سيرة الإمام الليث بن سعد | عبد الله الخليفي

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته هذا درس الدرس الرابع الرابعشرون ان شاء الله تعالى ولازلنا في مسيرتنا في التعريف في رحله

السنه النبويه في التعرف على مجموعه من الاعلام من خلالهم سن ان نعرف عده امور اساسيه كيف صنفت الكتب السته

بايدي من ا نقلت السنه هل كانوا فعلا علماء سلطان هل كانوا فعلا ليسوا فقهاء

وليس عندهم فقه بالقران وبناء عليه صدقوا اخبر بارا تناقض القران كل هذه الامور سنستفيدها ونعرفها

اذا تعلمنا احوال هؤلاء الائمه اخذنا اربعه ولازالت الرحله متواصله اخذنا امام اهل الشام الاوزاعي امام اهل

المدينه مالك سفيان الثوري سفيان بن عينه كلهم فقهاء كلهم ائمه جرح وتعديل كلهم ثقات كلهم مصنفون

كلهم احاديث حديثهم موجوده عنهم في كل كتب الحديث المشهوره سواء المسانيد او السنن كلهم لهم مذاهب فقهيه لهم تراث مستقل غير

تراثهم الذي روه عن النبي صلى الله عليه وسلم كلهم اذا رووا حديثا مرفوعا عن رسول الله صلى

الله عليه وسلم يشتهر عنهم او يتواتر اليوم سناخذ الشخصيه الرابعه الخامسه عفوا في مصر الليث بن سعد بن عبد الرحمن الفهمي

ولد سنه 93 او 94 بقرقشنده اصبهان هو اصلا اصبهاني مشهور انه قرين الامام مالك

وكان بينه وبين مالك مناظرات ومع ذلك كان بينهما صداقه ومحبه له مذهب فقهي مذهبه الفقهي لا زالت لازال موجوده عموم

فروعه والان تكتب عنه الدراسات كيف يمكن كيف عرف مذهبه الفقهي كما ذكرنا على الاوساعي ان

كل الكتب الفقهيه التي الفت في اتفاق الفقهاء واختلافهم ككتاب الطحاوي وكتاب الطبري تهذيب الاثار وكتاب وكتاب المنذر

وكتب خزيمه وكتب ابو عبيده القاسم بن سلام وغير مناقشات الشافعي وكتب احمد وكتب البيهقي وابن عبد البر وابن حسم وغيرهم

كثيره يذكرون ليس بن سعد يذكرون اقواله ويناقشونها او يحتجون بوفاقه لهم ولهم اخبار مسنده له وهو ايضا هذا الفقه كله

مسند له وله كتاب مشهور الفوائد فوائد الليث بن سعد مطبوع وهو رجل الافاني اصلا وعاش في مصر قال ابن

سعد في كتابه الطبقات فبن سعد معاصر ا للامام احمد وللبخاري وهذا عهده قريب جدا

من الليث بن سعد يعني يروى الليث بواحد قال وكان قد استغل استقل في بالفتوى في

زمانه يعني اشتهر انه مفتي كثير الحديث الصحيحه وكان سريا من الرجال نبيا ثخيا له

ضيافه كان مشهور بانه سخي تلاحظون الائمه هؤلاء افترقت فيهم الصفات الجميله وله القصه المشهوره ا هو كان تاجر

الليث كان تاجرا فمره وكانت جاءت قافله فيها عسل له هو تاجر ولهذا كان ينفق على مالك وعلى

غيره فجاءته امراه فقالت له وصف الطبيب لزوجي فرقا من عسل فاعطني يعني تصدق علي

فاعطاها قلالا كبيرا قال خذي كل هذا فجاءه احد اصحابه وقال له انما سالت فرقا يعني

سالت شيئا قليلا قال سالت بقدرها ونعطيها بقدرنا وكان يعطي منصور بن عمار الواعظ ويقول له

لا تخبر ولدي اني انا اعطيك لكي لا يستقلك طيب طبعا الحفاظ كلهم ابن معين والنسائي واحمد

وابن المديني والعجلي وابو حاتم وابو زرعه ويعقوب بن شيبه وابن حبان وغيرهم في مصنفاتهم يعظمون الثناء عليه

طيب كل واحد كنا نعرف يعني كيف كان ا يعني الائمه ا يعني ما ميزت وجوده في مصر

عاش فيها عمرو بن العاص وعاش فيها عبد الله بن عمرو بن العاص ابن ابيه

وعبد الله بن عمرو بن العاص كان من الصحابه المكثرين وكان من يكتبون وراء النبي صلى الله عليه وسلم وعاش فيها

الصحابه الصحابه اخرين مثل عقبه بن عامر تمركز الصحابه في مصر لم يكن كتمركزهم في

الكوفه والبصره والمدينه ومكه ولكن كان هناك مجموعه من الصحابه الذين لهم تواجد ا طبعا الليث تلمذ على ا

سفيان الثوري عفوا تتلمذ على الزهري عفوا وتتلمد مع سعيد بن ابي سعيد المقبري والسعيد هذا هو ابوه تلاميذي ابي هريره

وتتلمذ على ا عطاء بن ابي رباح الذي ذكرناه الفقيه الاسود رحمه الله الذي هو

تلميذ لجابر وغير ذلك طبعا وتلميذ على كثير غيرهم ولكن انا اذكر لكم يعني الاكثر يعني وتتلمذ على نافع

مولى بن عمر شاركت صاحبه مالك في هذا وعلى هشام بن عروه وعلي بن سعيد الانصاري تلميذ

انس وعلى يزيد بن ابي حبيب النوبي من يزيد بن ابي حبيب النوبي هذا عالم مصر في زمنه وكان رجلا نوبيا

وكان رجلا من النوبه وهو امام اهل مصر واول من ادخل الحديث الى مصر وقد ادرك مجموعه من الصحابه المصريين

وتلاميذهم ايضا وهو رجل مصنف ولهذا يعني ومن دلائل صدق الليث انه كان يروي عن شيخه

الزهري مباشره وكان يروي باستمرار عن شيخه الزهري بواسطه بعض اقرانه وهذا دليل انه انسان بعيد عن التدليس وصادق وتتلمذ على

ابن الزبير المكي تلميذ جابر المشهور وتتلمذ على رجل يقال له ابو قبيل المعافري وابو قبيل هذا سمع عقبه بن عامر الجهني

صحابي طيب اييه الليث بن سعد كان له مناظرات مع مالك مكاتبات حفظت لنا ومع ذلك كان كلاهما يوثق الاخر

وايضا كان رضوان الله عليهما متصادقين وكان ينفق على مالك وله كتاب الفوائد طيب وله سيره ومناقب

يقول الذهبي كان الليث رحمه الله فقيه مصر ومحدثها محتشمها ورئيسها ومن يفتخر بوجوده الاقليم

الاقليم كله كان يفتخر بوجوده بحيث انه كان متولي مصر وقاضيها وناظرها ومن تحت اوامر ويرجعون الى رايه ومشورته وقراده

المنصور ان ينوب له على الاقليم فاستعفى من ذلك الليث بن سعد وايش والسلطه المنصور

اراد ان يجعله الوالي على الاقليم ككل يعني ليس مصر فقط افريقيا استعفى لم يقبل

طيب يقول بلغت ال 0 وما نازعت صاحب هوا قط ويقول انه سمع الزهري وهو عمره 20 سنه

وكان فيه شيب فلهذا الزهري كان يضحك معه ويقول له كم عمرك؟ قال 20 قال حيتك ليه

صاحب 40 يقول الليث قال لي ابو جعفر تلي لي مصر قلت لا يا امير المؤمنين اني اضعف من ذلك

اني رجل من الموالي فقال ما بك من ضعف معي ولكن ضعفت نيتك في العمل

يعني يقول هو يقول له المنصور انا اعرف القصه الحقيقيه انت لا تريد ان تلي لي

وله ترجمه متوسعه في كتاب المعرفه والتاريخ ليعقوب الفسوي وتراجمه تملا الكتب قال ابن بكير تلميذه كان الليث فقيه البدن

عربي اللسان يحسن التلاوه والنحو ويحفظ الحديث والشعر حسن المذاكره ولهذا الشخ رحمه الله كان يقول لي ليس

افقه من مالك ولكن اصحابه لم يقوموا به وطبعا له تلميذ اللي هو ابن وهب

وكان يقول لولا مالك والليث لظل الناس ابن وهب له ثلاثه كتب مطبوعه حاليا الجامع

والمسند والتفسير ويروي فيها من علم مالك والليث ما الله به عليم يقول عثمان بن صالح كان اهل مصر ينتقصون

عثمان حتى نشا فيهم الليث فحدثهم بفضائله فكفوا وهذا مثل الاوزاعي الشام كانت نواسط فنشا فيهم الاوزاعي فحدث بفضائل علي فكفوه

ومالك كان يقول اذا ذهبت الى الكوفه احدث بفوائل عثمان لانه الكوفيين متشيعين وفيهم انحراف عن

عثمان كان الليث يصل مالكا ب 100 دينار في السنه يعني كان يصرف على مالك

يعني يرسل الى مالك 100 دينار سنويا معاش نمشيه للامام مالك عشان الامام مالك يستعين به

قال قتيبه كان الليث يستغل 200000 دينار في كل سنه ويقول ما وجبت علي زكاه قط لانه

كان ينفقها كلها ما تجلس عنده سنه ينظر اين هم الفقهاء اين هم العلماء ويرسل

اليهم فكان مالك متى محتاج كاتب الليث يكتب له بعض النقاشات الفقهيه التي بينهم ويضع له في الحاشيه نريد كذا كذا فليث

يقول له طيب ما في مشكله فيرسل اليه وحقيقه اخبارهم جدا جميله يقول واعطى الليث ابن لهيعه 1000 دينار واعطى مالكا

1000 دينار واعطى منصور بن عمار الواعظ 1000 دينار وجاريه تسوى 300000 دينار الله اكبر

طيب الان اكتملت اكتمل شيء من الصوره ايضا فعندنا الاوزاعي عندنا الليث في مصر عندنا سفيان الثوري

عندنا مالك عندنا سفيان ابن عيني حين اقول فقيه ففقيه معناته معناه انه له فتاوى في الطهاره

والصلاه والصيام والحج والزكاه والبيوع والطلاق والنكاح والديات والحدود والقضاء والجهاد والخلع وكل هذه فمعناه انه له تفسير لايات الاحكام ككل كل

يجلس ويتدبر فيها ومر معنا ان سفيان بن عينه كان عالم بالتفسير وان مالك له كتاب وسفيان له كتاب

في التفسير ومالك في موطئه واضح انه عبقري تفسير لاحظ وهؤلاء هم الركيزه الاساسيه احدى الركائز الاساسيه التي على مصنفاتهم

بنيت مصنفات الاخرين اذا الفقه حاضر من البدايه العلم بالقران حاضر من البدايه التحرر من

السلطه حاضر من البدايه الحفظ حاضر من البدايه قرائن الحفظ حاضره من البدايه القرب من الصحابه من العهد النبوي حاضر من

البدايه طيب ناخذ ايضا الان نذهب الى البصره هناك حماد بن زيد وهو معاصر لهذه الطبقه

ولد سنه 98 هجري يقول ابن مهدي ائمه الناس في زمانهم اربعه سفيان بالكوفه ومالك بالحجاز والاوزاعي

بالشام وحماد بن زيد بالبصره طيب قال عبد الرحمن المهدي ما رايت احدا يكتب الحديث يحفظ من حماد بن زيد

و وقال يحيى بن يحيى ما رايت احدا احفظ من احفظ من حماد بن زيد

وقال احمد بن حنبل حماد بن زيد من ائمه المسلمين واهل الدين طيب ومشهور ايها الطالب وعلما ياتي حماد بن

زيد وهو شيخ سيبويه سيبويه صاحب اللغه شيخه حماد بن سلم وحماد بن زيد قال الخليلي ثقه متفق عليه رضيه الائمه

طيب هذا كان في البصره البصره من كان فيها اذا تذكرون كان فيها انس بن مالك كان لانس

بن مالك مجموعه كبيره من التلاميذ تتلمذ حماد بن زيد على عامتهم من اشهرهم ثابت

البناني الواعظ البكاء وحميد وخالد الحذاء ثابت البوناني كان انس يقول ثابت دويبه احبها وهناك رجل يقال له ابو حازم سلمه بن

دينار المدني من الزهاد العباد تلميذ سهل بن سعد الساعدي تتلمذ عليه الائمه كلهم ابن عين وحماد بن زيد ومالك و

هذا الذي قال كلاما شديدا لثليمان بن عبد الملك حين التقاه طيب وعبد الله وتتلمذ على تلاميذ الحسن البصري

وتتلمذ على عمرو بن دينار المكي الذي ذكرنا التلمذ بعيين عليه عمرو بن دينار تلمذ على ابن عباس وعلى تلاميذه عبد الله

بن عباس باث وتتلمذ على الكثيرين جدا شيوخه بالمئات وطبعا هشام بن عروه الكل تتلمد عليه عشان

الناس ياخذون منه حديث عائشه وليس هو وحده من يروي حين اقول لكم لا ليس

وحده بل يتابعه الكثيرون ولكن هو الاساس الذي منه على ايوب طيب وكان هناك حماد بن سلمه لكن خلينا الان

على حماد بن زيد لانه اشهر ولانه محتج به في جميع الكتب لان حماد بن سلمه اجتنب البخاري حديثه

اما حماد بن زيد رحمه الله فالكل خرج احاديثه وعنده كان حديث البصره والبصره كان فيها

سمره بن جندب وعمران بن الحسين و وس بن مالك واحفاد انس وابناؤه وغيرهم من

الصحابه الكرام وغيرهم من الصحابه الكرام من الصحابه الرواه معقل بن يسار مثلا طيب وسنقرا لكم بعض اخباره

طيب بعض ما ورد في حفظه قيل لحماد بن وكان سبحان الله لا يحتاج الى الكتاب من قوه حفظه واي

انسان يقرا في كتب الحديث يدرك ان هذا الرجل متقن جدا لانه دائما اذا روى الحديث

يتابعه عليه قوم كثيرون والناس يروون عنه وكان من اشهر الرواه عنه اسماعيل بن عليه

كان من اشهر قال رايت سفيان الثوري جاء الى حماد بن زيد يقول عبد الرحمن المهدي

وساله عن حديث ابي الصهبا عن سعيد بن جبير عن ابي سعيد ان الاعضاء تكفر بعضها بعض

فقال فرايت سفيان جاسيا بين يدي حماد بن زيد وهو يملي عليه الحديث وهذا من تواضع سفيان ومن قدر حماد بن زيد

لان سفيان اكبر سن منهم وقد روى عنه سفيان الثوري وابن عيينه وهو اصغر منهم

طيب فانا ذكرت الليث وحماد بن زيد لان كل واحد منهم ا يعني ا الله المستعان ا له يعني ترجمه مختصره ليس كالاوائل والله هذا وصل على محمد واله وصحبه