل الناس يكون حلهم في الوحي. وسترون في هذه الدورة ان شاء الله ان كثيرا جدا مما نعتبره شبهات هي

في الواقع ايات طيب ممكن يأتي انسان ويعلق تعليقا وهذه فائدة ارجو ان تنتبهوا لها جدا ويعلق يقول انت تتكلم عن النمو

اليس هذا سياقا داروينيا؟ يعني الكلام عن تكاثر البشر تعلمون ان ان الغرب كله الان ينطلق من نظرية دارو ليس فقط في السياقات البيولوجية

بل في السياقات الاجتماعية والسياسية والاقتصادية. بل هو دارو اصلا تأثر بنظرية مالتس اللي هي الاجتماعية. البقاء للافرح

لهذا مثلا نجد انجيلا ميركل تتحدث عن انه الشعب الهندي مجرد ما يكثر شوية سيتأذى العالم ككل

هذي نظرية عدة تتعلق بالموارد. يقولون ان البشر اذا كثروا جدا فان الموارد لن تكفي لعموم الناس. لهذا من الصحي ان توجد مجاعات وحروب وامور وامور

نظرية مالتس او ما يسمونه بالدارونية الاجتماعية. هذي احد مستويات الدارونية الاجتماعية. الواقع ان التفاسير الدارونية ليست باطلة مئة بالمئة. بل فيها شيء من

الذي يخالف اساس الفلسفة. من حيث لا يشعرون هم يشرحون لنا حكمة الخالق في بعض القضايا. فعلا رب العالمين حين خلقنا

خلقنا لنعبده. ومن اساسيات امر العبادة ان نتكاثر. ان يبقى النواة. النبي صلى الله عليه وسلم حث على التكاثر وهذا نراه في عموم الكائنات

بنات تتغذى على بعضها البعض لكن هذه ليست هي الغاية من الخلق. وانما هي وسيلة لكن الوسيلة هذي رب العالمين جعل لها اسبابا. فلهذا الكثير جدا من التفاسير الداونية

حين يقول لك انظروا الطبيعة اوجدت العاطفة الفلانية بالام لان هذا آآ افضل لبقاء البشر. الطبيعة جعلت العاطفة الفلانية في الحيوانات او السلوك الفلاني بالحيوانات

لان هذا يجعلنا نبقى بشكل افضل. هذا هذا التفسير بامكانك ان تأخذه ايها المسلم وتقول الله عز وجل بحكمته اودع كذا وكذا في الكائنات لكي تنمو وتتكاثر ثم تؤدي الدور

هذا اساس فتنة الدارونيين على فكرة. لان كثير من تفاسيره تكون صحيحة لانها تشرح الحكمة لكن هم يحذفون اسم الله ويظعون

الطبيعة يقول لك النظرية تفسر الكثير من الامور بشكل صحيح. تقول له فعلا هي تفسر كثير من الامور بشكل صحيح. لكن هذا التفسير للحكمة الالهية وليس للعشوائية

وهذا امر هام جدا كثير من الباطل الذي يتكلم به بنو ادم او هذا امر مهم جدا لان كلمة هام لحم

نتكلم به بنو ادم يكون فيه شيء من الحق هذا الحق يوجد خالصا في الوحي ويوجد مخلوطا بباطن في هذه السياقات

طيب الان نظرنا الى انه في نظرنا الى ان هناك منظمات حقوقية

تزعم ان النساء مظلومات ككل. هناك منظمات نسوية. هناك في المقابل دول كبرى تحارب هذه الاطروحات. هناك صراع في الدول التي يكون فيها

صوتي صوتي يمين وصوته يسار هناك حديث عن شيخوخة الفرد في عدد من البلدان

هناك حديث عن علاقة قظايا المرأة هناك علاقة لبقاء الاديان بعظ الاديان يتكلمون عن علاقة قظايا المرأة ببقائها

ايضا هناك في السياقات القانونية. صوت ظهر لبعض المحامين. عندنا هنا في الكويت. محامي

في برنامج آآ ظهر في شهر رمضان وانا عنيت بكلامه. لان نحن في الكويت نسجل معدلات فلكية في الطلاق. وهذا محامي. كويتي

وطرحه عندنا الدكتور نايف حجاج طرح الطرح نفسه. طرح هؤلاء الدكاترة والمشايخ والمحامين. والذي سنعرض له تفصيليا

لكن انا اشرح لكم وجهات النظر الموجودة في الفضاء في الجو ولماذا نحن نحتاج الى دورة كهذه؟ هؤلاء يقولون ان قوانين الاحوال الشخصية قانون جهاد السادات الموجود عندنا في الكويت

كان سببا في انتشار الطلاق. وفعلا الطلاق عندنا منتشر بشكل كبير جدا. وان هذا ادى الى انتشار الجريمة

لانه الاولاد اللي يعيشون بين ابوين في حالة شقاق يكون عندهم حالة يكونون اكثر عرضة للاضطرابات النفسية. هذي وجهة نظر سنناقشها لاحقا

وسنبدأ اه وسننظر هل هذا الكلام دقيق مئة بالمئة؟ ام عليه تعقيبات؟ ام ام؟ ولكننا بطبيعة الحال هذا يجعلنا مضطرين

الى الحديث عن قضايا المرأة. نرجع الى اوروبا

عندنا عندنا فكرة تحديد النسل مشهورة في مصر اليس كذلك؟ في دول عندها عكس تحديد النسخ عنده تشجيع على الانجاب

هذا تقرير اضعه لكم عنوانه الاف

عشرة الاف يورو واجازات طويلة. دول تشجع على الانجاب. عندنا دول اسمها دول الاسكندنافية. هذي تعتبر رأس الهرم في الدول الاوروبية

اللي هي السويد الدنمارك والنرويج وفنلندا. هذي الدول عاملة مثل دول الخليج. موارد كثيرة. عندهم حتى نفط. وعدد سكان قليل

طيب

الاشكالية في هذه الدول التي احيانا يصنفونها الدول اكثر سعادة ان في حالات انتحار كثيرة سنتكلم عنها لاحقا

لكن الاشكال الكبير انه المواليد قليلة جدا في هذي البلد الى درجة ان الحكومة صارت تحث الناس في الدنمارك فرص العمل اكثر من

ناس تبي هجرات وتبي انجاب ايضا. ايضا بلد مثل استونيا. الحكومة اعطت اه اجازة الابوة

وصاروا يقولون المرأة اللي تتفرغ لبيتها نعطيها سنة ونص تفرغ مع الراتب مع الحوافز مع كل شيء بس الله يخليكم انجبوا اطفال

واصدروا قرار اعانة شهرية تصل الى سبعين دولار لكل طفل يوجد

واذا جابوا الثالث للاول والثاني سبعين دولار. الثالث مئة وعشر دولارات. طيب ليش؟ لان الثالث اللي خرجنا فيه من عنق الزجاجة

لان عندنا الان ذكر وانثى جابوا ولد وبنت مثلا او جابوا ولدين او جابوا بنتين المجتمع ثابت لما يجيبون الثالث معناه المجتمع بدأ يفيق فانت اذا جبت

الثالث انا اعطيك مكافأة. لان الثالث بالعادة النساء تقول لك لا انا اخاف على عملي. ثلاث اطفال مشكلة ممكن اضطر اني اجلس في البيت. لانه منين اجيب لهم خادمة؟ منين اجيب لهم كذا؟ فالحكومة

معليش جيب الثالث وحنا نعطيك فلوس. طبعا هذي الحكومات مو جمعيات خيرية. هؤلاء هؤلاء خائفون على الاقتصاد مستقبلا

وفي خبر منشور في البي بي سي الدولة تشجع مواطنيها على الانجاب بعشر الاف يورو لكل مولد. ونجد خبرا في موقع الجزيرة الاخباري بعنوان خصوبة النساء في خطر

والعجوز في اداء مع الانجاب. وننقل لكم بعض المعلومات من من كتب. اتركونا المواقع الاخبارية. في كتاب اسم اليمين واليسار

لمولا محمد لمولا لمحمد ملا عباسي سجاد صفار. كلاهما شيعي امامي لكن يكتبان عن الثقافة. الغربية. يقولان

كان جوزيف خبيرا اقتصاديا نمساويا. وكان في بداية امره ليبراليا. الا انه قدم بعد ذلك تفسيرا فريدا للرأسمالية ادخله في حلقة المحافظين

حيث كان يذهب الى الاعتقاد بان نجاح الرأسمالية سوف يقترن بانهيار جميع عناصر حيويتها وعنفوانها. وقد بحث ظهور وافول الرأسمالية في اطار بسط الديموقراطية على الساحة السياسية

الكلام هذا كله مو معانا لكن الجاي معانا. يزعم ان الحكومة التي تختبر اصلاحات وتدخل وتدخل الدولة بالاقتصاد تعمل بالتدريج على تخريب القيم التقليدية

ركزوا على تخريب القيم التقليدية. اللي هي عندنا تسمى احيانا تحرير المرأة او حقوقية او او او او او والبنية الاجتماعية. وسلسلة الرتب والظروف

للحفاظ على الشعور العام بحب الوطن والتضحية والحياة الاخلاقية. وان هذا المسار سيؤدي بالتدريج الى الانهيار التلقائي للنظام الرأسمالي. يعني هم يقولون رأسمالية تزرع شيئا هذا الشيء

كلها لاحقة. كيف؟ وقد مثل لذلك بالعلاقة القائمة بين الرأسمالية العقلائية في السوق الحرة والاسرة. واثبت ان الرأس مالية من خلال تشجيع الناس على تأخير الزواج

تلاحظون هذه الدعوة عامة الان. لا زالت صغيرة لا زال صغيرا. وفي كثير من الاحيان تصنف في حقوق الاطفال او في حقوق المرأة. طيب

او تحديد النسل وقلة الانجاب. طيب ليش الرأسمالية تشجع على هذه الامور؟ لانه هذه الامور هم يرون انها اذا كثرت

اه النساء لن يخرجن الى السوق. يقول تعمل على اظعاف كيان الاسرة. في حين ان اظعاف هذا الكيان يعمل في المقابل على تعريض

المنظومة باسرها الى خطر الزوال والفناء. طيب. ناخذ ايضا

موقع للهجرة يدعو للهجرة في كندا ينص بكل وضوح انه لماذا الهجرة الى كندا يقول لاننا نحن روح اي موقع للهجرة في كندا يقول لك الى ان نحن محتاجين

الى سكان في الكورونا ايطاليا تجدون انها في بداية الازمة في بداية ازمة كورونا عاشت

حالة كارثية العالم كله شهدها. اليس كذلك؟ طيب ما السبب؟ السبب انه اكثر مجتمع اوروبي فيه شيخوخة برد. لماذا؟ لانه

دخلت عليه العادات والتقاليد الاوروبية المعروفة التي تقلل المجتمع ولكن المجتمع الايطالي مجتمع عنصري لا يقبل بالهجرات بسهولة

بدو اوروبا ايضا تجدون هذا الخبر طبعا انا اعطيكم العنوان ستجدونه منتشرا وموجود كله في قناتي اعلن وزير الهجرة الكندي عن حاجة بلادهم

ممثل العمالة لتحقيق برنامجها الاقتصادي. ومن اجل الحصول على هذه العمالة اوضح ان كندا تستقبل ثلاث مئة وخمسين الف مهاجر. طيب

اختم بنقطة عندنا ايضا في الكويت في بداية ازمة كورونا الان مثلا بلدان الخليج تعيش اشكالية حقيقية. ان الوافدين اكثر بكثير من المواطنين

الوافد في النهاية سيذهب الى بلده. الوافد لا يوجد له تمثيل في البرلمان. ولهذا كثير من الوافدين يعيشون ظروفا بائسة. اتركوا

الوافدين العرب. الوافدين العرب لهم نوع من التقديم. الوافدون الهنود والمقلادشين الله المستعان. الحالة التي يعيشونها الله المستعان في كثير من الاحياء

وهذا ما سببه مع النعمة الموجودة في هذا المجتمع ومع كونه مجتمعا تقليديا اصلا سببه الضعف في النمو في المجتمع بسبب كثرة حالاته

الطلاق فلا توجد اسرة مستقرة تنجب اولادها الكثر. ويعني خروج المرأة لسوق العمل. طيب تلخيص ما سبب

انا هنا لم ادخل في البحث انا اقول لماذا ابحث؟ ترخيص في كل ما سبق يسأل سائل لماذا تبحث في قضايا المرأة؟ اقول لك

هذه القضايا لها علاقة بالسياقة الديموغرافية للمجتمع الوضع الاقتصادي السياسي الاجتماعي تتعامل معها دول منظمات تؤثر في انتخابات

تؤثر في ازمات صحية. عندنا طرحة. طرح يقول لا يا جماعة. المرأة تأخذ حقوقها. ولا تخوفونا وتقولون لنا نقص ديموقراطي ومش عارف ايش

نستطيع ان نرقع هذه الامور ونحله. وطرف اخر يقول لك شفتوا اللي انتم بتقولون عنه حقوق والله ما تجي الا تدمر وتفعل وتفعل. ونحن كلنا مع الحقوق

لكن مع شيء من الضبط انتم زدتم الامر. هذا كله يحتاج منا الى محاكمة والى استنطاق الوحي. فالمسألة ليست بالسهولة التي يتصورها الكثير من الناس

والله في حقوق وفي كذا وكنت امرأة تقول لي يعني معقولة! مثلا امرأة تقول يعني معقولة مجرد اني مثلا افكر اني اخرج للعمل. اه هذا راح يؤدي لانهيار المجتمع او اشكالات

يقال لكم انما السيل اجتماع النقط. البحث ليس في خروجك للعمل او عدم خروجك او حالتك. انت لست جزء لا تعيشين لوحدك. انت تعيشين ظلم مجتمع. مثل

يهودية اللي ممكن تقول لا اله الا الله. مثل اليهودية اللي ممكن تقول يعني مشكلتي انا بس اذا تزوجت غير يهودي. يعني انا ديني سينقرض قل

لا لكن انت ستقتدي بك ثانية وثالثة ورابعة وعاشرة. ومئة والف وسيؤدي ذلك الى حالة كبيرة. طبعا من اهم

التي نعيشها حين نتكلم في قضايا الاحتقان الشديد الكثير من بناتنا واخواتنا وحتى المتأثرين يعني انا الان مثلا حين اتكلم عن موضوع الطلاق ممكن تكون في اخت

فتظن انني اذم المطلقات او القي بالله على النساء بامر الطلب وهذا كله غير صحيح يا جماعة الخير الان في الدورة ينبغي ان يفهم هذا

نحن نتكلم عن الامر في سياقنا. في السياق في السياق الحقوقي وفي سياق معين. دائما هناك استثناءات. لا احتاج الى ان اذكرها. دائما هناك

حالة طبيعية شرعية مقبولة لا احتاج ان اذكرها. هناك انسانة مضطرة هناك انسان ان يهاجر هناك انسان اضطر ان يفعل كذا اضطر ان يفعل كذا. لا علاقة لنا بهذا الان

هذي من اهم الاشكالات اللي تجعلنا كأننا نمشي في حق الاشواط. ويظن الانسان انني اوجه له انتقادا مباشرا او او جرح مباشر. لا ابدا. هذا الكلام عن كان ممكن نقوله بمحاضرة

اخرى لكن علينا ان نقوله الان الان انه نحن كلنا في سفينة واحدة. والمسألة ليست حربا بين جنسين هذا غير صحيح

بل بالعكس ولا والله عز وجل اودع فينا فطرة اصالة هذا هذي الفطرة توجد في كل البشر وجاء الوحي لينقحها وينقيها

ولا يمكن لانسان سوي نفسيا او يعيش شيء من من البشرية ان يبني نفسه على تعاسة الاخرين بشكل جذري. لا ابدا لكن الكل عنده

لما يصنعه حتى الظالم المستبد عنده مبررات اخلاقية يتحدث عنها لهذا لابد ان نتحاكم بالوحي

هذا السبب الاول الذي لاجله نتحدث في موظوع النساء. او في موظوع المرأة. ان هذي قظية خطيرة مشغلة للعالم. وفي

والناس يتكلمون عن بقاء مجتمع وانهيار مجتمع. التيار اليميني ينزل على التيار الرأسمالي القاعدة الفقهية

اللي عندنا من استعجل الشيء قبل اوانه عوقي بحرمانه. يقول لهم انتم تستعجلون نهضة اقتصادية باخراج النساء هذا النهضة ستؤدي الى دمار المجتمع ودمار اقتصادي ودمار كل شيء. هذي

اقتصادية. سيأتي لاحقا اننا نتحدث انه النهضة الاقتصادية اذا بنيت على انهيار اخلاقي فهي خسارة. حتى لو ادت الى راحة مادية

السبب الاول هذا كل اللي فات السبب الاول. لماذا نتحدث عن موضوع المرأة؟ السبب الثاني ان هذا النظام

ادى الى اشكاليات حقيقية. نفسية عند الكثير من النساء. وهذا فيه اعترافات ففي كتاب اسمه القلق ونوبات الذعر

يتكلم عن القلق ونواة الذعر. فيقول من هو الشخص المعرض للخطر؟ اللي هو القلق ونوبات الذاء. يقول عموما النساء هن

اكثر عرضة من الرجال. للوقوع في هذا المرض. اليوم اي عيادة نفسية. اي راقي

اي مفسر احلام. اي دجال يتكلم في الابراج كلهم. اي استشاري اسري يأتيه كم هائل جدا

من النسوة. وثقوا تماما طبعا انا اعرف الاسباب. ثقة المؤمن انا اشعر بالشفقة الشديدة

ما ارى هذا الامر؟ هذا الامر له تفسيره. نريد ان ندرس

عموما باتفاق كل النفسانيين انه نمط الحياة الحديث منمي بشكل كبير جدا للامراض النفسية هل

ما فيها نقاش. واصلا لم يشهد التاريخ حالات انتحار مثل ما شهد في زمننا الحديث. لكن كما قرأت لكم

عن بعض الدكاترة ان النساء هن الاكثر عرضة. وهذا انا الان ما اسميه نداءات الاستغاثة. كثير من النسوة حتى اللواتي يتكلمن في موضوع

وكذا من خلال تجاربي التي شهدتها كثير ما تأتي امرأة تقول لي انا عندي شبهات ثم اكتشف ان المثل ليست شبهات هو نداء استغاثة

هي لا تعيش سعادة. هي لا تعرف ما الذي تريده. هي تجد في داخلها نداء يدعوها لشيء وتجد المجتمع كله يدعوها لشيء اخر. تخجل من

تخجل من ممارسة بعض الفطرة تخجل من اظهار المعارضة ممكن يقول كيف يعني النسوية اصلا هي معارضة وتمر

في الحقيقة ما تجرأت كثير من النسوة طرح هذا الطرح الا لما علمت ان في جمعيات عالمية تدعم لكن هناك كثير ونحن لا نتحدث عن النسويات فقط هذه

الدورة ليست من النسويات ولا المتأثرات بالفكر النسوي فقط. بل كثير من النساء الصالحات والفاضلات. يا اخوة نحن في السنوات الماضية انا في الست سنوات الماضية فقط. استمعت

الشكاوى او مئات الاستشارات من اخوات كثير نحن آآ جيلنا يتعرض لشيء لا لم يتعرض له جيل

يجينا شيوخنا كانت تأتيهم الاسئلة في برامج الافتاء امام الناس فالانسان يكون خجولا حين يطرح الشيء وسؤال دقيقة كذا وفي المساجد

او في الرسائل هذه التي تكتب يدويا. لكن اليوم بمجرد ما ينتشر الرقم هاتفك ممكن يدخل عليك الانسان ولا يظهر اسمه. ثم يذكر لك قضيته من الالف الى الياء

بدون اي احتشام. يقول لك قصة حياته. رأينا امورا عجيبة جدا. وكثير منها نداءات الصغار

كثير منها هروب من الواقع. الان مثلا

في مقال لكاتب اسمها براندنيل كاتب وروائية امريكية وخبيرة استراتيجية وحاصلة على درجة الماجستير في الصحافة

الماجستير في العلوم الادبية كتبت مقالا في موقع بتاريخ ثمانية وعشرين ابريل الفين وثمنطعش لماذا يعتقد الناس في علم التنجيم والابراج؟ الان منو اكثر ناس يقرا؟ الان ادخلوا اي صفحة في تويتر

عن التنجيم والابراج. ستجدون اكثر من اه يتابع هذه الامور مجموعة من النسوة المراهقات بالذات

نقلت هذا الكلام وتبنته لماذا الناس يعتقدون في التنجيم؟ تقول نحن نعيش في حالة من الوقت

الواقعية المفرطة بينما نتحرك من خلال الظغط والارهاق لوجودنا اليوم وحياة الموازية على الانترنت. نتحول بشكل متزايد الى شكل من اشكال الهروب للبحث عن انواع اخرى

من الحرية والحقيقة والمعنى. طبعا هي ذكرت ان كثيرا من النسوة يقرأن الابراج تريد ان تنظر عن علاقتها مع الطرف الاخر

في نداءات الاستغاثة هذه التي تطلق سواء من المنظمات من النسويات اللاتي يزعمون ان المجتمع يظلمهم او حتى من الصالحات. التي تطلق بشكل صريح او بشكل غير صريح

نبحث في قضايا المرأة وننظر هل واقع المرأة اليوم عزز بؤسا ولهذا نستطيع ان ننقذها بشيء وهنا نقطتان

انتبهوا لهم. النقطة الاولى حين نذم لكم الواقع او نذكر لكم بعض عيوب الواقع لا نريد منكم احتقانا. الاحتقان اخر شيء ينفعنا

الاحتقان اخر شيء ينفع. لن تستطيع تفرح الواقع بحالة من الاحتقان. بل بالعكس. انظر للناس بعين الرحمة. حتى الشدة استخدمها في سياق الرحمة

هذي اول نقطة. النقطة الثانية ارجوكم لا تفكروا بحلول جذرية لاي واقع سيء في الدين. الحلول الجذرية هذي لا وجود لها

هذه التي هكذا ابدا. كله تدريجي. قبل ايام جاءني شاب يكلمني عن ادمان الاباحية. وكيف انه تدرج في ادمان الاباحية الى مستوى

الاباحية اللي فيها اهانة المقدسة. ويريد الخروج من الامر. فالله عز وجل فتح بهذه الكلمة. قلت له شوف انا معاك. راح اساعدك. بس انت لازم تساعدني

وقلت لك باللفظ قلت اشوف مثل ما دخلت بالباطل بالتدريج راح تطلع منه بالتدريج. الحين اقول لكم

الفكرة الفلانية كما ساشرح في المحاضرات القادمة. الفكرة الفلانية بنيت على واحد اثنين ثلاثة. الى ان وجدنا انفسنا في الوحل. هذا لا يشعركم باليأس. ينبغي ان يشعركم بالتفاؤل. قولوا اذا ممكن فكرة الحق ندخلها على الناس واحد

اثنين ثلاثة الى ان يجد الناس انفسهم في في فسحة عظيمة بالله. كل فكرة باطلة اذكرها لكم واذكر كيف انتشروا؟ او كيف تغولت في الناس

ينبغي ان تعطيكم تفاؤل للافكار الجيدة انها يمكن ان تنتقل بين الناس بشكل اكبر والبركة من الله عز وجل. طيب تقول لي انت ما تفكر بحلول جذرية اذا ما الحل؟ الحل

هل ان تحل من خلال دوائرك القريبة؟ وحتى دوائرك القريبة الحل الجذري فيها ليس متوفرا وانما العافية درجات

هنا اريد الا الاصلاح ما استطعت

طيب هذا السبب الثاني نداءات الاستغاثة منا كافة الاناث

حقيقة ثمانين الى تسعين بالمئة من النساء يشتكين من المجتمع المتدينة تشتكي غير المتدينة تشتكي وبناء عليه ينبغي نرى الاشكال هل الاشكال

فيهم اهم الاشكال فعلا في المجتمع؟ هم الاشكال في فهمنا للشرع؟ هم الاشكال. نريد ان نفهم هذا الامر

الثالث الذي يجعلنا نتحدث عن موضوع المرأة اننا حين اشتغلنا في موضوع الالحاد والليبرالية والعلمانية وانكار

وهذه الامور الكثيرة. وجدنا كم من هائل جدا من الشبهات في ملف المرأة

وهذه الشبهات كانت مبنية على التسليم لبعض النماذج. يعني الان انا حين اقول لكم ان العالم فيه وجهتي نظر. يظن بعض الناس انه لا يوجد الا وجهة نظر واحدة. ثم بعد ذلك يأتي ويحاكم الاسلام

في الاسلام فيه كذا وكذا. ليه فيه كذا وكذا؟ واحيانا لا يكون الاسلام كذا وكذا. يكون اختيار فقهي خطأ. لكن الاختيار الفقهي هو بحد ذاته لا يوجد فيه خلل كبير لا مشكلة

فتجد بعض الناس يقول لماذا الحكم غير انساني؟ لماذا الحكم يخالف حقوق المرأة؟ ويجعل ذلك سلما لتبرير الكفر والاعتراض على الحكم

ولو امنت النظر لوجدته يحاكم الاسلام الى منظومة في رأسه. هذه المنظومة هي دين ايضا ولكن دين غير معلن. هذا المنظومة في كثير من الاحيان تكون خيالية مستحيلة التطبيق. لانها مبنية على اساطير الحرية مثل

المطلقة المساواة المطلقة وتصور فردوس ارضي سيعم الارض اذا طبقت الامور. واخطر الناس هم الحالمون بفردوس. لانهم يطالبون لانهم يطلبون المستحيل ولكنهم لا يؤمنون باستحالته. ويحلمون به دائما

ويستحلون كل الموبقات في سبيل تحقيقه. ولن يتحقق ولن ينظر ابدا. غير ان الاشكال الحقيقي هنا هو ان الدين هل صح عندك لانه يوافق هذه المنظومات؟ انصحها عندك

عند اهله لادلة وبراهين مستقلة عن هذا البحث. فاذا ثبتت صحة الدين بادلة محايدة لم يجز الاعتراض عليه بان بعض فروعه تخالف خيالات واماني بشرية لاناس يستعجلون الجنة في الارض

في علم الله فوق علم البشر. وقد قال الله عز وجل فان لم يستجيبوا لك فاعلم انما يتبعون اهواءهم. ومن اضل ممن اتبع هواه بغير هدى من الله. ان الله لا يهدي القوم الظالمين

اخواتي اخواتي اخواني اخواتي تذكرون قصة الفتاة الملحدة التي انتحرت المصرية ثم الفتاة الملحدة العمانية

التي انتحرت والتي حصل عليها هاشتاق. حتى لا تكون هناك زوينة ثانية او زوينة اخرى. هذا نداء استغاثة. هذا موضوع له علاقة بكل ما سبق

الفهم لمنظومة الحقوق الفهم منظومة للوضع الديموغرافي علاقة الإنسان بامته

نداءات الاستغاثة الاشكاليات المخيفة. وموظوع الشبهات. وان شاء الله

فكنا نجيب على كل شي ثم اكتشفنا ان الطرف الذي امامنا لا يرضيه شيء لا يرضيه شيء نهائيا

لهذا كتبت شيئا لما توفيت الفتاة العمانية من خلال تجربتي التي اعرفها جيدا مع الكثير

من الشباب والفتيات الذين الحدوا. وانا بفضل الله عز وجل لي تجربة مع ثلاث فتيات كنا سينتحر بفضل الله يعني انقذناهن من هذا. لا اربعة. اللطيف

اللطيف ان فيه اثنين من فلسطين. وحدة من الاردن. وحدة من لبنان. اربعة. فقلت لقد فقهت الالحاد ولم تفقه الدين

رثاء رأيت رسالة الفتاة العمانية الملحدة التي انتحرت. ويمكنني ان احكي لكم قصتها من البداية مع انني لا اعرفها. ولكني رأيت لها نظراء كثر وصرت خبيرا بالقول

يبدأ الامر من خلال اعتقاد ان هذه الدنيا دار ثواب وعقاب. بمعنى انه يمكن ان تستحيل هذه الدنيا جنة فردوس اعظم. هذا يأتي من روايات او حتى من مشاريع سياسية او اقتصادية او حقوقية تبشر بالفردوس

يسيطر على العقل خيال. تلك الحياة الوردية التي لا شر فيها. ولا حتى مجال للشرب. او الشر فيها مغلوب دوما. الانسان بحد ذاته مقدس وطاهر ولكن جنت عليه

افسد الطهرة. ثم اعلق ساخرا واقول ولا ادري من اين جاءت هذه المنظومات ان لم يكن انسان نفسه من اوجدها؟ مع اعانة وصفة الشياطين. وربما تطور الامر في الانثى الحالم حتى ترغب

فيها غنم لا غرم فيه. توجد اسرة تعطي الدفء والحنان. ولكن لا تقيد تصرفاتها باي شيء. يوجد رجل شهم

ومعطاء ومحب لكنه لا يغار الا بالقدر المطلوب المرغوب به من الانثى. ولا يغضب ولا يأمر ولا ينهى. يعطي كل شيء ولا يسأل شيء. او يعطي الكثير ويسأل القليل. وينذر حياته ووقته

لما ترغب فيه. ينظر لكل شيء يأتي منها بعين الاجلال والاكبار. وينظر لكل شيء يقدمه اليها بعين الاستصغار ويسعى لان يهب المزيد. حلم رائع

جميل بس ممكن تسيطر هذه الاحلام على العقل. او احلام اقل جمعة. ولكن لا زالت في حي ذو الوهم. فنبدأ البحث عن مصداق هذه الاحلام في الوحي

مع ان الوحي فيه ولنبلونكم. وفيهن مع العسر يسرا. الشاهد بل الوحي

فيه انه هذه الفكرة هي اساس الشر. من عمل صالحا من ذكر او انثى فلنحيينه حياة طيبة. الحياة الطيبة فسرها كل السلف بالقناعة. القناعة ما

نلتقي مع فكرة الفردوس الاعلى. فردوس الارض يطمح له متناهي. تقول ولكن حين نتفاجأ ان الدين لا يعبد تلك

الحالي. بل يقول لنا الدنيا دار اختبار. والغم بالغرب. هذا هو العدل. ولا يزال في هذه الدنيا شر. وواجب علينا مقاومته وتقليله. وهناك يوم قيامة فيها الجزاء الاوفى

هنا نرى الدين عبئا ثقيلا. فنبدأ التحامل عليه ونبحث عن اي شبهة تسخطه من عليائه. وتقنعنا انه خرافة. لانه القيد الذي يمنعنا من الانطلاق في احلامنا

هذا ليس كفر بالاله بقدر ما هو غضب من الاله. نقنع انفسنا ان هذا الفردوس المنشود موجود في الغرب او في اي مكان. المهم انه موجود. ونعطي الدين فرصة اخيرة

ليصلح نفسه وتصير احكامه موافقة لاحلامنا الجامعي. المرحلة هذي في العادة تكون مرحلة شحرور والجماعة ذول. خصوصا وان في الدين منافع كبيرة ودعما للاخلاق. لا يمكن الاستغناء عنها بسهولة

في مشروعنا الموعود. ولكن تبوء المحاولات بالفشل. فكلما لان خطاب الدعاة وقدموا لنا ما نريد. اكتشفنا باننا بحاجة الى المزيد. مو نحن السعادة الى الان. هي الاشكالية من الساعات تأتي من

وبعد محاولات عديدة يأتي قرار الالحاد. طيب بعد الالحاد ليش انت حلو؟ لانه حتى في الالحاد ما وجد السعادة. الفتيات

هربنا من بيوته وذهبنا الى الخارج. وعلى فكرة انا هنا لا احاول ان اقول ان الاسرة كذا وكذا. الاسرة سنتحدث عنها لاحق. وعن اشكاليات ما يلقن للفتيان والفتيات

وان ذلك يزرع بذورا ليست جيدة. لكن هناك نقطة كبيرة جدا. توضع بين قوسين. الظواهر البشرية. في الغالب

لها تفاسير معقدة ومركبة. لها تفاسير معقدة ومركبة. التفاسير اليسيرة والبسيطة يحبها الناس ويحبذونها. ولكنها

ليست وافية واحد اثنين الالقاء باللائمة عليك بقدر هذا لا يعني تبرئة الاخرين من ظلم او الاشكاليات التي

قد يكون هناك انسان اخطأ في حقك. ولكنك انت ايضا اخطأت حين جعلت له مكانة كبيرة في حياتك او جعلته اكبر مما يموت

من اسباب معالجتنا لهذا الملف ظهور المظلومية المضادة اليوم يوجد كثير من الشباب محتمل

ويرى انه يعيش اشكالية حقيقية لا يعيشها اي فرد في العالم

فعلى سبيل المثال لو طرحنا قضية بسيطة مثل قضية التعدد القليل الذي لا تحبه النساء هو

يقول الانسان الغربي يعدد يعيش حياته يصنع الشر كثيرا الزنا انا دائما حين اذكر الزنا اقول الشر يصنع الشر كثيرا

ثم بعد ذلك يستقر لزوجه لكن بعد ما يكون خلص القصة قل نحن الان مثلا انا انسان متدين او في مجتمع عشائري او غيره هذا

حرام وعار. فانا ابتعد عن هذا الشيء. لكني لما اتي اتزوج وكلف تكاليف ما كلفها ما يكلفها ذاك اللي سنة

وعاش بالطول بالعرض ما احد قاعد يكافئني لما ادخل البيت اجد انه يمدح ذاك الإنسان وين قال شوف اعصابه هذه اشوفه انسان منفتح شوفه كذا

وانا اللي قدمت وفعلت وعفيت وما قاعد احصل شي انا اقل يقول العرب منذ الزمن القديم والى يومنا عمر

يطلبون من الرجل ان يكون شجاعا. لا يطلبون هذا من المرأة. يطلبون من الرجل ان يكون كريم. لا يطلبون هذا منبر. هذا حق. يطلبون من رجل ان يقاتل. ان يحمي الاعراض

المجتمع اليوم يطلب من الرجل المهر يقول لك انا ما عندي اي مشكلة. لكن ما الذي اقدمه في ما الذي يقدم لي في مقابل هذا؟ سوى الن دائما في خانة الظوالم وفي خانة

وفي خانة الرجل الشرقي والصورة النمطية المشهورة عني. اللي صارت سيئة جدا. وبناء عليه

لازم احتقن. لا يمكن. فجاءت هذه الدورة حتى نعطي اه ضبطا للمسائل. ونلغي الاحتقان الموجود بين الطرفين. بقدر المستطاع طبعا

اخيرا عشان ابى اصلي المغرب انتم موعدكم صاير آآ ذاكرين

قبيلة الرجل الشرقي عبد الكريم من يعرف الفرق الكورية كيبوه؟ تعرفونها؟ من سمع عنها

الكيبوب اللي هو البوب الكوري. طيب هذي فرق كورية يغنون البوب الكوري لهم جمهور

عريض جدا جدا جدا في المراهقات في كل الوطن العربي. يسمونهم جيش وهم فعلا اور. صح؟ جرب

تكتب اي تغريدة انتقاد على الكيبوب. في اي موقع من مواقع التواصل الاجتماعي. وشوفوا الهجوم اللي راح يجيك. جماعة الخير ليش المراهقات

بالذات يفتنهم الكيمون ليش يحبونهم بشكل مريع الى درجة احيانا بعضهم تتلفظ بالكفر يعني الان لما صارت في السعودية ايش حصل

راح واحد منهم رمى شسمه رمى قارورة الماء مات فوحدة مسكتها اخذته اخذتها وكانت فرحانة جدا وصديقتها همتها وكذا

تعرفون انتم حديث النبي لما كان اذا بصخ يتبرك الصحابة بالصاخة تقريبا كان الوضع نفس الشيء لماذا المراهقات الفتيات؟ لماذا

تعرفون لماذا؟ كل هذه صح صح يا تصورات

عالم الاحلام. الفتيات المراهقات في العادة اكثر فئة تعيش خلاف فترة

البنات المراهقات ايام العرب العرب ها الاوائل حتى ايام البدو ما كانت تكلف انها تروح المدرسة وتجي وكذا وفي العادة تبدأ معاها

مشاكل الام الدورة تبدأ معاها عاطفة تبدا معاها اشكالات كثيرة جدا. وفي العادة توجد فجوة بينها وبين اهلها

وهذي الفجوة كبيرة جدا في مجتمعاتنا الجيل السابق مقدرته على فهم الجيل الحالي ومستواه تحت العشرة بالمئة

وهذا يسبب لنا اشكالات ان حنا جايين نعالج ذنوب غيرنا غيري جنى وانا المعذب فيكم وكأنني سبابة متندم جماعة الكيبوب هذولا ايش يصورون لهم

غالي بس حياة كاملة. هذي الحياة يصورون فيها هؤلاء بشكل مثالي. من ناحية الشكل الجميل. من ناحية اللين والاخلاقية الزائدة وكذا وطبعا في العادة شواذ

ان شاء الله جايكم بالدورات جايين جايين انا راح اشرح لك الان انا قاعد اشرح لك هذا الجيل ايش يبي؟ حنا قديما ليش نتعلق بالرسوم المتحركة؟ في صورة مثل

صح؟ هذا راح جايب لهم صورة واقعية لهذا الموضوع. وراهم بشر مثلهم لكن خلاه مثل ابطال الرسوم المتحركة. عندكم خبر الكيبوب ذولي يمنعونهم حتى من الزواج

حياتهم بس لهذا الموضوع. ويخاطبونهم. بالخطاب اللي يصلح المراهقات. هذي الحياة لحاله

موضوع الكيبوب له علاقة بالفتاة العمانية اللي انتحرت له علاقة بقصة اللي طرحناه قبل شوي قصة الاكتئاب وكذا والحياة الرأسمالية

والى الى اخره. كله مربوط ببعضه. كله علاقة ببعضه. وهذا كل

كله معالج بالوحي. بعده عاد بعد اللي قلته لك. لما تقرأ في القرآن الايات اللي تنبهك على انه الدنيا هذي دار ابتلاء تعرف انه عيب

لازم اشكالية عميقة. ولنبلونكم بشيء من الخوف والجوع. وبشر الصابرين. هذي علاج لهذا النوع. بعد اللي قلته لك حين تقرأ

هل تتمنى ما فضل الله به بعضكم على بعض؟ ليش هو الواحد يتمنى؟ لانه خلاص يتخيل ان هذي قرار لازم يحصل فيه كل شي. طبعا سنتكلم عن عن اسسها الفكرية والفلسفية علاقتها

علاقته بالمسيح علاقته بخلاص المسيح علاقتها بروح الصوتية علاقتها بكل شيء. انتشار الوسواس القهري يا اخوة منو منو له علاقة بالملف النفسي؟ كم

استشارة تجيك لها علاقة بالوسواس القهري. هذا انا شخصيا ما لي علاقة مباشرة بالملف. حرفيا يوميا اذا ما جاني ثمن تسع اسئلة وسواس قهري يعني

انا اعد نفسي اليوم مرتاح. طبعا راح اشرح لكم. لاحقا. من اين جاء هذا الوسواس القهري؟ طبعا الوسواس القهري احد اهم اسباب وهم الكاميرا

المثالية المثالية ايش دواخلها علينا؟ في دواخل اعلامية كثيرة احيانا الاسرة تساهم بشكل كبير جدا احيانا الام بالذات

رسائل ما هي جيدة للاولاد تخليهم اه الكلام اللي طرحه المحامي انه انه الجرائم لها علاقة بقصة اه اه

الاسر اللي فيها الطلاق قديمة كافية الطلاق لكن الان آآ القوانين والحضانة تكون عند الام فقط الام العصرية اللي تشبعت بمجموعة من الافكار هل هي صالحة

اللي ما عنده سوية نفسية كافية. هل هي صالحة؟ لانشاء ولد صالح بدون التشبع بقيم وحي لابد ان توضع. راح اعطيكم حاجة وبعدين راح اوثقها لكم

سووا بحث عن القتلة المتسلسلين في امريكا. القتلة المتسلسلين. يعني هو مو قاتل بس. قاتل ومتسلسل

وجدوا اظن في نيويورك بالذات وجدوا ان الغالبية منهم اولاد معقولة شلون يعني؟ هو هو ربة

الاف من كل ليل لا فيكم هين لازم يكون صح؟ انا راح اشرح لكم الاشكالية كيف المحاظرات الجاية طيب عادي مو مو الشافعي ربته امه ومالك ربته امه

احمد ربك صح؟ لا انا راح اشرح لكم الفرق لاحق. وان الامر كما بين السماء والارض. لهذا ملفات المرأة خطيرة تدخل في كل شيء. وهذي

يعني خلينا نفخم شوية اليوم مثل ما قال بعض المشايخ النساء اليوم هن مثل الرماة في بيوم واحد اذا نزلت من مكانها الجيش كله

اليوم الوعي عند النساء وعند الامهات. وعند البنات وعند كذا اه كفيل بانقاذ اسر كثيرة. اليوم

اننا ممكن بطرح بعض الافكار انا ننقذ فتاة من الانتحار انا لما كنت جالس في حلق المساجد وادرس ثلاثة الاصول متونا هذي ها والقواعد الاربع

والملخص الفقهي عمدة الفقه والله ما كنت اتخيل بيوم من الايام انه تجيني فتاة وتقول لي والله اه انا كنت على شفير الانتحار حتى

وحتى قال لي فلان وحتى فلان ما كنت اتخيل انه انه انه يجينا شاب او شابة ويقول انا كنت على وشك الهروب من اهلي

ما كنت اتخيل ان تجينا شاب او شابة وتقول انا كنت على وشك خلاص الحد واروح واهرب مع صاحبي وافعل وكذا وكذا وكذا الى ان حصل الشيء الفلاني

لا تحقرن عن المعروف شيء. لكن هذا الموظوع لا بد ان نحرره. السبب الاخير خلاص حتى نختم ان هناك الكثير من الاطروحات على الساحة الاصلاحية

في هذا الملف وهذي الاطروحات هي بحاجة الى اصلاح لظعفها من من احدى ناحيتين اما الظعف من الناحية الشرعية واما الضعف من الناحية الواقعية

الضعف من الناحية الشرعية له بابا. باب اشكالية اه منهجية في التسليم عند هذا الانسان. او باب اخر

اللي هو ظعف الاطلاع على كلام الفقهاء والمحدثين والمفسرين. وما اخفيكم. انا اراجع مواد كثيرة. ويستشيرني كثير. من مشاهير

وحتى في باب الشبهات عندي صفحات كثيرة انا مشرف عليها. ولاحظت في كثير من الاخوة الافاضل المتصدرين ان مستواهم في العلم الشرعي آآ

متوسط واحيانا دون المتوسط. لكن افضل احسنهم طريقة المتواضع. الذي يأتي ويستشير اخوانه

في هذا يعني كان يكلمني كان يكلمني احد الاخوة يوسف سمري فكان يقول لي عبد الله فلان هو عنده خلاف معاه يقول له عبد الله فلان لا تعطيه شي

لا تعلمه. لا لا تدعمه باي طريقة. فقلت له يا حبيبي هذا هذا الرجل تابع مئات الالاف. طيب نخليه

مستوى ممكن تزل رجله. وهو انسان متواضع وفاضل. يجيك ويقول لك عندك مادة في الموضوع الفلاني. طيب خليني انا اعطيه ولا يروح يجتهد من نفسه

ممكن يقول كلام يصير فيه اشكالات كثير. وبدال ما يحل لنا المشكلة يزود. اما الاشكال في النظر للحالة الواقعية فهذا يأتي من شيء من بابين. الباب

الاول ضعف الاطلاع على الحالة السياسية والاقتصادية والاجتماعية في الشرق او في الغرب تلاحظون انا لما تكلمت جبت كلام محامي جبت كلام كذا وجبت كلام للثانيين جبت كلام

وتكلمت عن حالة مجلس الامة عندنا وغيرها. حتى في الاردن انا كنت متابع الوضع البرلماني. وشفت اه احد اعضاء البرلمان عندكم لما قام وتكلم عن وجود اختراق

اه للمؤسسة اه الاردن اختراق من مؤسسات حقوقية تزعم انها جاية تنفر المرأة وكذا وكذا وهي في الواقع جاية تخترق المجتمع

وكنت متابع قبل مدة موظوع اتفاقية سيداو بين الاردن وفلسطين. وكنت متابع القانون اللي نزل قبل مدة اقترح اه لرفع سن الزواج

واللي وقف بعظ الاعظاء العشائريين في الغالب حقيقة ظد هذا القرار. فكثير منهم عنده ظعف في

مشاهدة الواقع في الشرق او فيكون عنده تصور خطأ. وبعضهم التصور الخاطئ للواقع يأتي من قلة

سماع استشارات او اخذ وعطا مع طبقة من من جيل معين. يعني يكون هو منغلق على جيله. او منغلق على اه جمعيات وساحات فقط. جمعيات خيرية

عفوا اه تجمعات شرعية فيه ابناء ناس ابناء جماعات اسلامية في ناس برا كثير ممكن يكونون احسن من اللي داخلها وانت ما تدري

في ناس كثير يعني انا شخصيا مثلا موضوع الكيبوك كيف الكيبوب انمي كرة قدم رسوم متحركة مش عارف ايش الى اخره حتى

وكذا والمواد مالت الاطفال والعائلة. اتتبعها بشكل مستمر واشوف تأثيرها على الجيب. المراهقين والمؤثرين وشنو يعجبه؟ شنو ما يعجبه

وايش يأثر على عقولهم؟ وايش اسباب هذي الافكار؟ اظن الاخ موجود اللي كلمني قبل مدة على ابو فلة. ليوتيوبه. كلمته تفصيلا. عن حال

هذا الانسان وقلت الاصل مجتمع في الكويت انا اعرفه جيدا. واعرف المجتمع هذا وسياقاته والى اخره. وعندي ربطة وعندي شوية نصائح. كثير من الفضلاء طبعا يمكن مو فاضيين فضالتي

كثير من الفضلاء ما يسمعون كثير ما ياخذون يعطون مع الشباب بعضهم هو جالس معلم فقط او او الشباب او الفتيات السنوات الماضية سمعنا استشارات كثيرة جدا

متزوجات مطلقات ارامل جدات بنات الى اخره. ملحدات متدينة. شيء لا تتخيله. والله امور لم اكن اتخيل في يوم من الايام ان اسمعه

وطبعا في كثير من البلدان يعني الدائرة واسعة جدا. وفي هناك تشابه كبير

يعني قبل مدة احد احد طلبتنا روسيا صارت له مشكلة مع زوجته الاوكرانية نفس اللي يحصل في بيوتنا تماما انستقرام ما انستقرام مش عارف ايش قلت معقولة انتم نفس الشي؟ قال ابد

شو المخيمات نفس الشي تختلف بعض اليوم العالم فهذا النقص جعلنا نضطر ان نجلي بديننا

السبب الاخير ان انا عندي مادة ضخمة لكن هذه المادة متفرقة فاحتاجت ان هذه الدورة جيدة لان اجمعها الامر هذا كله مقدم الى الان

ما دخلنا في العمق المرات الجاية ان شاء الله بحسب عناوين المحاضرات سنتحدث المئة صفحة اللي حطوها لي الشباب تحضير يا ربي شكثر قريت منها

مم الحمد لله قريت نصها تقريبا

مع زيادة. الان تعطوني مجال اصلي. وبعدها اجي اه اشوف اذا في اسير. بارك الله فيكم. شكرا