آيات وأحاديث (15)

الحمد لله والصلاه والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه المجلس الخامس عشر من مجالس ايات

وحديث وقد انتصف بنا الشهر نسال الله عز وجل ان يعيننا على باقيه استدراكات على المجلس

الماضي اذ دخلوا عليه فقالوا سلاما نذكر حديث اللهم انت السلام وك السلام تباركت ياذا الجلاب والاكرام حتى التسلم في

الصلاه وان تعدوا نعمه الله لا تحصوه اللهم خبر اللهم عني على ذكرك وشكرك وحسن

عبادتك وقال الذين اشركوا لو شاء الله ما عبدنا من دونه من شيء ايضا الخبر الخبر المروي فمن وجد خيرا

فليحمد الله و وجد شرا فلا يلومن الا نفسه صحيح مسلم في حديث طويل طيب

ايضا في قول الله عز وجل ولا تكون كالتي نقضت غزلا من بعد قوه انكاثا الرجل الذي

قاتل ثم قتل نفسه قال النبي صلى الله عليه وسلم هو في النار نعم ايضا في قوله تعال وهذه الراكات ما هي

من عندي هذا من غيري يخافون ربهم من فوقهم ويفعلون ما يؤمرون قال هذا حال الصديق رضي

الله عنه انه كان يدعو الله عز وجل اللهم اني ظلمت نفسي ظلما كثيرا ومع ذلك النبي صلى الله عليه

وسلم لما قال من اصبح منكم اليوم صائمه قال ابو بكر انا قال من تبع منكم اليوم

جناسه قال ابو بكر انا قال من اطعم اليوم مسكينا قال ابو بكر انا قال فمن عاد منكم

اليوم مريضا قال ابو بكر انا قال ما اجتمعنا في امرئ الا دخل الجنه في صحيح

مسلم الخبر فابو بكر وجل يقول ظلمت نفسي ظلما كثيرا ويفعلون ما يامرون شوف كل هذه

الاوامر كان يفعلها ويحص عليها نعم انا نحن نزلنا الذكر وانا له وانا له لحافظون

ان لله اهليين من الناس فقيل منه من هم اهل الله منهم قال ا اهل القران هم اهل

الله وخاصته وهم اهل الله وخاصته ثم بعد ذلك من عاد لي وليا فقد اذنته بالحرب فيحفظ حمله القران

اللي يعملون به طبعا اولياء الله يحفظون كما يحفظ القران نعم بحفظ طيب ثم الان ننتقل الى مجلسنا

الجديد وفي سوره الاسراء وما تيسر من سوره الكهف سبحان الذي اسرى بعبده ليلا من

المسجد الحرام الى المسجد الاقصى الذي باركنا حوله لنريه من اياتنا انه هو السميع البصير لنريه من اياتنا انه هو السميع انه

هو السميع البصير الذي باركنا حوله ذكر حديث النبي صلى الله عليه وسلم اللهم بارك

لنا في مدنا وفي صاعنا وايضا اتدم بالزيت اتدم اتدم بالزيت والدهن والدهن منه والدهن فانه خرج من شجره مباركه فان هذه

الديار فيها زيت كثير واللهم اجعل في المدينه من البركه ضعف ما في مكه حديث

النبي صلى الله عليه وسلم وايضا حديث الصحابه الذي نذر ان يصلي في المسجد الاقصى فقال له النبي صلى الله

عليه وسلم صلي ها هنا انه اظم اجرا كان مسجد الحرام او مسجد المدينه اه

طيب ف هذه كلها مما نتذكره هنا وفي العام الماضي ذكرنا فضائل الشام وبيت وبيت المقدس ايضا اثرى بعبده

يعني سار ليلا ونذكر حديث الراكب شيطان والراكبان شيطانان والنبي صلى الله عليه وسلم ما سافر وحده وهذا السفر مع جبريل

اثرى بعبده نعم وايضا بعبده نتذكر قول الصحابه نصر عبده ها انجز وعده ونصر عبده

وهزم الاحزاب وحده قالوا عبده في هذا في موط الامتناء هذا كما هنا في موطن امتنان

اسرى فقال عبده هذا في موطن امتنان نعم طيب واتينا موسى الكتاب وجعلناه هدى لبني

اسرائيل حديث سبقك بها عكاشه النبي صلى الله عليه وسلم ايش يقول واذ رفع الي سواد

فقال هؤلاء قوم موسى فشوف هؤلاء هداهم موسى مع ان النبي صلى الله عليه وسلم يقول

في هذا الحديث ياتي النبي وليس مع واحد ياتي النبي مع الواحد يات النبي و

نعم طيب ايضا ا بعثنا عليكم عبادا لنا ول باس شديد تداعى عليكم الا كما تداع الاكله على

قصعتها قالم قله نحن يومئذ يا رسول الله قال لا انتم كثير ولكنكم ايش قصتكم كغثاء السين

فهذا تسلط علينا كما وقع تسلط على بني اسرائيل من بختنصر من بختنصر ايضا في قول الله عز وجل وان عدتم عدنا

وان عدتم عدنا نذكر الاخبار الوارده في القتال بين المسلمين واليهود في اخر الزمان وان الشجره تقول للمسلم خلفي يهودي تعال

فاقتله فان هذا هذا هم عادوا فاعيد عليهم تسليط اهل الايمان هذا الذي سيقع اخر الزمان نسال الله عز وجل ان

يفرج عن اهلنا في فلسطين وان يخزي اليهود وان يدمرهم فقد بلغ اجرامهم مبلغا عظيمه طيب

ايضا في قول الله عز وجل ان هذا القران يهدي للتي هي اقوم تركت فيكم ما ان تمسكتم لن تظلوا به لظ لن

تظلوا ما انتت به قال كتاب الله كتاب الله كتاب الله نعم ويدعو الانسان بالشر دعاءه

بالخير ها طيب هذه ايه قراناها العام الماضي ثناها ذريه من حملنا مع نوح انه

كان عبدا شكورا اللهم عني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك وايضا لا يشكر الله من لا يشكر الناس هذا

ذكرناه العام الماضي نعم ايضا ويدعو الانسان بالشر دعاءه بالخير وكان الانسان عجولا نذكر حديث

النهي عن الدعاء على الاولاد وايضا حديث اذا نعس احدكم كان يصلي قال اذا ناعس احدكم وكان

يصلي فليضع راسه يعني يترك الصلاه ينام قال فربما جاء يدعو على يدعو لنفسه فيدعو

عليها نعم طيب ايضا وجعلنا الليل والنهار ايتين فمحونا ايه الليل وجعلنا ايه النهار مبصره لتبتغوا فضلا من

ربكم وهذا ذكرنا في العام الماضي قصه البكور بوركتي في بكورها وايضا ان يغدو

احدكم فياخذ فاسا فيحتطب يعني ثم يبيعان ياخذ احدكم حبلا خير له من يسال الناس اعطوه او

منعوه وايضا في امر البهائم لما النبي صلى الله عليه وسلم جعل الضمان على قال الدابه العجماء

جبار وجعل ما ما اتلفته الدواب بالليل على صاحب الدابه لانها في النهار وفي النهار على

صاحب البستان او على صاحب نعم ولتعلم عدد السنين والحساب هذا تتعلق بها عده احكام

مثل احكام الله يحفظكم ويبارك فيكم والعده الاحداد شهر رمضان اشهر الحج نعم ونخرج له يوم القيامه كتابا يلقاه

منشورا هذه حفظكم الله نتذكر حديث البطاقه والسجلات انيت 99 سجلا مد البصر كلها ذنوب

هذه كتب طيب ايضا في قول الله تبارك وتعالى و من اهتدى فانما يهتدي لنفسه ومن ضل فانما يضل

عليها ولا تزر وازره وزر اخرى وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا ما احد احب اليه

العذر من الله ذلك بعث الرسل مبشرين منذرين ولا تزل وزيره وثره اخرى ها انه لا يجنني عليك ولا تجني عليه

ومع ذلك في انتفاع اذا انقطع اذا مات ابن ادم انقطع عمله الا من ثلاث صنح يدعو له

من اهتدى فانما يهتدي لنفسه اخبار الشفاعه ايش دخل الشفاعه هؤلاء الذين شفعوا نفعوا انفسهم اولا ثم بعد ذلك نفعوا

الاخرين واذا اردنا ان نهلك قريه امرنا متر فيها امرنا مترفيها ففسقوا فيها يكون من

امتي قوام يستحلون الحر والحرير والخمر وناسف هذ لو تشوف الاربعه هي الترف بلاء ايضا من فتنه بني اسرائيل ان امراه الغني

كان امراه الفقير تكلف تكلف زوجها ما تكلفه امراه الغني ها فراش للرجل وفراش للمراه وفراش للضيف

والثالث للشيطان نهى عن ستر الجدران الى غيرها من مظاهر الترف وايضا نهي عن لباس الذهب

للرجال والحرير هذه من مظاهر الترف هذا اهل الايمان عكس هؤلاء وهذه كلها لها اثار على الانسان

نعم نعم طيب من كان يريد العاجله ت عجلنا له فيها الكافر يطعم بحسناته في

الدنيا ومن اراد الاخره وسعى لها سعيها وهو مؤمن انما الاعمال بالنيات وم احدث في امرنا هذا ما يسم فه

ورد سعى لها سعيها يعني الاتباع وهو مؤمن يعني الاخلاص فهنا تلد عليك اخبار وشر

الامور محدثاتها اخبار الاتباع والاخلاص كلها ترد عليك انك لا ادري ماحدث بعدك نعم انظر كيف فضلنا بعضهم على بعض ولا

الاخره اكبر درجات واكبر تفضيلا حديث النبي صلى الله عليه وسلم لما حدث الصحابه عن اناس ينظر

اليهم اه الجنه كما كما تترا الكوكب يعني بعيدين قال هذا ه الانبياء والرسل فقال له

النبي صلى الله عليه وسلم بل هذا لمن امن ايضا لاقوا من امن وصدق الرسل فهذا تفاضل

الدرجات ايضا الذي يقرا قارئ القران يقال له اقرا وارتقي فان منزلتك عند اخر ايه

ها ايضا 100 در للمجاهدين ف هذذه كلها درجات درجات يوم يوم القيامه طيب وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه

وبالوالدين احسانا وبالوالدين احسانا حديث الثلاثه اللي في اللي اغلق عليه حديث ففيهما فجاهد وحديث الثلاثه الذين اغلق

عليهم الغار فتوسل احدهم احدهم احد الثلاثه ببره الامه وايضا حديث من انتسب الى غير ابيه كفر ليش لان هذا من

العقوق ايه هذا واخفض لهما جناح الذل من الرحمه هذا كان يحمل اللبن واطفاله يتضاغون يتضاغون

عنده يتضاغون عنده نعم فسبحان الله وات ذا القربى حقه والمسكين وابن السبيل ولا تبذر

تبذيرا ولا تبذر تبذيرا النبي صلى الله عليه وسلم قال اني لا امنع الرجل وهو احب

الي اكله الى ايمانه نعم ان المبذرين كانوا اخوان الشياطين في العام الماضي ذكرنا حديث

كانما تنحتون جب ايضا فراش الرجل فراش المراه الثث الضيف والرابع الشيطان هذا هذا ايضا في في

الاقتصاد نعم طيب والله العام الماضي ما ما عرضنا لكثير ايات ولا تجعل يدك مغلوله الى عنقك ولا

تبسطها كل البسط ها في المال حق سوى الزكاه هذا من البسط الذي الماذون به ليس

في المال حق سو الزكاه حديث مضطرب لكن الزكاه هو الحق الاصلي حق الاصل ان ربك يبسط الرزق لمن يشاء

ويقدر احاديث ويكتب رزقه ان الله فرغ العباد من اربع الرزق ذكر منها الرزق طيب

ايضا ولا تقتلوا اولادكم خشيه املاق ولا تقربوا الزنا انه كان فاحشه وساء سبيلا نتذكر حديث النبي صلى الله عليه وسلم لما

سؤ عن الذنب اعظم قال ان تجعل الله ندا وهو خلق قال ثم اي قال ان تقتل ولدك خشيته

ان يطعم معك قال ثم قال تساني حيله جارك وفي الثانيه والثالثه ما ما اضبط

الترتيب نعم ومن قتل مظلوما فقد جعلنا لوليه سلطانا انصر اخاك ظالما او مظلوما انصر اخاك ظالما او

مظلوما ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن انا وكاف اليتيم في الجنه كهاتين

هذا عكس هذا عكس من قرب مال يتيم واوفوا الكيل اذا كلتم وزنوا بالقسطاس من شنا

فليس منا التاجر الامين الصدوق في مع مع السفره الكرام البرره وخبر ان التجار هم

الفجار لان هذول اللي يغشون ايضا في قول الله عز وجل ولا تقف ما ليس لك به علم ان السمع والبصر والفؤاد كل

اولئك كان عنه مسؤولا من افتى بغيره ثبت فانما اثمه على من افتاه اتخذ الناس رؤوسا

جهالا فظلوا واضلوا القضاه الثلاثه منهم اللي يدخل ليش قف ما ليس له بع مع انه

جاهل قف ما ليس له بعلم حتى حديث الافتراق 72 فرقه كثير منهم قف ما ليس له بع ما عنده دليل شرعي ما

عنده تاول اما اذا اجتهد الحاكم فاخطا فله اجر هذا قفى ما له به من تطبب وهو غير

طبيب فهو ضامن الان الطبيب لو هو طبيب معروف ويشتغل بالطب ثم بعد ذلك وقع منه خطا طبي ككم ما

يقولون بدون تفريط لاكن بالطبيعه البشريه والنقص البشري هذا مثل انسان انتحى شخصيه الطبيب او انسان تكلم في الطب وهو ليس

طبيبا ليسوا شيئا واحدا صح هكذا هكذا الامر هكذا الامر وان كان كلاهما قد يخطئ نفس الخطا لكن

يتفاوتون لكن في خطا مثلا عند الطب عند الطبيب تفريط واضح ما يفعل طبيب الا يكون

قد فرط وهذا عاد وجه الخلط اللي يخلطه بعض الناس الاخطاء العظيمه ثم يجعلونها من باب

الخطا الاجتهادي ولا تمشي في الارض مرحا ذكرنا اخبار الخيلاء وايضا في حديث اذا مشت امه المطيطاء وخدمتها فارس والروم

في الدمار عليكم وايضا خبر حفظكم الله ورعاكم البذاذه من الايمان البذاذه من الايمان وايضا ان الله

جميل يحب الجمال اذا هذا ليس من المرا نعم وايضا قول النبي صلى الله عليه وسلم

اذا اتيتم الصلاه فاتوا عليكم السكينه نعم افاصفاكم ربكم بالبنين واتخذ من الملائكه اناثا انكم لتقولون قولا عظيما

انكم لتقولون قولا عظيما الاخبار وارده ان الملائك اذا تشكل تتشكل باشكال الرجال هذه يعني حتى نعم

اذا لابتغوا الى ذي العرش سبحان الله وبحمده على خلقه ض نفسه عرشه كلماته نعم

ذا العرش طيب وان من شيء الا يسبح بحمده ولكن لا تفقهون تسبيحهم ايضا ذكر استغفار العالم

يستغفر له ما في السماوات وفي الارض هذا اخذ التسبيح الاستغفار اخذ تسبيح انه كان

انه كان حليما غفورا فذكر المغفره وذكر الحلم فكان فيها اشاره نعم طيب وجعلنا على قلوبهم اكنه ان

يفقهوه من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين القلوب بين اصبعين من اصابع الرحمن

اللهم اجعل في قلبي نورا تدعو حتى لا تكون كهؤلاء طيب طيب طيب الايه وقل لعبادي يقول التي هي احسن ان الشيطان

ينزغ بينهم ان الشيطان كان لانسان عدوا مبينا حديث الكذب لا يحل الا بح ثلاث وذكر

منها الاصلاح بين اثنين عكص الشيطان وفضل اصلاح ذات البين خير من ان تلقوا عدوك واضربوا اعناقكم واضربوا

اعناقهم نعم وايضا انا زعيم بيت في ربض الجنه لمن ترك المراء وان كان محقا هذا يقطع على الشيطان

الطريق نعم طيب طيب ولقد فضلنا بعض النبيين على بعض واتينا داوود ثبورا قول النبي صلى الله عليه وسلم لا

ينبغي لعبد ان يقول انا خير من يونس من مته هذا يعني ما علاقت بالايه ان التفضيل

له باب ان الكلام كله على عظمه الجميع اما اذا كان القصد الازراء على احدهم فلا يكون

هذا حتى اليوم حتى في التعاطي مع الصحابه ممكن واحد يجي يقول والله علي افضل من الف واحد مثل معاويه على جهه

الازراء على معاويه هذا ما تصلح لكن يقال علي افضل من معاويه وفي كل خير هذا تختلف

خبر مفاضله بين الصحابه نعم طيب اولئك الذين يدعون يبتغون الى ربهم الوسيله ايهم اقرب

ويرجون رحمته ويخافون عذابه اذا تكلم الله بالوحي صعق من في السماوات هذا الملائكه وهم يعني ها نعم

طيب واان من قريه الا نحن مهلكوها قبل يوم القيامه او معذبوها عذابا شديدا هذا تقوم

الساعه على شرار الخلق لا اله الا الله طيب وما جعلنا الرؤيا التي اريناك الا فتنه

للناس رؤيا الانبياء حق جزء من 46 جزءا من النبوه قال اس اسجد لمن خلقت طينا ها من

خصاء الجاهليه الفخر بالاحساب والطعن في الانساب لما قال نعم لما قال واحد ايش قال

قال انا فلان ابن الاسلام واحد قال انا فلان ابن فلان ابن فل وعد عده اباء قال

فهو موف معهم الى النار ق ها وهذا الى الجنه ايضا حديث النبي صلى الله عليه

وسلم ليدع اقوام فخرهم بالاباء او ليكونن اهون على الله من الجعلان تدفع بانفه

النت لاحت كن ذريته الا قليلا قلنا لكم قصه ها والمؤمن يقود شيطانه كالجمل او كذا قصه يبيت على

خيشومه ايه الكرسي تقيك من الشياطين من اذا تثف فليكظم الى غير ذلك واستف من استطعت منهم

بصوتك اقوا من يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف وقال هذه نفخ الشيطان في منخريها المراه اللي غنت مزمار الشيطان في

بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ان عبادي ليس لك عليهم سلطان وكفى بربك وكيلا ها ضعف الشيطان يظهر في

الاحاديث اذا ذكر الله قال لا مبيت لكم فاذا ذكر على الاكل قال لا مبيت لكم اليوم

ولا ها ولا طعام ها اللهم ان اعذبك من خبث و خباث طيب و وقراءه سوره البقره لا تستطيعها

البطله نعم فهذا كله من حفظ عز وجل لعباده لعباده المؤمنين نعم ام امنتم ان يعيدكم فيه تاره اخرى

فيرسل عليكم قاصفا من الريح الريح اللهم اسال خيرها وخير ما وثت به اذك من شره وشر

ما وثت به نعم وفضلناهم على كثير مم خلقنا تفضيلا لا اجعل ذريه البر الله عمرو بن العاص لاجعل

ذريه ما خلقت بيدي ككم قلت له كن فيكون يوم ندعو كل كل اناس بامامهم ها من دعى الى

هدى من دعى الى ضلاله اخبار المر مع من احب نعم ومن كان في هذه اعمى فهو في الاخره

اعمى واضل سبيلا كنت بصره الذي يبصر به وسمعه الذي يسمع به اللهم اجعل في قلبي

نورا وفي بصري نورا وفي سمعي نورا نور يعني هذا ابتعاد عن العمى طيب ولولا ان ثبتناك لقد كت ركن

اليهم شيئا قليلا اللهم يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك طيب طيب اذا لاذقناك ضعف الحياه وضعف

المات العام ذكرنا في حديث الامعاء وايضا حديث الدنيا سجن المؤمن وجنه الكافر نعم واذا لا يلبثون خلافك الا قليلا لا

تقوم الساعه وفي الارض من يقول الله الله طيب وقران الفجر ان قران الفجر كان مشهودا

ركت الفجر خير من الدنيا وما فيها وخبر صعود الملائكه ونسويه ومن الليل فتهجد به نافله لك عسى

ان يبعثك ربك مقاما محمودا اعني على نفسك بكثره السجود لما ساله مرافقته بالجنه طيب

طيب وننزل من القران ما هو شفاء ورحمه للمؤمنين ولا يزيد الظالمين الا خس ار وما

يدريكم انها رقيه لما قرا لما قرا الفاتحه قال وتلك السكينه تنزلت ها والرح ما عاد تركت فيكم ما

تمسكتم به لا اقول الف لام ميم حرف الف حرف ولام حرف وميم حرف هذه من الرحمه مضاعفه الاجر

طيب واذا مسه الشر كان يؤوس يستجاب لاحدكم ما لم يعجل هذا هذا عكس حال الياس لان الدعاء

اذا الانسان استمر بالدعاء معناه ما ياس معناه ما قنط نعم نعم لا اله الا

الله قل لان قل لان اجتمعت الانس والجن على ان ياتوا بمثل هذا القران لا ياتون

بمثله ولو كان بعضهم لبعض ظهيرا انكم لا تتقرب الى الله بشيء بافضل مما خرج

منه ها ما اذن الله لشيء ما اذن نبي يثل القران يجهر به ولقد صرفنا للناس في هذا القران من كل

مثل ما من نبي الا واوتي ها الا واوتي من الايات ما على مثله يؤمن

الناس وقد اوتيت هذا القران اذا ف من كل مثل ينقض كل شبهه كل بلاء

نعم طيب طيب وما منع الناس ان يؤمنوا اذ جاءهم الهدى ويست الا ان قالوا ابعث الله بشر

رسولا من حكمه بعث ان رسول ان بشر مثلنا فقتد به حين قال من رغب عن السنتي فليس

منيما انا فاصلي وانام واما انا فايش ف اصوم وافطر وانكح النساء حتى كان لهدي في الزواج خير هذه

الامه اكثرها نسان اشهد ان لا اله الا الله نعم بعدها بارك الله فيكم اولم يروا ان الله ان الله الذي خلق

السماوات والارض قادر على ان يخلق مثلهم وجعل لهم اجلا لا فيه فاو الظالمون الا

كفورا طيب ايضا عبره الاحياء والاماته الحمد لله الذي احيانا بعد ما اماتنا قل لو انتم تملكون خزائن رحمه رحمه

ربي اذا لامسكتم خشيه الانفاق وكان الانسان قتورا يا اهل الجنه خلود ولا موت فخلو ولا موت معناها عطاء بلا حساب

خلاص طيب طيب فاراد ان يستفزه من الارض فاغرقناه معه جميعا ومن معه جميعا حديث

القليب قليب بدر هل وجدتم ما وعدكم ربكم ابو جهل فرعون هذه الامه فحصل له نحو حصل

لفرعون طيب وقرانا فرقناه لتقراه على الناس على مكث ونزلناه تنز نا عبد الله بن مسعود يقول اخذت 70 ايه من

في رسول الله صلى الله عليه وسلم وهن عتاقي هن من عتاق الاول هن هن تلادي وهن

من العتاق الاول طيب طيب ويخرون للاذقان يبكون ويزيده خشوعا ها حتى تطمئن ساجدا واسجد حتى تطمئن

ساجدا اكثير من الدعاء عاد الدعاء هو مظنه ترى مظنه افتقار وبكاء واقرب ما يكون

العبد من ربه وهو ساجد فانه قمن ان يستجاب لكم ف نعم طيب قل ادعوا

الله او ادعوا الرحمن ايا ما تدعو فله الاسماء الحسنى ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت

بها و تغ بين ذلك سبيلا موضوع الجهر والاسرار في الصلاه وكانوا يعرفون قراءته باضطراب لحيته صلى الله عليه

وسلم ادعوا الله ادعو الله او ادعو الرحمن ل الاخبار اسالك بكل اس منهلك سميت به

نفسك او انزلته في كتابك او استاثرت به في علم الغيب عندك الى اخر الدعاء طيب ندخل في سوره

الكهف طيب قيما لينذر باسا شديدا من لدنه ويبشر المؤمنين الذين يعملون الصالحات ان لهم اجرا حسنا قال ادخله الله

الجنه على ما كان من العمل اذا لابد لابد من عمل صالح لابد من عمل صالح ما كثين فيه

ابدا خلود ولا موت وينذر الذين قالوا اتخذ الله ولدا حديث الشهاده قشهد الله ان لا اله الله

محمد رسول الله وان المسيح عبد الله ورسوله وكلمته القاها الى مريم هذا بشهاده النصراني

نعم طيب فلعلك باخع نفسك على اثارهم ان لم يؤمنوا بهذا الحديث اسفا لما قال بئسا

بئسا سحقا سحقا خلاص ظهر البراء وثق الايمان حبله والبغض في الله نعم والقلوب بين اصبعين من اصابع الرحمن فخلاص ما دام

الموضوع بيد الله ما انا م لي شان انا انسان لي الدعوه فقط انا جعلنا ما على الارض زينه

لها لنبلوهم ايهم احسن عملا احسن عملا قال اي الرقاب افضل قال نفسها عند اهلها

لاها ونفسها عند اهلها اي العمل افضل كان الصحابه يسالون اي العمل افضل ليش عشان

يشوفون من احسن عملا طيب في قول اذ اوى الفتيه الى الكهف فقالوا ربنا اتنا من لدنك رحمه وهي لنا من

امرنا رشدا ها فاستهدوني اهدكم اهدوني اهدكم امنوا بربهم وزدناهم انهم فتيه امنوا بربهم وايش

وزدناهم هدى من اتاني يمشي اتيته هروله حديث مناني يمشي ايش يصير اتيته هروله زدناهم الله

يزيدك نعم ايضا حال اهل الكهف ككل يذكر في بفضل الهجره والهجره تجوب ما قبلها وبا حوال

المهاجرين نعم نعم واذ اعتزلتموهم وما يعبدون الا الله فاوا الى الكهف ينشر لكم ربكم رحمته ها

اتيتك اتيتك بقرابها مغفره لو لقيت اشرك به شيئا اتيتك بقرابها بقرابها مغفره طيب

طيب ايضا في نوم اهل الكهف من نام على صلاته ونسيها فليصلها ا ذكرها لا كفاره لها الا ذلك هذا معناه ان

في نوم قهري وايضا لما قال النبي صلى الله عليه وسلم هذا محل حضرك فيه الشيطان ففي

نوم قهري ما يحصل عليك اسم فيه فه في هذا الوقت هذا الوقت الطويل الذي هنا هو سبحان

الله ايضا فلينظر ايها اذكى طعاما ايما جسد النبات من السحت فالنار اولى به فكانوا

يسعون ومطعمه حرام وشربه حرام ها فان يستجاب له اطب مطعمك تك مستجاب الدعوه لا اله الا الله انهم ان يظهروا عليكم

يرجموكم يكون حديث يكون خير مال المرء المسلم هذا في اخر الساعه ها غنم يتبع بها شغف الجبال حديث حذيفه

فاعتزل تلك الفرق كلها فعل اهل الكهف المعتزل فاعتزل تلك الفرقه كلها نعم قول سهل بن سعد اذن لي بالتع لما قال

الحجاج تعربت قال اذن لي بال التعرب طيب طيب سيقولون ثلاثه رابعه كلبهم هذه الايه في العام الماضي ذكرت

مساله ليله القدر واسم الله الاعظم انه في امور تغمى بالجمله ويكون معروفا فيها شيء

لكنها مغما بالجمله ذكرت ليله القدر واسم الله الاعظم فعنده خيارات لكن ما قيل لك

ما هو الخيار الخيار الصحيح نعم وايضا وان من الامور ما ما لا يضر

جهله فابو بكر لما اول رؤيه فقالي فقال له النبي صلى الله عليه وسلم اصبت واخطات قال

ما اصبت ما اخطات فلم يخبره النبي صلى الله عليه وسلم الله اعلم بما لبث له غيب السماوات والارض

من فاتح الغيب خمسه لا يعلمها الا الله فهذا فيه طبعا ان الله عز وجل هو وحده من

يعلم الغيب طيب واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداه والعشي يريدون وجهه ها النبي صلى

الله عليه وسلم كان من دعائه دع الله عز وجل ان يحب المساكين قال وحب المساكين س

فعل الخيرات المنكرات وحب المساكين واوصى بذر مجالسه المساكين ولما هرقل سال عن اتباعه قال اتباعه ضعفت الناس قال وكذلك

اتباع الانبياء ولهذا هذه الاجات بهذا المعنى انه لماذا هؤلاء يحث عليهم لانهم يكونون يعني من المساكين

طيب انا لا نضيع اجر من احسن عملا من عمل حسنه فله عشر امثالها من هم بحسنه ولم

يعملها كتبت حسنه من هم بسيئه ولم يعملها كتبت حسنه طيب متكئين فيها على الارائك نعمه الثواب وحسنه مرتفق ذكر

اخبار في ذم الحرير في الدنيا طيب في ذم الحرير في الدنيا طيب وكان له ثمر فقال لصاحبه وهو

يحاوره انا اكثر منك مالا واعز نفرا طيب فقراء المهاجرين يدخلون قبل اغنيائهم بايش ب 500 سنه فهذا ما هو معيار هذا ما

هو معيار لما قال النبي صلى الله عليه وسلم لابي ذر هذا خير من ملء الارض من هذا

هذا اللي هو مل ايش هذا انسان مدفوع بالابواب ان شفع لا يشفع والثاني غني

والنبي قال هذا افضل من هذا م الارض ها رب عبد اشعث اغب مدهو عن بالابواب لو اقسم

على الله لابره فمعيار هذا الشخص كلام فارغ انه والله انا طيب لا اله الا الله

طيب ولولا اذ دخلت جنتك قلت ما شاء الله لا قوه الا بالله عا هذا الحمد لله الذ كثاني هذا

الذي اطعم مني هذا ايضا ايش فيما سقت السماء العشر امر الزكاه المهم هذا من شكر

الله تبارك وتعالى اللهم صيبا نافعه ها طيب ايضا فعسى ربي ان يؤتيني خيرا من جنتك

ويرسل عليها حسبانا من السماء ذكرنا بحديث اللي قال والله لا يغفر الله لفلان فقال

من ذا الذي يتالى علي قد غفرت له ادخلتك النار فهذا غفرت له ف نفس حاله هذول سبحان

الله او يصبح ماؤها غورا فلن تستطيع له طلبا ها اللهم صيبا نافع فيما سقت السماء

والعشر هذا كله واحيط بثمره فاصبح يقلب كفيه على ما انفق فيها عندنا عن حديث ما نقص ماله من صدقه

المال اللي انفقته بصدقه ما راح تزعل ما تقول ليش انفقته نعم مال الصالح للرجل الصالح ما ما

تزعل ليش لان هي عند الله عز وجل الصدقه تقع في كف الرحمن نعم ولم تكن له فئه ينصرونه من دون الله

وما كان منتصرا انصر اخاك ظالما ومظلومه هذا اللي انصحه ترى نصره لانه انصحه لكن

المقصود هنا بالنصر نوع معين طيب ايضا بارك الله فيكم المال والبنون زينه الحياه الدنيا والباقيات

الصالحات خير عند ربك ثوابا خير امناء يتبع الرجل ثلاثه ماله وولده ها ذول اثنين مال وبنون

وعمله يرجع اثنان ويبقى واحد عمله ايضا ولد صالح يدعو له هذا عادي تكون انت دمجت

نعم تكون انته دمج طيب والله العام الماضي فوت ايات كثيره ما علقت عليها وعرضوا على ربك صفا لقد جئتمونا كما

خلقناكم اول مره الا تصفون كما تصف الملائكه عند ربكم نعم لا يغادر صغيره ولا كبيره الا احصاها

ها من هم شوف حتى الهم من هم بحسنه فلم يعملها من هم بسيئه فلم يعملها

فعملها شوف الهم فما بالك بالعمل ووجدوا ما عملوا حاضرا ولا يظلم ربك احدا حديث البطاقه لما قال ان لك قال هل

لك حسن قال ما عندي قال انك عند الحسنات وجاءه بالبطاقه طيب افتتخذونه وذريته اولياء من دوني وهم

لكم عدو بئس ل الظالمين بدلا اثق عرا الايمان الحب في الله والبغض في الله

طيب طيب ويوم يقول نادوا شركائي الذين زعمتم فدعوهم فلم يستجيبوا لهم خبر ان كل اناس قيل اتبعوا ما تعبدون

حتى يدخلهم للنار ولقد صرفنا في هذا القر في هذا القران للناس من كل مثل وكان الانسان اكثر

شيء جدلا منافق عليم اللسان ها اهلك الذين كانوا قبلكم بكثره اختلافهم على انبيائهم مراء في القران

كفر طيب طيب انا جعلنا على قلوبهم اكنه ان يفقهوه اللهم فقهنا في فقهه في الدين وعلمه التاويل ه الدعاء

بالعكس اجعل في قلبي نورا ها ذكرنا منهم وثنا وفي اذانهم وقر اللهم اجعل في بصري نورا وفي سمعي

نورا طيب وربك الغفور ذو الرحمه لو يؤاخذهم بما كسبوا لعجل لهم العذاب لا احد

اصبر على الاذى من الله لا احد اصبر على الاذى من الله ينسبون له الصاحبه والولد ويرزقهم

ويعطيهم طيب واذ قال موسى لفتاه لا ابح حتى ابلغ مجمع البحرين او امضي حقب نذكر عبد الله

بن مسعود انه كان صاحب النعل والطهر حتى قال بعض الصحابه كنا نظنه من اهل البيت وايضا انس اللي روى لنا حديثا

كثيرا فعبد الله بن مسعود في تفسير القران فسرنا شيئا كثيرا وكان وابن عباس اردفه

ودع له النبي صلى قال يا غلام اني اعلمك وايضا انس يا ذا الاذنين رضي الله عنه علم

الامه حديثا كثيرا نعم اخر صفحه معنا اتنا غدائنا لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا السحور الغداء المبارك هلم والى

الغداء المبارك طيب هلم الى الغداء المبارك وايضا قول النبي صلى الله عليه وسلم لو كان موسى حيا ما وسعه الا ان

يتبعني موس راح تعلم الخضر فلو كان النبي صلى الله عليه وسلم فوجد عبدا من عبادنا اتيناه رحمه من عندنا

اتيناه ها اللهم فقه في الدين وعلمه التويل القلوب بين اصبعين من اصابع الرحمن امور كثيره دائما يرجع الامر في العلم

والتعليم لله عز وجل لله عز وجل وسؤال هدايه قال له موسى هل اتبعك على ان تعلمني

مما علمت رشدا من سلك طريقا يت تبس به علما سهل الله له به طريقا الى الجنه

واخذ ابن عباس بزمام ناقه زيد بن ثابت تواضع المتعلم قال انك لن تستطيع معي

صبرا وكيف تصبر على ما لم تحط به خبرى نتذكر مسائله عمر النبي صلى الله عليه

وسلم في الحديبيه قال لما قال للنبي صلى لمن نعطي الدنيه من ديننا عمر فيه شبه من موسى

سبحان الله شبه عظيم وقوله انك لن تستطيع معي صبرا قول النبي صلى الله عليه وسلم ما اعطي عبد

رزقا افضل من الصبر الصبر حتى يعينك على العلم قال فان اتبعتني فلا تسالني عن شيء

حتى احدث لك منه ذكرا قال ما اهلك من قبلكم كثره مسائلهم وكثره اختلافهم على انبيائهم

طيب ايضا فانطلق حتى اذا ركب في السفينه خرقها قال اخرقتها لتغرق اهلها لقد جئت

شيئا امرا هذا اخر علاج الكي ايش دخل هو ال الكي ظاهره اذيه وهو علاج وهو اخر

العلاج هذا نفس الشيء ايضا قصه الحديبيه لما نعطي الدنيه من ديننا هذا ما ادرى

نعم قال لا تؤاخذني بما نسيت ولا ترهقني من امري عسرى ها رفع عن امت خطا

والنسيان فانطلق حتى اذا ل لقي غلاما فقتله قال ق قلت نفسا ذكيه بغير نفس لقد

جئت شيئا نكرا لا يحل دومر موسم الا ها باحدى ثلاث النس بالنس والسي والزاني وكذا وايضا لما

قال النبي صلى الله عليه وسلم في ذاك الرجل هو في النار مع ظاهره زين صلاح لكن

النبي صلى الله عليه وسلم تكلم على ايش على اساس الوحي ثم لما تبعه الصحابه وجده قد قتل نفسه فهذا نعم هذا وصل اللهم على محمد واله وصحبه وسلم