الشتات النسوي ...!

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته الشتات النسوي في هذه الصوتيه سنحاول ان نغوصا في نفسيه المراه

المتاثره بالفكر النسوي ونشاهد اهم الاشكالات التي تعيشها هذه المراه وفي كثير من الاحيان يفرحنا لذلك

في بعضهن البعض هنا سؤال لماذا بعد تحرر المراه بالصوره العصريه الحديثه وانتشار الفكر النسوي في عموم المجتمعات

ووجود الصبغ الغربيه في عون مجتمعات ووجود اشياء غريبه جدا وتناقضات يعني كثير من المجتمعات عندها ثقافه شرقيه

غربيه الى اخره ثم تجد ان هذه المجتمعات لما دخلت عليها الافكار الغربيه صارت تعيش متناقضات هذا ليس خاصه

بالمجتمعات الاسلاميه لا لا كل المجتمعات الشرق الاسيويه حتى الافريقيه حتى اللي كذا دائما يفيدون اشكاليه

في التلفيق بين هذه الثقافه الداخله وبين الحاله النسويه او الحاله الغربيه او الحاله الليبراليه والحاله الحقوقيه

البحث هنا انا لن اتحدث عن هذا الموضوع في هذه الصوتيه بس تتحدث عن الاشكاليه اختلاف

الاهواء في هذا الثمن عند هذه المراه الكثير من النساء تظن ان المبادئ النسويه او حقوق المراه او تمكين المراه ككل هي

مجرد افكار بديهيه او افكار نافعه افكار يعارضها المجتمع لاشكاليات ثم هذه الافكار لا تستوجب ضريبه

لاحقا والواقع ان هذه الافكار الثلجي وضريبه باهظه جدا اهمها الشتات في انه انا لا اعرف اين

الخير اين السعاده اين الصواب اين الخطا كيف هذا الان النسويه تبدا تقنع الفتاه انظر يا فتاه

كثير من الامور التي تربيتي عليها انه البنت ما تفعل كذا ما تفعل كذا مجتمعيه ترى كلام فارغ مجرد

تنشئه مجتمعيه شيء جاء من النظام الابوي وسلطه النظام الابوي الذي اضطهد المراه على مر القرون

مع الفتاه مثل هذا الطرح نعم صحيح انت حره انت ثوره لست عوره انتيت انتيت

تنطلق هي وخلاص هي تحررت ولكن تبدا هناك مشكله ان هناك مجموعه من القيم الانثويه عندها

التي عاشتها يعني الامور متعلقه بالحب والمتعلقه بالزينه المتعلقه بكذا المتعلقه به فيدخل في تفكيرها طيب هذه هي من نتائج

النظام الابوي ام هي فتره كيف فطره ما في شيء اسمه فطره اصلا على التحقيق ما في

فطره لهذا نحن نؤيد الشذوذ ما في ذكوره ولا انوثه هذه كلها انماط مجتمعيه فهنا تشعر بنوع تناقض او نوع حيره

هذه الامور ما هي مثل مجتمعاتنا العربيه المراه يقال لها تحرري استقلي كذا كذا كذا انت لا فرق بينك

وبين الرجل ثم في الخفاء في الاعلام في الاعلام رسائل خفيه المجتمع كله يوصل اليها فكره ان قيمتك

من خلال الموضوع الانوثه والامر متعلق بالجنس الحلال او او الحرام لكن بمجتمعات المحافظه الحلال

يعني بناء اسره زواج اقصى في تسطيع تفعله المراه الزواج دائما يركز على شكل الفتات

دائما حتى في في الاعمال الدراميه وكذا يبحث عن امراه جميله في مذيعه اخبار الى

اخره فدائما يكون هناك تركيز على هذا الموضوع طيب هذا الموضوع ليس من بقاء النظام

الابوي اليس معناه ان المراه تعيش لترضي رجلا او لتحصل على رجل طيب لازلنا في فلك

الرجل في فلك طلبه الرجل وهذا يخالف الدعايه المعلنه ان استقل فهنا يبدا يحصل ايش نوع من التناقض

وربما هي تدرك هذا وربما هي لا تدرك ربما تدخل في حاله اخلاقيه نوعا ما تعيش

او خلاص تقول انا اظهر وجها واخوي اخر ممكن تقول لا انا لي علاقه بالدعايه

المعلنه للمجتمع لا علاقه لي بالامور الباطنه ولكن حين تجد ان المجتمع بدا يحتفي بالفتاه التي تتزوج اكثر منها

حين تجد حاجه حين تاتي وتحاول ان تؤيد الشذوذ وترد على المتدينين المغرضين فيكون في تاييد الشذوذ هناك

دعايه عامه تقول ان الانسان لا يمكنه تغييره ميوله الجنسيه وان ميوله الجنسيه تولد معه

يعني ان المساله ليست الانسان هو يقررها لا يقررها شكل عضو الخارجي او او ذكورته او انوثته ما في شيء

اسمه ذكوره وانوثه فخلص لهذا ما يصلح نجي واحد يشوفه شاذ نقول له تعال صن مستقيما او تعالج لماذا يتعالج

هذا امر ليس عيبا وليس فيه مشكله نعم طيب ماذا لو كانت انا ميول الجنسيه اني

اتجه للرجل ترى بعض موجات النسويه من شده الغضب تجاه النظام الابوي والنفره منه ومن

الرجال دخلنا في سياقه استحاق السياسي يعني انه سحاق نضالي يعني انها تصير سحاقيه بس بغضا

للرجال بغضا للرجال او هرب من سلطتهم فهنا تذكر تقول طيب اذا انا ربما من ولد

الجنسيه كذا وكذا وربما هو عدد من المدارس النفسيه تقول ميولا الجنسيه تحدد عن سلوكياتنا

اذا ليست الم نعد الان الى موضوع فتره الانوثه اليس جنسي سيحدد اختياراته كثير من

اختيارات الكثير من الامور طيب ماذا لو كان جنسي هو الذي يفرض علي الامور ليس النظام الابوي

فطرتي هي التي تفرض عليه وليست النظام الابوي النظام الابوي او مجرد ممارسه تدخل في حاله حيره

هذه تفكر يعني اذا اتفقت باصولها خلاص تثقت بوصولها وقالت ما في ذكوره ما في انوثه ما في كذا ما في كذا

حنا نمشي مع موضوع المجتمع كما كما ينبغي المجتمع يقيمها على اساس لكنها في النهايه

ستخضع المجتمع لا تتمرد على المجتمع يقيمها على اساس اعجاب الرجال بها رغبتهم من الزواج بها بامكانها امكانيه ان تتزوج

رابط ثريا او رجلا كذا او رجلا كذا امكانيه انجاب الاطفال الى اخره ثم هي اذا سعت في ذلك بذلك

ربما تشعر بالعار او ربما تشعر بالتناقض تشعر بالخلفي تشعر بانها عندها نوع من انواع

الانفكاك بين النظريه والتطبيق تدخل في شتات هنا بعضهم تقول لا لا نستطيع ان يستمتع واحافظ

على حقوقي توليفه صعبه حقوقي بالمعنى النثوي ليست الحقوق المعروفه يعني المثبته شرعا لا لان الموضوع الحفاظ على الانوثه عن ارتباط

باخر ارتباط بالاخرين يعني ايش يعني مراعاه لهؤلاء الاخرين يعني مقدر على التناسل مثل ما طرف الاخر

يعني توافقيه يعني ترتيب ادوار يعني هو له دور وانا لي دور والا سيكون الامر صراعا مستمرا ولا تدوم

معه الحياه ومثل ما زعموا انه لا يمكن ان نحدد مروان الجنسيه هل يمكن ان نغلب شهوتنا الجنسيه

اصلا ما انتم خلاص ابعدتم الدين بعيده تعالوا يلا تحدثوا عن هذا الموضوع فهنا تعيش

حالا من الشتات حتى مثلت انه مثلا الاستفاده من بعض الاحكام الشرعيه التعامل مع الدين الاستفاده السؤال الفتوى

الاستمرار بطلب الفتاوى التي توافق المراد الحديث اننا لسنا ضعيفات واثر كذا ولكن طلبوا المساعده الدائم كل هذا الشتات

والهروب من الاعتراف الجحود اللساني والاعتراف التطبيقي حتى ان بعضهم معقوله يعني في مؤامره او هي

ليست مؤامره هي مثلا حين نقول ان هناك منظومه راس ماليه لا تهتم بالاعراض ولا بالاديان هذه

تم تصديرها لنا فهذا ليس معناه اننا نتهمهم بالمؤامره لا لا لا هو ان كانهم فيسعون لتحقيق اهدافهم

باي طريقه لكن من الطبيعي ان الانسان حين يضع منظومه يضعها بناء على اسره الفكريه فلما تاتينا

وعندنا متناقض وسيضربون اهدافنا نحن مثلا نحافظ على الاعراض الراسمالي لا بالحفاظ على الارض طيب من اسباب الشتات

انه في مرحله اللاعوده في حياه المراه احيانا يعني حياه المراه هناك وقت مثلا مثالي للزواج هناك مثل وقت يكون فيه

القطار قد خرب قد قاربوا على الفوات هناك وقت يكون القطار قد فات في حق غالب

النساء حتى ان الشعور بانه كثير منهم تطلب صوره مثاليه جيد ولكن هالصوره المثاليه ممكن ان

توجد في الواقع تريد صوره مثاليه تحقق فيها كل امانيها دون ان تتعب باي شكل والى اخر ذلك طيب هذه

الصوره وانت حلقت لواحده او اثنين انفرض من ذلك وهذا صعب حق العلوم والنساء طيب المراه قديمه في الاطوار التقليديه

كانت تخجل من بعض الامور اللي تخالف الشرع او اللي تخالف العرف تخجل منها في السياق النسوي صارت المراه ايضا تخجل

تخجل من بعض المظاهر التدين لكن تريد جماعه معه حتى لا تتهم بانها بانها كيس زباله او كذا واذا انتقبت تتهم

بانها قبيحه فلهذا اذا لبست نقابا تحاول ان تتبرج حتى توصل فكره يعني انني انا انا

جميله ولكنني افعل هذا يعني تدين وطاعه لكن انا اوريك عينه لكي من خلال هذه

العينه تعرف انني جميله هكذا لا يصير نقاوما الشاهد وتخجل ايضا من الامور الانثويه العاديه

اذا تم تصنيفها انها من بقايا النظام الابوي او من ضمن النظام الابوي فستخدم في النهايه هنا قيود وهنا قيود

هنا مشاكل هنا مشاكل لكن هنا توجد قيود فاخره وفقا للشرع وفقا للفتره امر مريح وليس

لافاده مؤسسات او الايفات منظمات او الافاده نضال مجموعه من الباحثات عن النوال هي هذه الفكره

اليوم مثلا تحب ان يكون عندها اب وتحزن اذا فقدت واحده فقدت والداه تحزن وتحسد صاحبتها التي لها والده هي لم يكن

لها والد الوالد المثاليه عنده من البنات ايش المواتير التي يعني تكون دائما تسير معه على على ما

يريد الموافق فكثير منهن تكتسب هذا السلوك هذا السلوك مثلا مجموعه من النساء يرونه امرا معيبا الى حد ما لكن في الحقيقه قد

يكون هو الذي يحق له مصالحه مع والده هو صالح طوال حياتها وقد تكون يلا الضريبه

التي دفعت لوجود هذا الانسان الموجود الغم بالغرب انا هنا لن لا اريد ان ادخل في سياق نقدي

انا فقط اريد ان نحكي لك الصراع الذي تعيشه هؤلاء النسوه كل ما تعمقت الافكار

النسويه كل ما الصراعات الداخليه كل ما تعمق تطبيق الخالفي كل ما الصراعات الداخليه النفسيه عندهن اكثر هذا يستفيد

منه الاطباء النفسانيون يستفيد منه هؤلاء الذين يصرفون ادويه الاكتئاب والقلق يستفيد منه المطربون يستفيد من يستفيد منه اناس كثيرون

يستفيد منه مشاهير التيك توك لكن لا تستفيد منه هذه الضحيه هي ستكون مثلا مصدر لدخل مالي لمجموعه من الناس حقا ولكن

هي تكون مرتاحه لا ابدا وهذا الكلام الان نقوله هكذا على مسؤوليه وكثير من تسمع هذا الكلام ربما بعضه تكابر

ولكنها تعرف ان الكلام الذي اقوله حقيقي تماما وربما ان سمعت كلامي تقول هذا كانه

يصف حالتي طيب مئه بالمئه طبعا انا لا اقول هذا غرورا كذا لا هذه هذه مقالات عديده رايتها لانثويات يكتبن هذا الكلام اذا شرحنا هذه الحاله التي يعيشنها الله المستعان