آية وحديث وأثر (٢١ )

طيب الحمد لله والصلاه والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن احتدى بهداه اما

بعد المجلس الحادي والعشرين من مجالس ايه وحديث واثار ولا تجادل اهل الكتاب الا بالتي هي احسن الا الذين ظلموا منهم نتذكر

قول النبي صلى الله عليه وسلم لمعاذ بن جبل انك تقدم على قوم من اهل الكتاب فليكن

اول ما تدعوهم اليه شهاده ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله نتذكر جعفر بن

ابي طالب ودعوه ه للنجاش ولما ساله عن امر عيسى ومريم وتلى عليه الايات من سوره مريم

وقد كان سببا في اسلامه وايضا عبد الرحمن بن عوف عبد الرحمن بن عوف ذهب الى قبيله

من قبائل العرب نصارى ودعاهم الاسلام واسلموا وتزوج ابنه سيدهم نعم ايضا قول الله تبارك وتعالى

يا عبادي الذين امنوا ان ارضي واسعه فاياي فاعبدون هناك اثر عن خاد بن وليد اقام حدا على رجل

هذا صحيح خالد اقام حدا على رجل في يوم ثم في يوم بعدها اقام حدا على رجل اخر فقال

رجل الله اكبر انها الفتنه اليوم اقتدا على رجل وبالامس يقوم تحدا على رجل يعني

ما كان يتكرر كل يوم انه حدود تقام فقال خالد ليست ليس هذه الفتنه الفتنه ان تكون

في ارض يعصى فيها الله وتريد تذهب الى ارض يطع فيها الله فلا تجد وايضا حديث الرجل

الذي قتل 99 نفسا ثم هاجر هاجر الى الى وثم اكملهم المئه ثم قال له العالم ان

عليك ان تهاجر الى ارض غير ارضك هذا ولما اختصم فيه ملائكه الرحمه وملائكه العذاب وجدوه اقرب الى ارض

الطاعه منه الى ارض المعصيه نعم وما هذه الحياه الدنيا الا لهو ولعب ك قال كل لهو باطل الا لعب الرجل ا مع

اهله و ولعبه في ومع فرسه نعم والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا هنا نتذكر توفيق الله عز وجل لا بكر الصديق

وهو او من او المجاهدين واللي جاهدوا فلما وفقه الله عز وجل الى قتال المرتدين ووفقه

الله عز وجل عند وفاه النبي صلى الله عليه وسلم وحتى يقول ابن تيميه انه لا يعرف

مساله لابي بكر خالف فيها السنه صراحه نعم و وايضا وان عبد الله بن عباس كان

ينظر في سنه ابي بكر وعمر عليكم بالسنته وسنته خلفاء راشدين مهدي راس المجاهدين وهؤلاء راس المهديين راس من سيهديهم الله

عز وجل سبيله نعم واولا يتفكروا في انفسهم موعظه ابو بكر لما يقول ابن ادم كيف تتكبر

وقد خرجت من موضع البوله مرتين وقول ابي بن كعب قد ضرب الله لكم مثلا مما

دخل بطون ما تاكلونه مثلا انه يخرج من بدن الانسان منتلا فهذه فهذا امر الدنيا

نعم فسبحان الله حين تمسون وحين تصبحون من صلى البردين دخل الجنه العصر والفجر حديث النبي صلى الله عليه وسلم وهي العصر

يعد مساء على قول بعض اهل العلم انه المساء تبدا بعد العصر نعم والتسبيح ال الصلاه كما يقول عبد الله بن

عباس نعم فاقم وجهك للدين حنيفا فطره الله التي فطر الناس عليها قول النبي صلى الله عليه وسلم

انما قرا سوره الكافرون قبل النوم مات فان مات مات على الفطره مات على الفطره اصبحنا

على فطره الاسلام وكلمه الاخلاص وعلى دين نبينا محمد صلى الله عليه وسلم كل مولود

يولد على الفطره فابواه يهودانه او يمجسانه وايضا ا ها قال ان ان ما ان مت على هذه

يعني على هذه الصلاه مت على غير الفطره نعم اولم يروا ان الله يبسط الرزق لمن يشاء

ويقدر هذا بلينا بفتنه السراء بلينا بفتنه الضراء اثر عبد الرحمن بن عوف فات القربى حقه خير الصدقه على ذي الرحم

الكاشح على ذا الرحم الكاشح وهي على صدقه وصله وصنع ابو بكر مع مسطح وصنيع ابي طلحه

مع اقربائه حين اعطاهم حاء وجعله وقفا فيهم وابن السبيل ما اطعمته اذ كان جائعا

وما علمته اذ كان جاهلا ايضا عمر بن الخطاب رضي الله عنه لما كانت امراه ملقات في الطريق

ملقات في الطريق والناس كانوا يمرون من عندها ولا ينتبهون بل ولا يعطفون عليها فجاء رجل

فجاء رجل و سبحان الله وحملها فقام عمر وتغيض على الناس على المنبر وقال يعني لما لم تفعلوا كما فعل فلان

اللي هو كليب ثم ماذا قال وقال لبعض قال لبعضهم قال لو علمت انك مررت عليها يعني ولم تحملها لنكلت بك ثم

قال لعل الله يدخل كليبنا الجنه لعل الله يدخل كليبا الجنه كليب هذا كيف مات مات شهيداك

عمر قال لعل فالله عز وجل رزقه الشهاده في سبيل الله لما عمل هذا العمل الصالح

بامراه والقيت على قارعه الطريق ماتت وماتت وهي على قارعه الطريق ان اكرمها ودفنها نعم

فاذا اصاب به من يشاء من عباده هم يستبشرون النبي صلى الله عليه وسلم كان

يتغير وجهه اذا راى سحابه فاذا امطرت تهلل وارتاح وكان يكشف شيئا عن بدنه وورد

ان عبد الله بن عباس كان يخرج متاعه ويقول المطر بفضل الله ورحمته وايضا حتى في ليله القدر كان من علاماتها

ان النبي صلى الله عليه وسلم راى نفسه يسجد في ماء وطين وما انت بهادي العمي عن ضلالتهم ان تثمعوا

الا من يؤمن باياتنا فهم مسلمون هذا ان ابو بكر رجل اثيف هذا معناه انه يسمع وحتى قوله هو وعمر هو

وام ايمن لما زاروا ام ايمن كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يزورها فلما ذكروا النبي صلى الله عليه وسلم بكت

فقال تبكين ما عند الله خير له قالت انما ابكي انقطاع الوحي فهذا معناه انهم كانوا يستلذون بالوحي جدا

فبكوهم هم الاخرون بكوا نعم فهؤلاء فعلا سمعوا نعم ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن

سبيل الله اثر عبد الله بن مسعود الغناء ينبت ينبت النفاق في القلب ولقد اتينا لقمان الحكمتان اشكر لله

ها منهمان لا يشبعان طالب علما وطالب دنيا ايش دخل الحديث هذا ما انت لان شكرتم

لازيدنكم فطالب العلم طالب الحكمه مثل لقمان هذا يشكر يعني اشكر حتى نزيدك بعد ان تشكر

نعم هذا وقل ربي علما نعم واسبغ عليكم نعمه ظاهره وباطنه كم من نعمه لله في عرق ساكن ولا اذكر من قالها من

السلف لكن هذا معنى جليل فعلا كم من نعمه لله في عرق ساكن ولو ان ما في الارض من شجره اقلام والبحر

يمده من بعده سبعه ابحر ما نفدت كلمات الله اثر حديث النبي صلى الله عليه وسلم لما

جاء طائر ونقرا نقره في اليم فقال الخضر لموسى ما نقص علمي وعلمك من علم الله الا

كما نقص هذا الطائر من اليم سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضى نفسه وزنه عرشه وداد كلماته

وايضا قول علي الا علما يعلمه العبد من كتاب الله عز وجل فالناس يتفاوتون في

علمهم لان علم الله عز وجل واسع ولا يحيط به ولا يحيط به احد من خلقه والعلم

والكتاب يعلمه النبي ثم امته يتفاوتون واخشوا يوما لا يجزي والد عن ولده ولا مولود هو جاز عن والده شيئا اما انك

حدث برمسه اما انك لا تجني عليه ولا يجني عليك طيب يدبر الامر من السماء الى الارض ثم يعرج

اليه في يوم كان مقداره الف سنه مما تعدون حديث تعاقب ملائكه الليل والنهار وجدناهم يصلون وتركناهم يصلون

وجعل لكم السمع والابصار والافئده سجد وجهه الذي خلقه وصوره وشق فيه سمعه وبصره والصوره ايش اسمها؟ السجده

فسبحان الله ها وفي السجود اكثر الدعاء فانه انه قمن ان يستجاب لكم فانت سمعك

وبصرك ساجد لكن القلب كيف يحضر؟ يحضر بالدعاء يحضر بالدعاء دائما اذا شيء لك قلب يحضر

اي خروا سج انما يؤمن باياتنا الذين اذا ذكروا بها خروا سجدا وسبحوا بحمد ربهم وهم

لا يستكبرون اعني على نفسك بكثره السجود لا يسجد الا الله سجده الا حط به خطيئه ورفع بها درجه

نعم ومن اظلم ممن ذكر بايات ربه ثم اعرض عنها انا من المجرمين منتقمون اذا مررتم برياض الجنه فارتعوا حلق العلم

هذا عكس ها هو الملائكه لكي ياتون لحلق العلم يطلبونها وهذا اما هذا فاقبل فاقبل

الله عليه واما هذا فاعرض فاعرض الله واعرض الله عنه واما هذا فاستحا واستحي الله منه ولما جاء النبي صلى الله عليه

وسلم بالصحابه وجدهم يذكرون الله قال ما جلسكم قالوا جلسنا نذكر الله نذكر الاسلام وما كان قال الله هذا الذي يجلسكم قال ان

الله يباهي بكم ملائكته وايضا حديث ذكرني في ملا الى غير ذلك طيب ادعوهم لابائهم هو اقسط هنا ذكر صحابي

اسمه عبد الله بنحينه طيب ايش ايش دا داعي هو ادعوهم لابائهم يعني لا تدعوه الى اب

اخر ولو دعوتوه لامه دون الكلام دون الطهن بابيه فلا مشكله يعني الان بعض الناس

يعترض يقول ليش نسمي محمد بن الحنفيه ما هو اسمه محمد علي بن علي بن ابي طالب

ويستدل هذه الايه يقال له لا الامر مختلف محمد بن الحنفيه ما احد نازع ان ابوه ان

اباه عليا لكن سموه ابن الحنفيه تمييز له عن بقيه اخوته كما يقال ابن تيميه مثلا السبع لكن

هذه النسبه لا تضرهم لكن ادعوهم لابائهم يعني لا تدعوا لابن اخر والا من الناس من ينسب لجده ولا مشكله لان

النسبه للجد لا تنافي النسبه للواد والد والنسبه للام لا تنافي النسبه للاب نعم واذ يقول المنافقون والذين في قلوبهم مرض

ما وعدنا الله ورسوله الا غرورا اما اهل الايمان علي بن ابي طالب لما تكلم

عن الثديه قال ابحثوا عنه رجل صفته كذا وكذا فقال فالناس بحثوا ما وجدوا قال اعودوا والله

ما كذبت ولا كذبت ما ابدا ما شك في وعد النبي صلى الله عليه وسلم لحظه قال ما

كذبت ولا كذبت نعم ايه وان ياتي الاحزاب يودوا لو انهم بادون في الاعراب يسالون عن انبائكم

من الكبائر التعرض بعد الهجره واثر عبد الله بن عباس انه الاعرابي اذا هاجر عليه حج ثاني اذا كان حج في اعرابيته

اخر ايه معنا اليوم من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه فمنهم من قضى نحبه ومنهم

من ينتظر ما بدلوا تبديلا هنا ذكر قول عبد الله بن مسعود لما قال لاهل الحلق قال ما فيكم واحد من اصحاب

رسول الله لا انتم على هدي خير من هدي محمد او من انكم افتتحوا باب ضلاله هؤلاء اصحاب

رسول الله متوفرون وانيته لم تكسر ما بدل تبديلا البدعه ما يقبل بها نهائيا افعل شيء لم يفعله رسول الله لما قيل لعمر

شيء لم يفعله صاحباه قال هم المران يقتدى بهما وهذا ممن ينتظر وما انقضى نحبه نتذكر اثر الصديق ابي بكر

حين قال طوبى لمن مات في الناناه يعني في بدايات الاسلام هذا وصل على محمد واله وصحبه ‏Ah.