طالب العلم والحياة (13) : أضف عليه بعض المحليات

الحمد لله والصلاه والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهد اما بعد

حلقه جديده في طالب العلم والحياه هذا مثل ضربته لبعض الاخوه قديما لما زارونا قبل ان يكون عندنا

اسطب قلت لهم انني اضع بعض المعاني الشرعيه التي لطلاب علم في سياقات حديث عن

احداث او عن قضايا يوميه وغير ذلك وقلت لهم انني عندما كنا صغارا عندما يعطى لنا دواء ويكون الدواء

مرا حبه او كذا اهلنا ماذا يفعلون؟ يضعونها في عصير الحبه هذه ونشربها مع العصير ها والان الاحظ في الوصفات التي

توضع وصفات طبيه وصفات اعشاب وغيرها التي يسمونها طبيعيه بين قوسين ا احيانا تكون مره فيقول قول خففوا هذه المراره بان

تضيفوا اليها بعض المحليات الطبيعيه مثل العسل مثل كذا فسبحان الله خطر عليه في هذا

المعنى وحتى اذكر في التغذيه عندنا ان احيانا بعض الامور يكون عند الانسان حساسيه منها حساسيه نفسيه بحيث انه لو

اكلها ضمن سياق اعم يعني ضمن شيء ولم يدري بوجودها لا يتاذى وتكون هي مجرد حساسيه نفسيه

وحدثني رجل في الحج عن هذا انه كان لا ياكل شيئا معينا ثم اجبر على الاكل منه في

عزيمته معينه وظهر ان حساسيته ا مجرد حساسيه نفسيه بمعنى انه هو قادر على على الاكل هذا قديما كان اذا اكل

يختنق وتحصل عنده مشاكل والى اخره ا هذا بماذا هذا يفيدنا في سياق طلاب طلبه

العلم الكثير من طلاب العلم تكون عنده مشكله او عقده مع الفقه الفقه موضوع الفقه هذا من يعني اذا

وجدت طالب علم متقنا للفقه فغالبا تكون بقيه العلوم عنده امرها جيد اذا كان مقبلا عليها فمع الاسف يوجد

من طلاب العلم ان يقبل على الفقه ويهمل مسائل الاعتقاد لاعتبارات معينه يعني لا نطيل فيها ولكن الفقه يعده

كثيرون صعبا وحتى قال لي بعض الاخوه انه قرا كلاما لابن الجوزي يقول هذا يقول انه

يستعسل الفقه انه يستعسر الفقه وابن جوزيم ما احد يمكن انه فقيه وله مصنفات وغير ذلك والفقه

يستصعب من وجوه من ناحيه تنوع مسائله ومن ناحيه ان كثيرا منها يعبر عنه بالفاظ

عتيقه وايانا كثره التفرعات والتفريعات ودخول تفريعات وضعها الفقهاء من عندهم من باب القسمه مع امور وارده في الاحاديث مع

واختلاط التصور مع الاستدلال يعني الان تحتاج ان تتصور المساله ثم بعد ذلك ان تبحثها وترى الصوف

فيها احيانا يكون التصور صعبا جدا فضلا عن ان تبحث في المساله واحيانا يقع التصور عند النظر وايضا الفقه يدخل

فيه الدراسه اما دراسه على قول واحد على مذهب واحد واما دراسه متوسعه على مذاهب

عديده وعلى اقوال عديده وعلى مناقشات وغير ذلك ف فامر الفقه و ودائما يضعون لك منهجيه وكثير من

المشاريع يمشي ولا يكمل يمشي ولا يكرم ف موضوع الفقه هذا افضل شيء يوضع عليه

يوضع له موضوع اضف له محليات يقال ان من فضل الله تبارك وتعالى ان علوم الشريعه ياخذ بعضها بيد بعض

والحاجز النفسي وتعود المسائل وتعود لغه الفقهاء قد تاخذه من غير كتب الفقهاء فمن الناس

مثلا من يحب التفسير وكتب التفسير وخصوصا اذا كان الانسان لاحظ من حوث كتاب الله عز وجل فيحب ان يقرا في

التفسير والتفسير جميل فيه قصص وفيه امور لغويه وفيه امثال وفيه سبحان الله وكتب التفسير

نادرا ما تكون صعبه او معقده يعني كتب التفسير في الغالب تكون مفهومه جدا لعموم

الناس طيب في التفسير يوجد احكام ايات الاحكام هذه ايات الاحكام قد تكون هي بدايتك

مع الفقه فحين تقرا خصوصا في السبع الطوال في المسائل الفقهيه الموجوده في التفسير بعض

المفسرين يكون لهم عرض جيد المسائل وكذا فانت هنا ركز بعض الناس ماذا يقول؟ يقول بما انه هذه

مسائل فقهيه ونقرا تفسير امر عليها سريعا لا تمر سريعا ركز لان هذا التركيز سيجعلك تالف

الفقه سيجعلك تالف الفقه بعد ذلك اذا قرات في كتب الفقه تكون فاقها وفاهما ومن ومن اكثر الامور التي تجعل

الناس لا يحسنون دراسه الفقه انهم يريدون من اول مره يدرسون فيها الفقه ان يحيط بكل

مسائله مع ادلتها ويعني وهم الكمال ف فانت اذا قرات مثلا في التفسير فانتبه لهذا

الامر ولا يكن في ذهنك وهم الكمال وانما التصور والنظر في الادله ايضا علم الحديث

كثير من الشباب يحبون علم الحديث جدا علم فيه اسناد وروايه وثقات وتخريج والى اخره

وكذا وكذا وحتى كتب الحديث ترتيبها لذيذ في كثير منها وفي تبويباتها فكثير من الناس يحبون الحديث ويحبون الرجال

والروايه وكذا فيقال لمن تراه على هذه الحال يقال له اذا نظرت مثلا في كتب انظر في كتب

السته ولا واقرا اجرد ولا تنظر فقط بحثا عن العلل حاول ان تنظر الى الفوائد

الفقهيه في التبويبات وغير ذلك ايضا مثلا اهتم بتخريب بدراسه احاديث الاحكام وما قال الناس فيها ومن علل وكذا

كان موجوده في المحرره والغ المرام والمنتقى وغيرها من كتب وعت الاحكام طبعا احكام ما في كثير علل لكن فيها اخطاء في

التخريجات وفي كذا فانتبه لها فهذا ايضا من ضمن المحليات لنقول لانك انت تخوض في

علم هو طيب على نفسك محب له تجد في نفسك سهوله في التعاطي معه ثم في هذه الاثناء

تقوي نفسك ك في الفقه وربما تمر على كتاب كامل يعني انا حصلت لي تجربه اني وجدت ان

حسين سليم اسد الداراني اللي هو حقق مسند الدارمي وجدت انه عنده تساؤلات فكتبت نقدا

على عمله ففي ثناء هذا النقد كنت اقرا مسند الدارم واستفيد وانظر في الاثار وغير

ايضا موضوع الوعظ عفوا ايضا السيره السيره السيره هناك مؤلفات عديده في فقه السيره من من

اجلها زاد المعادب بن القيم في كل حادثه من حوادث الثيره اللي نقولها الحديبيه مؤتغ توجد احكام توجد

احكام فقهيه ارتبطت بهذه الحادثه ومنها هنا ظهر في العلم فقه السيره فقه السيره استنباطات واح وفي كثير من الاحيان مسائل

فقهيه طويله الذيول مسائل فقهيه طويله الذيول وحسنه وجميله مذكوره في هذه الكتب ايضا تنظر في هذه الكتب فتقوي نفسك فتقوي

نفسك في الفقه طيب ايضا بارك الله فيكم الان مساله الرد على الشبهات كثير من الشبهات تتعلق بالاحكام والله

واحد جاب لك شبهه في المواريث انت لا تاخذها فقط تنظر في هذه الشبهه لا اذهب

وتعلم العلم اذهب وتعلم العلم ادرسه كاملا او خذ فكره كامله عنه مثل ما لو شخص لو ان

شخص اعطاك شبهه في القراءات ليجعل ليكن ذلك رافدك في ايش في ان تتعلم ا ان تاخذ مختصرات في

القراءات وتفهم المساله من من الالف الى الياء تفهمها مبدئيا ولا باس ان تتعمق ذكر في ترجمه ابن

الانباري ان جاريه سالته عن تفسير رؤيه فحمله ذلك على ماذا؟ على دراسه على دراسه علم الرؤى هذا علم التفسير

التعبير و وحفظ وقراءه عامه ما فيه عامه ما تحصل بين يديه في الموضوع نعم حتى باب الرد على اهل البدع من

المتصوف وغيرهم وكذا كثير من الاحيان ترتبط بفوائد فقهيه يعني مثلا بعض المتصوفه اراد ان ان يهون من شان الصلاه

في المقبره او البناء على القبور فقال الفقهاء يقولون مكروه فرد عليه بعض طلاب العلم وقالوا لا المكروه هنا المقصود به

كراهه تحريميه وذكروا امثله كثيره وهو مبحث ابن القيم في الموقعين وعزينا امثله كثيره على استخدام

الفقهاء لفظ الكراهه في التحين هذه فائده فقهيه جميله جدا جاءت في سياق النقاش العقدي ايضا النظر في كلام متتبعي الرخص

وغير ذلك وينبغي ان تصبر على نفسك فهذه ما نقول اضافه المحليات هذه اضافه محليات ثم بعد ذلك تبث

تنظر في كتب الفقه ايضا كتب احاديث الاحكام لا يزهد فيها طالب العلم بعض الناس يقول الفق يدرس كتاب مذهبي يا اما

لا لا لا كتب احاديث الاحكام جميله جدا لما لانه كما ذكر ابن تيميه في الاستقامه اظن ان عامه ما يحتاج

اليه الناس في امور الفتوى موجوده في الاحاديث النبويه قال وهذا يعرفه من يجيب على الاسئله يوميا الاحاديث النبويه دائما

تكون في المواضع المتكرره فلا يزهدن فيها فلا يزهدن فيها انسان ودراستها ايضا مما يخفف الفقه على

الناس يعني تدرس ممكن ماده احاديث الاحكام ليست هي الماده الفقهيه مكتمله فهناك اثار وهناك اقيسه

وهناك كذا و ليست هي مكتمله لكن هي تعطيك فكره لهذا مثلا بعض الناس ممكن يقوللك يا

اخي ازهد في عمده الاحكام عمده الاحكام هذه حديث صحيحين فقط لكن هي مرحله جيده

وحديث الصحيحين من قال لك انه يعني هو القصد ان تكون ملك هو القصد ان تالف كلام

ومصطلحات الفقهاء حتى اثناء قراءتك في كتب الغريب وفي كتب وفي المعاجم وغير ذلك في مصطلحات مصطلحات فقهاء شرحها يقال لك

هذه الكلمه موجوده مثلا حريم البئر هذا كلام هذا كلام الفقهاء فساعه اذ تقرا في علوم هي هي

خفيفه على نفسك وهذه العلوم تسهل العلوم المستثقله على النفس تسهل العلوم المستثقله على النفس

واحيانا تضع لنفسك خطه يعني مثلا انسان هو متخصص في الحديث محب للحديث او يحب جمع

الاثار او غير ذلك فيجرد المغني على نيه مثلا انه يجمع الاحاديث التي لا اصل لها التي يحتج بها

الفقهاء مثلا او على سبيل المثال يجمع احتجاجات احمد باثار الصحابه لكن اثناء هذا يقرا المسائل الفقهيه

ويدرسها يمر عليها يعني يحاول ان يفهمها بجموله يجعل لنفسه مشروعا لكي يشجع نفسه مثلا على قراءه كتاب

مثلا مغني يضع لنفسه هدفا هذه ايضا من ال يقام استراتيجيات تضع لنفسك هدفا تضع نفسك شيئا

تبحث عنه يعني مثلا انا اريد ان اجلس سير اعلام النبله ابحث عن اثار السلف في الشده

على اهل البدع مثلا مثلا او ابحث عن كلام الذهب في الموضوع الفلاني لكن انت لا تفهم الامور الاخرى

ولكن هذا الهدف يشجعك خصوصا اذا كانت مساله انت ترغب بجمعها هذا يشجعك على الاستمراريه في

الجرد لانك تجمع فحين تجمع كل شويه الجمع حقك يزيد فانت هنا تتشجع تشعر بالانجاز وشعورك

بالانجاز هذا يدفعك الى المثيل هذه ايضا من موضوع من المحليات هذا ايضا من المحليات اذا اردت

ان تقرا كتابا كبيرا فضع في ذهنك اهدافا لقراءه هذا الكتاب اذا لم تجد لك

لم تجد همه للنظر فيه اما اذا انت اصلا وجدت همه وانت راغب وتقرا فلا يحتاج شيء

من هذا تنظر في الكتاب تقراه هكذا لكن هذه في امور مثل تحايل على نفسك

في الموضوع ايه وممكن تخرج ببحث اخر ممكن تخرج بحث اخر طيب يعني مثلا انسان ا يعني مره قرات

كتاب الترمذي وكان في بالي ان اجمع الاحاديث اللي اعلها الترمذي وقواها الالباني عشان قص قصه تساهل الترمذي وفعلا

احدى المرات التي مررت فيها على جامع الترمذي وجمع وجمع عندي فيها هذه اني ووجدت امثله كثيره حقيقه وضعتها عندي في

يعني علمت عليها في النسخه علمت عليها في النسخه فهذا ايضا مما يحفز الطالب يحفز الانسان القراه ايضا

في العرض هذا لما تيجي تعرض على الناس في العرض هذا ايضا في كثير من

الاحيان ا بعض الناس حين يقرا في كتب الادب ا تتكون عنده يوجد بعض ابيات الشعر بعض

القصه الطريفه بعض كذا فيوردها اثناء الدروس حتى مره حصل شيء يعني في درس عمده الفقه كان درس في

الفرائض في المواريث يعني وصحب والحضور كان فيه عوام فقررت يعني حتى اخفف عليهم وطاه وطاه

هذا المجلس وخصوصا انها بعد مجلس اخر يعني بعد مجلس العقيده بعدين الفقه فذكرت طرفه متعلقه بلفظ معين وكذا

فذكرت طرفه وكان حضر المجلس رجل من الاخوه اللي في السعوديه تعرفون هؤلاء الناس عندهم كلف

بالتنظير فلما انتهيت تبعني وجاني وقاللي يا شيخ والله القصه الطريفه اللي ذكرتها ما كان لها داعي وكذا قلتله يا

شيخ هذا درس فقهي ومواري ودخلنا في العمق قلت مثل هذا له فائدتان اول شيء كسر

السامه في نفوس الناس ثاني شيء يصير الانسان ما تذكر الطرفه ذكر الفائده العلميه فهذا احيانا يقع انك تعمل له ربط

ذهني انه يصير ما تذكر الطرفه ذكر الفائده العلميه والطرفه مباحه ما فيها شيء فاحيانا طرفه بيت شعر قصه حدث الى اخره

الان القصاص لماذا يعني ياخذون بالباب الناس يذكرون قصص وحوادث وكذا وكذا ترى الرجل منهم يجلس

في مجلس عادي ما شاء الله ا يحرك المجلس الناس كلهم يلتفتون اليه كن فاقها فاهما

ل اذا انسان ذكر حدثه وذكر قصه نحوها هو كذا هو كذا وطريقته في العرض هذه الطريقه

التي يعني يقوم بها بعض القصاص وبعض جيد ان طالب العلم يتحلى بها احيانا خصوصا في

الدروس التي قد تستثقل الدروس التي قد تستثقل قد تذكر امرا قد ا تصنع يعني حتى

رايت رايت درسا في في موقع لاحد الشيوخ تحدث عن بركه القران فقال يعني هل من بركه القران فاخرج مالا

ان هذه اذا قرات عليها القران تصير المبلغ العشره تصير 100 او كذا فضحك الطلبه فالمقطع انتشر والناس فرحوا به

وكذا هذا المقطع الطلبه انفسهم لن ينسوا لن ينسوا فاحيانا بعض الطرق بعض التصرفات بعض الكذا فعلا بعضهم يبالغ فيها

ويكثر لكنها في كثير من الاحيان تكون جيده جيده جدا حقيقه ها وهذه تكون من المحليات

لكن هذا ما هو في اي ماده فالماده اللي تشعر انه الناس ا يستثقلونها ولا يقبلونها

بيسر او ترى بعض الناس يعني بدا فيهم الكسل او يعني اذا طال المجلس فيكون هناك شيء يسمونه الاحماض هذا

اذا طال المجلس والى اخره فهذا حسن هذا طيب هذا طيب وهذا من ا المحليات كما التي

تجعل الانسان ياخذ الشيء النافع المفيد ويهضمه هضما ياخذ الشيء النافع المفيد ويهضمه هضما حسنا ويهضمه هضما

حسنا ايضا في موضوع كما يقال ترندات او غير ذلك الموضوع اللي بعض الناس يعني يتكلم فيه بسلبيه عن بعض الناس ان

هؤلاء جماعه الترندات والى اخره وفي الواقع كما قال بعض صناع المحتوى قال يعني هذه فرصه جيده

لعرض ما عندك وانا اقول هذا فعلا هي فرصه جيده لعرض ما عندك هذا ان كان عندك ما

يعرض وفي الوقت نفسه لا تكون تاركا لمادتك العلميه الاصليه التي انت دائما تمشي فيها

سواء كانت ماده تخصصيه او اكاديميه او او ماده درسيه او ماده حتى لو بعضيه احيانا حتى احيانا تج في واحيانا

يوجد ذكاء في العرض يعني مره في بعض شروح في بعض كتب الحديث يقول ثبتان بسبه ربا ثبتان بسبه

ربا في شرح حديث البيعان بالخيار فهذا مو البيع في الخيار عفوا مثبان ما قال ما لم يبغي

الاخر و فهذا دخل لك قصه الربا هذه مع مساله سلوكيه وجمعهما لك في فائده وهذا ايضا مساله الربط بين الفوائد

المختلفه يعني كيف الانسان يحفظ تيجي قصه الاشباه والنظائر مثل اللي تجده في تفسير مقاتل لما يقول لك هذه الايه

نظير كذا كتب عليكم القتال مثل كتب عليكم الصيام مثل كذا نظيرها كذا في سوره كذا

نظيرها كذا في صوره كذا هذا حتى في الفوائد العلميه لما تدرس العلم دائما عود

نفسك ان حاول قدر المستطاع ان ان تحدث الشباب وطلاب العلم بالنظائر تقول هذه المساله نظيرتها كذا وشبيهتها

كذا فهنا هو لا يستفيد مساله واحده يستفيد مساله ويثبت اخرى وربما من يسمعك يستفيد

مسالتين يكون المساله الاولى اصلا ما سمعها من الاساس فتذكر له ان هذه تشبه هذه وهذه اخت

هذه وهذه نظير هذه ايه فهذا من على ان تكون على ان تكون حين تقول هذه نظيرها تكون الاخرى مفهومه

جدا تكون الاخرى واضحه فمنها فمنها يقرب الامر يعني مثلا مثل مثلا مثل لما تحدثنا مثلا عن مساله

عدم الزواج من امراه مبتدعه معج الزواج من كافره فقلنا هذا نظير نظير انك ما تزوج

مسلمان وتزوج كافره عفيفه كتابيه بشرط تكون كتابيه عفيفه بقيود طبعا ف اقول هذه كتلك ممكن ما يجوز تتزوج ام مسلمه اذا

استطعت ان تنكح الحرائر والكتابيه مثلا الحره مقدمه على الامان المسلمه في قول عام كثير من الفقهاء فهنا هذا من باب

التقريب ايضا مساله ضرب الامثال وغيره هذه مساله مهمه جدا وه طبعا موجوده في القران

والسنه بكثره بكثره ضرب الامثال فايضا ولا باس ان تستحدث انت امثالا تشرح بها الامر يعني في في مثال كنت دائما

اذكره كنت ولازلت كنت اتحدث عن الناس الذين تحولت عندهم الغايه الى وسيله واتكلم مثلا عن الحركي الذي يقول لك نريد

ان نقيم دوله الاسلام ثم ما يصل الا وهو تناثل عن كل شيء اقول هذا مثل انسان عنده

عجين ويريد ان يخبز هذا العجين وليس عنده تناور فباع العجين واشترى التنور فايضا لن يخبس ليش لانه العجين ما

عاده موجودا طيب ف فهذا يعني يعني حتى مثلا ابن تيميه لما ضرب مثلا ابن

القيم قال له لا تجعل قلبك كالسفنجه يمتص وانما اجعله كالزجاج يعني يعني حين تاتيك شبهه شبه على

الشبهه اورد على الشبهه ما هو مباشره ا كما يتعامل الان كثير من الشباب يتعاطى مع

الشبهه مباشره وكانها ها برهان و وحتى لو كانت مجرد شبهه مجرد اعتراض مجرد دعوه تراه يتطلب دليلا ويقول

يا اخوه في عندكم دليل في عندكم جواب في عندكم كذا في عندكم كذا في كلمه كنت سمعتها من الالباني قديمه

كان يقول الحق مر فلا نزيده على اراته وانا اقول ان الحق ينبغي ان يحلى كان يذكر فلان يتالف الناس على

حديثه كثير من الناس يعني يركز مثلا على بعض المؤثرات اللي اظن ان اعتيادها على

النفوس ا قد يؤثر على العقل مؤثرات سمعيه وبصريه وغير ذلك قد يؤثر واحيانا الشيء

اللي يثير منه لا باس به ان شاء الله لكن فيه مرققات او محليات في

العظم فيه مرققات ومحليات في طريقه العرض بحسب الفئه المستهدف فمثلا انا ما يصرح اني جاي مثلا

جاي ارد على واحد يعني جاي ارد على ناس او جاي انصح ناس من الاساس ا ليسوا طلاب

علم او اناس عندهم شك في اصل الاسلام من الاساس وابدا اتحدث وكانني اخاطب مسلما ا

ويكون خطابي للمسلمين عنهم وشتم فيهم وكذا وكذا اكثر شيء اكثر من خطابي لهم هذا بعد ما نشرح نقول هذول الناس

اخذهم العناد واخذهم كذا واخذهم كذا احيانا مراعاه الاختصار من المحليات احيانا الاطناب اللي يكون فيه

نوع من الامتاع لان في ناس يقول لك اناخذ طريقه كذا اناخذ شرح القصه كثره ضرب

الامثله هذا جيد نعم طيب حتى مثلا ذكر القصص ذكر الامور ذكر العبر احيانا اي قصه تسمعها او تحص عادي

حاول انك تربطها بفائده علميه او غير ذلك وهذا جيد لانه اصلا كل شيء فيه عبره حتى

مره كنت اقول للشباب اقول لهم اقول لهم حاول وانت تمشي او وانت تتامل في هذه

الدنيا حاول انك تستحضر النصوص الشرعيه فكنت كنا في اسطبلات فقلت لهم مثلا انت اذا رايت الخيل حاول تذكر مثلا حديث الخيل

ثلاثه كذا يعني اجعل ذهنك يمضي في في القضايا الشرعيه ذكر كر بعض الامور قص سليمان مع

الخيل قصه كذا قصه كذا اعمال الذهن بشكل مستمر هذا في كثير من الاحيان يوصلك الى انك تستخرج

فوائد لانه الان مو كل الفوائد تكون مقروءه احيانا استنباط احيانا ربط عندك بعض الناس سالوني عن ملكه الربط كيف انت

تقدر تربط بين حاجتين او كذا اقول الربط هذا التمرين تدريب مثلا انت تقرا لانسان يربط كثيرا فتجي

نفسك فجاه تاثرت فصت تربط وتربط ربطا ها حسنا هذا مثل قصه الشعراء ما في شاعر صار شاعر

مباشره عامتهم اكيد سمع الشعر وقراه واكثر ثم بعد ذلك وضع شيئا فيه بصمته مما

جمعه من الكل ولا شك ان المحاولات المبدئيه يكون فيها حتى قيل مثلا في عمر بن ابي ربيعه

قال لم يثل يهدي حتى قال شعرا طيب احيانا من ضمن المحليات السؤال والجواب هذا من ضمن المخففات السؤال

والجواب وممكن بعض الناس يستغربون احيانا من ضمن المحليات الردود يقول كيف اقول هي قصه الردود والرد

والنقض ا بعض الناس يحبونها لاجل الاكشن اللي فيها وكذا لكن احيانا ا ذكر فريقين

متعارضين يجعل الانسان يستوعب المساله وكل طرف يذكر دليا لهذا في مسائل فقهيه حين تقرا حين تقراها هكذا حين تقرا هذه

المسائل في اي في كتاب مذهبي لا تفهمها بشكل جيد فاذا قراتها في كتب الخلاف ترى

نفسك فاهم لها لما لانك لما ذكر لك تنازع الناس تنازعوا في كذا هذا قال كذا وهذا

قال كذا نظرت المساله من عده زوايا فاستوعبتها فهمتها وهذا يقع كثيرا وهذا اصلا ما يوصي

به بعض المشايخ يقول اذا استعجبت عليك المساله اقراها في كتب الخلاف تفهمها لم تفهم من قول هؤلاء تفهم من قول

هؤلاء ويصير هذا شارحا لهذا فاحيانا احيانا الردود العلميه الردود العلميه لكن على ان لا يكون الانسان هو كل

هم الاكشن او التحذب او كذا احيانا الردود العلميه فيها فوائد و وتكون فوائد السمحه تدخل على نفسك

بسرعه يكون فوائد سمحه وتدخل على نفسك بسرعه شديده ا بسبب ملاحظه ملاحظه النزاع وكيف ولهذا

مثلا كتاب مثل الصارب المنكي وكتابه التنكيل للمعلمين هذان الكتابان من انفع الكتب في فهم علم عل

الحديث الى درجه ان خصوصا الصارم المنكي الى درجه انه الصارع المنكي هذا ما تجد

رجلا محبا لعل الحديث والعلم ما انتفع بهذا الكتاب اكثر من انتفاع من كتب المصطلح

العاديه لانه المؤلف صاحب صنعه واظهرها اثناء التطبيق واثناء نقاش مساله عظيمه في التوحيد فكثيرين فهموا هذا يعني حتى ايضا

على مساله التفسير ذكر لي احد الاخوه عن عطيه محمد سالم انه قال تعلمت كثيرا من

فقه الاحكام قال كثير من الفقه تعلمته من تفسير محمد الامين الشنقيطي اضواء البيان كان يحضر عندهم محمدين الشنقيطي كان يتوسع

جدا اذا تعلق الكلام في باحاديث الاحكام وهو رجل له معرفه بالفقه واثعه فهذا كان يحضر التفسير خرج فقيها

خرج خرج تعلم كثير جدا من الفقه وانا قرات مؤلفات عطيه محمد سالم حقيقه و ورايت له

ابحاث فيها نفس فقهي عالي خصوصا بحث في نجاسه الدم لا بحث رجل يعني فيه فهم وحميه

على على الفقه السني فسبحان الله على احيان كان من التخفيف قراءه بعض الرسائل التي تعنى بباب معين يعني احيانا

انت ما تدرس الفقه من اوله الى اخره ولكن مثلا تدرس كتابا تقرا كتابا عن عمل اهل

المدينه فيذكر لك مسائل فقهيه فتفهمه مثلا كتابا يجمع لك المسائل التي اختلف فيها مالك بن القاسم مثلا تقرا كتابا يجمع لك

المسائل التي خالت فيها فتاوى الصحابه القياس تقرا كتابا مثلا في مسائل التي قال فيها الصحابه بقوله ثم رجعوا عنه في

الفقه هذه الكتب لا تسد بها لان هذه الكتب ممكن الباحث بشكل جيد يشرح لك مساله فقهيه

بما لم تجده في درس في درسك الفقهي مع الشيخ لت اقرا كتابا عن ا صلح

الحديبي المؤلف جمع مرويات الصح صلح الحديبي وجدت بعض الفوائد الجيده في مساله من زمان كان الناس يتناقشون فيها

وهي استعانه الاستعانه بالكافر فوجدت فوائد اول مره تمر علي في الموضوع او اول مره

اراها مجموعه هكذا في مكان واحد ممكن تكون مرت علي وتناثرت من ذهني ايضا الابحاث المفرده يعني مثلا واحد

يقول لك يا شيخ انا ما قريت الفقه من اوله الى اخره ف او ما قريت فقه الصلاه من اوله

ولا الى اخره او ما درست كتاب الصلاه من الاساس لكني وجدت كتابا لشيخ ا في احكام

اللباس في الصلاه والكتاب هذا طبعا لا تتفقه على هذه فقط لكن هذا جيد اذا انت وجدت همه لقراءه

شيء مثل هذا جيد لا تحقره اقتنع الكتاب اي اقتنع الكتاب واذا مريت على كتاب الصلاه مر عليه اصلا عاده عاده

الباحثون الذين يفردون مسائل مسائل باب معين او مسائل نوع معين بالتاليف يكون عندهم من الافاده اكثر مما تجده في شرح

متكامل فالشرح نعم يفيدك في كل المسائل العلميه ولكن هذا لانه تخصص في مساله او

اجهد نفسه فيها واحيانا تجد باحثا يعني مثلا ردود عبد رمضان موسع على عبد الله شديع في

الغناء نعم هي ردود في الغناء لكن دروس اصوليه ما شاء الله يعني وفوائد في الحديث

وفي الاصول وفي كذا فوائد جميله جدا حقيقه تفيدك في ابحاث اخرى فانت لو لم تستفد الحكم النهائي في

المساله ولهذا سبحان الله يعني لما قرات مثلا رد ابن تيميه على السبكي في في

الطلاق ثلاثه مع اني انا مو في الطلاق في الطلاق المعلق مع اني انا اميل الى قول السبكي

لكن الفوائد الاصوليه والحديثيه واللي ذكرها ابن تيميه اللي تنفعك في ابحاث كثيره جدا في ردي على

السبكي هذه ما تجدها لا عند السبكي ولا من عند من هو اكبر منه حقيقه يعني الرجل مثل

ماذا القيم في الفروسيه الخلاصه اللي جعلها في موضوع المسابقه يناسح فيه كثيرين ولا لكن ذكر في هذا الكتاب فهو فوائد في

علم العلل نفيثه جدا بعضها ما تكاد تجده في غالب كتب المصطلح فاحيانا انت العالم او العالم او

طالب العلم او كذا ما توافق في النتيجه لكنه هو يذكر فوائد اثناء البحث نفيسه جدا

تفيدك في ابحاث اخرى افادات يعني تحرر لك ا مثال يعني مثلا ابن القيم ذكر انه

مثلا الروايات عن احمد ما يقبل روايه فرد انفرد فيها شخص ولو ثقه ولا يعرف هذه

الروايه كبار اصحاب احمد هذا ريحنا هذا النقل ريحنا في كثير من الامور المشكله كانت مرت علينا وبعضها يسدل فيها ناس من

اهل البدع وغيره اراحنا راحنا جدا حقيقه هذا التقرير وذكر امثله وذكر ادله وغير ذلك و وكان حقيقه حسنا

جدا ف فهذا مما لا ينبغي ان يذهد في طلاب العلم بل احيانا يكون من المحليات

يعنيقاعد تشوف معركه بين عالمين وكذا وكذا لكن في النهايه تكون في فوائد تتناثر لك في

السياق وهذه الفوائد مياحه جميله جدا حقيقه يعني تفيدك في ابحاث اخرى هذه الفوائد تنفعك في ابحاث اخرى نعم لان العلم اخذ بعضه بيد نعم والله تعالى المستعان عليه تكلان