[ سلسلة] دردشة حول مدرسة المنار ( ٢٨ )

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله

وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه. الحلقة الثامنة والعشرين

ولعلها الاخيرة وقبل الاخيرة

الكلام عند مدرسة المنارة خلاص

الاستعراض التاريخي الكلام الطويل

الان ما موقع هذه المدرسة من الواقع

يعني المدارس التي تفرعت عنها. ما موقعها من الواقع

ما اثرها على الناس على الجمهور على الشباب طبعا نحن تحدثنا عن اثارها

ولكننا الان

لنأخذ الموضوع من هذه الزاوية. الان عندنا مجموعة من مشاريع التجديدية

انا في تقديري

بحسب نظرتي الخاصة

هذه نظرتي هذا اجتهادي

ممكن غيري له اجتهاد اخر له نظرة اخرى لا شأن لي به

هو يطرح ما عنده وانا اطرح ما عندي فانا في النهاية اطرح بحسب قراءاتي وبحسب رؤيتي وبحسب

الاستشارات التي تعرض علي والاسئلة والاستفتاءات

غيري له نظرته هو

انا ساشرح نظرتي

ثم ساقول هنا المدارس المرارية تخدم ام تعارض ام ام انها اصل

يعني لا يتلهب الامر

انا من وجهة نظري ان هناك عدة مشاريع اه تجديدية

مشاريع كبيرة غير منتبه لها

كون هذه المشاريع تجديدية

يعني وصفتها بالتجديدية

بانها سيكون لها اثر واقعي عظيم

وتعالج مشاكل كثيرة

وهذه المشاكل والعلاجات

عملية الى حد كبير والعلاجات شرعية تماما مئة بالمئة

اليوم

لما تخاطب اي شاب

من شباب المسلمين والعرب

عموما

تجد ان ان عنده اشكالية متعلقة بموضوع الكسب والمال

واشكالية اخرى متعلقة

في موضوع الشهوات والعلاقة مع الجنس الاخر

ومنهم من تجد عنده اشكالية في الوسواس والعقيدة

ومنهم من تجد عنده اشكالية

في في التعامل والسلوك مع الاخرين

هذه الامور قد تبدو متفرقة لكنها في الواقع كلها متصلة ببعضها

اتصالا عظيما

كلها

متصلة ببعضها

اتصالا عظيما عظيما

فاول شيء اول شيء اول مشروع انا اراه مشروعا كبيرا جدا

مشروع

فقه النفس هناك طبعا جماعة الدكتور عبد الرحمن ذاكر الهاشمي

والناس اللي معاه

عندهم مشروع فقه الناس

الدكتور خالد بن جابر او خالد الجابر عفوا

ايضا له مشروع في هذا السياق

مشروعهم اطلعت عليه تابعته كثيرا

المشروع نافع جدا

طرحت عليهم امرا استحسنوه

الا وهو آآ الحديث

عن اه اسماء الله وصفاته

على انها الاساس

ومشاهدة اثار اثار اسماء الله وصفاته

وان كل شيء في هذا الكون

ينبغي ان نشاهد من خلاله اثار اسماء الله وصفاته

من هذا الاصل ان الخليقة خلقت لظهور اثار اسماء الاوصاف

انا البحث هذا من اين اتيت به؟ مبدئيا من كلام ابن القيم في شفاء العليل لما ذكر انه من حكمة خلق الكفار ظهور بعظ اثار اسماء الله الحسنى مثل اسم الله النصير لانه لما تصير معركة بين الحق والباطل تظهر هذا

بعدين ابن القيم فتح لي فتحا عظيما. من لما شفت اثر ابي بكر الصديق لما كانوا يشركون يعذبونه يقول سبحانك ربي ما احلمك

هنا هنا في هذا الموضوع في هذا الشر هو شاهد

حكمة لله

شاهد اثرا من اثار اسماء الله الحسنى

هذا امر

هذا امر

عظيم فهمه

ويساعد الانسان

في فهم الكثير من الامور

حتى القصة اللي يتحدث عنها مثل قبول الضعف

انك تدرك انك انسان ناقص

وهذا الشيء موجود في الشريعة

وانه خير التوابين وان وان يعني خير الله يحب التوابين ويحب المتطهرين. وانك لابد ان تذنب لم تذنب ولاتى الله بقوم

وقصة وهم الكمال

ايضا يتكلم عليها الدكتور عبد الرحمن ذاكر وغيره

وهذي وجدتها الكثير منها من الشباب

طيب

هذا المشروع

اللي هو مشروع

فهم

اه نفسك

وطريقة تعاملك مع الاخرين من خلال العقيدة الصحيحة

العقيدة الصحيحة في اسماء الله وصفاته

من خلال العقيدة الصحيحة

في

القدر

بحيث تؤمن بتأثير الاسباب وتعمل بها ولكن تعتقد ان الاسباب المؤثرة ليست حتمية

ومن خلال عقيدة اهل السنة السنة

بالايمان

واعتقاد ان العبد ايمانه يزيد وينقص وان القصر معه

اللي هي من خلالها قدرنا نقدر نعالج الوسواس وغيرها وكذا. وانا هذا امر

يعني لما طرحته اسعد هؤلاء المختصين

وعدد منهم يعني في عدد من اطروحاتي قالوا لي الكلام هذا جيد وهم نفسهم افادوني

فانا من خلال تعاملي مع الشباب اشوف ان هذي الاطروحة مهمة جدا وثورية

لانها تعالج الكثير من الاشكالات النفسية عند الشباب والشابات

طيب جماعة مدرسة المنار ممكن ينفعونا بالموضوع

ممكن عدد منهم يتقبلون هذا المشروع لكن مع الاسف عدد منهم

ما يحب بحث اسماء الله وصفاته. ولا يحب ان يجعل موضوع اسماء الله وصفاته هو الاصل. ومنهم من يبحث في موضوع اسماء الله وصفاته

بلغة حالمة بلغة كانطية

يعني احدهم ماذا يقول؟ يقول

آآ انه يعني لا ينبغي ان نتعامل في موضوع الاسماء الحسنى بما يخالف السكينة التي تفرضها يفرضها بحث هذه الامور

ويأتيك بكلمة لشيخ الاسلام ابن تيمية ان اسماء الله وصفاته ان ان الاصل فيها الكمال وانها رحمة من كل وجه

فالله عز وجل من اثار اسمائه مثلا اسماء له العفو وهو الغفور ولا يجد اسم المعاق

وهناك شديد العقاب هذا ليس اثما اخاه

فمع الاسف يعني هذا

ما فهم كلمة ابن تيمية على وجهها فماذا فعل؟ بدأ يقرأ اسماء الله الحسنى

قراءة لانه ينظر فقط لاسماء الجمال ولا ينظر لاسماء الجلال. لله عز وجل

مثل اسم القهار النصير الى اخره

ما نظر لاسماء الجلل الحكيم

وعدم النظر لاسماء الجلال هذا نوع من التماهي

مع الخطاب المأخوذ من الكونطيين المأخوذ من النصارى المأخوذ الخطاب الناعم اللي يحبه كثير من الناس اللي هو اصلا يتماهى مع خطاب فقه التيسير ايضا

وهو هذا نفسه من دعاة فقه التيسير

هو الان مسجون اوكي

وكما قلنا لكم ان دعوة الدعوة لفقه التيسير دعوة ذات بعد حركي

دعوة لها ثلاثة اركان. ركن عقائدي ان المسائل اللي ما فيها بعد سياسي واقتصادي واجتماعي. ما لنا دخل فيها

بعد

عاطفي ان هذولا ما دام مضغوطين بالحكومات وكذا لا لا

نثقل عليهم وبعد حرك نخلينا نجمع

ايوه

ولما نتحدث عن موضوع اسماء الله وصفاته لابد ان نتحدث ان التعامل مع الله هو الغاية وهو الاصل

فلما نتحدث عن التعامل مع الله وعبادة الله عز وجل هي الغاية وهي الاصل. هذا قد لا يعجب بعضهم

فهو بالعكس هو يفسر الاسلام تفسيرا مختلفا

هو يريد ان يجعل ان الغاية هي

تحقيق جنة ارضية. فردوس ارضي

اه تحقيق مشروع حضاري تحقيق اه اه نهضة اقتصادية نهضة اجتماعية. اهم الشخصيات القدوات من مهاتير محمد رجب طيب اردوغان. فقط يعني ما

يعني الله المستعان

وهم قد يكونون معك قد يكونون لكن مثل هذا المشروع لا يتحمسون له كثيرا

عدد منهم لا يتحمس له كثيرا وربما لا يفهمه تمام الفهم

كما اه كما ينبغي

ومن خصوصيات هذا المشروع ومن اهم

مبادئه انك ما تنظر للي عليه الغربيين بنظرة الحسد او بنظرة القدوة

بل انت ستنظر لهم احيانا بنظرة الشفقة انهم ما عرفوا كيف يتعاملون مع الله. وما وصلوا الى الله

وهذي النظرة ممكن تزعج بعظ المناير لانه هو كل حياته يريد ان يصير مثل الغرب

لكن بنموذج اسلامي

طيب

هذي اول هذا اول مشروع اللي هو مشروع فقه النفس المرتبط بالعقيدة

انا هذا المشروع اراه ثوريا

وارى انه لابد ان ان ان يعمل عليه الايام القادمة

طيب وهذي وهذي مسألة غير قابلة للتأجيل عندنا الكثير من الشباب المحطم وكثير من الشابات المحطمة عندنا كثير من الناس تفكر بالانتحار عندنا كثير والله شيء شيء غير قابل للتأجيل لا تقول لي

يعني كثير منهم حين يتحدث عن نفع الامة يتكلم بالمشاريع العامة وكذا. لا لا هذا مشروع يحطك قدام نفسك

هذا المشروع غير قابل للتأجير

هذي نار ماث المشروع الثاني

السياقة المالية

اه انه منظومة الوظيفة هذي منظومة فيها اشكال

منظومة الوظيفة هذي لا هي الرق القديم

الرقيق القديم اه صاحب صاحب اه الرقيق هذا يوفر له السكن

والمال ويحرص على صحته. ويزوجه وكذا

وهذا غير متوفر في منظمة الوظيفة. ولا هي المضاربة فالمضاربة كل ما زاد الربح زاد المال

المضارب اللي مع صاحب الملك

اه يعني مثلا نسبة الثلاثين بالمئة اربعين بالمئة كل ما زادت اه ربحهم ياخذ اكثر. اما في الوظيفة انت لك راتب

يعني بالكاد ممكن يعطونك بونس ضربت قوية معك

الصورة الثالثة الاجارة الايجارة انك انا اجرك على عمل

في الايجار انت مالك نفسك اذا تخلص العمل بعدها تروح تمشي

اما في منظومة الوظيفة لا

انت جالس ومحتبس

حتى لو خلص عملك انت تظل تبقى باقيا

اللي هي المطلوب الان اللي المشروع الذي اراه مشروعا كبيرا

اللي هو اعادة منظومة المضاربة للمشهد

هذا راح يضخ اموال كثيرة للناس

ومحاربة نموذج الدولة المتغولة

الدولة المتغولة في كل شيء

يعني مثلا نقول باصات عامة قول ماني بباصات عامة لا نبي نبي الناس هي توصل بعض وتاخذ تكسب

اه مش عارف ايه اللي هي

اه اعادة الوضع القديم اللي هي التجارة الحرة والتعامل الحر بين الناس

المسألة اللي بعظ الناس يعني يطالبون بها يعتبرون انفسهم معارظين سياسيين ويطالبون بها هي في الواقع نحر للناس وقتل للناس

باسم انا نمشي مثل الدول المتقدمة

لانه الدولة اذا اذا تحكمت بكل شي راح يصير سهل جدا انها تفرض ظرائب على كل درهم يدخل عليك

الان مثلا ليش انا ما اقدر اوصل واحد واخذ اجرة بالتراضي

هذا ممنوع صح ولا لا؟ ممنوع ليش ممنوع

هذا مثل التاكسي المرخص طيب انا عندي رخصة عندي عندي شسمه عندي رخصة قيادة واقدر اوصل ايش الفارق؟ هو التاكسي عشان ياخذون ظريبة

عشان الدولة تاخذ عليك ضريبة

يعرفونك ويجون يقيسون عدادك ياخذون عليك ضريبة. لو فتحناها حرة

فهو يقول لك اوبرما اوبرم مش عارف ايه. لو فتحناها حرة تماما. طبعا يقول لك والله هذي عشان سلامة الانسان ومش عارف ايش. او في العادة عاد سلامة الانسان انت ما تقول الحريم يمشن ويروحن في كل مكان يروحون في سلامة الانسان. وهي

مطلعينها

فاولا اعادة منظومة المضاربة ثاني شيء فتح باب. يعني استعادة نماذج التجارة الحرة

اليوم مثلا في سناب في مش عارف ايش في بعض الناس بدون مشاريع. بعض النساء تبيع كذا

مثل هذي الامور هذي جيدة لكثر تغول الدولة

على كل الاموال الداخلة والخارجة اذا دخلت عليك بكل الاموال الداخل والخارجة

هذي معناتها ممكن تسلخك سلخ بالظرائب وتدخلك من موت الظريبة حق منظومة الوظيفة حقتها

منظومة الوظيفة شفنا انها وظيفة تظخم رأس المال اكثر شيء

من اكثر من اي شيء اخر. ومنظومة وعودته منظومة المضاربة هذا هذا امر ممكن بالفتوى

بالفتوى يعني يعالج وانه يقال ان حق الانسان حق الموظف عندك

مثلا واحد عندك موظف في مكتبة الاولى والاحسن انا طبعا ارى ان الشرعي ولا شيء غيره

انه الاولى والاحسن وانا اراه الشرعي ولا شيء غيره

انه

الربح اللي يطلع له فيه نسبة

يعني يبيع بثلاث مئة واربع مئة دينار له نسبة عشرة بالمئة

باع بثلاث مئة

ثلاثين

باع باربع مئة اربعين. هكذا والباقي لك

اولا هذا يجعله اكثر امانة. ترى

ويجعله اكثر خوفا على المال

لانه خلاص له نسبة من المال

بخلاف الموظفين اليوم

كثير من الموظفين اللي بايديهم مال وكذا ورأينا هذا

يسرقون

يسرقون ويأخذون لانه يشعر

انه يتعب اكثر من الراتب اللي ياخذه. هو انت بتعطيه مئتين دينار طول الشهر. هو قدام عينه قاعد يشوف الارباح شلون ماشية

واصلا كثير من هؤلاء اصحاب الاموال انت منت محتاج

تقدر تشتغل الشغل هذا تقدر كذا وتقدر

هذا بالنسبة للعمل عودة هذا النموذج انت لا يمكن ان تتخيل

كيف يمكن ان تؤثر عودة منظومة المضاربة للمشهد هي منظومة اسلامية

منظومة اسلامية. مئة بالمئة عودتها للمشهد في تحسين الاحوال الاقتصادية للناس

طبعا الجماعة المناريين كثير منهم هو ماشي الرأسمالية باسم التشديد وباسم

وكثير منهم ما هو فاهم هذي القصة ولا له خلق هو هو ولا

هو يعني اصلا يعني عنده انه اه نموذج اقتصاد في ماشي وقائم على ضرائب وفي دعارة وكذا. اه احسن الف مرة. المهم انه متمكن

طيب

وعلى فكرة الدول اللي الى الان ما فيها ظرائب

نعبد ان يجتهد في ابقاء هذا الامر على ما هو عليه

لابد ان يجتهد في ابقاء هذا الامر على ما هو عليه

لانه

لانه اصلا لو دخلت الظرائب راح تنظرب الناس وراح تفتح مستويات من الفساد الاداري ما يمكن تكشفها انت

هذه ثاني نقطة انا اشوف انه انه فيها تأثير كبير

ما اشوف ناس واجد تكلموا عليها فيه مجموعة

تكلموا لعامة نقاد الرأسمالية يعني يتحدثون في هذا الموضوع

وفي ناسا

الامر الثالث الباب المتعلق بالشهوات

وهذا باب له عدة تفرعات

متفرع واحد له عدة تفرعات

اول شيء مشروع مثل مشروع الزواج المبكر

هذا المشروع هو التتويج اصلا

في عندنا زواج مبكر

في عندنا ادمان الاباحيات والعادة السرية

في عندنا التطبيع مع اللواطة والفواحش وغيرها وغيرها

هذا ثلاث امور

في عندنا

تأثير الزواج وغلاء المهور وكذا

في عندنا عدة امور متعلقة منظومة الزواج تحتاج الى اصلاح

موضوع الزواج هذا انت لا تستهن به

الامر السادس والمهم ايضا

في عندنا سهولة كبيرة

هنا والفواحش

هذا امر جالس يضرب المجتمع في العظم

يضرب المجتمع في العظمة

اول نقطة اللي هي نقطة

تيسير الزواج المبكر

انا قبل الله يذكره بالخير محمد الزبيري قال لي قال لي حنا لو

وسعنا لو سوينا زواج مبكر كثير مشاكل تنتهي

من اكثر شبهات الشباب والبنات ترى سببها بمثل هذي الامور. ترى هذا حقيقي

انت لا تستهن باثر الشهوات على الناس

بل انا اقول لك ان عامة

انا ازعم انه

نسبة كبيرة من الكفر الذي تراه كفر فروج

لا كفر الشبهات ولا كفر عقول. هذي بعدين تغلف

ليش كل واحد ملحد

مجرد ما تكشف اوراقه تطلع عليه عشرات الفضائح الجنسية

انا مرة كلمني ولد ملحد ضرب ذكر الكلام قال واحد ينام مع حبيبته قلت له شوف انا اتمنى اني اكلم ملحد ربع ساعة ما ما يجيب طالب هنا

يعني من كثر الموضوع معشش بعقولكم الواحد فيكم ما يقدر يتكلم ربع ساعة بدون لا يجيب طاري الموظوع

يعني واضح جدا انك انسان عايش اشكالية وانه وانه يمكن من السكر من عندي تروح تفتح مواد اباحية

هذا الموضوع اللي ممكن نتكلم فيه هاني عبد القادر هاني العبد القادر

وهذا الموظوع له ابعاد. اول شي تقديس النموذج الغربي. واعتبار ما وصل اليه الغرب قمة

الفكرة اللي مع الاسف المناريين طرحوها وخلوها اصل. هذي ذبحتنا

انه صارت حتى عاداتهم الاجتماعية مفروضة علينا

وحنا الان مثل هذا يعني انت لما لازم تفهم خصوصيتك

وتفهم انه الليبرالية مو نهاية التاريخ ذاك اليوم فيه اه

فيه اه

اه فيديو للاخ عمر عبد العزيز صاحب كتاب دين المؤتفك

ايش قال؟ قال الاسلاميين في التسعينات

هو مركز في التسعينات وذكر منهم القرضاوي محمد الغزالي

قال هؤلاء

كان عملهم لبرة الاسلام

خلاص اعتقدوا ان الليبرالية نهاية التاريخ نهاية التاريخ هذا مصطلح

يعني نهاية التاريخ انه خلاص هذا اعلى ما يمكن يوصل اليه البشرية. يعني خلاص الان وصلنا الى مستوى الوحي

الكمال الذي خلاص لم يتغير حتى بعد الف سنة لو في الدنيا في الف سنة خلاص. الليبرالية هي الصح

لا تطورت وانت وحنا بسنة الفين وكذا وانت تقول كذا لا خلاص الليبرالية وصلت مرحلة الوحي اللي هي نهاية التاريخ. هذي اسمها نهاية التاريخ

وصار كل جهادهم كل عملهم هو ينقذ فكر هبة رؤوف عزت

من كل جهادهم كل عملهم اثبات ان الاسلام

سبق الى هذه انتم عندكم فليبرالية كذا لا حنا الاسلام عندنا اسبق. الاسلام عندنا اسبق وادى هذا طبعا الى دفع كثير من كلام الفقهاء

اليوم عامة اعتراض الناس على موضوع الزواج اللي يسمونه الزواج المبكر

عامة اعتراضاتهم جاية من هذي الفكرة انه هذي مسألة موجودة عند الغرب

والغرب هذولا هم نهاية التاريخ وحنا المفروض نقتدي فيهم ومنظومة اهداف منظومة اهدافهم

هذي الفكرة

منظومة اهدافنا هي منظومة اهداف

لما

لمن الاسلام بلا مسلمين

لكن لما اقول لا هم مثلا هم يقول لك والله اذا ما طلعت المرأة وزوجتهن بيت شرفة هذا راح يقلص في الانتاجية انا ما لي دخلت ولا انتاجيتك تروح لجهنم

الان في عند العفة هل في عندي الدين؟ هل في عندي استقرار نفسي

علم المسألة بالعكس ترى كذب. يعني هم بسبب اخراج المرأة ادى الامر الى شيخوخة الفرد

ها هذي اول نقطة. النقطة الثانية اليوم حنا عندنا ملايين المسلمين يعيشون في الغرب ويحتكمون قوانينهم

الملايين ذولا

الفتوى المنارية اثرت في الموضوع

صاروا يقولون لهم المجتمعات هذي مجتمعات طبعا لما يجي يتكلم عن المجتمعات الاسلامية يتكلم عنها عندهم مجتمعات كافرة

مجتمعاتنا هذي فيها توحيد شنو التوحيد ما يهم

فيها مثلا حفاظ على الاعراض شنو الحفاظ على الاعراض؟ هذا ما يهم. ما قال لك الطاهر بن عاشور. قال لك هذي من

من الحاجيات مو من الضروريات

لكن في ظلم وفيها قمع

بروح لديار الكفر ديار الكفر هي اللي تناسبك

هي اللي فيها اسلام بلا مسلمين

وراحوا هناك وكم واحد خسر اولاده وكم واحد خسر زوجاته وكم واحد خسر بناته وكل كم واحد وكم واحد عياله فقدوا دينهم كم وكم وكم وكم واحد مسخت قيم

لا يحصى

فهذه المدرسة فعلت فينا هذا

لها يد الان ممكن بعضهم يتحمس لهذه الفكرة لكن ترى

يعني انا بس عشان اقول حتى جماعة اللي برسم هذي الافكار اقول لهم ترى شوفوا المدرسة هذي منتميها راح يوقفون لكم

او على الاقل الافكار اللي زرعت يعني الان يعني مثل هذا الانسان الاستاذ المبدع هاني عبد القادر لم يتكلم في الموضوع والله يقنعك مرة

لكن تشوفوا انه الناس شنو اشكاليتها

اشكالياتها منين جت ؟ اشكالياتها جت من بذور فاسدة. بذرت فيه من هذا السياق

هذي هذي اول نقطة في موضوع الزواج المبكر

ثاني نقطة

ويمكن انا راح اخربط في الترتيب شوية

ثاني نقطة العادات السيئة المرتبطة بعملية الزواج

اليوم يلاحظ

يعني بشكل واضح كثرة حالات الطلاق

في الوقت الذي لا يوجد فيه حالات لا توجد لا يوجد مثلها في الجيل القديم

علما انه ما انتشرت الفتاوى المعسرة في امر الطلاق

يعني الان مثلا عامتهم يتمنون فتاوى شيخ الاسلام ابن تيمية

ومع ذلك هم

الان امسكوا قصة المؤخرة

بيظمنوا الزواج المؤخر

والمؤخر ولا سوى شي المؤخر

سووا طلعوا حي سموه القائمة في بعض البلدان يكتبون الرجال على امور كثيرة يعني لو جت تبي تخلعه القائمة هذي تسد فلوس المهر وزيادة

وهمه ما سوت شيء

الطلقات شغالة على على ودنه كما يقع

اخترعوا حاجة يسموها الخطوبة

يزعلون مني من اقول الخطوبة هذي منظومة ما هي اسلامية

يا جماعة الخير

نخاطب قديما هو اللي يأتي ويقول اه شسمه

آآ يا جماعة الخير انا اريد ان اتزوج ابنتكم

فهذا له حالي حال انه له ثلاث احوال

حال انه يرفض وخلاص

وحالا يقبل

تماما

تصير زوجة وفي حال ثالثة اسمها حال الركون

اللي هو يوافق توافق المرأة والولي متوقف

او يوافق الولي والمرأة متوقفة. هذا اللي فيها لا يخطب احدكم على خطبة اخيه

طيب

المنظومة اللي اسمها خطوبة اليوم

لاحظ اول شيء فيها عقد

وفسخ فيقولون فلانة مخطوبة لفلان

وفلان فايش دخل الخطوبة

انا اتحدى واحد يجيهم كتبوا الفقه القديمة فسخ

ما في

يا فسخ

ثاني شيء فيه احراز من الرجال الاخرين

بحيث ان هذا الرجل

هذه خطيبته ما يجوز ان واحد يجي يخطبها الثانية ما في ان معاوية جاء من خطباني ما يصير

الخطيب واحد عندهم. ها فهذا خطيب خلاص

لا لا تحل لرجل اخر حتى هو يفسخ عنها. هذي الثانية وحدة

ثالث نقطة

هو يقدم شيئا مثل المهر مثل الهدايا. رابع حاجة يستحل منها امور

يكلمها ويتكلمها. طبعا هذي مرحلة الفحص

حنا على البر بعضهم يسافر معاها يروح بعضهم يفعل معاها كل شي الا بمقدمات الجماع

الا الا الجماع. بعضهم مقدم حسب اه ثقافة المنطقة والمحافظة. اذا محافظين

لا يخلونها تروح معه تسوق بس. اذا شوي معتدلين يخلونها كذا اذا ما يخلونها حسب يعني

واخترعت عاد وصار وصار عندنا شوية مفتين يا حلو يا زين الكلام. اه الخاطب له اه شسمه

طيب الخاطب له آآ حدود وله مش عارف ايش

الان انت افهم

نخاطب هذا

ما في منظومة شرعية هكذا يقول هذا وعد فني بالنكاح والولي لم انت الان خلك من الولي

الولي ما يألف دين من كيفه

الان هذي القصة اللي اللي توفر فيها

العقد

والاحراث ودفع المال

هذي اشبه ما تكون بالنكاح وان لم تسموه نكاح

انت لما تفعل شيء عقد تفعل كل اركانه وتغير اسمه هذا لا يغني

العبرة بحقيقة العقد

العمرة بحقيقة العقد لا بدعواك ونيتك

طيب لا انا خلاص هما زعلانين خاطب موسوي طيب يلا خاطب موسى

شنو شنو معنى

لا واعلان شنو معنى حفلة خطوبة

شنو معناه؟ مو زوج اذا هو رجل غريب. لماذا المرأة مع رجل غريب تسوي مجموعة من

وهذي ترى يعني

قديما المرأة انطلقت قبل الدخول

انطلقت قبل الدخول يجعل لها نصف مهرها

هذي افضل

اما الان منظومة الخطوبة يفعل معاها الماء لا يفعل الرجل اللي ما اللي ما دخل. وبعدين يعطيه المهر ما يعطيها شي من المهر

يعطيه اجزاء وهدايا وامور بس

الحين لو ماتوا فهي الان البحث الفقهي منظومة الخطوبة هذي منظومة محدثة. تلحق

بالزواج ان تلحق بكونه غريبا

اما انك انت تقول له ما تلحق بالزواج ومعترض

وفرحان باللي قاعد يسوونه هذا كله

ما يصير

ايضا لا بد ان تلغى هذه المنظومة من اساسها. لماذا؟ لان اول شي فيها اكل اموال بالباطل

لان واضح فيها انه عمر رجال يعطي امرأة فلوس ويعطيها كذا ويعطيها كذا. وفي النهاية متى ما بغت تشوتها تشوت

هذي نقطة

ثاني شيء فيها استحلال الحرمات

فيها تحريم حلال. لانه يحرزها عن الرجال الاخرين

طيب اذا هو رجل غريب يحق لاي واحد يجي ويخطبها اذا هو مستعد انه يتزوج اكثر منه

فهي منظومة موسخة واللي يدافع عنها وسخ او ما يفهم

لانه منظومة اصلا واضح انها اختراع عصري

هذا الاختراع شنو من باب تكفير الضمانات

هم عندهم ايش الفكرة؟ عندهم تكفير الضمانات

حطوا قائمة حطوا تخوين هذي

حطوا مش عارف ايش حطوا كذا. هذي حطوها ايظا عشان يظلون يختبرونه وياخذون فلوس منا وياخذون كذا وكذا

لكنه في النهاية كثرت نساء كثير محترمات

حتى بعضهم تتعلق وكذا يعني

انت لمة عطى نص المهر يعني شي والله معقول

الحين هذا حتى لو يموت تخيل خاطبها سنتين وثلاثة واربعة ومحرزها عن بقية الرجال. ولو يموت ما لهم بالميراث

طيب امرأة يحرزها رجل عن عن بقية الرجال. وفي النهاية ما لها حق في ميراثه

او هي اذا ماتت ما له حق في ميراثه. هذا في دين من؟ في ملة من؟ في ملة يهود في ملة نصارى. هذي اشبه ما تكون بعقد المتعة اللي اباحه بعظ فقهاء متأخري الشيعة. ان عندهم متعة مجزئة. يقول لك يجوز انك تزوج وحدة

متعة بينك وبينها

وبس ما تجامع. الا باذن وليه. عشان العار والحرام وكذا

قالت وين جامع الا باذن وليه لكن هي زوجة لك تخلص معاها شسمه اللي يمشي معاك يعني افتظاظ وش اسمه الامور الثانية خلص

مثلا يعني

اخاف واحد شيعي يسمع مثل بيدها يلا روح

هذي عادي

عادي. على فتوى الحكي

وبعضهم اه دهندسها قال لك من الطريق الاخر

يعني بعض مراجعهم قال من الطريق الاخر. يعني اما الافتظاظ من القبل لا ما يجوز. من الدبر عادي سلك

لانه ما يلحق به العار

طيب

هذي المنظومات القائمة

منظومة الخطوبة تكاليف المهر

المهارة النبي صلى الله عليه وسلم قال كأن اه كأنما تنحتون من الجبال الورق

لما جاء رجل قال له كم امهرت؟ يعني اعني يا رسول الله. قال كم امهرتك؟ قال قال امهرت بكذا. قال له من اين اتي لك؟

وتنحتون من الجبال الورق او الفضة. كلمة الفضة حديث في صحيح مسلم

اللي بيعاتبه قال له لا تكثر لا تحط شيء ما هو في طاقتك

عمر ابن الخطاب ايضا نوم مو ثابتة قصة انه ردت عليه امرأة وكذا مو صحيح. الثابت العكس الثابت انه قال لو كانت مكرمة لكان لزوجات النبي ولبناته. وهذا الصحيح عنه

طيب طيب

بعوذ بك يا اخي هذا في دائرة المباح حنا نفهم هو في دائرة المباح. لكنك هذا المباح لما تبالغ اصلا في حاجة اسمها سرف

في حاجة اسمها تبذير وعامة هذي الاموال اللي تنفق على الافراح واللي تنفق على ما يسميه شهر عسل واللي تنفق هذا داخل في حيز التبذير والسرف الواضح جدا شرعا

حتى المهر هذا عامته يروح ينتهي. ما في شي

يروح يروح المال كله يحرق

يا ماما

ماذا يذهب؟ مثل هذه العادات

لازم لها وقفة

مع الأسف كثير منهم

ذولا يمشي وراء هواء النساء ولها الحق ولها. يا اخي حنا فاهمين. انتم باسم المصلحة حليتم محرمات وحرمتم

وكثير من العلم والله هذا الان ليس من المصلحة نشره وهذا ليس من مصلحة نشره

حتى موضوع

حتى موضوع التعدد

موضوع التحدد حنا

الان مجتمع كثرت فيه حالات الطلاق بشكل كبير جدا

عندنا شيش من المطلقات

خلاص خلاص

افتح

وسع باب التالي. حث عليه

عشان اه حس

حنا جينا فتاوى

جينا فتاوى الان نكاح السر منتشر

زينب منتشر ناس يبيحونه

يروح يتزوج واحدة اهلها ما يدرون

تكون حرمة كبيرة ويتزوج

بدأ يطلع مسيار وسر. طبعا السر هذي ايضا لها ابحاث

من ضمن نكاح السر من ضمن انها والله ما تريد زوجها يدري. انا جتني استفتاءات هالشكل

ليش؟ والله هي تبي الحضانة

وتبي النفقات ماشية لان حنا عندنا نظام نفقات غير شرعي

يجعل للمرأة النفقات حتى بعد العدة والنفقات مبالغ بها وهذي ايضا من ضمن الامور اللي لازم نشتغل عليها. انه في نفقات مبالغ بها

ها نفقات غير شرعية وظالمة

فايش تسوي ؟ تروح تتزوج سرا

عشان لا يدري هو وياخذ حق ولده في الحضانة

المستمع من هذا الموضوع

مبرزخ

يمكن ما احد يعرف مع

هذا شسمه المجتمع هذا مضروب بالرصاص. في هذا الموضوع

موضوع الشهوات والكذا

هذي امور كلها تحتاج الى اصلاح

هزا الكلام حرب

طبعا ايظا مسألة خروج النساء وذهابهن الى اخره وارتفاعه منظومة الوظيفة واثرها السلبي على على الاسرة وعلى كذا هذا كلام يبي له قتال

ومع الاسف لا تنتظر من القوم شيئا فيها الا شيء يسير

بالعكس يعني الطرح النسوي شوف يا ابو رؤوف عزت عابد المؤيد شوف ما شاء الله

المرأة قائدة المرأة مش عارف ايش المرأة المرأة ما هي فرق بينها وبين الرجل المرأة المرأة المرأة المرأة المرأة النسويات الاسلامية

وهذي لها اثار سلبية جدا جدا جدا

وترى يعني انت الان لما انت تكون شابا

وانت في الجامعة

انا اصور لك

اللي قاعد يعيشه مجموعة من الشباب. انت شاب في الجامعة

انت وجاي من بيئة محافظة

هذا

محافظة

انت قلت الى مكان شوية

فتشوف اصدقاء او او زملاء عندك يتهامسون

كلها عندهم علاقات مع بنات. فانت اول ما يطرف في بالك لهذا البنات عندها اهل ولا ما عندها اهل. شلون اهلهن سامحين؟ شلون هذول يقدرون يروحون ويلتقون معاهن

مرات يجيك واحد تايب. فهو تايب قاعد يحكي لك بلاوي. يمسكه وقعد يقول لك. كذا وكذا وكذا وكذا وكذا وكذا

بعدين تكتشف انه موظوع انه الدائرة طبعا هذي كانت الحين مو طالعة هواتف ذكية مو طالعة كذا

بعدين تبدا تحسب تبدا تشوف وين منين يجي الاشكال فتشوف. والله الموظفة اه كذا مش عارف ايش كذا الماء كذا كذا

طبعا مو حنا مو نقول كل الموظفات ما نقول كذا لكن نبدأ نشوف ان في اشكالات

بعدين نبدأ ندرس الموضوع طيب تعال هو هذا شلون الموضوع يعني؟ هل

هل هي اسرة معينة؟ هل هو وضع معين؟ هل هو

وتكتشف انه ممكن يكون في البيت الواحد

اه فتيات متدينات ملتزمات وكذا في هذا الان في بعض المجتمعات هكذا

واحد او ولد او بنت فاسدين تماما

مجال. طيب

تصير عندك صدمة

لكنك دائما تقنع نفسك انه لا دائرة الخير لا زالت كبيرة. لكن هذا الامر

انتم متضايق منه جدا

انت متضايق منك قلت لي انه يعني

لحد ما بس انت شنو ساكت

انت خلاص يعني

في شي ما ودك تسمعه وتقول يا رب ما اسمعه

تسمع

يجي لك واحد انا كان لي علاقة بكيت كيت كيت كيت يذكر لك صفة معينة

انا كان كذا

هناك يجيك استفتاء انا تزوجت وحدة ولقيت ابو بكر

هذا هذا اول مرة يعني

هذا الكلام لا نسمع به

هذا الموضوع هزل جدا من سمعته اول مرة

يعني شنو هذي؟ الحين وصلنا لهذا المستوى الكارثي

انت تبدأ تشوف انه الزحف يجي على منطقتك المحافظة

يعني انت خلاص بعدين تروح تترك هذي الاماكن بعد ما تنتهي من مكان ترجع

ترجع لمنطقتك المحافظة وتبدأ ترتاح ما تبدا تسمع هذي الامور

بعدين تشوف مقدمات هذي الامور تبدأ تفشل مجتمعك المحافظ

وانت حاط ايدك على قلبك وتقول حنا اقوى. حنا ممكن حنا كذا حنا

بعدين منين يجيك منين يجيك الطعن النجلاء؟ الخنجر المسموم؟

يجيكم خطاب شرعي متميز

هذي فعلا

تجي الطعن النجلاء اللي هي ما تعرف وين وين تروح يعني انا ما كنت ناطر منك هذا

في ناس

تسمع قصة واثنين وثلاثة واربعة والله تزوج واكتشف زوجته

فتش بالتليفون لقى كيت كيت كذا طلق بس بس

ايه هو هذا حاله نادرة اثنين ثلاثة اربعة خمسة

طبعا هذي هذي القصص قلتها مستكثرة

مستوى الصدمة اللي تعرض له الانسان من يسمع قصة واحدة من هذه القصص والمجتمع هو الاصل محافظ

كما يقال

هذا كأنه سبع مئة قصة في امريكا

الف قصة

كثير من الشباب في فورة الشباب في امورهم ما يقدر يضبط نفسه خلاص

تصدر منه مجموعة من ردود الافعال اللي

يحتاج الى تركيب وظبط

وهذي مشكلة

وبنفس الوقت عاد تعال والله لما يأتي بعض الناس الدم بارد يتكلم عن تعسير منظومة الزواج

والله الحنابلة قالوا الزوجة الواحدة والمش عارف ايش

يعني هم بعظ الشباب لما يقول لك هذي الكلمة لما يقول لك انا قبل بالحرام كان عندي اثنين وثلاثة لما جت بالحلال انت جاي تبي اه تبي تبي تقيدني؟ يعني لما تنقال لك الكلمة هذي يا الله تفهم

خلاص

والله الحنابلة والحنابلة هذا كلام كلام شوية متأخرين الله يوفقهم يعني. انتهى موظوع

المتقدمين

هذي عند النصوص الشرعية ونصوص وادلة

وحنا اليوم نعرف انه

انت تعرف انه كثير مثلا من هؤلاء النسوة التي لا تعرف ماذا تريد

عقد الزواج بعدين زعلوا قالت ليش الناس ما

بعدين مش عارف ايش بعدين كثير منهن هالشكل كثير منها انت جاي تبي ترضيها هي مسكينة هي ما تعرف غن بغرم تبي كل شي

وخلاص

ابي ما استغني عن عن كل المتطلبات ما تنسوهاش وابي زوج وابيه يخاف الله وابي مطوع وابي مش عارف ايش وابيه وسيم وابي كذا وابي وابي قلت له كل شي كل شي كل شي ويبه

انت لازم هذي الناس تسوي لها علاج. لكن كثير من المعارفين هو يحتاج علاج

هذا مشروع ثوري

ايضا

العادات السيئة المتعلقة بالزواج ايضا موضوع الاباحية والعادة السرية

اليوم طالعين حاجة يسمونهم نوفمبر عفوا نوف امس

اه اللي هم يعني اه اللي هم اللي يدربونك كيف تترك العادة السرية

طلع هذا القطان كويتي اللي له قناة ويتكلم في الموظوع وغيره والان بدت تطلع هذي القصة

واعي واعي. انا دخلت مجموعة واعي دخلت وبديت اقرا تعليقات الشباب. والله يا اخي لتبكي

كثير من الشباب حبيس يقول لك انا بتخلص. انا ابي كذا. واحد يقول ها وصلت خمسطعش يوم. شلون وصلت خمسطعش يوم

دمرت حياتي. تعليقات شباب بالالاف

بالالاف طيب هذا اللي جاك

الثاني اللي دخل بوسواس وسوي نفسه ملحد

ولا الثانية اللي كذا وانا نفسي تعاملت مع نماذج مباشرة

مباشرة

بنت فيك تقول لك انا عندي وساوس الحادية. وكنتحر

دخلنا القناة كذا تحسن بعدين ادمان اباحي بعدين ادمان علاقات مع الشباب بعدين ادمان مشارفك بعدين وتضرب كل شوي شايل لك ادمان انت

في حالات انا معاها اثنتين وثلاثة

بلاش الحمد لله ما اخذ من احد شيء

والله ستين ثلاث

وانت طول هذي المدة انت ما انت بشر ترى مو دم

في فتاة

اه تقول لي رحت للولد اللي كانت عاشقته يعني

قالت انك بتذكرني قال منو انتي فلانة عد لها

قالت لا مو فلانة قال فلانة واللي يعد عشرة قبل لا يقول اسمه

يعني من كثر ما هي القصة كلش فاتحة

انا ما يعني اه

يعني مثل هذا الكلام انا يعني احسب ان هذي السلسلة يسمعها بعض الناس المتدينين واللي فيهم خير بس عشان يفهموا لا كثير منهم

ما ادري يعني

حقيقة ما افهمهم

اللي هم فيه

بس يلا

بس انا ابيك تفهمني يعني

اليوم قاعد اشوف واشوف تعليقات في اليوتيوب يا ليت تدخلون على قناة هذا القطان اللي اسمها الحياة الطيبة

وعلى القنوات اللي هو يودي عليها ولهذي النوفمبر بالعربي وكذا شوفوا تعليقات الشباب

انا بس ابيك تروح تقرا. انت اللي همتك الامة

هذا موضوع قبل حنا كنا نعالجه بالفتوى الشرعية. هذا حرام. الان في شباب ايضا واحد يكتب لهم باباحة هذه الامور. وكذا ولهو وطلع لنا واحد يعني اه قال كافرة ما لها عورة

في بلاد الاسلام كاتب بحث حاتم العوني

فتوة الشباب ياخذونها عشان يستحلون مشاهدة الاباحيات

يلقاها يلقاها يوم القيامة بميثانه

يوم القيامة ان شاء الله في سنة

نقول هالناس اللي يروجون الاسماء بين طلبة العلم مبتدئين

وهم يتقون

كتبا سلفية يتقونها كأنها نجاسة

يتقون اناسا على السنة

عموما

يعني كفار كفار اصليين يتكلمون عن عن اشكالية هذي الامور. وهذي متعلقة بالامور السابقة

يعني هذا متعلقة

بالنظام الرأسمالي وقول ابتلى الناس متعلقة بتأخير سن الزواج متعلقة

اه تعسير الزواج

متعلقة بالتسامح مع التبرج وغيره

متعلقة بكثرة خروج النساء بحجة تحقيق الذات ويضم الرجال يعرف واحدة واثنين وثلاثة واربعة والشباب يجوني

انا والله ما ادري هذا الكلام يعني ينقال ولا ما ينقال ينبغي ينقال ولا ما ينبغي ينقال يبغي

وفي شباب

الله شافيه خير

شباب مبتسم شباب يعمل في العمل الاسلامي. ومتورط بعشق حرام

مع شاب على المستوى

ولا تقول لي انك ما تدري اكيد اكيد كلكم جتكم سوالف

لا تقول لي انك ما تدري

كلكم اكيد جتكم سؤال

لانه على على كثرتها وعلى كثرة ما وصلني انا ما اظن انه الموضوع

صار خافيا على احد

ولولا هذا ما تجريت اقوله

وانا قبل اتقي. لكن الحين ما راح اتقي. ما من تقي بعد

ولانك انت اصلا اصلا مهندس في عقله

انه غاية الغايات في الحياة هذه

غاية الغايات في هذه الحياة

ليس بلوغ ما عند الله

وانما هو تحقيق جنة دنيوية ارضية من اهم

صور النجاح فيها

انك تكون تطلط العنان لشهواتك وانها جنة ارضية

محترق محترج قلبه

يحاول يفرغ بعض الامور

بعدها بعدها حتى لما يتزوج ما يقدر يتخلص بابا

طبعا غير النفس الاستحقاق عند النساء

يعني بعضهم هو متزوج

ويمن عليه بحقه الشرعي منه

ولا يستطيع ان يأخذ ما يليق والمرء ما تشوف نفسها مخطئة

لكنها لو طاحت عليه وهو يسوي بلوى من هذا البلاوي تفضحه

هذي حبجتنا نماذج من هذا النوع

ونجي نقول لهم يا جماعة الخير في نفس استحقاقي زايد وقاعد يسبب مشاكل قاعد يدمر بيوت

يا جماعة الخير اشتغلوا عليه. الله يبارك فيكم. فهموهم ان الغنم بالغرم. يا جماعة الخير اذكروا الله ما فيه

ما حولك احد

المنظومات الابوية اكس

اللي تحت دايما مظلوم

لا حياة لمن تنادي

يا جماعة الخير هذولا يدمرون ارواحهم ويدمرون الناس الثانية معاهم

ايضا هذا موضوع موظوع كبير كبير

تقول لي يعني بالله يعني انت تسولف هذا الموظوع يعني امه اقول لك انت شفت الكفار اللي انت اصلا

كل همك انك تصل الى مستواهم من الريادة

والقوة الصناعية والقوة العسكرية

هذولا الكفار يئنون من هذا البلاء وحنا ان حالنا حالهم

فخلاص هذي قوية غير قابلة للتأجيل

وهذي قضية تدمر لك كثير من شبابك شباب الامة ذولا رأس مال الامة

انت الان لو لو عندك سباق مثلا

وعندك حصان وهذا حصان تبي تسابق عليه بعدين شفت ان هذا حصان

آآ مرض بمرض دخل عليه فايروس او شي خلاص اولويتك انك تعالجه تنسى السباق

لو تخسر السباق لو ما يبي لو يطوفك السباق لازم تعالجه عشان السباقات الثانية

لانه طول ما هنا ما هذي حالته ما راح يسابق بحياته ما راح يسابق

يمكن يموت

اللي تمرض ممكن يطيح

ما راح يدخل حلبة السباق اصلا

وهالشكل عندنا الاف من الشباب

شوفوا انا الحين قاعد اكلمهم على عقول

الحين ترى ما كلمتك على الشرك المنتشر ولا على الكفر ولا على الالحاد ولا وهذي ايظا فيها مشاريع تجديدية

انه اعادة صياغة منهجيتنا في مناقشة شبهات اهل الباطل

الطريقة المرارية مضروبة في كثير من الاحيان تسلم للناس بشيء ما لا يسلم به

هذا ايضا مشروع تجديدي كبير. هذا من جنس مشروع شيخ الاسلام ابن تيمية

التعريف بكتب السلف الاوائل والبعد عن طريقة المتكلمين

هذا ايضا مشروع كبير جدا

تحريف بكتب السلف الاوائل وقراءتها وتروية الناس عليها وحل رموزها

هذا ايضا مشروع كبير تجديد

لكني انا ابي هذي الامور اللي هي وهم يفهمونها يعني

انا انا ايش المقصد من هذا؟ انا اقصد انهم دائما يتكلمون عن اصلاح دنيا ثم لما نأتي على المشاريع فيها اصلاح دنيا نجدهم ضعفاء

او نجدهم هم زرعوا امورا

هذي الامور ما تنفع

هذه الامور ادت الى مشاكل اكبر

فمثل هذا الموضوع الان هذا المشروع مع جماعة واعي

هذا مشروع كبير. ويحتاج انه مشروع يتشرعن وتزداد فيه القوة الشرعية ويزداد عليه الدعم ويزداد عليه كذا. ومع موضوع مشروع هاني عبد القادر ومع مشروع هذا هو حتى

حتى مشروع جميل اكبر اللي تكلم فيه عن عن اشكالية القراءات القديمة

في موضوع الاقتصاد وانها عامة قراءات متأثرة بالدولة الرأسمالية

وايضا مشروع النقد النسوية الاسلامية ونقد الليبرالية الاسلامية

اللي الان ستتصالح

بقدر مع مع مع اللوطية ومع الكذا اللي اللي يحاول يشتغل عليه عمر عبد العزيز وغيره وغيره

ونقد الفكر المثالي المفرط

هذي كلها اركان

لمشروع تجديد الحقيقي

الفكر المثالي

اللي هي القيمة المطلقة

صدق صدق خلاص مطلقا. وبعدين عاد انت لو عدلت هذي

آآ راح تبدأ تفهم المشروع السياسي والاقتصادي الصحيح. وعودة منظومة المضاربة

وفك التغول

وهذي الامور اللي لم ننجح فيها ما راح ننجح باللي اكبر منه

عشان اريحك

اذا ما نجحنا بهذي ما راح ننجح الا اكبر منه

مرة قلت لواحد قلت له قلت له انتم تخافون لا تعددون مع مقدرتكم

وجاي تقول لي انا بطيح نظام عالمي ومظاهر النظام العالمي في المنطقة

حريق مو قادرين عليه

انت عندك مقدرة مادية وعندك مقدرة نفسية وعندك عندك كل شي

وتخاف لا تعدد من الكلام اللي حولك

مع انك تقدر تبزل تعف لك مسلم

في منه عيال

كذا

وجاي تكلمني من وين لا بالله انتم مو حلو ما انتم برجاجيل

سالفة ما لها علاقة

ليسوا رجالا لكن لا الرجولة المطلوبة لتبديل

الدنيا هذي اللي في الاذهان مو موجودة

وايضا في مشروع تجديدي اللي هو اظهار الغرب على صورته الحقيقية

بعيدا عن اساطير المناريين والعلمانيين

خصوصا وايضا المانيا واليابان وهذا مشروع

على شغل كبير في الذهن العربي

وهذا مشروع اشتغلوا عليه حتى بعض المناريين او كثير منهم

لكن الحين مثلا هذي الحين صفحة مثل مجرد مثل كان مشروع كبير

هذا مشروع كبير كبير

هذا المشروع

العمل عليه

يعني

يساوي فتحة

لانه النموذج الغربي وتقديسه والوصول الى مرحلة جلد الذات اللي حنا نشوفه بعيونا

هذا كان مفتاح كثير من انحرافات العقائدية والسلوكية والنفسية

انا لله وانا اليه راجعون

طبعا المشروع الاكبر

عودة بحث

الاسماء والصفات

والبحث العقائدي الى عرشها

متوجة على انها اعظم وسائل الدين واكبرها هو اكبر مسألة يوالى ويعادى عليها

شوف عاد داخل المجال العلمي صور التجديد كثيرة

لكن هذي لتعلقها بالامور الاخرى

اليوم هذي المدرسة

لو تلاحظ

يعني الان مثلا فكر الاستغراب

في مشاريع خلاص يعني تبلورت يعني مثل تطور نقد نقد النصارى تطور الرد على شبهات الملاحدة تطور كذا تطور حتى النقد السني للشيعة مع اني يبي له شغل بعد هذي كلها مشاريع يعني

فعلا حصل فيها خطوات ممكن ممكن نقول انها خطوات تهديدية

نحن نتحدث مما ما الذي يمكن فعله مستقبلا

هذي الامور اللي نحن اللي انا الان اتحدث عنها

هذي الامور

مستويات

مستويات النجاح

متفاوت

لهذا انت لا لا يقع في ذهنك المشروع طريقة المشاريع المرارية اللي هي

اه فكرة جنة ارضية

اوكي لا لا

هذا احياء سنة

شوف كيف

واتباع

وسنن اخرى ان جاءت ما في مشكلة. ايضا توضع معه

مو نخليها هي الاصل وهي الاثاث وهي اللي كذا وهي

لكن في كل زمان توجد بعض يوجد بعض الانحرافات وبعض العورات وبعض السنن اللي حتى مثلا التجديد لا يجدد امر الامة من درسنا

هذي امور اندرست

مثلا منظومة المظاهرة واندرست

التقاليد الاسلامية الصحيحة في الزواج اندرست

الفلسفة العامة حنا عند اهل الاسلام في في تأثير امر الحرام وتيسير الحلال اندرست او ضعفت

الكلام عن النجاح والفلاح والفشل

رابطة الامر بامر الدين

بعيدا عن منظومة العلمنة

ضعف او اندرس

آآ فهم الاخلاق

فهما واقعيا بعيدا عن عن الحالمية زائدة تقريبا انطرف

هناك منكرات انتشرت في المجتمع

في مجموعة من الناس فشى فيهم الوسواس

فشل في كثير من الشباب بعض الذنوب

مثل الامام احمد كتب كتاب الاشربة

النبيذ

الناس شرب المسكرات بحجة انه والله النبيل اباحه الكوفيون

اللي هو قليل وهو لا يذكر وكثير يسكر

فصار سكر انت شوف له كتب الادب تفهم احمد ليش

احمد قال شتسوي ؟ انا اصد الذريع من الاسف

واظرب الموضوع هذا من اصله

مع كون احمد عارفا وبين لهم ان في امورهم يستحلونها ما اباحها احد

هذا نفس القصة اليوم لما نسويها مثلا مع الغناء مع كذا مع مع مشاهدة الامور المحرمة مع

في ذنوب انتشرت وفشلت في الناس خلاص

لا بد ان نحاربها ويكون هذا التجديد

الشافعي ظهر اهل رأي في وقته مثلكم ضربهم ضرب وبين اشكالاتهم

لما لما سيطروا على على المشهد العلمي

في وقت من الاوقات في بعض البلدان

نفس القصة اليوم ومثلا ظهرت افكار منارية او غيره او غيره لازم يجون ناس يشتغلون على اثارها وعلى المشاكل

هذا الان مو مشروع مناري

المشروع حاط الاخرة

النجاح والفشل بيد الله وستبقى المنكرات موجودة لكن المطلوب مننا ايش

اننا نحجمها قدر المستطاع

واذا رب العالمين طرح البركة وبعضها زال وبعضها كذا وعادت بعض الامور الى المشهد. اهلا وسهلا

هو انت تتعامل مع الله عز وجل

وهذا مو مشروع حركي لا

هذا مشروع ماشي الامر الاخر. يعني تعامل مع الله عز وجل

النجاح والفشل بيد الله عز وجل بالنسبة للدنيا لكن انت ناجح ما دام انت تعمل على السنة

انت ناجح

ما دمت انت تأمل وتريد الاجر من الله عز وجل فانت ناجح

ما انت خسران شي ان حثيت الناس على بعض الامور وعلى كذا. ثم طبقها واحد اثنين ثلاثة اربعة عشرة ما انت خسران

والله اني اقر عيني من اسمع وافلام الزوي ثلاثة تزوج اربعة بعظ الدعاة

يتكلمون على هذا يعقوب يوم كانوا متزوجات مدري كم وحدة اخر شي يطلع متزوج خمسة بس. يعني اربعة وواحدة كان طلقها وتزوج وحدة مكانها بس

والله اني افرح بهذا الموظوع

افرح اقول يعني مجرد انه الناس

يقع في اذهانهم هذا وعادي يصير عندهم عادي

ليش الف منكر طبعوا بيننا وبينه

الف منكر

انا مرات اكلم الشباب على الثوب الى نص الساق

اقول لهم ما يستحي اللي في كلمك بالموضوع

العبايات الضيقة متى؟ كنا نشوفها

عبايات الكتف متى شفناه

فرضت علينا من نساء السوء ومن اولياء السوء الله لا يبارك فيهم

شيبان الخمة

ربع لو جاء ولد فيه حرارة وقال لاختلث سوي قال لا انا طالما انا عايش

الله يريح المسلمين منهم

هو الظاهر ما يحس خلاص وصل مرحلة ما يحس فيها ولا يشوف يمكن يشوف بنته طفلة يمكن حتى غيرها انت بالشارع لما تشوف وحدة لابسة منها مثلها ما تطالع انت ما تحس

اذا انتوا خلاص وصلتوا لمرحلة ما تحس فيها ترى في ناس تحس وتشوف

مثل ما طبعوا مع هذي المشاهد ومع هذي المناظر

ليش ما ليش ما انتم بتخلونهم يطبعون مع مع منظر الثوب القصير

قل لهم تعودون عليه

اليوم بكرة بعده بعده خلاص

شوف واحد اثنين ثلاثة اربعة عشرة خلاص

خلاص

ما تصير الانسانة اللي اللي على التبرج وعلى خبثه وعلى سوء اشجع منك

والله اليوم وانا قاعد اقول للكثير من الشباب اقول لهم شوف

النقاب

التعدد

الثوب القصير اللحية الطويلة كذا اليوم فيها عبودية المراغمة

اليوم فيها عبودية اغاظة اهل الباطل

في هذي العبودية العظيمة جدا

هذي ما كانت قبل هذي العبودية موجودة

الحين

هذي عبودية موجودة

من يشوفونه يتضايقون

طيب

هذي فيها اجر عظيم باذن الله

وهذا اللي

هذه غربة الاسلام وكذا وشغل

والله ملاحد اطلعوا

طبعوا مع الناس والناس صارت تشوفهم

ملحد وتكتب

تعايشة مع صديقي

وكذا ويزني فيها ومش عارف ايش وكاتبه كان يطقني وكان كذا وكاتبة بوست

احكي عن اخلاقه السيئة معاها

لما كانت هي عايشة معاها على السفاح

وملحدتين وثلاثة واربع يسولفن هذا وين؟ هذا في مصر

ويصورونه ويا بعض ويصورونه صور كذا

ويجي ولد محترم ملتزم او فيه خير او كذا يجي يبي يتزوج

يحملون اثقال الدنيا حنا نشوفهم هني بالكويت

واحد فيهم والله ما ما يرحم نفسه

تسع ساعات يشتغل بعدين يروح يشتغل بشغل ثاني. ايش فيك ارحم نفسك؟

ينام ثلاث ساعات اربع ساعات باليوم

والله يبي يتزوج

ولما يتزوج شنو زواجه؟ شهر هني

شهر مصر اثناء احدعش شهر يشتغل هني يصرف عليها هي وهناك

وهذا وهذا عمله في الحياة

هذا هذا اصلا هذا

هذا اتهام للانسان يعني

تسعين بالمئة من هذي الطلبات ومتطلبات ما لها داعي

هو هذا الثنتين اللي اشتغل فيهن لو تكاليف الزواج معقولة

مصر محترم يشتري له بيت يشتري له كذا ويحط له

يشتغل فيه وكذا بدال ما بدال ما يتغرب بكويت بالغربة

اثنتين وثلاثة واربعة عشان يوفر

تكاليف

هذي تروح بيوم

يوم الزفاف

كم سنة يروح على فسافيس وخرابيط بيوم

فيرجع صفر اليدين بعد هذي العملية

وبعدين يروح يرجع يشتغل بالكويت

تخيل يعني شنو شنو الوضع العجيب هذا ما له الا الواحد اه انا زوجتي شهر ما امداني معاها او شهرين

شهرين هذا ابو شهرين هذا وين راسه

وبعدين

ارجع

الكويت عشرة شهور انا بعيد عنها واضرب بس بالتليفون

شنو هذا

شنو التعب هذا

رقيق عنده زوجة قاعد وقاعدة وياه

اخر الليل يأوي اليه كل يوم عادي

امور كثيرة

امور كثيرة تحتاج الى معالجة والى مصارحة

مصارحة حقيقية

وانا لله وانا اليه راجعون هذا صلة اللهم على محمد