شرح تقدمة الجرح والتعديل لابن أبي حاتم (2)

اليوم ما في حضور المره اللي فاتت كان في حضور يلا الحمد لله والصلاه والسلام على

رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه اما بعد فهذا هو المجلس الثاني في التعليق على

تقدمه الجرح والتاديل لابن ابي حاتم رحمهم الله تعالى وما زلنا مع اخبار الامام مالك بن انس

وسنالف طريقه المصنف رحمه الله اذا اعتدنا عليها فهو يترجم لمناقب العالم بحسب علمه بعلم

الحديث وبعموم العلوم بدا بمالك عالم اهل المدينه وتقديم اهل المدينه ليس فقط تقديما ثمانيا ولم يقدمه للترتيب

الهجائي ولكن لان المدينه كانت دار الخلافه وهي مدينه رسول الله ومنها بدا انتشار الاسلام ظاهرا فلذلك يقدمونها قدم

عالمها رحمه الله قال باب ما ذكر من صحه حديث مالك وعلمه بالاثار حدثنا علي بن الحسين هذا بن جنيد قال

انبانا ابو الطاهر احمد بن عمرو بن الساح قال حدثنا ايوب بن سويد الرملي وهذا من الرمله من الشام يقول ما رايت

احدا قط اجود اجود حديثا من مالك بن انس دائما المصنف يعنى بشهاده غير بلدي مالك

لان هذا ادعى واجود للشهاده فان الناس يتعصبون الى بلديهم ويتعصبون على غير بلديه م هذا الاصل ولكن

السلخ كانوا انصاف ومالك غالب كلامه في الرجال عن طريق الروايه لانه لا يروي الا

عن ثقه من المدنيين والضعفاء الذين روى عنهم ليسوا مدنيين اثنين تقريبا فمالك لما قال هل رايته في كتبي فغالب

توثيق مالك من هذا الجانب اما جرحه فيكون اما بالاجتناب واما بكلام مباشر قال حدثنا علي بن الحسين قال انبانا ابو

غسان يوسف بن موسى التستري قال انب بان قال حدثنا ابو داوود الطيال هذا سليمان بن

داوود الطيال الذي له مسند معروف مشهور مطبوع وكان ثقه ثبتا ولكنه يخطئ على ثقته وثبته كان له اخطاء

وخطاه على كثرته لم ينفي ثقته لانه في صواب كثير قال وهيب بن خالد وذكرنا ان هذا

رجل بصري قال اتينا الحجاز ما سمعنا حديثا الا تعرف وتنكر الا مالك بن انس وهذا يشمل

الامرين يشمل تثبته وقوته في رحمه الله في ا اداء ما سمع وايضا في انتقائه

فان العلماء منهم من هو حافظ يؤدي ما سمع ولكنه لا يحسن الانتقاء فيروي المنكرات

والموضوعات ولا يكون الحمل عليه لا يكون هو الذي وضع او هو الذي كذب او هو الذي لا

ولكن غيره يكون قد وضع فهو روى وهذا ايضا يكرهه المحدثون هذا امر يكرهه المحدثون

ويحرمونه على العارف ان يروي حديثا باطلا منكرا دون ان يوضحه اما الضعيف المحتمل فامره هين

ويش ها وهناك ايضا الصدق في الروايه الصدق في الروايه فالصحه التي تحدث عنها وهي بن

خالد يريد بها صحه الانتقاء مع صحه الاداء صحه الانتقاء مع صحه الاداء وهذا من عوامل

امامه مالك رحمه الله انه كان ينتقي انتقاء قويا وكان ايضا ثبتا في الروايه نعم

والثبت في الروايه قد لا يحسن الانتقاء وهذا كثير وهذا كثير واما من كان ضعيفا

فكيف يحسن الانتقاء وهو اصلا ضعيف وهذه هي اشكاليه وجود منهج بحثي خاص في التصحيح والتضعيف في مدرسه اهل الراي مسه

ابي حنيفه وراسها ضعيف ف فانتقائه ونقده ضعيف تبعا للاصل قال حدثنا احمد بن محمد

بكر المقدمي قال سمعت القعبي يقول كنا عند حماد بن زيد وجاءه نعي مالك فقال رحم الله ابا عبد الله ما خلف مثله

حماد بن زيد امام من ائمه البصريين يقال الحمادان هما في البصره الحمادان في البصره يروي عن انس بواحد

ثابت عن انس ها واحيانا باثنين ويروي عن الحسن البصري بواحد وحما وهناك حماد بن سلمه وحماد بن زيد ما

الفرق بينهما حماد بن سلمه بن دينار وحماد بن زيد بن درهم يقولون فضل ابن دينار على

الدرهم كفضل الدينار على الدرهم حماد بن سلمه اعرف بالسنه واظهر بها ولكن حماد يخطئ في حديثه غير ثابت وحميد واما حماد

بن زيد فهذا ثبت في كل الشيوخ ولهذا له نقد رحمه الله قال انبانا صالح

من صالح هذا صالح ابن بن احمد بن حنبل ابن احمد الكبير احمد يكن ابو عبد الله

لكن ابنه الكبير صالح الذي ولي قضاء الصبه قال انبانا علي من علي بن المديني علي بن

عبد الله بن جعفر السعدي ابن المديني قال سمعت عبد الرحمن من عبد الرحمن ابن مهدي

شيخ لاحمد قرين للشافعي تلميذ لمالك وسفيان جبل وهذا من اللطائف انه يترجم يرجمونه في طبقات الحنابله يقولون انه

حنبلي وليس حنبلي لكن هو روى عن احمد تواضع عنه لان احمد من تلميذه

النابغ له ويترجمونه في طبقات المالكيه يقولون مالكي وهذا فيه قرب لانه كان مائلا لفقه المدينه وان كان عراقيا في نفسه

ويترجمونه في طبقات الحنفيه وهذا بعيد بل هو كان نافرا كان يقول ما نزلت فتنه من

السماء الارض اضر على من فتنه ابي حنيفه ويترجمونه في طبقات الشافعيه يقول انه شافعي الشافعيه الكل يدعيه كل يدعي وصا

بلي يدعونه لما لانه هو سبب تصنيف كتاب الرساله لان هو كاتب الشافعي وطلب منه ان يجمع اصول

الحديث ولهذا الشافعي رحمه الله لما جاء يرد على العراقيين الشافعي من عبقريته الفقهيه العراقيون يدعون انهم يتبعون ابن مسعود

وعليا رضي الله عنه الاثنين فالشافعي جمع في كتاب له تجدونه في الام مخالفات العراقيين يقصد يقصد ابا حنيفه واصحابه

لعلي وابن مسعود فمن اين جاء باخبار العراق الشافع طلبه للعلم تخصصه ليس عراقيا هو كان في المدينه

اخذ من مالك هو كان في الحجاز اخذ من في مكه اخذ من ابن عيينه كان ياتي باخبار

العراقيين من عبد الرحمن المهدي في الغالب واحيانا من وكيع لكن في الغالب كان ياخذ

من عبد الرحمن المهدي يقول اخبرني وهيب انه قدم المدينه فقال فلم ارى احدا الا وانت تعرف وتنكر غير

مالك ويحي سعيد زاد واحدا ويحب سعيدها الشيخ ولا مالك يحيى بن سعيد الانصاري وهذا روى عنه

اهل الانصار يروي عنه الثوري ويروي عنه ابن عينه ويري عنه حماد وتابع الصغير قال حدثنا محمد بن يحيى من هذا الذهلي

الله اعلم ان الذهلي قال اخبرنا عبد السلام بن عاصم قال سمعت ابراهيم بن موسى

يقول ابراهيم بن موسى يقول قال المديني كان مالك صحيح الحديث كان مالك صحيح الحديث

وهذا صحيح الحديث غير ثقه يعني انه دائما يروي الاحاديث حديث الصحيحه وهذا الغالب في الموطا مالك لا يسند حديثا الا يكون

صحيحا احاديث الضعيفه في الموطا غالبا تكون مراسيل وتكون مراسيل اعتدفتاوى والتابعين وغير ذلك قال حدثني ابن داوود القزاز قال انبانا

ابو داوود قال حدثنا ابن مادري شون عن سالم بنظر عن عائشه قال صلى على ابن بيضاء في المسجد صلي على ابن

البيضاء في المسجد صلي على ابن بيضاء في المسجد فقال له انسان كان مالك يروي انه صلى عليه في

المسجد فقال فمالك والله اعلم بالحديث مني والله ما علمناه الا بعفاف وصلاح وهذا شهاده قرين الذي هو ابن الماجشون على مالك

قال حدثنا علي بن الحسن الهثنجاني قال سمعت نعيم بن حماد هذا نع بن حماد شيخ

البخاري المعروف الذي مات في المحنه قتل في المحنى رحمه الله وامام امه السنه على

ضعف في حديثه يقول سمعت عبد الرحمن المهدي يقول ما اقدم على مالك في صحه الحديث احدا

يعني في طبقته يعني لا اقدم عليه لا الثوري ولا الاوزاعي ولا حماد بن زيد ولا

ابن المبارك قال حدثنا صالح بن احمد بن حنبل قال حدثنا علي بن المديني قال سمعت

يحيى بن سعيد يقول كان مالك اماما في حديث ويحي سعيد القطان نائل اصاله لسفيان هو على

مذهب سفيان الثوري يعني ها شهاده خصم وهو تلميذ ايضا لمالك لكن فقهيا هو تابع لسفيان الثوري

وستاتي ترجمته والكلام عنه قال حدثنا يونس بن عبد الاعلى قال الشافعي اذا جاء الاثر

فمالك النجم يعني ممكن تناقشه في الراي في القياس ولكن في الاثر مالك النجم هذا ما

لم يخرج الحديث عن المدينه اذا خرج على المدينه يكون غيره او لا قال حدثنا الربيع

بن سليمان قال سمعت الشافعي يقول اذا جاء الحديث عن مالك فشد به يدك كما قلنا لانه ثبت في نفسه ولانه يتحرى

الصحه ولا يروي الا عن ثقه هذا الاصل فيه واصلا يروي ما وجد عليه عمل اهل المدينه

فهو ايش شديد حدثنا ربيع بن سليمان قال سمعت مالك الشافعي قال كان مالك اذا شك في بعض الحديث طرحها كله احيانا

تجد احاديث عند شيوخ مالك يرويها اقرانه والمالك لا يرويها فتستغرب تقول اين مالك عنها الحل هنا عند الشافعي ان مالكا كان

من تثبته انه اذا شك في حفظه لحديث يطرح يعني هناك حديث طويل هذا الحديث الطويل

توجد لفظه هذه مالك شك فيها هل هي هكذا ام هي هكذا ماذا يفعل مالك في العاده الانسان

ماذا يفعل؟ يجتنب هذه اللفظه اما مالك من شده تثبته يضطرح الحديث كله يقول

خلاص لن اروي الحديث حتى اكون ضابط النهو كله وهذا شده تحري حدثنا علي بن الحسن الهسنجاني قال هبانا

احمد بن صالح قال حدثنا يحيى ابن حيان قال كنا عند فذكر حديثا عن ابن جريج ابن جريج

عبد الملك ابن عبد العزيز بن جريج جريج مثل جورج او جرج جس وهو رومي هو اصلا رومي

وهو من ثقه قاتل الاثبات من علماء مكه وله جزء يعتبر من اقدم الكتب المؤلفه في الحديث هو

التلميذ المناسب لعطاء بن ابي رباح افقه التابعين في المناسك عن ابن جريج ومالك بن انس وعن عبد الرحمن

بن القاسم عبد الرحمن بن القاسم بن محمد بن ابي بكر الصديق هذا كان شيخ لمالك وهو

حفيد ابي بكر الصديق فقلت لصاحب لي اكتب عن ابن جريج ودع مالكا وانما قلت ذلك لان مالكا يومئذ حي

فسمع هي فقال تقول دع مالكا ما بين مشرقها شرقها وغربها احدا احد عندنا امن امن عندنا على ذلك من مالك والعرض من

على مالك احب الي من السماع من غيره هذا كان قراناها شرحناها المجلس الماضي حدثنا

صالح بن احمد بن حنبل قال حدثنا علي المديني قال سمع يحيى بن سعيد قال ما في

القوم اصح حديث من مالك يقول يعني بالقوم الثوري وابن عيينه وما مالك احب ولي من معمر وقلنا مالك يروي عن

يشترك مع معمر بشيخ وهو الزهري وايضا مالك روى عن ايوب لكن ليس مكثرا عن

ايوب ومعمر ايضا روى عن ايوب حدثنا محمد بن ابراهيم بن شعيب عن عمرو بن علي

الصيرفي قال سمعت عبد الرحمن بن مهدي يقول حدثنا مالك عن نافع ثم قال هو اثبت من

عبيد الله وموسى بن عقبه واسماعيل بن اميه هؤلاء كلهم تلاميذ لنافع من عبيد الله هذا

عبيد الله العمري حفيد عمر بن الخطاب عنده اخو اسمه عبد الله فيقولون المصغر والمكبر

المكبر زاهد عابد فاضل لكنه ضعيف المصغر ثقه ثبت موسى بن عقبه صاحب اقدم كتاب مغاثي

مغازي يعني مغازي السيره واسماعيل بن اميه هذا من الثقات المعروفين قال حدثنا حرب بن

اسماعيل كرماني صاحب العقيده يروي عنه ابن ابي حاتم فيما كتب الي وهذه كاتبه معناها حرب شخص كبير قال قلت لاحمد بن

حنبل مالك احسن حديثا في الزهري او سفيان بن عينه لكي تعرفوا من الزهري هذا وتفهموا

الزهري يقول ادركت اربع بحور من قريش هذا بعض شيوخه عروه بن الزبير عروه عند حديث

عائشه وعائشه من من الخمسه المكثرين عن رسول الله صلى الله عليه وسلم لانه عروه ابن اخت عائشه

فحمل عنها حديثا كثيرا وروى ايضا عن اخرين يقول وعبيد الله بن عبد الله بن عتبه عبيد

الله بن عبد الله بن عتبه بن مسعود عتبه بن مسعود هذا اخو عبد الله بن مسعود

فهذا ايضا حفيد للصحابه عبيد الله بن عبد الله بن عتبه وهو ذلي ولكنه ا مولا

القرشيين هذا اخذ عن ابن عباس وعن عائشه واظن وهو من فقهاء المدينه السبعه واخذ جماعه من الصحابه اخذ من

المكثرين قالوا ابو سلمه ابن عبد الرحمن ابن عوف عبد الرحمن بن عوف بشر بالجنه

عنده ابن اسمه ابو سلمه اسمه كنيته ابو السلمه هذا سمع من عائشه وجابر وابن عباس

وابن عمر وعبد الله بن عمرو بن العاص تمام ها فعروه وعبيد الله وابو سلمه ثلاثه وظم ذكر

عمره لا عمره انصاريه وسعيد بن مسيب سعيد بن مسيبت بعض السلف يعدونه اجل التابعين عنده اقضيه

عمر كله كانه ادرك عمر وهو لم لم يلقى عمر وسعيد بن مسيب صهر ابي هريره

يكفيك هذا والزهري ادرك جماعه من الصحابه سمع من انس ويروي عن ابي امامه وهؤلاء بعض شيوخه ولا

له شيوخ كثير له م حادثه الافك يرويها لانه خبير بعائشه والزهري سبت من الاثبات وروى عنه اهل

الانصار جميعا الليث بن سعد امام اهل مصر يروي عن الليث الاوزاعي امام اهل الشام يروي عن عفوا

يروي عن يروي عن الزهري الليث امام اهل مصر يروي عن الزهري سفيان بن عين امام اهل

مكه يروي عن الزهري مالك امام اهل المدينه يروي عن الزهري ابو حنيفه ما روى عنه ولكن يروي عنه

بواسطه سفيان الثوري يروي عنه بواسطه معمر معمر هو امام برجل بصري وهو امام اليمانيين سكن في اليمن

ها فالزهري هذا حديثه انتشر في الانصار والكل يوثقه والكل يعتد به والكل يعتمده لكن مراس له ضعاف فالزهري هذا له اصحاب

مختصون به من رؤوسهم مالك لهذا احمد يسال ايهما اصح حديثا في الزهري مالك او

سفيان بن عين قال مالك اصح قلت فمعمر فقدم مالكا عليه الا ان معمرا اكثر حديثا

عن الزهري ولهذا ما تجد حديثا عن الزهري يرويه واحد فقط يستحيل حديث مرفوع عن رسول

الله يرويه واحد يستحيل لابد ان يرويه جماعه لان حديثه فاش في الناس يقول حدثنا عبد الله بن احمد بن حنبل فيما

كتب الي قال قلت لابي ايهما اثبت في الزهري قال مالك اثبت في كل شيء واصحاب

الزهري كثير فلما يرجح مالك من بينهم تعرف تقل مالك ومالك فضلوه ايضا على اصحاب نافع

فاذا هو ليس فقيها فقط هو ثبت في الحديث هذا التثبت من اين جاء توفيق من الله هذا

مبدئيا ثانيا في الاحتياط الشديد اللي عنده هو يظهر على فقه الورع وعلى روايته الورع

حدثنا الحسين بن الحسن قال ساتي يحيى بن معين فقلت من اثبت اصحاب الزهري في الزهري

اصحاب الزهري المشهورين ان ذكرت لكم الفقهاء اصحابه المشهورون يونس بن يزيد الايلي وهذا يهم احيانا وعقيل بن خالد بن

عقيل ومعمر وابن عيينه ومالك وارجو لكم نسيت احدا فقال مالك ابن انس قل من قال مع عمر

قال اخبرنا ابو بكر بن ابي خيثم فيما كتب اليه ابو بكر بن ابي خيثم له كتاب في

التاريخ اصلا ف قال سمعت يحيى بن معين يقول اثبت اصحاب الزهري مالك ومالك في

نافع اثبت عندي من عبيد الله ابن عمر وايوب السختياني وهؤلاء تلاميذ نافع ونافع هذا التلميذ بن عمر هو

مولى ابن عمر هو اكثر من روع ابن عمر و تعلمون ابن عمر هذا ابن عمر كان كنزا يمشي

على الارض لما رجل مهاجر من المهاجري الاول وادرك النبي صلى الله عليه وسلم وشهد الغزوات

من الخندق فما بعدها والاخرى شهدها كان يسمعها وعاش وطال به العمر الى زمن الحجاج وغير ذلك

وكان فقيها وابوه خليفه راشد ومن فقهاء الصحابه وعمره طويل وادرك كل حياه النبي صلى الله عليه وسلم فكان كنزا يمشي على

فلما يكون عنده تلميذ ملاسم وهو نافع وايضا الزهري تتلمذ على سالم بن عبد الله

بن عمر اللي هو ابنه وهم اكثر من روى عنه سالم ونافع ابنه ومولاه يقول ذكر ابي يعني ابو حاتم عن اسحاق بن

منصور عن يحيى بن معين قال مالك ثقه وهو اثبت في نافع من ايوب وعبيد الله وليث بن

سعد وغيرهم قال حدثنا محمد بن ابراهيم قال انبانا عمرو بن علي هذا الفلاس اسمه الفلاس يقال

له الفلاس قال اثبت من روى عن الزهري ممن لا يختلف فيه مالك بن انس

الان هو ليس ثقه في نفسه هو ثقه متفوق على اقرانه وهو ناقد في الحديث صحه مضاف

هذا الثلاثه كلها مجتمعه في مالك يعني هم ليس ثقه فقط لا ثقه متفوق ليس ليس ثقه ليس ثقه مكثرا

وحافظا فقط لا هو متفوق ومع تفوقه هو نقاد ومع هذا كله هو فقيه قال حدثنا هارون المعروف قال ابن المبارك

اصحاب الزهر ثلاثه مالك وسفيان ابن عينه ومامور ابن المبارك يعتبر قنطره بين هذه الطبقه طبقه اتباع التابعين والتي بعدها

هو من صغار اتباع التابعين فتتلمذ على كبارهم وتلمذ على بعض التابعين فيعتبر اصغر من مالك ومتلمذ عن مالك ولكنه

ادرك بعض الشيوخ مالك وهو امام اهل خراسان كلها وسياتي الكلام عليه وعلى فضائله ما ادري اذا كان سيذكر لكن هو رجل اللي

قالوا اجتمعت فيه خصال خصال الخير الا النبوه كل كان مجاهدا تاجرا سخيا زاهدا ورعا ثقه في الحديث

عالما بالسنه ناصرا للعقيده السنيه شاعرا سبحان الله كل سبحان الله قال حدثنا يقول مالك وسفيان بن عينه وابو

معمر يعني ان هؤلاء هم اعلى اصحابه واصحاب الزهري كثير فحين يفضل هؤلاء هؤلاء من بين

طابور كبير انت لا تظن الذين رووا عن الزهر قله لكن هؤلاء هم الاكثريه حدثنا علي بن الحسن قال حدثني

ابو بكر بن اخت مروان الفزاري قال سمعت احمد بن حنبل قال اذا لم يكن في الحديث

الا الراي فراي مالك يعني هذه كلمه تحتاج الى شرح يقول احمد ان مالك اذا صح الحديث

فاحسن من يفسر وياخذ به مالك من اقرانه الان هو يرجح بينه وبين اقرانه هذا في الغالب تجد في مسائل الان احمد

يترك راي مالك ورد عليه لكن هذا الترجيح اغلبي باعتبار المقارنه مع الاقران قال حدثنا محمد بن يحيى قال اخبرني عبد

السلام بن عاصم قال قلت لاحمد بن حنبل يا ابا عبد الله رجل يحب ان يحفظ حديث رجل

بعينه قال يحفظ حديث مالك قال فراي مالك قال راي مالك وهذه تزكيه لاحمد احمد رحمه الله لمذهب مالك وعن احمد

روايات اخرى ينهى نهى من نهى من عنده معرفه بالحديث يقول له انت عندك معرفه فلا

تقلد احدا ولا تقلد مالكا ولا تقلد فلانا لكن انسان مثلا في البدايه او انسان عامي

بليد فيقول له هذا ولكن احمد يشدد ان لا تخالف بعد ان ظهرت الكتب وظهرت السنن ان لا تقلد

رجلا بعينه ولهذا له كلمات شديده في بعض مذهب مالك على جلاله مالك بل مره قال ان

ان معرفته بالحديث قليله طيب كيف يقول قليله وهو يقول كذا هو يقصد قليله يعني

حديث غير المدنيين معرفته فيه قليله هذا القصد او مقارنه بمثل احمد واضرابه ممن جمع

احاديث الانصار لكن مالك متميز في طبقته بين عقرانه قال سمعت ابي يقول مالك هذا كلام ابو حاتم

الراسي واخ نعم اللي هو شيخ والد المصنف وهو تلميذ لامه الجرح التعديل الكبار احمد

وابن مديني وابن معين هو قليل البخاري والده قال مالك بنس ثقه امام اهل الحجاز

وهو اثبت اصحاب الزهري واذا خالفوا مالك من اهل الحجاز حكم مالك ومالك نقي الرجال

نقي الحديث هذا لخص كل اللي سبق نقي الرجال يعني لا يرو الا عن ثقه نقي الحديث

يعني غالبا لا يرو الا حديث الصحيحه تقول روى مراسيل روى مراسيل قويه نقي الرجال نقي الحديث وهو انقى حديثا من

الثوري والاوزاعي انظر الى المقارنه العلميه قارنه باقرانه الثوري امام اهل كوفه الاوزاع امام اهل الشام في طبقه

اتباع التابعين هؤلاء هم الاقران طبعا لا يذكرون امام اهل الراي لان خارج هذا السباق

واقوى في الزهري من ابن عيينه طيب ليش قال انقى حديث لان الثوري والاوزاعي ومالك يحتجون يتفقهون فالناس

تطلب منك صحه حديث اولا ثم تفقه فيه اما ابن عينه يروي فقط ابن عينه ليس فقيها

كهؤلاء يعني ليس له مذهب كهؤلاء فلهذا عبارات الرازي دقيقه جدا يقول واقوى في الزهري من بعينه واقل خطا منه واقوى من

معمر بن ابي ذئب ذكر ابن ابي ذئب وابن ابي ذئب ليس قويا جدا في الزهري لكنه هو مدني

قرين مالك سئل علي بن مديني من اثبت اصحاب نافع قال مالك واتقانه وايوب وفضله وعبيد

الله وحفظه طيب ايش الفرق الحفظ هنا يراد به سعه الروايه فعويد لا اوثعهم روايه مالك

اتقنهم يعني لا يروي الا المتقن فلا يكاد يخطئ في لفظ او ينقص لفظا وايوب وفضله

ايوب في نفسه فاضل ايوب السختياني امام البصريين هذا الرجل انا اسميه طبيب الائمه الخليل الفراهيدي

كان اباضيا صار سنيا بعد ا مجالسه ايوب سفيان الثوري كان شيعيا صار سنيا بعد مجالسه ايوب

الحسن البصري لما وقع في عنده بعض كلام القدريه الذي نصحه ايوب فايوب رجل فاضل جدا حتى احمد كان يقول يجعل من يحب

ايوب من اهل السنه حتى مالك مره حدث عن ايوب فالمدنيون كانهم تكاثروا يعني بصري عراقي ونحن اهل المدينه

ف فقال له مالك رحمه الله قال له مالك والله ما حدثتكم عن احد خير من اي مع ايوب

يعتبر قرين قرين له احيانا يعني في بعض المواطن ذكر عبد الله بن ابي عمر البكري قال سمعت

عبد الملك بن عبد الحميد الميموني الرقي هذا الميموني نسبه لميمون بن مهران وتلميذ احمد معروف اللي كان يسال احمد عن

وسائل اوساعي قال سمعت احمد بن حنبل غير مره يقول كان مالك بن انس من اثبت الناس

في الحديث يقول ولا تبالي ان تسال عن رجل روى عنه مالك ولا سما مديني

هم اثنين اللي روى عنه مالك وضافا والبقيه كلهم ثقات فيقول احمد لا تبالي لا تب لا

سيما من اهل المدينه لا تسال خلاص لا تسال روى عننا مالك لا تسال لا تسال

وقال يحي بن معين اتريد ان تسال عن الرجال مالك كل من حدث عنه مالك ثقه الا رجلا او

رجلين وكتب الي يعقوب بن اسحاق الهروي حدثنا عثمان بن سعيد احيانا بعض الائمه مثل

سفيان الث يروي عن الضعفاء واحيانا يروي حتى عن كذابين لكن ما غلب على ظنه انهم

صدقوا فيه لكن مالك لا حدثنا عثمان بن سعيد الدار قال ست يحيى بن معين قلت في الزهري يونس احب اليك او عقيل

او مالك فقال مالك ويونس وعقيل مكثران جدا عن الزهري مكثران مكثران مكثران اكثر من

مالك اكثر من كل الذين يذكرون اصحاب عقيل عقي عقيل عفوا عقيل بن خالد بن عقيل

المحقق وضعها بفتحه على العين اللي اذكرها انها عقيل هو طيب حدثنا محمد بن احمد بن البراء قال قال

علي المديني نظرت فاذا الاسناد يدور على سته ثم صار علم هؤلاء السته هو ذكر السته

اللي دور على دار الاسناد اللي هم قال عمرو بن دينار وابسحاق السبيعي والاعمش وقتاده والزهري الزهري ها ويحيى بن ابي

كثير قال ثم صار علم هؤلاء السته الى اصحاب التصانيف ممن صنف فمن اهل الحجاز مالك

مالك تتلمذ على عمرو بن دينار وتتلمذ على الزهري وابن جريج ابن جريج ايضا ترى متلمذ على

الزهري ومتلمذ على عمرو بن دينار متلمذ على غيره نعم وسفيان بن عينه سفيان ومحمد

بن اسحاق محمد بن اسحاق صاحب السيره المعروف طيب قال باب ما ذكر من توقي مالك عن

الفتيا الا ما يحسنه ويعلمه هذه قصه مشهوره عن ورع مالك قال حدثنا احمد بن سنان هذا

الواسطي ثقه ثبت قال سمعت عبد الرحمن المهدي قال كنا عند مالك بن انس فجاء رجل

فقال يا ابا عبد جئتك مسير السته اشهر حملني اهل بلادي حملني اهل بلادي مساله اسالك عنها قال فسل

فسال الرجل عن اشياء فقال لا احسن هذا لهذا في كتب الصور الفقه يقول ليس من شرط

المجتهد ان يكون عارف بكل الخرا يقول فقطع فقطع رجل كانه قد جاء الى من يعلم كل شيء فقال

واي شيء اقول لاهل بلاد اذا رجعت قال قل لهم مالك بن انس قال مالك بن انس لا احسن

قديما الرجل يقطع مسافه طويله حتى يصل للعالم فيقدر جدا مقامه بين يديه العالم اليوم

هذه وسائل التواصل سهلت الاتصال ثم لما سهلته امتهن العلم وامتهن العالم وامتهن يقول باب ما ذكر

مما فتح الله على مالك ابن انس نزعه من القران ها يعني انه يذكر فوائد من كتاب الله عز

وجل ينزع وهذا يذكرونه في فضيعه العالم قال حدثنا ابي قال انبانا هارون يزيد بالايلي

بمصر قال اخبرني خالد يعني بن نزار الايلي قال ما رايت احدا انزع بكتاب بالله عز وجل مالك بن انس ولكن يذكرون على

البخاري الاستدام مشهور كلا انهم عرب محجوبون ويذكر عن الشافع ويذكر عن مالك يذكر عن مالك رحمه الله

وايضا لما استدل على اشتراط الولي رحمه الله فقال فلا تعضلهن ان ينكحن ازواجهن فقال لو لم يكن للولي مدخل ما نهاه الله

عز وجل عن اعضال المراه فالولي اذا هو له مدخل وله حضور قال ابو محمد وقد راى اللي هو المؤلف

وقد راى خالد سفيان الثوري سفيان بن عين وليت بن سعد وغيره وم ذلك راى ان مالكا

انزع باب ما ذكر من تعاهد مالك منزله في منزله للقران وهذه كلها فيها رد على من

يقولون ان اهل الحديث لا يعتن بالقران لا هو ياتي هم هم اعلم الناس بكتاب الله عز

وجل لهذا صححوا اخبارا هذه الاخبار ليس فقط لا تخالف القران بل رب ربما لو راجعت الرجل منهم يخرج لك الفائده

من كتاب الله عز وجل حدثني ابي قال حد انبانا هارون بن يزيد الايلي قال سمعت ابن

وهب قال قيل لاخت مالك بن انس ما كان شغل مالك بن انس في بيته قال المصحف والتلاوه

وهذا الصحيح باب ما ذكر من معرفه مالك بن انس برواه الاثار وناقلتهم قال حدثني ابي قال حدثنا ابو زياد حماد بن

ذاذان قال انبانا عبد الرحمن بن مهدي وهذه عملت اخبار صحيحه قال وهيب لمالك بن انس لم ارى

اروى عن نافع من عبيد الله ان كان حفظ عبيد الله بن عمر قلنا لكم هذا العمري

حفيد عمر بن الخطاب فقال مالك صدقت قال وهيب ولم ارى اثبت من اثبت عن نافع عن

ايوب فضحك مالك كانه يريد مالك نفسه يعني شوف زكاله قرينه قال انا وجدت ان ايوب

اثبت الناس في نافع ف مالك ضحك يعني كانه يقول انا اثبت لكن كنزكي نفسه

حدثنا علي بن الحسين قال حدثنا محمد بن مثنى قال حدثنا بشر بن عمر هذا الزهراني

قال نهاني مالك بن انس عن ابراهيم بن ابيحي هذا الشيخ الشافعي الذي شق على اهل

الحديث روايه الشافعي عنه لانه كذا بلا نساء قلت من اجل قدر تنهاني قال ليس في

دينه بذاك يعني قال قال له تنهاني لانه قدري فمالك قال ليس في دينه بذاك يعني انه

ايضا يكذب وهو متدين في الروايه قال حدثنا ابو بكر بن ابي خيثم فيما كتب

الي قال سمعت ابراهيم بن عرعره قال سمعت من سيد القطاع قال سالت مالك بن انس عن ابراهيم بن يحيى

اكان ثقه قال لا ولا ثقه في دينه يعني هو له ثقه في الحديث وهو ايضا مبتدع وهو ليس

ثقه في دينه اذا علم الجرح والتعدي علم ايش يتكلم ايضا عن العقائد ولاحظ ان

مالكا مع ورعه ما اهم الكلام عن عقيده الرجل مع انه لم يسال عن عقيدته لم يسال عن عقيدته ومع ذلك تكلم

قال حدثنا علي بن حسين بن جنيد قال حدثنا علي بن زنجه قال حدثنا عبد الله بن مسلم ابن قعنب هذا

القعنبي اللي هو تلميذ مالك اللي رواه قال كان مالك يثني على مسلم بن ابي مريم وقال

كان لا يكاد يرفع حديثا الى النبي صلى الله عليه وسلم هذه من علامات تثبت الراوي

اقلاله من روايه المرفوع وانه غالبا يروي اخبار الصحابه والتابعين تهيبا لاسم النبي صلى الله عليه وسلم ولهذا اهل الحديث اذا

روي حديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم يشددون النقد اما اذا رويت موقوفات

ومقطوعات نقدهم يخف قال انبانا ابو سعيد الاشج قال انبانا ابن ادريس قال قلت لمالك بن

انس وذكر المغازي فقلت قال ابن اسحاق انا بيطارها فقال مالك قال لك انا بيطارها نحن نفيناها

مع المدينه والناس اختلفوا بسبب كلام مالك في ابن اسحاق وربما بعضهم قالوا لانه كان

يدلس فمالك كره ذلك وبعضهم قال لانه قد يلي بعضهم قال لانه يكذب هذا ليست قويه

قال حدثنا مسلم بن الحجاج النيسابوري صاحب الصحيح المعرو قال حدثني اسحاق بن راهويه قال حدثنا

اسحاق بن راه رهويه الامام حدثنا يحيى بن ادم يحيى بن ادم هذا سفيان بن عين كان

يعده مجددا له كتاب الخراج تلميذ قال انبانا ابن ادريس الاسناد كلها ائمه واجله عبد الله

بن ادريس الاودي هذا كان نسيج واحده ساهد ورع قارئ قران من القراء المعروفين في

الاسانيد وثق ثلث في الحديث وكان سنيا في الكوفه يعني كان يحب عثمان وهو في الكوفه

فاهل الحديث كانوا يحبونه جدا لانه اجتمع فيه كل خير قال كنت عند مالك بن انس

فقال له رجل يا ابا عبد الله اني كنت بالري مدينه الري اللي هي مدينه المصنف

عند ابي عبيد الله الوزير وثم محمد بن اسحاق فقال محمد بن اسحاق اعرضوا علي عن مالك فاني انا بيطره ابن

اسحاق يريد القفز على مالك واين واين مال يعني ابن اسحاق على علمه السيره لكن اين

هو مالك؟ فقال مالك دجال من الدجاج والناس قالوا مالك ظلم اسحاق البخاري ابن اسحاق

البخاري اولها بانه قدري لانه قدري قال عنه مالك هذه الكلمه وربما اراد مالك انك

كيف انت بيطار علمي وانا رجل فقيه وانت ما لست فقيها فما الذي يعرفك بعلمي وانت تاتي

وتعرض انا اعلم منك بالحديث واعلم منك فكيف تجعل نفسك فوقي ناقدا علي وانت دوني

بكثير يقول اعرضوا علي اعرضوا علي والسياق واضح ان مالكا يريد هذا المعنى انك انت يا ابن

اسحاق ليس هذا مقامك يعني ابن اسحاق الناس يستنكرون احاديثه في الاحكام ويقبلون روايته في السيره

فهو فعلا وان كان في نفسه ليس كذاببا لكن كيف يجعل نفسه ناقدا لرجل مثل الامام

مالك عسير هذا هو بدون مالك بكثير لهذا كلمه مالك هذه وان كان كثير من الناس

يضربونها مثلا على كلام الاقران وكذا الا انها كلمه وجيهه لها وجتها قال حدثنا علي

بن الحسن الحسنجاني قال حدثنا يحيى بن عبد الله بنكير قال اخبرنا ابن القاس هذا ابن

القاس تلميذ مالك قال سمعت مالك عنده شيخ قال لها ابن القاسم عبد الرحمن بن القاسم

وله تلميذ قال لها ابن القاسم سمعت مالكا يقول بقي بقي ابن شهاب وما له في الدنيا

يا نظير من ابن شهاب الزهري وحكينا لكم عن احواله قال حدثني ابي قال حدثنا هارون بن يزيد

الايلي قال حدثني خادم بنزار قال سمعت مالكا يقول اول من اسند الحديث ابن شهاب

يعني كيف اول من اسند الحديث يعني اول لانه يقصد جمعه لان جمع الاحاديث في كتاب

هذا الذي يعني جمع شيء مثند لان عمر بن عبد العزيز كتب له ان يفعل ذلك

كانت هناك الصحف كانت هناك كذا لكن هو جمعه على ترتيب لم يسبق اليه حدثنا ابي

قال قال الجعفي عن بشر ابن عمر قال سمعت مالكا يقول كنت اذا سمعت نافعا يحدث عن ابن عمر لا ابالي

الا اسمعه من غيره خلاص لان مالك يروي عن ابن عمر احيانا عن الزهري عن سالم لانه ما ادرك سالما لكن

ادرك نافعا وسالم ونافع اقران فيقول مالك انا اذا سمعت عن من نافع عن ابن عمر مباشره لا

مشكله لا احتاج ان اسمعه من غيره هناك شيوخ لمالك اخرين مثل عبد الله بن دينار

تلميذ بن عمر وهو شيخ لمالك نعم وغيرهم لما لان نافعا ثبت جدا قال حدثني

ابي قال حدثنا هارون بن سعيد الايلي قال حدثنا خالد بن نزار قال مالك بن اس ما فعل

القاسم المبرور قلت توفي قال كنت احسب انه يكون خلفا من الاوزاعي يعني احتسب انه

يكون خلفا من الاوزاعي لكنه مات ولم يطول به الامر وهذه ايضا تذكيه للاوزاعي من مالك والاوزاعي قرينه هما

قرينان قرينان في الروايه كلاهما يروي عن الزهري وقرينان في الفقه هذا فقيه وهذا فقيه

ويختلفان سمعت ابي يقول سمعت عبد العزيز الاوسي يقول خرج اسماعيل بن ابي اويس اسماعيل بن

اويس هذا ابن اخت مالك الى حسين بن عبد الله بن ضميره وبلغ مالكا وبلغ مالكا هجره 40 يوما قال ابو محمد

هجره لانه لم يرضى يعني هجر هو ابن اخته هذا لانه ذهب الى حسين بن عبد الله بن

ضميره خرج اليه هذا كذاب فمالك هنا يزمه يقول له لا ما تسمع هذا وغضب لان كذاب تسالنا عنه ما تخرج له

والناس يقولون ابن اخت مالك خرج لفلان وصله تزكيه فهجره مالك ليبين للناس انا لا

ارضى فعل ابن اختي هذا وعلى فكره ابن اخت مالك هذا حصل عليه الكلام واتهم بالكذب

وهذا اسماعيل شيخ للبخاري والبخاري يروي عنه اخبار مالك الموجوده في موطئه يقول اخبرنا حدثنا احمد بن عبد الرحمن

الوهبي قال حدثنا عمي قال حدثنا مالك بن انس قال حدثني مخرب بن بكير وكان رجلا

صالحا قال حدثنا احمد بن عبد الرحمن مصنف حدثنا ابو الزرعه ابو الزرعه شيخ ابي حاتم

من صدق بن ابي حاتم يروي عن شيخه يسطه قال انبانا عبد العزيز بن عمران المصري قال

حدثنا عبد الحميد بن الوليد قال حدثنا عبد بن القاسم قلنا لكم مالك عنده تلميذ اسمه

عبد الرحمن بن القاسم وعند شيخ اسمه عبد الرحمن بن القاسم قال سالت مالكا عن ابن سمعان فقال كذاب

وابن وهب لم يعجبه هذا وقال مالك هذا قرين والواقع انه مالك ما تحمل على ابن سمعان

ابن سمعان كل يكذبونه ما هو مالك وحده قال حدثني ابي قال سمعت احمد بن صالح هذا

المصري قال سمعت ابن وهب يقول ذكر مالك بكير بن الاشج الا الا ماذا ما ذكر مالك

مالك بكر بن الاشج الا قال كان من العلماء هذا رجل فاضل معروف حدثنا علي بن الحسين

قال حدثنا يحيى بن عمر بن جريج الراثق حدثنا ابو ثابت يعني محمد بن عبيد الله

المديني قال حدثني ابن وهب عن مالك قال لم يكن عندنا احد بالمدينه عنده من علم

القضاء ما ما كان عند ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حسن وكان قاضيا ولاه عمر بن عبد العزيز له

كتاب مشهور بعثه النبي صلى الله عليه وسلم الى قومه وكتب اليه ان يكتب له العلم من

عند عمره بنت عبد الرحمن عمره هذه ليش يكتب منها تلميذه عائشه كانت ملازمه لعائشه فعندها علم غزير والقاسم بن محمد

القاسم هذا من هذا ابن اخ عائشه قاسم محمد ابو بكر الصديق من فقهاء المدينه السبعه فكتبه ولم يكن على المدينه

انصاري اميرا غير ابي بكر بن حسن وكان قاضيا الامرا را بالمدينه ايش دائما احفاد

المهاجرين هذا انصاري وعمر على فتره انصاريه قال حدثنا موسى بن ابي موسى الكوفي الانصاري قال حدثنا ابراهيم منذر قال

حدثنا معن بن عيسى قال كان مالك اذا قيل له مغازي من نكتب قال عليكم بمغازي موسى

بن عقبه فانه ثقه وموسى بن عقوه قرينه يرويع النافع فمن هنا تعرف ان مالكا قلبه

سليم على الاقراع قلبه سليم لا مشكله كم خبر مر معنا يث يثنى يثنى على اقرانه وهو يثني ولا مشكله

عنده الذين يتهمون مالك ان يتكلم كلام اقران ويذم اقرانه هو اذا كان سيحسد احدا

سيحسد موسى بن عقبه قرينه في بلده قال حدثني ابي قال سالت اسماعيل بن ابي

اويس هذا الذي يقول مالك حدثني الثقه من هو قال مخرب بكير ابن الاشد اسماعيل بن

اوث كما قلنا لكم ابن اخت مالك حدثنا الصالح بن احمد بن حنبل قال حدثنا علي بن

المديني قال سمعت بن سعيد القطان يقول رايت مالك بن انس في النوم فسالته عن هشام

بن عروه شوف في النوم هذا مثل ابن القيم يقول سالت ابن تيميه في النوم

فلا باس ذكره ابن القيم في الروح قال عادي هذه ما يقع الارواح تسال بالنوم

فقال اما ما حدث به فهو عندنا كانه يصححه واما ما حدث به بعدما خرج فكانه يوهن وال

عجيب ان نقد المحدثين ياتي على هذا هشام بن عروه في مساله عجيبه هو راوي حديث

والمدينه خير لهم وكانوا النبي صلى الله عليه وسلم ذكر فتح الانصار ثم كان يقول والمدينه خير لهم لو كانوا

يعلمون يعني لا تخرجوا من المدينه هشام بن عروه نفسه خرج من المدينه لما لينشر علمه

في العراق هشام بن عروه ابن عروه بن الزبير عنده علم عائشه كله فذهب الى

العراق فلما ذهب العراق كانت تقع له بعض الاوهام ولهذا روايه العراقيين عنه امثل من روايه

المدنيين قال حدثنا لكنها ماشيه ايضا بالجمله حدثنا ابو بكر بن ابي خيثم فيما كتب اليه قال

سمعت مصعب الزويري يقول كان مالك بن انس يوثق الدار وردي دار وردي فيه نقاش لكن

هذا اختيار مالك اللي هو عبد العزيز بن محمد الدار وردي انبانا محمد بن محمد ابن احمد بن البراء

قال قال عليم المديني لم يكن بالمدينه ا اعلم بمذهب تابعيهم مالك بن انس مذهب

التابعين لانه الفقه ما بدا من الاربعه الفقه من قبل المدينه كان في فقهاء المدينه السبعه وفي غيرهم بعد مثلا شيخ

شيخ مالك ربيعه ابن هرمس هؤلاء شيوخ مالك فاحم مالك كان يعرف وهذا موجود في الموطا

كان يعرف مذاهبهم وقد يند عنه شيء لكنه هو الاعلم قال قرئ على العباس بن محمد الدوري هذا

قال سمعت يحيى بن معين هذا له تاريخ عن يحيى بن معين موجود مطبوع وابو مصنف ينقل عنه قال بلغنا عن مالك انه

قال عجبا من شعبه هذا الذي ينتقي الرجال وهو ويحدث عن عاصم بن عبيد الله يعني

ينتقد شعبه يقول له شعبه انت رجل صاحب نقد لست مثل سفيان الثوري فعلا شعبه صاحب نقد

ومع ذلك شعبه وقع له روايه عر ضعيف عاص بن عبيد الله ومالك وقع له روايه ضعيف لكن

مالك يقول نحن نعرف هذا عاصم بن عبيد الله هذا من هذا جد عمر بن الخطاب

لكي تعرف ان قصه النسب هذه لا ترفع الرجل ذكرنا لكم كم عمري عبد الله العمري وعاصم

بن عبيد الله هؤلاء عمريون احفاد عمر والناس يضعفونهم وهناك عمريون موثقون قال حدثنا احمد بن سلمه النيسبور قال

حدثنا محمد بنان البلخي الوكيعي قال حدثنا عبد الرزاق قال مالك اي رجل معمر لو سلم

من خصله قال ما هي يا عبد الله؟ قال تفسير القران عن قتاده قتاده من من افضل مفسري

القران لكن مالك ربما كره لانه بلغه وانه يقول بالقدر ربما او لانه يرسل الاخبار ارسالا ولا

يسندها مالك ربما لا يحب هذا مع انه هناك نزاع كبير في كون قتاده اذا كان قدريا او

لا ومن الناس من راى قال حدثني ابي قال حدثنا هارون بن سعيد الايلي بمصر قاسعه بن وهب وذكر الاختلاف

والروايات فقال لولا اني لقيت مالكا والليث لضللت لان شيما شيخ الفقه علما والضلال انه ماذا يفعل يذهب مثلا عند

المعتزله عند اهل الراي ليتفقه عندهم فيضلونه فحين فحين يوفق الانسان لعالم سني ياخذ بيده ويرشده

الى الطريق هذا هذا عظيم قال حدثنا صالح بن احمد بن حنبل قال حدثنا علي بن

مدينه قال سمعت يحيى هذا يحيى بن سعيد القطان قال سالت مالك بن انس عن شعبه مولى

بن عباس فقال لم يكن من القراء يعني ما كان طالب وهذا ليس هو شعور الحجاج المعروف قال

حدثنا صالح قال حدثنا علي قال سمعت يحيى اللي هو يحيى بن سعيد القطان سالت مالكا

عن ابي جابر البياضي قال لم يكن برضا يعني ما هو ثقه قال حدثنا صالح بن احمد قال

حدثنا علي قال سمعت يحيى قال سمعت مالكا او حدثني به ثقه عنه قال لم يسمع سعيد بن مسيب من زيد بن

ثابت زيد بن ثابت يعتبر فقيه المدينه عبد الله بن عباس كانوا يسربون عليه المدينه

يقول لهم انت خالبت زيدا في مساله معينه مثل الطواف سقطت الطواف على الحائض ها وسعيد بن مسيب احد فقهاء المدينه

السبعه فما لك اعلم الناس بها قال حدثنا علي بن مدين حدثنا صالح بن احمد

قال حدثنا علي بن مدينه قال سمعت سالت يحيى عن محمد بن عمرو بن علقمه هذا في

العاده يروي عن ابي السلام عبد الرحمن بن عوف عن ابي هريره قال ليس ممن تريد كان

يقول اشياخنا ابو سلمه ويحيى بن عبد الرحمن بن حاط يحيى وسالت مالكا عنه فقال

فيه نحوا مما قلت لك يعني كان يجمع روايات شيوخه يرويها كلها عن بعض ولا يفرق بينها

وبينها اختلاف وهذا وهذا نقد عند المحدثين باب من ابواب النقد عند المحدثين قال حدثنا صالح بن احمد بن حنبل قال حدثنا

علي بن المديني قاسمت سفيان بن عينه يقول ما كان وسفيان قرينه قال ما كان اشد انتقاء مالكا للرجال

واعلمه بشانه وكانه يغبطه ومالك وسفيان قرين معك وسفيان طلب العلم صغير ثم عمر فادركه احمد وابن المديني ويحيى بن معين

والشافعي الشافعي طبعا ادرك مالكا فالناس ادركوا ابن عينه ما ادركوا مالكا وهما قليلا طيب

قال حدثنا عبد الرح حماد بن الحسن بن عنبثه قال حدثنا بشر بن عمر السهراني قال

قلت لمالك بن انس لقي ثور بن زيد بن عباس قال لا لم يل وهذا ايضا من ابواب العلم

والدرايه لس فقط تعرف فلان ثقه ثقه بل تعرف هذا سمع لم يسمع لقي لم يلقى وهذه

تدرك بمعرفه التواريخ الولاده والوفاه وتدرك بمعرفه البلدان وتدرك ايضا بمعرفه اقوال الائمه احيانا تجد شخصين متعاصرين

بلديين احدهم الاخر قال حدثنا حماد ابن الحسن قال حدثنا بشر بن عمر قلت لمالك سمعت

سمعت ا قلت لمالك سمعت من بكير بن عبد الله بن الاشج فقال لا اعلمه

هذه الروايه فيها فيها ثقط في ما هي قال حدثنا نا حماد بن بش قال سالت مالكا عن

محمد عبد الرحمن الذي يروي عن سعيد بن سيب قال ليس بثقه قال حدثنا حماد بن الحسن قال حدثنا بشر بن

عمر قال قلت لمالك شعبه الذي روى عنه بن ابي ذئب قال ليس بثقه حدثنا حماد بن الحسن عن حدثنا بشر بن عمر

قال سالت مالكا عن صالح مولى التوامه هي لها توام فسموها التوامه فقال ليس بثقه

قال وباسناده سالت مالك عن عن ابي الحوير فارث فقال ليس بثقه وحدثنا حماد بن الحسن قال حدثنا بشر بن

عمر وسالته يعني مالكا عن رجل اخرت اسمه فقال هل رايته في كتبي فقال فقلت لا قال

لو كان ثقه لرايته في كتب لان هو ينتقي في شيوخه قال حدثنا حماد بن حسن قال حدثنا بشر بن

عمر قال وسالته يعني عن حرام لعثمان فقال ليس بثقه الشافعي يقول الروايه عن حرام

حرام حدثنا حماد بن الحسن قال سميت حدثنا بشرد بن عمر قال وسالت مالكا عن هؤلاء الخمسه

اللي سبق ذكرهم فقال ليس ليسوا بثقه في حديثه حدثنا علي بن الحسين بن جنيد قال سمعته

احمد بن صالح يقول قال مالك بن انس كان اصحاب ربيعه اللي هو ربيع الراي شيخ مالك

اربعه عبد الرحمن بن عطاء اضاع نفسه يبدو انه ترك طلب العلم وكثير من فرقه

تقدم موته الواحد لكي يؤخذ عنه لا بد ان يعيش بعد شيوخه اما من مات في حياه شيوخه

ف هذا الله المستعان والثالث اخذ في الاغاليط قال احمد يعني عبد العزيز بن ابي

سلم المجسون الذي تقدم التزكيت لمالك مالك انتقده ما جامله تمدحني امدحك لا قال اخذ في الاغالط يعني ليش يعني صار يدخل في

دقائق ما تصح كان صاحب حجاب وكلام يعني يكثر وسكت مالك عن الرابع وهو نفسه

قال احمد ولم يكن بينهم مثل مالك احمد بن صالح ابن انس حدثنا ابي قال حدثنا احمد بن خالد الخلاق

قاسم الشافعيه وسئل مالك عن ابن شبرمه فقال كان مقاربا وهذا مدح وسئل عن عثمان

البتي فقال كان كان مقاربا يعني حديثه هذا اخر بعدين سيذكرك صلاح مالك وعفافه هذا وصلي

اللهم على محمد وعلى اله وصحبه وسلم جزاكم الله خيرا ارسلوا لنا التسجيل مشكورين بارك ‏No.