طالب العلم والحياة (24 ) : هذه منطقة غرق فاحذر

الحمد لله والصلاه والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه اهتدى بهداه صوتي اسجلها بعد تعب شديد عرضته له اليوم بسبب مو

اليوم من ثلاث ايام بسبب نقلي من منزل الى منزل ولهذا خف النشاط قليلا لكن سبحان

الله بل خف كثيرا ولكن سبحان الله هذه امس يعني باوقات النوم القليله اللي عرضت

بسبب الانشغالات الشديده سبحان الله جاتني هذه الفكره لما ارتحت و وانا نايم يعني سبحان الله جات هذه الفكره فكره احذر احذر

الغرق يعني كيف احذر الغرق في اماكن معينه يقال لك هذه ما يقدر ما يسبح فيها الانسان ترى فيها غرق

غريق واحيانا الانسان لا ما يغرق ا يغرق بسبب عدم احسانه السباحه الاستعاره التي نستخدمها هنا ليست متعلقه

100% بحاله تشبه هذه الحاله ولكن الغرق حاله الغريق انه ينقطع ان ان جهه معينه تلتهمه

هذا امر مثل الغرق في ال في الماء في الرماء متحركه يسمونها الرمال المتحركه ايضا تبتلع الانسان نراها كنا نراها في في

الرسوم المتحركه طيب فاناك اشياء هي شبيهه بهذه تلتهم الانسان تلتهم طالب العلم اليوم كثير من طلاب

العلم يغرقون كيف يغرق في انسان في عده صور للغرق في انسان يغرق في مبحث معين هذا

المبحث سواء كان صوابا او خطا وهذا المبحث يلهيه عن كل ما ينفعه والمبحث وان كان

نافعا الا انه ليس فيه كل النفع في انسان ممكن يعرف في مبحث جدلي وهذا يقع

لكثيرين مثلا عرف شيء من السنه درس مساله معينه ا ها مثلا كان في بلد عاجم فعرف مساله مثلا

مسائل في الخلاف بين اهل الحديث والحنفيه فاخذه الحماس للانتصار لمذاهب اهل الحديث في بعض مسائل الصلاه مثل رفع اليدين قبل

الركوع بعد الركوع وموضوع الفاتحه وكذا والوتر بركعه وغيره فيخوض في هذه الابحاث ويدخل فيها دخولا

تاما ثم تراه بعد ذلك قد اهمل الزهد والرقاق قد اهمل بقيه الفق اهمل الاصول قد

اهمل العقيده قد اهمل اخذ منها نتفا هذا المبحث هذه المباحث التي اغرقته هي مباحث شريفه ما فيها شيء هي مباحث حسنه

طيبه ولكن الاشكال فيه هو الاشكال فيه هو ايضا مثلا كثير من الناس مثلا مساله معينه مساله تقول العذر بالجهل

مثلا مبحث كان في امام اهل الراي منزله العمل من الايمان ها اشكاليه مع جماعات معينه

هذه المسائل قد يكون قول هذا الانسان فيها صوابا وهو ينصر فيها سنه عزيزه في زمن شحت فيه

السنه لكن اين يقع الاشكال في انه يغرق في هذا الغرق له عده عده صور الصوره الاولى هذه

التي حدثتك عنها انها تلهي عن بقيه العلم في صوره ثانيه ان تصير هذه المساله هي

اعلى مساله اعلى مساله مساله يوالي ويعادي عليه لازلت اذكر ذلك الشاب الذي جاءني يمتحنني

بعلماء اشاعره يعني انت تبدعهم ولا تبدعهم يمتحنني بهم ثم ذكر شخص انه يثني على فلان فلان هذا

منتسب للسلفيه فخرجت عيونه قال يثني على فلان ليش لانه في تيار عندهم هذه المساله اعظم

المخالفات الاشاعره عمليا على الاقل فترى بعض الناس غارقا في هذا المناس غرقه انه اذا خاطب العامه لا يخاطبهم الا

بالتحذير مثلا من الاخوان او من كذا او من كذا و ها وابحاثه التي يستفيد منها التي ينبغي ان نستفيد

منها العوام تجده في الدروس فالعوام اليوم كثير منهم متلبس بافكار لها علاقه بالليبراليه وبعض كثير من النساء متلبسات

بافكار نسويه وكثير منهم تدخل عليه جاهليات وكثير منهم عنده مشاكل في عموم الابواب

ها وكثير من فيه خير لا يكاد يضبط كثيرا من من عباداته ومعاملاته وغير ذلك وكثير

منهم وسوسات شيطانيه داخله عليه انك انت اما ان تكون على اعلى درجات الاسلام ولست

بشيء فتراه سبحان الله شبه قانط او شبه الامن مكر الله عز وجل هذه كلها مسائل ها في ناس اخرين يخاطبون

الناس ما يسمونه الام الامه انا رايت اناسا بعد غزه ما يتكلم الا في غزه

وموضوع غزه هذا موضوع عظيم موضوع مهم ولا ينبغي ان نغفل عن اخواننا وان نعينهم

بما استطعنا ان نعينهم به لكن في في ملف اخر يحتاج منك الى وقفه على الاقل موضوع غزه هذا في كثير من

الاحيان نعم تذكر الناس كذا لان ذكرتهم ما في مشكله ما احد عنده اعتراض في في معاني

شرعيه تذهب في اناس اصلا باسم غزه يزهد بالشريعه يلقي شبهات على العدل الالهي غير ذلك مع الاسف

ففي ناس هذا غرقه في انه في ناس يختزلون وهذا في كثير من المبتدين من طلاب العلم

طبعا في ناس الان مثلا غرقوا في مبحث في ما شجر بين الصحابه هذا اقبح الغرق انك

تغرق على على ملف ما ينبغي لك ان تخوذ به اصلا بهذه الطريقه طبعا في ناس غرقوا في محاربه اهل السنه

هؤلاء اسوا الناس او اهل الحديث او غيره او اغرقه حسده في متابعه انسان معين ومحاوله تتبعه هذا غرق

غرقا قبيحا غرقا يعني سبحان الله فيه مذهبه لكثير من الخير تمام فهذا الصور وفي ناس غرقه في انه لا

يخاطب العامه او لا يظهر الحماس ولا يتكلم في مواضيع اخرى وفي اناث غرقه في انه لا يواليعادي الا

على هذا الملف او هذا هو اعلى ملف يوالي وعادي عليه هذا نوع هذه كلها صور غرق انك غرقت في ملف

معين في غرق عند طلاب العلم كثير وهو الغرق في الغايه غرق في الوسيله دون الغايه مثل انسان غرق

في علوم الاله وصار يعرف فيها التفاصيل ولكن علوم الالم ما المطلوب منها ان تاخذك

للنصوص الشرعيه فتراه قليل الخبره بالنصوص الشرعيه يعرف الامثله التي يطرحها الاصوليون ويلف ويدور عليها يحسن فك عباراتهم ولكن

تراه لا يستحضر عام معظم الاحاديث الصحيحه في الاحكام لنقل بل معظم الاحاديث هذه اذا طرحت عليه لن

يستطيع ان يعرف درجتها ولا شواهدها ولا فضلا عن ان يجيل ذهنه فيها بشكل مستمر

ان يجيل ذهنه فيها بشكل مستمر ليستخرج منها الاحكام ايضا موضوع التمذهب موضوع التمذهب التمذهب وسيله لان تفهم الادله الشرعيه ثم

تنطلق لا في كثير من الناس غرقوا علوم اللغه امرها مهم القراءه المطالعه كثير من الناس

ربما ترى له مكتبه كبيره وتراه خبيرا بالكتب لكنه غرق بالوسيله عن الغايه فصار يقرا كل شيء

ها لكن بدون غايه او ا بالغايه غفل عنها مثل التوحيد والعقيده وغير ذلك الان مثلا حتى الان التلقي عن

العلماء معرفه العلماء هذه ايش؟ هذه وسيله لان تصل الى ما عند الله صح هذه الوسيله غرقه فيها بعض الناس

فصاروا يحقلون من العقيده ومن الصواب في الفقه وغير ذلك بحجه ان هناك علماء اخطاوا

فعظم العلماء الذين هم وسيله تعظيما جعلهم اعلى من الغايه نفسها اللي هو الوصول للصواب وتعظيم العقيده وغير ذلك بل هو

خالف هؤلاء العلماء مخالفه ظاهره طيب فهذا ملف عفوا ينبغي ان لا يهمل ايضا من من مما ينبغي

التركيز فيه في امر الغرق من غرق قلنا من غرق بالوسيله دون الغايه او اهم او اهمل الغايه

او ضعها طريقه الى الغايه ترى الوسيله يا جماعه الخير ينبغي ان تاخذك الى الغايه ثم

انت تغوص في الغايه لا ان تكون الوسيله هي التي تستغرقك كلك ثم الغايه تاخذها لماما تمر عليها مرورا

سريعا ايضا مثلا الحديث عن الام المسلمين وعن كذا وعن كذا هذه غرق فيها كثير من الناس

يحسسونه بالذنب وان ما دام المسلمين عندهم ما فائده دروسك وما فائده تلقيك للعلم وما

فائده كذا فيترك هذا ويغرق في هذه الملفات هذا شيء موجود وكثير من غرقوا انتبهوا

لانفسهم متاخرا فلما راوا اخوانهم سبقوهم حسدوهم احيانا من الناس من عند التلقي يغرق في

امر وهو مثلا حسن طرح المتلقي حسن صوره المتلقي حسن كذا ايضا مثلا من الغرق والوسي على الغايه ضبط

حروف القران امر مهم جدا ان تض ضبط حروف القران لكن كثير من الناس ضبطوا حروفه

ثم وهجروا معانيه وهذه كانت علامه المنافقين يقول حذيفه اعظم الناس نفاقا رجل يقرا القران لا يدع

واوا ولا الفا يعني انسان قراءته منضبطه ثم هو بعد ذلك من اهل النفاق ومن اهل

الشبهات ومن اهل التباع المتشابه طبعا في الغرق الردود عاد في مساله ينبغي ان تهتم لها وهي اتهام المخالف لك بالغرق

المخالفون عندهم حاله اعلاميه خصوصا من الحركيين ومن شابههم حتى من يرد على الحركيين الحركيون من شابه عندهم وطريقه عجيبه يعني

مثلا انت خالفت عالما يصور انك لما خالفته طعنت فيه وسفهت وجعلته اجهل الخلق فيخيرك بين تقليد العالم طبعا وهذا العالم

هو نفسه لا يقلده لكن يقول لك انت خالفت ابن تيميه وهو خالف في مكان اخر لا مشكله

مثلا يخيرك بين تقليد العالم والطعن في العالم و اذا خذت في ملف له اهميه

والناس يسهدون فيه مثل مبحث الاسماء والصفات او حتى احيانا مباحث وقع فيها اخطاء لبعض الناس مثل الحكم على بعض

الشخصيات المشهوره يقولها انت ما عندك الا كذا وكذا بعض يقول جراء الصغار مره جاني واحد قال يا اخي

يقولون جراء الصغار وكذا قلت له تعرفون فتوى شيخ باس بتكفير من نام عن صلاه الفجر

قال نعم قلت تعرفون ان الشيخ باس لا يعذر بالجهل من استغاث بغير الله قال نعم قلت

هذه الفتاوى ما ياخذها واحد عمره 13 و 14 و 15 ويكفر ناس يكفر امه وابوه ممكن ولا

لا كلام الشيخ في ترك الصلاه ممكن ولا ممكن؟ قلت له يا اخي انت تخيرني ب لا بد ان

اختار اختيارك والا قل جعل شبابا صغارا وانا اقول جعلتهم صغارا وكبارا لا يحكمون على من يستحق بالحكم به هم اصحاب

كثير من هؤلاء اصحاب دعايه فكذلك ها يخيرك بين تقليد العالم والطعم فيه وبين السكوت على الملف او يزعم انك هذا الملف

انت دائما تتكلم فيه ولكي نخرج من قصه الاغراق كيف نخرج من موضوع الاغرق تخرج

لما تكون على سمت سلفي كما ينبغي طبعا وايضا كثير من امثال الزائفه تراه يغرق الشباب في مثل هذا

مبحث في فلان ولا فلان بعضهم غرقه لانه اصلا لا يحسن السباحه في امور اخرى

ولا يريد ادخلوا في السلم كافه السلفيه الاثريه ان يكون دينك شلون يعني الان

ائمه السلف ايش وضعهم الفقه الحلال والحرام العقيده الزهد والرقاق كل الابواب داخلين فيها ويتكلمون فيها بما يحسنونه

التفسير ولا يستخدم ما معه من خير لتحقير الخير الاخر فلهذا طالب العلم عليه ان يقبل على كل هذا

ولا تهرب من اتهامهم لك بالاغراق او الغرق بان تهمل ملفا هذا الملف ينبغي الكلام فيه

لكثره التحقير والتصغير منه فاليوم مثلا في زمن زماننا يوجد كلام كثير في التهويم شل العقيده والناس في الزمن القديم قبل

زماننا كان كانت العقيده عندهم اهم شيء ويتكلمون فيها اكثر من يتكلمون في غيرها فما بالك الان والزمان قد زاد الناس زادوا

جفاوه للعقيده الناس زادوا صاروا يجفون العقيده فهذا يتطلب منك ان تتكلم اكثر يعني اليوم مثلا تجد بعض العلمانيين

والزنادقه يقولون هؤلاء السلفيين ما عندهم هم الاكلام في التعدد طيب ما الكلام في التعدد لما تصير تذمون التعدد وتطعنون فيه

وتعتبرونه شبهه صنا نتكلم فيه ونكثر ليه؟ لانك انت هونت من شان هذا الباب يعني يصير احد يقول لي ليش تكلم فضائل ابو

بكر وعمر وملايين يسبون ابو بكر وعمر طبيعي راح اتكلم فضائل ابو بكر وعمر انا

ليه؟ لان في ملايين يسبون بكره عمر شوف سمعه ابو بكر وعمر ففي ناس راح يقوللك الاسلام اوسع من هذا

وكذا يقول طبعا اوسع يعني حتى مثلا بعض الحركين كان يقول هؤلاء يتكلمون في اللحيه

والازار ويتركون اتقان العمل اقول له نجمعهم كلهم نتكلم عن اتقان العمل نتكلم عن اللحيه وعلى الازر من رايت امراه يقول

هؤلاء السلفي لا تستفزهم امراه ميته من الجوع يستفز خروج شعر المراه يقول اثنين يستفزن يستفز امراه تموت من الجوع والناس

في عندها خير ما تعطي لا كثير من الشباب يضعف امام ارهابات هؤلاء انتم غرقتم في

الردود يترك الردود انتم غرقتم في الكلام في المخالف يترك في المخالفه انتم غرقتم في يترك كلام في العقيده

انتم ما عندكم الا اللحيه ومش عارف ايش واشكالكم يروح يقصر لحيته روح طول ثوبه

ها فايضا انت تنتبه من الغرق هذا غرق مضاد هذا انسان صار ما يسبح خوفا من الغرق ما

يسبح من اماكن هي فعلا عاد يسبح فيها خوفا من الغرق وما في غرق والعلوم يفتح احدها بابا للاخر واخذ بعضها

بيد بعض الامام احمد رحمه الله لما بعض الجهميه كانوا يريدون عليه بعض مسائل مثال دقيق

دقيقه كان يقول له تعرف ما تعرف ما تقول اذا دخلت المسجد تعرف كذا ليه تخوضون انتم في دقائق

الدقائق وانت لا تعرف ما تقول اذا دخلت المسجد ولا ليش لان ه الكلام بعيدين عن

هذا كذلك مثل اهل الراي كانت ايش طريقتهم انه يغرق في في دقائق فقهيه وامور وسنن

مرويه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعضها ما فيها ما فيها اشكاليه اذكار

وغيره تجدهم من اجل الناس بها فضلا عن السنن التي تخالف مذهبهم بل احيانا توجد

سنن تؤيد مذهبهم من وجه يعني وتراهم ليسوا على درايه بها حتى نشا فيهم بعض من تلقى عن اهل الحديث

وصار عنده درايه بهاذا مثلا اهل الراي مثال اغرقوا في ارايت ارايت ارايت ارايت وتركوا حديث

والحديث فيه كل خير وبركه اهل الكلام كذلك اغرقوا في الاستدلال ايضا اليوم مثلا في ناس يعني منتسبين للسنه

ويقول لك يا اخي احنا ندرس العقليات وعلى طريقه ابن تيميه وكذا وكذا ابن تيميه احنا تنظر في مؤلفاته

تراه معنيا جدا بالنص الشرعي الى درجه ان الايات المذكوره كوره في بيان تلبيس الجهميه وتعد الايات في بيان تلبيس

الجهميه وتعد الايات اللي استشهد فيها البخاري في الصحيحه تقريبا ابن تيميهم استشهد اكثر او البخاري اكثر بقليل فيما

اذكر يعني انا مره شفت عدل مع انه البخاري اكثر واحد في السته يستشهد بالايات

والاحاديث والاثار وكلام السلف يكثر منه فهو هذه قاعدته الاساسيه التي يبني عليها وفهم الادله ثم ان كل هدى في الدليل

الشرعي ثم يضع هذه في قواعد عامه حتى تنضبط ويدرى عنها الاعتراضات ثم في محل

معين يبدا ايش بضرب كلام اهل الكلام وبيان تناقضه على اصولهم في ناس كثيرين اهملوا كل ما سبق لابن

تيميه وتمسكوا بهذا الاخير فقط هذا اختزال لابن تيميه واختزال لا يرضيه هو شخصيا ولا يظهره هو يعني لانه مثلا علاقته

بالادله ونظر الادله هذا يظهر هو الفقيه هو الاصولي هو وهو رجل ينتصر لفئه يسميهم اهل الحديث

وهؤلاء علامتهم الدرايه بالنصوص والتعويل عليها وكثره الحديث عنها والخصم مهما كان معاندا للنصوص يذكر

الدليل الايه والحديث اثناء الرد عليه عشان المسلم يستفيد يعني هو يرد عن النصارى يجيب ايات وحديث

طيب الايات يا اخي النصراني ما يؤمن انها من الله اي لكن الايات انزلت على كفار

وفيها ادله ضمنيه وايضا اعلم المسلم اجعله مرتبط بالقران والسنه هذه صوره من الصوره الغرق غير الجيده

واحيانا في اغراق في جانب معين لعالم هذه عاد اشكاليه واهمال لجوانب اخرى له وهذا يكون فيه ظلم

وهذا ظلم الاتباع والمعظمين لمتبوعه قلنا مثلا المخالف يعمل عليك دعايه فلان ما عنده الا كذا يعني الان مثلا طلعوا

دعايات على محمد عبد الوهاب ترى ما عنده الا التكفير ما عنده الا كذا والرجل لا

عالم وكتب كتابات كثيره كتب في فقه الحديث المجموع على ابواب الحديث كتب الكبائر كتب

كتب كتب مختصر المغني ومختصر فتح الباري ومختصر الانصاف وادا مشي الصلاه وشروط الصلاه يعني هذه عنايه كبيره بالفقه ولها

فتاوى فرجل معني جدا بالفقوى ها واختصر عدد من مصنفات ابن تيميه واختصر زاد المعادب بن القيم

وكتب في السيره وخمس مواضع في السيره واكثر جدا جدا الكلام في التفسير ها اكثر جدا من استنباط من الايات وغيره

ها وله كلام في العقيده ايضا كثير و ها وله احكام على على المخالفين وله تفصيلات

في مواطن معينه وله كذا وله فهذه احيانا ايضا هذا تحصل لبعض طلاب العلم في شان معظميهم

انه هو يختزل هذا العالم بمسائل معينه كما قلت لك ترى اختزال ابن تيميه في جوانب

معينه خطا يعني حتى بعضهم يقولون جانب الانصاف عند ابن تيميه ويعنون بالانصاف اي مدح يقوله في المخالف

حتى لو لم يكن هذا المدح ا مدحا مطلق مطلقا بل هو مدح من باب المقارنه مع انسان

اسوا منه ويقول لكم سيئين بس هذا احسن السيئين كثير ما يقال عنه انصاف بن تيميه

ومن هذا الباب يقول هذا احسن السيئين وما يمدح الا يقبح الاخر يعني مثل قول الدارقطني اعور بين عميان هو

ما هو مدحه هو ذم له وذم للاخرين بشكل اعظم وانه كذا فاختثال هذا الجانب وترك الجانب

القوي جدا ايضا في كلام ابن تيميه في مهاجمه المخالفين واقوالهم المبالغه في تقبيحها وبيان عظيم خطرها

وبيان عظيم مالاتها هذا اعطى الصوره ما هي جيده عن الرجل هذا اعطى صوره ليست جيدها عن الرجل

مثلا ابن القيم في وقت من الاوقات اختزل ابن القيم بالواعظ حتى الذهبي مثلا والذهبي وان كان يعني في

امور انتقدت عليه في قضايا القبور وغيره وغيره ها الذهبي كثير من الناس يختزله بما

يسميه انصاف الذهبي اللي هو ثناء احيانا على بعض المخالفين بما بعضنا بما كلنا اصلا لا يقره احيانا يعني وصف بعض

المعتزله بالامامه او قوله رحم الله هذا الرافض الذي ذبى الله به عن المله هذا ما او ذكر اشعري في

المجددين هذا ما اظن ان يعني انسان سني سلفي يقر هذا الكل سيعتبره تساهم لا ينبغي

وانتقد هذا عدد من المشايخ طلاب العلم طيب لكن الذهبي نفسه يعني من باب الانصاف لا

من باب تملق احد او استخدامه يعني لانه بشر يخطي وصيب حتى لكن الذهبي نفسه له

مواقف شديده مع المخالفين يعني مثل كلام في تكفير ابن خراش لما علم انه يطعم في

بكره وعمر مع انه تقريبا ما السلف واضح في هذا المثل هذا جزء من او قوله مثلا في الواحد لما

كفر ابا عبد الرحمن السلمي وعبد الرحمن السلمي هذا رجل ثقيل الوزن جدا في الصوفيه

اشاعرتهم واهل حديثهم ثقيل الوزن يعني القشيري يروي من طريقه ابو اسماعيل الانصاري يروي من طريقه

ومع ذلك قول قال الذهبي ان الواحد مجتهد ماجور على تكفيره للسلم وان كان هو لا

يوافق على تكفير السلم مثل هذه المواقف تكون لك صوره كامله الاختزال هو نوع يعني ما نسميه بالغرق هو

نوع من الاختزال انت الان تدري ايش تقول والله فلان مدح مدح مدح فلان انصف انصف

انصف فلان ما كفر فلان ما فعل فلان عذر فلان فانت تغرق في هذا الملف بعدها لانك

يعني اساس انك مقتدم به وتترك جزءا اخر من من ارثه يقيد هذا المطلق اللي في ذهنك

وفي كثير من الاحيان الطالب طالب العلم او غيره هو لم يترك طالب العلم هذا ما ترك شيئا اللي ترك

الانسان الذي لبس عليه ودلس عليه حين ذكر له جزءا وغيب عنه اجزاء حين ترك جزءا وغيب عنه اجزاء

كذلك مثلا الردع المخالفين بعض الناس مثلا يغرق في الردع الخوارج حتى يدخل في الارجاء بعضهم بالعكس يغرق في

الردع المرجه حتى يوافق بعض مقالات الخوارج من اسوا انواع الغرق الغرق في الاشكالات طالب العلم اللي يتعود انه يكون

دائما صاحب اشكالات وصاحب اعتراضات وصاحب وسوسه ومع الاسف هذه طريقه كثير من طلاب العلم

نباى الى سمعه او ظن ان هذه هي الطريقه الحسنه التي تدل على ان انك طالب علم وصاحب ذكاء

وكذا ويشبه طريقه الغربيين في كثره التشكك وانهم ما يرون انسانا يجزم الا قالوا لا

هذا ما جزم الا لانه مو باحث زين واللي يبحث واللي يبحث زين ما يجزم ما هو

دائما احيانا لا البحث الزين يجعلك تجزم بالعشره تضرب باصابعك العشره واسوا احوال طالب العلم الغرق في افات

نفسيه مثل الحقد والحسد ثم تغليف ذلك بغلاف نصره السنه او الردع الغلو او كذا او كذا والله المستعان ‏Ah.