آيات وأحاديث (19)

الحمد لله والصلاه والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه اما بعد فهذا هو المجلس التاسع عشر من مجال

مجلس ايات واحاديث والله كنت اتمنى ان تكون جوده الصوت اعلى يعني حتى اثيان السكتات التي فيها

التاملات الله المستعان لكن ارجو من الاخوه ووفقهم الله وجزاهم الله خيرا ان يتحملوا لاجل الفائده العلميه

فوالله انا ما استلزذت بقراءه القران كاستلزاذي بقراءته في السنوات الاخيره لانني كان عندي هاجس كيف استطيع

ان اقرا كتاب الله عز وجل قراءه اتوقف فيها عند الكثير من الايات الكثير جدا يعني ما اتوقف عنده اكثر مما

امر عليه مرورا وجربت طرق طرقا كثيره في هذا السياق فامثل طريق حاليا الى الان وجدته هذا الطريق

بالربط بالاحاديث ووجدت نفسي اقف عند ايات كثيره وهذا جعلني اغتبطسبحان الله ولا المرء ولا يغتبط بشيء

من العلم اغتباطه بان يجد فائده متعلقه بكتاب الله تبارك وتعالى باي طريقه من الطرق يعني

تستخدم من فائده ردا على اهلهواء تستخرج فائده تربويه توجيها سلوكيا فائده فقهيه ا فائده

لغويه ا شيء تنتبه لمكمن من مكامل البلاغه ايضا شاهد لحديث شاهد لايه نعم في قول الله تبارك وتعالى وقال الذين

لا يرجون لقاء لولا انزل علينا الملائكه او نرى ربنا لاحظ انه قال ولا يرجون لقائنا انظر

تنظر الدجل هم لا يرجعون اصلا فحين قالوا هذا من باب المماحكه وهنا وعكسهم من عكسهم اهل

الايمان الذين يرجون لقاء الله وذلك كما في حديث النبي صلى الله عليه وسلم اللهم

اني اسالك لذه النظر الى وجهك والشوق الى لقائك في غير ضره مضره ولا فتنه المضله

وايضا قول النبي صلى الله عليه وسلم ولقاؤك الحق في دعاء قيام لقاؤك اللقاء الرعيه

نعم يوم يرون الملائكه لا بشرى يومئذ للمجرمين نذكر حديث ملك الموت ومنكر ونكير هذ ذكرناها العام العام

الماضي وايضا حديث السبعو ازمه جهنم انها تجر ب 7 الف زمام في كل مع كل زمام

70 الف ملك فهذه رؤيه للملائكه سيراهم المجرمون ولكن هذه الرؤيه لا بشرى لهم فيها

طيب ايضا في قول الله تبارك وتعالى وقدمنا الى ما عملوا من عمل فجعلناه هباء منثورا

انا اغنى الشركاء عن الشرك الحديث القدسي فمن عمل عملا اشرك به غيري تركته وشركه

تركته وشركه نعم وايضا الحديث الثلاثه الذي تسعار بهم النار ها وايضا لقيت لقيتك لقيته بقرابه لقيته بقرابه مغفره هذا

نعم اصحاب الجنه يومئذ خير مستقرا واحسن مقيلا والجنه لا نوم فيها النوم اخو الموت

هذا وراد خبر عشان بس نستفيد نفهم ما المراد مراد بن مقيل نعم طيب اه الملك يومئذ الحق

للرحمن لله 100 رحمه رحمه تراحم بها الناس ورحمه ادخرها يوم القيامه لعباده المؤمنين فهنا اشاره في كلمه الرحمن وكان يوم على

الكافرين عثيرا ويوم يعض الظالم على يديه يقول يا يقول يا ليتني اتخذت مع الرسول

سبيلا في العام الماضي ذكرنا خبر على مثل جليس الصالح وجليس السوء وايضا لا تصاحب الا مؤمنا والمرء على دين

خليله نتذكر ايضا الارواح جنود مجنده وايضا خبر لان يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك من حورا

نعم لقد اضلني عن الذكر بعد اذ جاءني وكان الشيطان للانسان خذولا ايضا نتذكر حديث فليدافعه فانه

شيطان اللي يضل عن الذكر شيطان فكذلك اللي يمر بين يديه ويصلي كذلك وقال الرسول يا ربي ان قومي يتخذ ان قومي يا

وقال الرسول يا ربي ان قومي اتخذوا هذا القران مهجورا نعم اي مثل المؤمن الذي يقرا القران كمثل

اترجه وخبر عبد الله بن عمرو بن العاص اقرا فيه سبع ها وايضا خبر عبد

نعم هذا ذكرناه العام الماضي وخبر خيركم من تعلم القران وعلمه خيركم من تعلم القران

وعلمه وقال الذين كفروا لولا نزل عليه القران جمله واحده كذلك لنثبت به فؤادك ورتلناه ترتيلا ذكرنا

خبر عبد الله بن عمرو بن العاص ها خبر عبد الله بن عمرو بن العاص

وخبر معاذ عمرو بن عبد الله بن عمرو بن العاص في السبع اقراه بسبع اقراه

بثلاث وخبر معاذ معاذ رضي الله عنه وارضاه خبر معاذ رضي الله عنه وارضاه وايضا خبر عبد الله بن خبر معاذ في

التدرج في الشرع ادعوهم الى كذا وايضا قول عبد الله بن مسعود لما قال له رجل قرات

المفصله البارحه فقال عبد الله بن مسعود هذ كهذا الشعر هذ كهذا الشعر فايضا بارك الله فيك

التاني في قراءه كتاب الله عز وجل جل نعم لا اله الا الله طيب ايضا ولا ياتونك بمثل الا جئناك

بالحق واحسن تفسيرا ذكرنا في العام الماضي خبر اترضاه لامك وخبر الرجل الذي ا كان

يشك في امراته فقال له ولك فياتي فيها كذا وكذا فلعله نزعه عرق ها وايضا عمر لما سال النبي صلى الله عليه

وسلم عن تقبيل المراه فقال له ارايت لو تمضمضت ارايت لو تمضمظت اي نعم ايضا لما ا

لما سئل النبي صلى الله عليه وسلم كحديث ملو في التفسير ان الله يكلمهم جميعا كيف

قال كما يرزقهم جميعا الى غير ذلك من الاخبار التي فيها الاجابه على الشبهه وعلى المثل وعلى الاستشكال ها ايضا لما

لما كلمهم عن امر الخمر قال لا يشربه احدكم فيضرب اخاه ابن عمه الى غير

ذلك نعم الذين يحشرون على وجوههم الى جهنم اولئك شر مكانا واضلوا سبيلا ايضا نفس القصه قال

كيف يحشر كافر على وجهه قال الذي يمشي امشاه على رجليه يمشيه على وجهه وهذا

ذكرناه العام الماضي وقلنا ان هذا يتصل بالسابق ايضا ا ان النار لا تاكل من

المؤمن مواضع السجود شهود حديث يذكرون هذا عكس حال الكافر الكافر يجر على وجهه اما

المؤمن المصلي الساجد الراكع اللي وعينان لا تمسهم النار عين بكت من خشيه الله فهذا لا يجر على وجهه اذ ان

وجهه فيه مواضع السجود فيكون مكرما عن العذاب نعم طيب ولقد اتينا موسى الكتاب وجعلنا معه

اخاه هارون وزيرا ها الزبير حواري النبي صلى الله عليه وسلم ما نفعني مال احد ما نفعني مال

ابي بكر هلا تركتم صاحبي لي فالانبياء لهم اعوان ولهم انصار نعم خذلني الناس ونصرتموني لما قال

الانصار طيب وكلا ضربنا له الامثال وكلا تبرنا تتبيرا قال ما من نبي من الانبياء الا واعطي من الايات ما على مثله

يؤمن الناس فالانبياء فالانبياء كلهم كان معهم الحجج والبراهين والبينات ايه ولقد اتوا على القريه التي امطرت مطر

الثوئي افلم يكونوا يرونها بل كانوا لا يرجون نشورا حديث ذكرنا العام الماضي حديث تغير

وجه النبي صلى الله عليه وسلم اذا راى غيما ثم بعد ذلك اذا امطر سري عنه فهناك

مطر السو وهناك مطر الرحمه وهو خبر اللهم صيبا نافعا اللهم المصيبه نافع نعم ام تحسبوا ان اكثرهم يسمعون او يعقلون

ان هم الا كالانعام بل هم اضل سبيلا بل هم اضل سبيلا الان ها قال الشات وان رحمتها رحمك الله

الشات ان رحمتها رحمك الله وفي كل كبد رطبه صدقه ولا يغرث غرثا وايضا ا استغفار

الانعام لمعلم الناس الخير استغفار الانعام لمعلم الناس الخير بينما اهل الكفر يلعنونه يلعنونه او قلنا الديك ترى الملا الملائكه

تنتفع بها الحمر كذا سبحان الله ايضا ا صيحه الميت يسمعها المعذب يسمعها كل شيء حتى الانعام

ولا يسمعها الا ولا يسمعها بنو ادم اما بنو ادم على ضربين اهل الايمان فهؤلاء

اعتبروا بها وان لم يسمعوها استمعوا خبرها عن النبي صلى الله عليه وسلم واما الاضل

سبيلا الجاهلين بهذا المعنى العظيم الكفار الكفار لا يعرفون ونه طيب ثم قبضناه الينا قبضا يسيرا ذكرنا

ان صلاه العصر وصلاه الظهر وقتهما يتعلق بالظل بمشاهده الظل الزوال ومشاهده كون الظل ا مثله حيث يكون ظل المر المرء مثله

وايضا نهي النبي صلى الله عليه وسلم عن الجلوس بين الشمس والظل والظل عفوا اذ

انهما اذ انه يعني مجلس مجلس الشيطان نعم وايضا خبر المراه التي حلفت ان تحج

ولا تستظل فالنبي صلى الله عليه وسلم او المراه والرجل قال فان الله غنيون عن

تعذيب هذا لنفسه نعم هو الذي وهو الذي جعل لكم الليل لباسا والنوم سباتا وجعل النهار نشورا الحمد لله

الذي احيانا بعدما اماتنا واليه النشور حديث النبي صلى الله عليه وسلم وهو الذي ارسل الرياح بشرا بين يدي رحمته اللهم

ارسل خيرها وخير ما ورسلت بها واعوذ بك من شرها وشر ما وسلت به طيب وانزلنا من

السماء ماء طهورا اللهم صيبا نافعا لنحيي به بلده ميتا ونسقيه مما خلقنا انعاما واناسي

كثيرا في كل كبد رطبه صدقه حديث المراه التي سقت الكلب التي سقت الكلب اللهم نقني من الخطايا كما

تنق الثوب الابيض من الجسني خطايا بالماء والثلج والبرد ايضا نعم ومن الاحياء هذا الوضوء

نعم فلا تطع الكافرين وجاهدهم به جهادا كبيرا وجاهدهم به جهادا كبيرا الجهاد هذا جهاد العلم لان الفرقان

مكيه لان الفرقان مكيه ونذكر هنا حديث اي العمل افضل قال ايمان بالله قال ثم اي قال

جهاد في سبيله وهذا الايمان بالله يعني علم والعلم هذا يبين ويؤمر به وينهى تمر معرفت انه نعم منكر ولهذا لان يهدي

الله بك رجلا واحدا خير لك من حور النعم وايضا من وما يدل ايضا على ان من الشهاده

ما ياتي بالامر والنهي كما ورد في الحديث سيد الشهداء حمسه ورجل قام الى سلطان

فامره ونهاه فقتله نعم وهو الذي خلق من الماء بشرا فجعله نسبا وصهرا وكان ربك

قديرا كل سبب منقطع الى سب وكل نسب منقطع الا نسبي وايضا خبر جهه الفخر بالاحساب

والطعم بالانساب وايضا الاخبار الداله على استحباب صله الرحم من اراد ان يبسط له في

رزقه وان ينسى له في اثره فليصل رحمه ويعبدون ما لا من دون الله ما لا ينفعهم

ولا يضرهم بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الارض ولا في السماء وهو السميع

العليم نعم طيب وتوكل على الحي الذي لا يموت بسم الله توكلت على الله ولا حول ولا قوه الا بالله

هذا ذكرناه في العام الماضي وقلنا الحديث فيه كلام لكنه دعاء اذكار وسبه بحمده من

قال سبحان الله وبحمده ما يتمر غفر الذنوب كانت من زبد البحر وكفى به بذ ذنوبي عباده

خبيرا ابو لك بنعمتك علي وابوء بذنبي فاغفر لي مغفره من عندك ام طيب ثم استوى على العرش الرحمن فاسال

به خبيرا اين الله قالت في السماء حديث الجاريه الا تامنوني وانا امنون في السماء

حديث زينب زوجكن اهاليكن وزوجني ربي من فوق سبع سماوات وخبر عائشه عنز ز الله

براءتك من فوق سبع سماوات طيب وهو الذي امم وهو الذي جعل الليل والنهار خلفه لمن

اراد ان يذكر او اراد شكورا ان الله يبسط بيده يبسط يده بالليل ليتوب مسيء النهار

ويبسط يده بالنهار ليتوب مسيء الليل طيب وعباد الرحمن الذين يمشون على الارض هو خاطبهم الجاهلون قالوا سلام تلك

مشيه يبغضها الله ورسوله الا في مثل هذا الموضع اللي هي التبختر ها وخبر الرجل الذي كان يمشي

يتبختر في مشيته في في في وزته فخسف به الارض عباد الرحمن يمشون على الارض هونا

وكان النبي صلى الله عليه وسلم اذا مشى تطوى له تطوى له الارض وايضا من المشي

هونا مشو النساء في غير وسط الطريق طريق غير متبرجات ليس للنساء وسط الطريق نعم

واذا خاطبهم الجاهلون قالوا السلامه افشوا السلامه بينكم وان سابه احد او شات فليقل اني فليقل اني صائم المستبان ما قال فعلى

الاول ما لم يبغي الاخر وما ازداد عبد بعفو الا عزاء والذين يبيتون لربهم سجدا

وقياما انك لم تسجد لله سجده الا رفعك الله بها درجه وحط عنك خطيئه عني على نفسك

بكثره السجود ها والذين نعم والذين يقولون ربنا اصرف عنا عذاب جهنم ان عذابها كان غراما من استعاذ بالله سبع

مرات من النار عاذه من النار الدعاء التعوذ من الاربع اللهم ان نعذك من عذاب

جهنم من عذاب القبر وفتنه المحيا ومات شر فتنتي ومن شر فتنه المسيح الدجال ومن شر

فتنهي المسيح الدجال نعم انها ساءت مستقرا ومقاما والذين اذا انفقوا لم يسرفوا ولم يقتروا نهى النبي

صلى الله عليه وسلم عن قيل وقال وعن اضاعه المال وعن كثره السؤال نعم وكان بين ذلك

قواما وكان بين ذلك قواما نعم وايضا ولم يقتروا ها انفق بلال ولا تخشى من ذي العرش اقلالا والذين لا يدعون

مع الله الها اخر ها ان تجعل لله ندا وهو خلقك ولا يقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق ها

ان تقتل ولد خشيه ان يطعم معك ولا يذنون تثاني حليله جارك ومن يفعل ذلك يلقى اثاما

يضاعف له العذاب يوم القيامه ويخلد فيه مهانا ليس الانسان حين يسم وهو مؤمن ولا

يسرق حين يسرق وهو مؤمن مو معناه انه كافر لكن يخرج من العداله يضاعه الا من تاب

وامن طبعا او ا لكن الايه في المشرك الا من تاب وامن الا من تاب وايش وامن وعمل

صالحا وعمل عملا صالحا صلاه الاوابين الضحى الاوابين الرجاعين اللي يتوبون ويعملون عملا صالحا فاولئك يبدل الله

سيئاتهم حسنات ها اسلمت على ما اسلفت من الخير وغدراتي وفجراتي قالما علمت ان الاسلام يجب ما قبله وكان الله غفورا

رحيما ومن تاب وعمل صالحا فانه يتوب الى الله متابا التام من الذنب كمن لا ذنب له

وخبر الغامديه وخبر ماعز فقد تابت توبه لو تابها صاحب مكث لغفر له نعم والذين لا يشهد يشهدون الزور واذا

مروا باللغو مروا كراما هل كان فيه وثن للمشركين يعبد يشهدون الزور هذا من شهاده

الزور شاهده عيادهم واذا مروا باللغو مروه كراما ها الغيبه ذكرك اخاك بما يكره ذكرك

اخاك بما يكره والبهتان ان تقول فيه ما ليس فيه قلت نعم لا يدخل الجنه

قت نعم والمؤمن لا يكذب والذين اذا اذا ذكروا بايات ربهم لم يخروا عليها صما

وعميانا لم يخروا عليها صما وعميانا قال لا تختم القران في اقل من السبع هذه ليش

لكي تدبر تتفكر ا ايضا بارك الله فيكم ذكر الله خاليا ففاضت عيناه من ذكر

الله هذا ذكر القران وخيركم من تعلم القران ها وخيركم من تعلم القران وعلمه هذا ما خر

عليها صما او ما خر عليها صما وعميانه خذ القران من اربع لما تحرص عم من تاخذ كتاب

الله عز وجل قول عبد الله بن مسعود ما نزلت ايه في كتاب الله عز وجل الا واعلم

اين نزلت وفي من نزلت ايضا في صلاه الليل ان الرجل اذا مر بايه العذاب تعوذ واذا مر

بايه الثواب ايش سال الله عز وجل من فضله واذا مر بالتسبيح سبح هذا لم يخر صما صما

وعميانا ونرجو احنا في مجالسنا هذا لا نكون ما خر عليها صما وعميانا نعم اولئك يجزون الغرفه بما صب

ويلقون فيها تحيه وسلاما انه يدخل احد منكم الجنه بعمل ولا انت يا رسول ولا الا

ان يتغمد الله برحمته خالدين فيها خلود ولا موت قتل ا ملك الموت عفوا قتل

الموت قل ما يعبا بكم ربي لولا دعاؤكم هؤلاء للجنه ولا ابالي وهؤلاء الى النار ولا

ابالي نعم ايضا بما صبرتم ذكر عجبت لامر المؤمن فانه كله له خير ان اصابته ضراء صبر فكان

خيرا له وان اصابته السراء شكر فكان خيرا له فكان خيرا له كله خير فهذا الخير نعم

وان المؤمن لا يشاك شوكه وليس منا من شق الجيوب وض ضرب الخدود ها هذا كله خلاف

الصبر سوره الشعراء طيب تلك ايات الكتاب المبين الكتاب المبين من البيان تركتكم على البيضاء ليلها

كنهارها لعلك باخع نفسك الا يكونوا مؤمنين لعلك باخع نفسك الا يكونوا مؤمنين ولو ان انسكم وجنكم وكذا وكانوا على قلب

افجر رجل منكم ها ما ما نقص ذاك من ملك شيئا وايضا ياتي النبي وليس معه

احد وما ياتيهم من ذكر من الرحمن محدث الا كانوا عنه معرضين فذكرت في العام الماضي سنه الاقبال

على الخطيب وايضا اقبل فاقبل الله عليه ذكرنا هذا اقبل بل وايضا من سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له به

طريقا الى الجنه فهذا من ضمن الاقبال الاقبال على ايش؟ الاقبال على كتاب الله عز وجل مخالفه تركت فيكم وان تمسكتم به

تمسكتم فهذا التمسك يخالف الاعراض نعم هذا التمسك يخالف الاعراض طيب ان في ذلك لايه وما كان اكثرهم مؤمنين

ما انتم في الشرك الا كشعره البيضاء في ظهر الثور الثور الاسود في الثور الاسود واذ نادى ربك موسى ان القوم

الظالمين قول ادم لموسى وخصك بكلامه في في مجادله كتب لك التوراه قبل ان يخلق الخلق

ب 60 سنه طيب نعم طيب قال كلا فاذهب باياتنا انا معكم مستمعون ان معي الله ولن

يضيعني طيب لا اله الا الله وفعلت فعلتك التي فعلت وانت من الكافرين قال اي الذنب يعظم

قال تجعل لله ندا وهو خلقك ايش دخلها هذه هنا دخلها ان هم يعني سبحان الله جعلوا

الجريمه في حق انسان فيما يرون ولم يروا هذا الكفر وايضا في خبر يبغ يرى

احدكم القذاه في عين اخيه ولا يصل جزعا معترضا في عينه هم على كل قتلهم واجرامهم

ما راوا هذا وراوا فقط فعل موسى صلوات الله وسلامه عليه نعم ف ايه ففررت منكم لما خفتكم فوهب لي

ربي حكما من يرد الله به خيرا وجعل من المرسلين ما يرد الله به خيرا من المرسلين

العلماء ورثت الانبياء ومن يرد الله به خيرا يفقهه في الدين والتاء من ذنب كمن لا

ذنب له حديث الرجل اللي قتل 99 نفسا يقول وتلك نعمه تمنها علي ان عبدت

بني اسرائيل لا يقول احدكم عبدي وامتي وغير ذلك نعم اي نعم طيب قال رب المشرق والمغرب وما بينهما ان

كنتم تعقل ما بين المشرق والمغرب قبله ما بين المشرق والمغرب قبله وايضا صلاه النبي صلى الله عليه وسلم على راحلته

يوجهها للقبله ثم تذهب به يمينا وشمالا ولا المشرق والمغرب طيب قال ولو جئتك بشيء مبين او جئتك بشيء

مبين ما من نبي الا بعثه بينات طيب قال للملا حوله ان هذا لساحر عليم

الرجل اللي قال النبي جعل النخله تاتي اليه ثم ذهب ثم قال ما رايت اسحرا منه

اليوم طيب لا اله الا الله لعلنا نتبع السحره ان كانوا هم الغالبين نفس قصه باسم رب الغلام لما

انتصر العابد على الساحر السحر ايش قالوا اان لنا لاجرا ان كنا نحن الغالبين هذا عكس حال اهل القران ان اردت

ان يقوسك الله بقوث من النار وخبر يتعجلونه ولا يتاجلونه وورد التجويس عند الحاجه ان خير ما اتخذتم عليها اجرا كتاب

كتاب الله طيب لا اله الا الله قال وقالوا فقالوا بعزه فرعون انا لنحن الغالبون من حلف بغير

الله فقد اشرك اذا استعنت فاستعن بالله وايضا خبر ما شاء الله وشئت نعم السؤال بالله

لا اله الا الله ايضا لما قال ا لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ولاصلبنكم

اجمعين ذكر خبر الخدود وايضا ما ما كان من ثميه لما قتلها ابو جهل وايضا

الشهاده اخبار الشهاده الشهيد الشهداء يشفع في 70 من اهله هذه كانت شهاده ورج وافضل الجهاد كلمه حق عند سلطان

جائر نعم طيب قال انا نطمع ان يغفر لنا ربنا خطايانا ان كنا اول المؤمنين لو انفق

احدكم مثل احد ذهبا ما بلغ مده احدهم ولا نصيفا اذ كانوا اول مؤمنين وقول النبي صلى

الله عليه وسلم في ابي بكر اللي في شان عمر قال بعثت وقال صدقت وقلتم كذبت فبقيت

فضيله بكر حتى بعد ايمانهم نعم وهذا ايضا حال الصحابه ان انه قد غفر لهم و وقيل لاهل بدره اعملوا ما شئتم قد

غفرت لكم لان هذول اول المجاهدين وهذه اول غثوه كبرى نعم فاخرجناهم من جنات وعيون وكنوز ومقام

كريم الكافر ياكل بحسناته في الدنيا وكذلك اورثناها بني اسرائيل طيب وهذا فيه اشاره الى ما في امتنا من حل

الغنيمه وان كان هذه ما كانت غنيمه ما كانت غنيمه فلما تراء الجمعان قال اصحاب

موسى انا لمدركون قال كلا ان معي ربي سيهدين ان معي ذكرت انا حال النبي صلى

الله عليه وسلم في الغار ومع سراقه ها وقوله لعمر ان معي الله ان معي الله و

ولن يضيعني وايضا الرجل الذي قال للنبي صلى الله عليه وسلم من من يحميك مني قال

الله وقول موسى كان فيهدين فدين يعني يدلني على الاهداء على الاهدى ولهذا مثلا لما س النبي صلى الله

عليه وسلم وقال له اهو وحي من الله ام هو الراي والحرب والمكيده يتاكدون اذا كان من

الله خلاص انتهى الموضوع ما عاد ما عاد نتكلم نعم وان ربك لهو العزيز الرحيم عزيز

الرحيم رحيم باهل الايمان نعم شديد على ا عزيز على اهل الكفر رحيم باهل الايمان قال هل يسمعونكم

استدعون ذكرنا قصه الدجال العام الماضي وايضا ان انكم لا تدعون اصما ولا غائبا نعم من وسع سمعه الاصوات كلها او

ينفعونكم او يضرون ها واعلم ان الخلق اللهم لا مع اطيت ولا معطيه لما منعت قالوا بل وجدنا اباءنا كذلك يفعلون

ما همتاكدين مني وهذه من اقوى الايات في الردع القبوريه قال فرايتم ما كنتم تعبدون انتم واباؤكم

الاقدمون فانهم عدو لي الا رب العالمين ايضا الخبر ا خبر عمرو بن الوحي الخزاعي

لما النبي صلى الله عليه وسلم ذكر انه يجر اقتاب بطنه هي في النار لانه اول من جلب

الاصنام الى ال فالنبي صلى الله عليه وسلم ضرب حتى القدامى تكلم على القدامى نعم طيب واذا مرضت فهو يشفين ا حين تاتي

المريض تدعو سبعا اسال الله الكريم رب العرش العظيم ان يشفيك اسال الله الكريم رب العرش العظيم ان يشفيك اللهم اللهم رب

الناس اذهب الباسف الرقيه واشفي انت الشافي لا شفاء الا شفاؤك شفاء لا يغادر ثقما ان الله هو الطبيب خبر ان الله هو

الطبيب نعم والذي اطمع ان يغفر لي خطيئتي يوم الدين ها ربي اغفر لي رب اغفر لي من السجدتين

الاستغفار طوبى لمن وجد في صحيفته استغفارا كثيرا نعم ربي هب لي حكما والحقني بالصالحين السلام

علينا وعلى عباد الله الصالحين سلم عليهم في كصلات نعم واجعل لي لسان صدق في الاخر

اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ال ابراهيم نعم واغفر لابي انه كان من

الضالين هذا في حياته يقول ابن عباس لو قال لي فرعون بارك الله فيك لقلت له فيك

بارك نعم ولا تخزني يوم يبعثون ايضا خبر حين يرى اباه فيصلك الذيخ الملطخ فيخرج من قلبه يقول واي خفي اشد من

ابي ذاك الابعد يوم لا ينفع مال ولا بنون الا من اتى الله بقلب سليم قطع عمله

الا من ثلاث ها صدقه جاريه هذا المال هذا من ضمن القلب السليم ولد صالح يدعو له هذا من ضمن

القلب من ضمن القلب السليم وازلفت الجنه للمتقين اتي باب الجنه فاستفتح فيقال من فاقول محمد فيقال بك

امرت الا افتح لاحد من قبلك نعم وقيل لهم اينما كنتم تعبدون من دون الله

هل ينصرونكم او ينتصرون فكبكوا فيها هم والغاون وجنود ابليس اجمعوا اي هذا خبر ايضا انه يتبع كل اناس ما

يعبدون حتى يلقيهم في النار حتى يلقيهم في النار فما لنا من شافعين ولا صديق حميم

اما اهل الايمان اخرجوا من كان في قلبه مثقال ذره من ايمان طيب وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا

على رب العالمين ان اردت ان يخوسك الله بقوس من النار فاقبلهم قالوا ونؤمن لك واتبعك الارضون ها

ذكرنا خباب باب وما فعله ابو بكر مع الضعفاء وابو بكر سيدنا وعمر ابو بكر سيدنا واعتق سيدنا

وقول الاقرع بن حابس انما بايعكسراق الحجيج من اسلم وغفار ومزينه وجهينه وقالوا من معك

ها عمرو السلمي ايش قال قال من معك قال معي رجل وخرا وعبد نعم ايه طيب ايضا خبر اللهم احيني مسكينا

وامتني مسكين ووصيه النبي صلى الله عليه وسلم صحابته الكرام ووصيه بزرس المساكين طيب ان اذ قال لهم اخوهم هود الا تتقون اني

لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسفلكم عليه من اجر ان اجري الا على رب

العالمين اتبنون بكل ريع ايه تعبثون البناء خبر خباب ذكرنا العام الماضي يؤجر الرجل على كل نفقته الا ما يضعه في

التراب نعم وترى الحفاه العراه العاله يتطاورون في البنيان وخبر لا لا يتقوم الساعه حتى يتباه الناس في

المساجد وايضا امر العبث والاسراف المعروف فراش للرجل وفراش للمراه الثالث الضيف والرابع للشيطان نعم واذا بطشتم بطشتم جبارين اذا

قتلتم فاحسنوا القتله واذا ذبحتم فاحسنوا الذبحه وليحد احادكم ا وليحد احدكم ا سكينته وليرح

ذبيحته نعم طيب نعم وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا على رب العالمين اتتركون فيما ها هنا

امنين في جنات وعيون وذروع ونخل طلعها هضيم ان النخل بيت لا تمر فيه جياع اهله

كان لا يدخله الا الاسوداء كان يفطر على الرطب وان كان الحديث فيه كلام نعم

وتنحتون امام الجبار وتنفارهم فاتقوا الله واطيعون ولا تطيعوا امر المسرفين لا ياكل طعامك الا

تقي ها انظر الى الذين يفسدون في الارض ولا يصحون اي ما انت الا بشر مثلنا فاتي بايه

ان كنت من الصادقين قال هذه ناقه لها شرب ولكم شرب يوم معلوم ولا تمسوها بسوء فياخذكم عذاب يوم

عظيم فعقروها فاصبحوا نادمين وهذا ان النبي صلى الله عليه وسلم كان احيانا لا يجيب على اقتراحاتهم لما

يعلمه مما سيقع وايضا في قوم ثمود قال النبي صلى الله عليه وسلم لا تدخلوا على هؤلاء

المعذبين الا باكين اماكنهم اماكن ثمود وغيرها نعم فاتقوا ما اسالكم عليه من اجل تاتون

الذكران من العالمين وتذرون ما خلق لكم ربكم من ازواجكم وتذرون ما خلق لكم ربكم من

ازواجكم واحاديث النهي عن اتيان المراه في الدبر احاديث النهي عن اتيان المراه في الدبر فهذا ايضا من هذا ورد في اللفظ فقد

كفر وهو ثابت من اثار الصحابه الكرام رضي الله عنهم عبد الله بن عباس قالوا

رجل يقع على المراه في دبرها قال ذلك الكفر وقال هذا يسالني عن الكفر طيب وما ايضا جن اللهم جنبنا الشيطان وجنب

الشيطان ما رزقتنا وايضا خبر وفي بضع احدكم صدقه اي نعم الا عجو الا عجوزا في الغابرين نذكر

حديث النبي صلى الله عليه وسلم لما مازحها مازح العجوز قال لا يدخل الجنه عجوز

اي طيب طيب في قول الله تبارك وتعالى وزنوا بالقسطاس المستقيم وزنوا بالقسطاس المستقيم وهذا ذكرنا خبر من غشنا فليس منا

وايضا التاجر الامين مع السفره الكرام البرره رحم الله عبدا سمحا اذا باع سمحا اذا اشترى وهذا السماحه منها هذا الزنه

بالقسطاس والعدل مع الناس وايضا ان صدق وبين بورك لهما في بيعهما وان كذب وكتم محقت بركه

بيعهما نعم طيب نزل به الروح الامين حديث جبريل يقرا اقرا قال ما انا بقارئ ومشاهد عد من الصحابه لجبريل نعم

قال هذا جبريل اتاكم يعلمكم امر دينكم والوحي احيانا ياتي كصلصات الجرس واحيانا كالرؤيه او احيانا ياتي رؤيه وهكذا

نعم اولم يكن لهم ايه ان يعلمه علماء بني اسرائيل هذا حفظك الله ا ورقه ورقه حديث خديجه لما اخذته لورقه

وايضا هنا غيرهم لكن ورقه من العلماء الذين تعلموا علم بني اسرائيل قال هذا الناموس الذي كان ياتي

موسى طيب افرايت ان متعناهم الثنين ثم جاء ثم جاءهم ما يوعدون ما اغنى عنهم ما كانوا يمتعون عكسها حاله

المراه اللي قال لها النبي صلى الله عليه وسلم ان شئت دعوت لك وان شئتي صبرتي ان

شئتي دعوت لك وان شئتي ايش صبرتي قالت صبرت ادعو لي الا اتكشف فهذه ما ضرها ما ياتيه من الدنيا بالبلاء

لانها استتله وايضا حديث الغمسه يؤتى بانعم اهل الجنه من اهل النار يؤتى بانعم اهل الدنيا من اهل النار فيغمس في النار

غمسه فايش فيقول ما رايتم خيرا قط هذا ابد وما تنزلت به الشياطين وما ينبغي لهم

وما يستطيعون احوال الكهنه والرقيه ولا تستطيع البطله سوره البقره نعم انهم عن السمع لمعزو

طيب واخفض جناحك لمن اتبعك من المؤمنين قال والله ما ك ما رايت احسن معلما من النبي صلى الله

عليه وسلم والله ما كهرني ولا نهرني ها وخبر معاذ بن الحكم السلمي اذا قال اللهم

اغفر لي والخبر ذاك الرجل اللي قال اغفر لي ول محمد ولا تغفر لاحد غيرنا وايضا

قوله هلا مع صاحب الحق كنتم والاعراب اللبال في المسجد وان الجاريه كانت تاخذ بكمه حتى يقضي لها

حاجتها طيب والشعراء يتبعهم الغامون الم ترى انهم في كل واد يهيمون يعني حديث النبي صلى

الله عليه وسلم المدح الذبح اياكم والمدح فانه الذبح وهذا مدح الشعراء وانهم يقولون ما لا ما لا ما لا يفعلون

حظ صفه المنافق اذا حدث كذا نبهنا عليها وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم ان من

الشعر الحكمه الا الذين امنوا وعملوا الصالحات عبد الله بن رواحه حسان كعب بن مالك حصان رزان

ايه ذكرنا السنه الماضيه حثان وكعب بن مالك وايضا عبد الله بن رواح وعلي بن ابي

طالب ايضا كان له في الشعر وان كان اكثر الشعر الذي يروى عنه لا يثبت

نعم في سوره في سوره النمل طيب الذين يقيمون الصلاه ويؤتون الزكاه وهم بالاخره هم

يوقنون في الاخر امر الصلاه يوم يكشف الله عن ساقه فيسجد يسجد الناس فهذا ايضا من مواطن

الاخره وايضا يعرفون غر محجرين عند الحوض نعم و والزكاه فيها فياتي فيجدها يوم القيامه مثل احد

والمؤمن في ظل صدقته يوم القيامه وايضا عكسها اللي ما يفعل ايش تطاه الاقدام والنار لا تكن وضع السجود

تطاره اقدام الحوافر نعم ان الذين لا يؤمنون بالاخره زينا لهم اعمالهم فهم يعمهون القلوب بين

اصبعين من اصابع الرحمن طيب وهم في الاخره هم الاخثرون الاكثرون هم الاقلون يوم القيامه الا من قال هاء

وهاء اللي يزكون بالسليم نعم وانك لتلقى القران من لدن حكيم عليم اذا تكلم الله بالوحي صعق

من في السماوات نعم امم فلما جاءها نودي انبورك من في النار ومن حولها وسبحان الله رب العالمين

ينزل ربنا الى السماء الدنيا قاله يا موسى اني انا انه انا الله العزيز الحكيم

نعم والق عصاك فلما راها تهتز تهتز كانها جان ولا مدبرا ولم يعقب يا موسى لا تخف

اني لا يخاف لدي المرسلون اني اني لا يخاف لدي المرسلون خوفهم يوم القيامه يقولون ربي

ونفسي نفسي ان الله غضب غضبا ثم يؤمنون ويكونون شفعاء الا من ظلم ثم بدل حسنا بعد سوء

فاني غفور رحيم 7 فرقه هؤلاء اهل الايمان يوم القيامه على خير الا من اللي تبع الانبياء الفاسق والم

مبتدع وهذا قد يغفر له نعم وجحدوا بها واستيقنتها انفسهم وجحدوا بها واستيقنتها انفسهم انا

على مله عبد المطلب ظلما وعلوا ايه ولقد اتينا داوود وسليمان علما وقال الحمد لله الذي فضلنا على كثير من

عباده المؤمنين كنا نفاضل وين الصحابه ها فنقول ا ابو بكر ثم عمر ثم عثمان المفاضله

ما فيها مشكله نعم وورث سليمان داوود احنا لا نورث ما تركنا فهو صدقه الانبياء لا نورث اذا ميراث

العلم نعم ايضا فتبثم ضاحكا من قولها استغفار حتى النمل لاهل العلم حتى شو اسمه لاهل العلم

وايضا قال والشاات ان رحمتها رحمك الله فكذلك رحم رحمه النمل وايضا النبي الذي قيل له هلا نمله واحده

نعم وقال ربي اوزعني اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت اللهم اني على ذكرك وشكرك وحسن

عبادتك فمكث غير بعيدا فقال احطت بما لم تحط به قول عمر وافقني الوحي ثلاث مرات

فالنبي قد يحيط بعض اتباعه بما لم يحط ولكن في النهايه الوحي حاكم في النهايه الوحي

حاكم طيب وجدتها وقومها قال وجدتها وقومها يسجدون للشمس نهى عن الصلاه قبل طلوع الشمس وقبل غروبها

وقال تخرج ها بين قرني شيطان وزين لهم الشيطان طيب انه سليمان ايه اي نعم اي نعم و واوقات الصلاه اوقات الصلاه

في النهار تلاحظ الفجر قبل طواع الشمس نخالف عباده والعصر وقتها والزوال حين تنكسر الشمس

نعم انه من سليمان وانه بسم الله الرحمن الرحيم بسم الله لا يضر مع اسمه شيء

وايضا ولا تسافر بالقران الى ارض العدو وهذا فيه جواز ايضا انه الشيء اليسير يكتب

ورث عن النبي صلى الله عليه وسلم يا ايها الملا افتوني في امر ما كنت

قاطعه امرا حتى تشهدون نعم قالت ان الملوك اذا دخلوا قريه افسدوها وجعلوا اعزه اهلها اذله خيار

امتكم الذين تصلون عليه ويصلون عليكم وشر امتكم الذين تلعنونه ويلعنونه اللهم ولي امر من امتي هذه شيئا ف ا فشاق عليهم فشق

الله عليهم ولي من امر امتي هذه شيئا فخف عنهم فخف الله عنه و وايضا وايضا ودعوته

الا يجعل الا يسلط عليهم عدوا من غيرهم فمن عنيها وتداع عليكم الاكل كمادا الاكل

على قصتها طيب لما ايه بل انتم بهديتكم تفرحون هدايا العمال غلول خبر هدايا العمال

غلول طيب قال الذي عنده علم علم من الكتاب انا اتيك به قبل ان يرتد اليك طرفك قصه

المعراج قصه الاسراء هذا شاهدها شوف انت لاحظ سبحان الله نعم وصدها ما كانت تعبد من دون الله انها

كانت من قوم كافرين كل مولود يولد على الفطره فاباه يهودانه او يمجسانه او ينصرانه ايه اشكر وما اكفر ومن شكر فانما

يشكر لنفسه فلا اكون عبدا شكورا عني على ذكرك وشكرك واحسن عبادتك طيب اني ظلمت نفسي دواوين الظلم

ثلاثه اعلاها الشرك ولما نزلت ان الشرك لظلم عظيم لما نزلت الذين امنوا يلبسوا ايمانهم بظلم اولئك لهم الامن وهم مهتدون

خافوا الصحابه ونبههم النبي صلى الله عليه وسلم ان انها قصه ان الشرك لظلم عظيم

ان الشرك لظلم عظيم طيب قال يا قوم لم تستعجلون بالسيئه قبل الحسنه ها ايضا عندنا خبر انه لا يتمنين

احدكم الموت لضر اصابه فان عمر المؤمن لا يزيده الا خيرا قالوا اطيرنا بك وبمك الطياره شرك

نعم طيب ومكروا مكرا ومكرنا مكرا وهم لا يشعرون حادثه الهجره لما ارادوا ان يتفرغ

دم النبي صلى الله عليه وسلم بين القبائل وحادثه شعب ابي طالب وغيرها نعم اانكم لتاتون الرجال شهوه من دون

النساء بل انتم قوم تجهلون السنه اللي فاتت ذكرنا مساله المجامعه وايضا هناك ما نهي عنه من ان يتحدث الرجلان في الخلاء

ينظر احدهما الى عوره اخر فان مثل هذا ايضا لا طيب ايضا في قول الله تبارك وتعالى في

الشعراء هذه استدراك وما اضل لنا الا المجرمون ها اتخذ الناس رؤسا جهالا فضلوا واضلوا فضلوا واضلوا

نعم اله الا الله هكذا هذا انتهى الدرس ها هنا والحمد لله هذا وصلي اللهم على محمد وعلى اله

وصحبه وسلم وهنا اضافات اقترحها بعض الاخوه وقال الرسول يا ربي ان قومي اتخذوا هذا القران

مهجورا في الخوارج يقراون القران لا يجاوز تراقيهم يقراون القران فهؤلاء هجروه هجر تفهم وتفقه لا هجر لا هجرا

حقيقيا كذلك لنثبت به فؤادك اللهم يا مقلب القلوب ثبت قلب على دينك نعم ا انهم من لك الانعام هذا انا ذكرته

في الدرس وتوكل على الحي الذي لا يموت وسبح بحمده ومن التوكل خبر عكاشه لا يسترقون

ولا يتطيرون ها قال 70 الفا لا يسترقون ويستطيرون ولا يكتبون وعلى ربهم يتوكلون 7

الف يدخلون الجنه بغير حساب ايضا من دعاء النبي صلى الله عليه وسلم في الليل اللهم لك الحمد انت قيوم

السماوات والارض فيهن لك الحمد ا الح ولك الحمد ا ملك السماوات والارض ومن فيهن ولك الحمد

نور السماوات والارض ومن فيهن نور السما ولك الحمد انت الحق ووعدك الحق ولقاؤك الحق الى ان قال صلى الله عليه وسلم اللهم

لك اسلمت وبك امنت وعليك توكلت طيب واذا مروا باللغو مروا كرامه قال من توكل لي ما بين لحييه توكلت له وما بين

رجليه توكلت له بالجنه نعم طيب هذه الذي خلقني فهو يهدين ايضا في دعاء النبي صلى الله عليه وسلم اهدني لمختلف

فيه من الحق انك تهدي من تشاء الى صراط مستقيم ايضا قالوا انؤمن لك واتبعك

الارذلون في قوله في عبد الله بن مسعود لما استهان به الناس والذي نفسي بيده لهما

اثقل في الميزان وقدميه من احد طيب اتمنون بكل ريع ايه تعبثون نعمتان مغبون بهما كثير من الناس الصحه والفراغ

ففعلهم هذا فعلا عندهم صحه وعندهم فراغ فكان عبثا وهذا من الغبن نعم ايضا في قوله تعالى لقد اضلني عن

الذكر بعد اذ جاءني خبر عبد الله بن مسعود قال ذكر عند النبي صلى الله عليه وسلم رجل

فقال ما زال نائما حتى اصبح ما قام الى الصلاه فقال بال الشيطان في اذنه رواه البخاري ومسلم هذا الشيطان اظل له عن الذكر لكن اضلالا جزئيا فالصلاه ذكر