آيات وأحاديث (22)

الحمد لله والصلاه والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه اما بعد

المجلس الثاني والشرون من مجالس ايات واحاديث قبلها انبه على خمسه ابواب او خمسه اركان يعتمد عليها في تحصيل الفقه في

كتاب الله عز وجل الباب الاول تفسير القران بالقران وهو جمع نظائر القران الى بعضها

البعض وهذا ليس امرا ثقيلا لان في ترتيب المصحف النظائر مجتمع بعضها الى بعض ومن احسن من يجمع النظائر بعضها الى

بعض مقاتل ابن سليمان رحمه الله تعالى فانه في تفسيره يكثر ذلك وهذا كثير في كلام كثير من اهل العلم وتراه كثيرا في

كلام ابن تيميه وابن القيم و انهم يجمعون نظائر القران الى بعضها البعض الباب الباب

الاخر الذي هو معنى هنا باب الجمع بين الايه والحديث وهذا باب واسع وينبغي ان

يحصل منه المرء علما والحديث على نوعين حديث جاء في الايه او في موضوع الايه بشكل

مباشر وهناك ما يكون في باب الايه ولكن على وجه لا ينتبه اليه كثير من الناس

واحيانا يكون على القياس الباب الثالث باب عرض مقالات الناس واقوالهم سواء في الاصول او في الفروع على كتاب

الله عز وجل ومن هذا الباب استخراج الرد على المبطلين من كتاب الله تبارك وتعالى

وهذا ما يظهر في قول جماعه من السلف ما من مبطل الا والرد عليه في كتاب

الله عز وجل الباب الرابع باب الاثر والاثار التفسيريه بالذات وهذا الباب الذي ا يكون الذي تراه جليا في

تفسير الطبري في تفسير ابن ابي حاتم في تفسير ابن منذر وغيرهم الباب الخامس باب عرض النفس باهوائها وادوائها على كتاب

الله عز وجل فتحصيل علاج الامراض القلبيه من كتاب الله تبارك وتعالى ليس فقط الشبهات بل

امراض الشهوات وامراض الرذائل وتحصيل الفضائل من كتاب الله عز وجل ومن هذا الباب النظر الى ما كان في قص

الانبياء وكيف ثبتت هذه نبينا الكريم صلى الله عليه وسلم وصحابته الكرام من حصل هذه الابواب فقد حصل من

كتاب الله عز وجل علما كثيرا وهذا هو الاصل اما الامور الاخرى المتعلقه باللطائف البلاغيه وكذا هذه ليست الاساس

هذه بعد ذلك تاتي هذه ليست الاساس لكن هذه تاتي لاحقا واغراق في في القضايا البلاغيه واللطائف

وكذا وكذا دون تحصيل الابواب الخمسه السابقه هذا محل ذم عند الحذاق من اهل العلم

نعم هذه فائده بين يدي المجلس وهذا الذم ترى ابن تيميه ذكر في في تعليقها

الحميه في قول الله تبارك وتعالى ومن يقنت من كن لله ورسوله وتعمل صالحه نؤتها اجرها مرتين

واعتدنا لها رزقا كريما طيب هنا حديث واطاعت زوجها فالطاعه للزوج من الاساس اجر اذا صلت المراه في

خمسه وصامت فرضها واطاعت زوجها والطاعه للنبي صلى الله عليه وسلم فامهات المؤمنين يطعن رسول الله صلى الله

عليه وسلم باعتبار عنوانين باعتبار نبوته وباعتبار زوجيته فهنا يدخلنا في ذلك وايضا اجرها مرتين بشر خديجه بقصر من

قصب لا ا نعم لا تعب فيه ولا نصب وكذا وايضا ا امر تبشير ام المؤمنين وفضل عائشه على النساء

كفضل الثريد على سائل الطعام نعم واسرعكن بل لحاقا اطولكن يدا فهذا نعم طيب فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه

مرض وقلنا قولا معروفا قلنا في العام الماضي ان هذا اصل في امر سد الذريعه هذا اصل في امر سد

الذريعه تمام وايضا لا تدخلوا حديث لا تدخلوا على المغيبات يعني التي زوجها غائب ونهى عن ان

تكلم المراه الا باذن زوجها نعم واليد تذني وزناها البطش وغير ذلك من الاخبار ايضا ذكرنا العام الماضي حديثا

ونعيده هذه المره لا تباشر المراه فتصفها لزوجها كانه يراها نعم وايضا نتذكر حديث ان من الشعر لحكمه

ايش دخل الحديث هنا ان من الشعر لحكمه له دلاله مفهوم اي وان منه ما ليس حكمه وان منه ما هو فحش

وما هو حث على الرذائل ومن شعر الشعراء ايش؟ ما يدعو للخضوع وما يدعو للشر من ناحيه انهم يفصلون ذكرى محاسن

المراه البدنيه وبعضهم يجاهر بالزنا وبعضهم يفعل كذا طيب الايات الجليله وقرن في بيوتكن ولا

تبرجن تبرج الجاهليه الاولى واقمنا الصلاه واتينا الزكاه واطعنا الله ورسوله انما يريد الله ليذهب عنكم اهل البيت ويطهركم تطهيرا

ويطهركم تطهيرا نعم ذكرنا في العام الماضي اخبار ذم التبرج وايضا هناك حديث ان من اعظم النساء اثما

امراه زوجها كفاها امر الدنيا فتبرجت بعده طيب وايضا حديث ليس للنساء وسط الطريق فان

التبرج من معانيه بل هذا المعنى الموجود فالمراه تتبختر بين الرجال وخبر ما يعرفهن احد من

الغلس وخبر كانهن الغربان والقرار في البيت صلاه المراه في بيتها خير من صلاتها في

مسجدها خير صفوف النساء اخرها وشر صفوف النساء اولها من القرار في البيت هذا الاصل القرار في

البيت وقرن في بيوتكن يذكرنا بحديث ائذنوا للنساء في المساء بالمساجد دليل انها لا تخرج الا باذن فالاصل فيها ايش؟ القرار

الاصل فيها القرار نعم واذكرن ما يتلى في بيوتكن كنا من ايات الله والحكمه نسل في

بيوتكن قول صلوا في بيوتكم ولا تجعلوها مقابر طيب ليش النساء احيانا النساء ما ما

الله يبارك فيك تكون ما تصلي عليها عذر ها ايضا بارك الله فيكم البيت الذي يقرا

فيه البقره لا تستطيعه البطله نعم والحكمه عليكم بسنتي طيب ان المسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات والقانتين والقانتات القنوت طول

القيامه من معانيه ها وفي حديث رحم الله امراه رشت الماء على وجه زوجها ثم

قام وصلى يام الليل قال والصادقين والصادقات الصادقين والصادقات خصار المنافق ثلاثه قال اذا حدث

كذب والكذب ويجوز للرجل ان يكذب على زوجته هذا من الثلاثه والصابرين والصابرات يعني يقول لها انت

جميله كذا والصابرين والصابرات لا يفرك مؤمن مؤمنه ان كره منها خلقا احب منها اخر هذا من ضمن

الصبر هذا من ضمن الصبر المحمود ومن الصبر الصوم والخاشعين والخاشعات والمتصدقين والمتصدقات اذا تصدقت المراه من بيت زوجها

غير مفسده كان له اجر ولخازن اجر ولها اجر والصائمين والصائمات لا تصوم المراه الا باذن زوجها هذا بغير فريضه عائشه كانت

توخر صيامها لمكانها من رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يباشرها والحافظين فروجهم والحافظات

لو كان املككم لاربه والذاكرين الله كثيرا والذاكرات حديث النبي صلى الله عليه وسلم لما تركهم

المؤمنين تذكر الله ثم عاد قال انت على مجلسك هذا تركتك نعم قال لقد قلت كلمات تعدل ما مجلسك هذا

سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضى نفسه عرش كلماته نعم لحظه ايضا في امر الصادقين والصادقات حديث

النبي الكريم صلى الله عليه وسلم ان الصدق يهدي الى البر وان البر يهدي الى

الجنه وان المرا ولا ولا يزال المرء يصدق ويتحرى الصدق حتى يكتب عند الله صديقا وان الكذب

يهدي الى الفجور والفجور يهدي الى النار ولا يث المرء يكذب ويتحر ر الكذب حتى يكتب

عند الله كذابا نعم وفي خبر الصديق يطبع المرء على كل الخلال المؤمن الا هذا اثر الصديق الا

الكذب نعوذ بالله نعم وما كان لمؤمن طيب وما كان لمؤمن ولا مؤمنه اذا قضى الله

ورسوله امرا ان يكون لهم الخيره من امرهم ومن يعصي الله ورسوله فقد قد ضل

ضلالا مبينا كل امتي يدخلون الجنه الا من ابى قال ومن ابى يا رسول الله قال من

اطاعني دخل الجنه ومن عصاني ومن عصاني فقد ابى وزينب لما قيل لما قال لها انكحي

اسامه قالت فكرهته فلما تزوجته اغتبطت به نعم طيب واذ تقول للذي انعمت انعم الله عليه

وانعمت عليه ثلاثه يؤتون اجرهم مرتين قال ها ورجل ا ومنهم العبد المسلم الذي ادى حق سيده وحق ربه فهذا انعم الله

عليه وانعمت عليه نعم طيب ما كان محمد ابا احد من رجالكم في العالم ما ذكرنا حديث انما انا لكم مثل

الوالد مثل الوالد يعني ما هو والد حقيقي ها ما هو والد حقيقي قال انما مثل

والد ايضا حديث كل سبب منقطع الا سب وكل نسب هو قطع الا نسبي لما والذي استدل به على فضل

اخوال المؤمنين كمعاويه وعبد الله بن عمر نعم لان وازواجه امهاتهم اي طيب ولكن رسول الله وخاتم النبيين هنا

ياتي حديث العلماء ورثه الانبياء فالنبي صلى الله صلى الله عليه وسلم ليس في امته

انبياء لانه خاتم النبيين فمن وارثه العلماء ايضا حديث يجدد لهذه الامه امر دينها ما في انبياء يبعثون مجددين يجددون

لا يزال الله يغرس في هذا الدين غرسا يستعمله في طاعته لا يزال طائف من امته

على الحق ظاهرين لا يظرهم من خذلهم ولا من خالفهم ما في انبياء لكن هؤلاء ايش وظيفتهم هؤلاء

ورثه الانبياء ورثه خاتم النبيين خاتم النبيين صلى الله عليه وسلم طيب يا ايها الذين

امنوا اذكروا الله ذكرا كثيرا هذه الله يبارك فيكم ويحفظكم ذكرنا العام الماضي مما اخبار الاذكار الاذكار ككل

ومنها ايضا حفظكم الله وبارك الله فيكم ان النبي صلى الله عليه وسلم كانوا يعدون له

بالمجلس 71 مره انه يقول ربي اغفر لي وتوب علي انك تتواب الغفور هذه حاول ان تفعلها والله تراها كثيره لكن

الموفق من وفقه الله مع كثره حديثنا وكثره لغونا لكن الموفق من وفقه الله تبارك

وتعالى مثل هذا نعم وايضا النبي صلى الله عليه وسلم لما قال ولم ياتي احد من قال

سبحان الله وبحمده 100 مره غفر له كذا ولم ياتي باحد مثل ما اتى به الا من جاء بمثله

او زاد او زاد وفي الفاظ كثيره في الاثار يقول او زاد او زاد هذا دليل على فتح

الباب للزياده اي نعم وايضا التسبيح في الركوع لا احد له ترى ما في حديث صحيح ان ثلاث

لكن في اثار عن حسن ابراهيم انه ان يسبح في الركوع والسجود ثلاثا وورد خبر عشره

وهذا من الكثير عن انس في ضعفه لكن قال اجعلوها في الركوع جعلوها في السجود وسبحوا بكره

واصيلا اثر الصباح المساء التسبيح 100 سبحان الله وبحمده 100 غفر الذنوب ولا كانت مثل زبد البحر هذه ها سبحان الله

وبحمده خفيفتان لسان ثقيلتان في الميزان تسبيح وطبعا الصلاه ويتعاقب فيكم ملائكه الليل والنهار هذه ايضا بكره والاصيل

يتعاقب فيكم ملائكه الليل والنهار يعني يحضرون الفجر ويحضرون العصر ويكون نعم هو الذي يصلي عليكم وملائكته ليخرجكم

من الظلمات الى النور من ذكرني في ملا ذكرته في ملا خير منه من تقرب اليه شور

ذكرناه العامه من تقرب اليه شورا تقرب اليه ذراعا وايضا حديث الله ملائك السياحين يلتمسون مجالس الذكر ثم يصعدون الله عز

وجل فيقول فيما وجدتم عبادي وهو اعلم بهم فيقول انهم يذكرونك ويسبحونك ويمدونك قال ما يريدون قال يريدون الجنه قال هل راوها

قال لا ما راوه قال فكيف لو راوها؟ قال ازدادوا لها طلبا قال ما يستعذون قال

يستعيذون من النار قال هل راوها؟ قال لم يروها قال فكيف لو راوها؟ قال زدادوا لها

طلبا قال اشهدكم اني قد غفرت لهم قالوا شوف مجلس الذكر وبركته فقال فقال يا رب

منهم فلان فيهم فلان ليس منهم قال قد غفرت له هم القوم لا يشقى بهم جريسهم وعلى فكره

هذا الحديث في شهاده المعنى الشفاعه نعم طيب تحيتهم يوم يلقونه سلام اي خبر حين يامر الله عز وجل

الملائكه ان يسلموا على بني ادم اذا دخلوا الجنه يا ايها النبي انا ارسلناك شاهدا

ومبشرا ونذيرا اللهم بلغت اللهم فاشهد هذا شاهدكون شهد على الناس ومبشر قال لك حولها ودندن قال لاسن دندنتك

ولا دندنت معاذ احنا اس الله الجنه طيب وتعوذ من النار قال حول دندن هو

مبشر ونذير وداعيا الى الله باذنه وسراجا منيرا سراجا منيرا هذا ايش من البيان النبي صلى الله

عليه وسلم السراج منير تراج المنير نور واضح فعائتك تقول رضي الله عنها وارضاها تقول هكذا تقول كان

النبي صلى الله عليه وسلم يتكلم كلاما لو عده العاد لاصاح وكان يعيد الكلام ثلاثا

ليفهم ووضع لنفسه منبرا حتى هذه كلها من المنيريه من الوضوح من البيان نعم هذا كله من المنيريه

ولا تطع الكافرين والمنافقين ودع اذاهم وتوكل على الله وكفى بالله وكيلا ايضا لا تقول للمنافق يا سيده السيد

مطاح ها فلا تطع وحامل القران غير غالي فيه ولا جافي عنه ايه لا تبداوهم بالسلام هذا اذا ما

بدات بالسلام من باب اولى انك ما تحكم على نفسك ولا ياكل طعامك الا تقي اذا هذا ما

يصير معك قريبا منك فهنا تقطع عليه طريق الطاعه لان الموده منقطعه نعم فمتعوهن وسرحوهن سراحا جميلا ذكر حديث

رحم الله عبدا سمحا اذا با سمحا اذا اشترى وايضا مؤمن السمح اذا تزوج والسمح اذا طلق

نفسه سماحه موجوده في كل محل نعم وامراه مؤمنه ان وهبتها للنبي ما ذكر حديث المراه التي وهبت نفسها النبي صلى

الله عليه وسلم فصوب نظره اليها فعلمت ان ليس له بها حاجه فجاء يا رجل فقال يا رسول الله انكحنيها فقال فقال

الحديث الى ان قال زوجتك انكتك على ما معك من القران خالصه لك من دون المؤمنين هو خصائص

النبي صلى الله عليه وسلم باب خصائص النبي صلى الله عليه وسلم مبداه من النكاح

الشافعي توسعوا في باب النكاح فله خصائص مثل شيطان اسلم انه تطوى له الارض صلى

الله عليه وسلم في خصائص له في خصائص الانبياء عموما مثل الارض لا تاكل اجسادهم

وصلى عليهم كلما في خواصائص لامته مثل انه حلت لنا الغنائم وقد حرمت على من قبلنا اننا وضوءنا خاص الغر محجرين

هذاصنفت فيها مصنفات في خصائص له هو وحده والخصائص التي له هو وحده على نوعين خصائص

تشريعيه يعني متثل وجوب قيام الليل عليه هذا فيه لوحده في التشريع عدم كراهيه الوصال في حقه هذه لوحده صلى الله عليه

وفي خصائص متعلقه ومنها الموضوع النكاح منها موضوع النكاح حتى بعض الفقهاء يذكرون قالوا ا

يعني قالوا ان الحر يعني يذكرون في في فائده هذا يقولون ان الحر يتزوج اربعه

والعبد يتزوج اثنين والنبي صلى الله عليه وسلم ضعف له عدد النساء لانه اعظم هو في

منزله اعلى من الحريه مقام خاص له صلى الله عليه وسلم نعم طيب ذلك ادنى ان تقر اعينهن ولا يحزن

ويرضين نذكر على اخبار غيره امهات المؤمنين مثل خبر عائشه لما كسرت العنا على فكره في الصحيح ما ذكر انها عائشه

عائشه شف المسند ولهذا الندوي يقول ما في دليل انها عائشه ما في دليل ما في شيء

ثابت انها عائشه اللي كثرت العنا مع كلنا احنا نعرف نقول عائشه ها لكنه اس

نعم وايضا يسالك العدل في ابنه ابي قحافه وان الانصار كانوا يتهربون الهدايا وكذا نعم فرب العالمين سبحانه وتعالى انعم

عليهن كما انعم على عباده يعني بنعمه الطيبه سبحانه وتعالى وانعم على امهات المؤمنين بهذه النعمه الجسيله والانسان

لما يقرا مثل هذا يحصل عنده شيء من التشوف لفضل الله تبارك وتعالى طيب يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوت

النبي الا ان يؤذن لكم الى طعام غير الناظرين انا ولكن اذا دعيتم فادخلوا فاذا طعمتم

فانتشروا من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليكرم ضيفه ها وايضا الاخبار في غض البصر وانما

جعل الاستذال لاجل النظر طيب والان تنكح ازواج من بعده نذكر خبر المراه مع زوجها هذا فيها اثار في مع

زوجها يوم القيامه وقول عمار انها زوجه نبيكم في الدنيا والاخره نعم وايضا الانبياء احياء في

قبورهم يصلون فاخذ ها جزء من ها يعطيه جزء جزء من الحكميه هنا لا جناح عليهن في ابائهن ولا ابنائهن

ولا اخوانهن نتذكر خبر خ خبر خبر لعائشه خبر انها ابت ان يدخل عليها عمها من

الرضاعه فقالت انما رضاع عن رجل فقال ليج عليك انه عمك والخبر الاخر لما دخل عليه

النبي صلى الله عليه وسلم وجد عندها رجل هو اخوه من الرضاعه فتغير وجه النبي صلى

الله عليه وسلم فقالت هذا اخي من الرضاعه فقال قال انظرنا فانما رضاعت من وجاعه

نعم طيب ان الله وملائكته يصلون على النبي يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما

الصلاه الابراهيميه في الصلاه الصلاه على النبي صلى الله عليه وسلم بعد الاذان خبر اذا تكفى همك قال اجعل لك

دعائي قال اذا تكفى همك اذا تكفى همك اذا تكفى همك نعم تكفى مبني مجهول فها يرفع

طيب ان الذين يؤذون الله ورسوله لعنهم الله في الدنيا والاخره خبر لعن الله المصورين لانه عكرمه فسر هذا

بمصورين نعم ايضا اللي يؤذون الله ورسوله لعنهم الله في الدنيا والاخره طيب من صلى علي او من ذكرني في ملا ذكرته

في ملا خير منه هذا غير اللي يؤذي هذا اللي في ملا واللي كان يذوب مثل حسان اللهم ايده

بالروح القدس هذا شوف عكس عكس اللعنه تاييد نعم والذين يؤذون المؤمنين والمؤمنات بغير ما اكتسبوا فقد احتملوا بهتانا واثما

مبينا خبر ا الغيبه ذكرك اخاك بما يكره فان كان ما فيه قال يا رسول الله ان

كان ما فيه كان ما فيه فقد غتبته وان لم يكن ما فيه فقد ايش فقد بهتته وايضا حديث

الرجل الذي يكذب الكذبه راه النبي صلى الله عليه وسلم يعذب بصخره يشج بها راسه ثم تعود قال رجل يكذب الكذبه فتبلغ

الافاق هذا منه يذمن مؤمنات بغير ما اكتسبوا كثير منهم هذا الان في الخصومات الموجوده بعضهم ما يتقي الله تبارك وتعالى

يجمع متابعين كثير بقضايا كثيره ثم بعد ذلك هؤلاء المتابعون الكثير يستخدمهم يستخدم هذه الكثره بان يصل الى عد كبير

باذيه الناس اذيه المؤمنين والمؤمنات وبعضهم يفرح انه تحت اسم مستعار عند الله عز وجل باسم بعضهم يفرح خصه ممكن

ما يتسلط عليه طيب يا ايها النبي قل لازواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن حديث لا يدخل

جندي دلاله العكس ها ادخل الجنه ديس ها وايضا حديث تعليق الصوت للاهل وان كان حديث صحيح الصحيح

لكن نعم وايضا حديث نعم خبر عق عرفناك يا سودا ملعونين اينما ثقفوا اخذوا وقتلوا تقتيلا

البينه على من ادعى واليمين على من انكر ليش لان هؤلاء المنافقين كانوا يحلفون فيدفع عنهم هذا يدفع عنهم الرده ولو كثبتت

عليهم بينه لقت لوقتلوا وقيمت عليهم الرده لقتلوا وقيمت عليهم الرده يسالك الناس عن الساعه قل انما

علمها عند ربي قال وما اعددت له قال ما اعددت لك بشيء سواء اني احب الله

ورسوله وما يدريك لعل الساعه تكون قريبا وعثت ان وسعكه هاتين واشار بالسبابه والتي تليها

الان طيب ووم تقلب وجوههم في النار يقولون يا ليتنا اطعنا الله واطعنا الرسول ها كل امت

يدخل الجنه الا نبا عليكم بسنتي وسنه الخفاء الراشدين مهديين احا قال ربنا اتهم ضعيفين من

العذاب والعنهم لعنا كبيرا من دعا لهذا كان لهجره هجر من تبعه عليها يعني الان اي ومن دعلاك اي وزره وزر

من تبعوا عليه لا يقذ ذلك منزالهم شيئا فشوف يقول اطعنا سادتنا وكبرائنا يا اخوان ها الحديث 76

فرقه على راس كل منها شيطان حديث دعاه على ابواب جهنم هذا كله يدل على ان التقليد ما هو عذر

كونك تابعا ليس عذرا شوف هذول اهل النار في النار هم اطعنا سادتنا وكبران رؤوس انت الباقي ايش

مسماهم في الدنيا من الناس ما يسميهم مقلدين من الناس ما يسميهم عوام ربما بعض

الناس يسميهم جهاله لكن هذا جهل اختياري هذا جهل جاب الاختيار يا ايها الذين امنوا لا تكونوا

كالذين اذوا موسى فبراه الله مما قالوا وكان عند الله وجيها من ذب عن اخيه ذب الله عن وجهه

النار هذه كلمه كان عند الله وجهها استخدمها السهيلي لما برا الحسن البصري من قول القدريه اي حروض

الانفبهني بعض الاخوه ان كتاب السهيلي اسمه الروض الانف طيب يا ايها ايها الذين امنوا اتقوا الله

وقولوا قولا سديدا يصلح لكم اعمالكم يا ابن ادم لو لقيتني بقراب الارض خطايا ثم لقيتني لا شك بشيء اتيتك بقراب

المغفره ايضا حديث ايش حديث الافتراق كلها في النار الا واحده اذا اهل السنه والجماعه لهم شفاعه

خاصه اي العمل الافضل قال ايمان بالله لهم شفاعه ولا الا وان في الجزء الصلح الصلح

الجسد كله اذا من يقول قولا سديدا يعني يعتقد اعتقادا سديدا هذا يص اولى بصلاح

عمله وبسلامته من الحبوط الخوارج يقراون القران لا جو تراقيهم ها و وبالتالي اثر اثر هذا يكون

على اعماله فيكون اولى بالصلاح والاصلاح قد يكون بالتجاوز والمغفره ويغفر لكم ذنوبكم ها هذا ايضا

اهي ان عرض طيب ايضا مغفره الذنوب الاذكار اخبار الاذكار كثيره الا فيها انه من يذكر الله

عز وجل ذكرا معي يغفر له طيب وحملها الانسان انه كان ظلوما جهولا نذكر حديث الرجل اللي قال والله لا

يغفر الله لفلان هذا ظلم نفسه وجهل فايش قال فقال فقال قد غفرت له الظلم والجهل ايش

يقابلها يقابلها العدل وايش والعلم خياركم في الاسلام خياركم في الجاهليه اذا فقهوا ليش؟ لان اهل الجاهليه كان فيهم بلائين

بلاء يجي من الظن التجاوز يكون هو معه حق لكن يزيد واحيانا من الجهل هو ما يكون معه حق

من الاساس لكن يظن نفسه على الحق هذا جهل ايضا لا يغلق الرهن ايش دخل لا يغلق

الرهن الرهن انا مثلا عندي اطيت انسان مالا واخذت منها رهن الرهن هذا قيمته اكبر من قيمه الدين انسان ما سدد

ايش اعمل اروح ابيع الرهن واسترد مالي طيب في شيء زائد غير المال في شيء زائد له

المفروض ارجع له ارجع له هذا المال كانوا في الجاهليه ياخذ يقول خلاص رهنك كله

لي وهذا ايضا من الربا هذا من الظلم من ظلم الجاهليه فلا يغلق الرهن انت في البدايه كان معك حق بعدين انتقلت

لظلم طيب ايضا انه كان ظلوما جهوله قال ويحك ومن يعدل ان لم اعدل العدل اذا لم ياتي من الوحي ما يجي

من مكان ثاني لهذا انا استغرب من بعض الناس اللي يبحثون قصه معضله الشر ويكثرون

الكلام في القدر فاقول له ما الذي تريد ان تقوله العدل ان لم ياتي من الله فما في

عدل بالدنيا ما في عدل ما في فكر حطها في قلبها في عقلك تجد انه ما في عدل ان لم ياتي عدل من

الله طيب ناتي الى سوره سبا الى سوره سبا طيب ما شاء الله يعلم ما ينجو في الارض وما يخرج

منها وما ينزل من السماء وما يعرج فيها وهو الرحيم الغفور اطت السماوات وحق لها ان اطمع فيها

موضع ملك الا و ما في موضع موضع شبر الا وفيه ملك ساجد ان الله جاوز عن امتي وحث بها انفس تتكلم

بها وتعمل طيب قال الذين كفروا لا تاتين الساعه قل بلى وربي لتاتينكم عالم الغيبي لا يعزب

عنه مثقال ذره في السماوات ولا في الارض ولا اصغر من ذلك ولا اكبر الا في كتاب

مبين ولا اصغر من ذلك ولا اكبر الا في كتاب مبين ها قال اكتب قال اكتب قال ما هو

كائن الى يوم القيامه دقه واوج لهذا اللهم اغفر لي ذنبي كله دقه وجله على نيته

وسره طيب ويرى الذين اوتوا العلم الذي انزل اليك من ربك هو الحق ويهدي الى صراط العزيز الحميد عبد

الله بن سلام نكررها كعب الاحبار هذا بعدين زيد بن السعنه سلمان الفارسي النجاشي اهل اليمن انك تخدم على قوم من

اهل الكتاب الانصار الانصار علمهم اليهود فصارهم اهل العلم صاروا فصارهم اهل العلم عداث اللي امن لما را النبي صلى الله عليه

وسلم يعرف بامر يونس ورقه ابن نوفل اه طيب يا الله افلم يروا الى ما بين ايديهم وما

خلفهم من السماء والارض ان نشا نخسف بهم الارض نتذكر حديث الرجل المتكبر الذي كان

يتكبر يتكبر يتبختر في حلته فخسف به في الارض وايضا في الحديث في امتي خسف

ومسخ قالك اقواما يبيتون على المعازف نعم ولقد قد اتينا داوود منا فضلا يا جبال اوبي

معه والطير والنا له الحديد وتيت مثمارا من مزامير ال داوود وايضا له الحديد انه كان صاحب صنعه ونتذكر

حال زكريا ان كان نجارا حديث في مسلم زكريا كان نجارا نعم نتذكر حديث الرجل اللي ذكر النبي صلى الله عليه وسلم

انه كان من اهل الزرع يكون من اهل الجنه فيسال الله عز وجل ان يزرع في الجنه

فقال اعرابي عند النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تجده الا قرشيا او انصاريا فانهم

اهل زرع نعم طيب ان اعمل ساب سابغات وقدر في السر ذكرنا الحرب خدعه وكذا وكذا وايضا عقلها

وتوكل الخبر المروي انها التوكل لا ينافي العمل فهذا عثان فكان يصنع الصنعه ولسليمان الريح غدوها شهر ورواحها شهر

نصرت بالرعب مسيره شهر حديث النبي صلى الله عليه وسلم طيب ومن الجن من يعمل بين

يديه حديث صدقك وهو كذوب وحديث الشيطان لما تشكل امام النبي صلى الله عليه وسلم في صلاته فقبض عليه

وقال لولا دعوه اخي سليمان اعملوا ال داوود شكرا وقليل من عبادي الشكور اني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك

الحديث طيب فلما خر تبينت الجن ان لو كانوا يعلمون الغيبه ما لبثوا في العذاب

المهين ايضا ما فعله النبي صلى الله عليه وسلم مع ابن صياد لما قال خبيت لك خبي قال هو الدخ

فقال اخسى فلن تعدو قدرك والدخان فهذا هذا يعني كشف الدجال كشف الانسان اللي فيه دجل

ايضا لما قال ان ربكم ليس باعور شوف لما الجن لما ادعوا علم الغيب جاءت حادثه

كشفتهم الدجال اعطاك بينه طيب وايضا اخبار الكهانه وغيره طيب في حال سبق قال كلوا من رزق ربكم

واشكروا له بلده طيبه ورب غفور كلوا من رزق ربكم واشكروا له الشكر كيف يكون اداء

الزكاه ليس فيما دون الخفه اوثقا صدق ما قام قام النبي صلى الله عليه وسلم

في مقام الا ها ورغب في الصدق والدعاء اللهم صيبا نافعا بلده طيبه بسم الله تربه ارضنا لما

الرقيه ورب غفور سبحان الله عاد هذه الله عز وجل يرزقك ايش يرزقك مال فالمال هذا رزقه تاخذ

جزءا منه تصدق به فيغفر لك ذنبك فيغفر لك ذنبك يكفرها الصلاه والصيام والصدقه والامر

والنهي حتى كلوا من رزق ربكم الحمد لله لا طعمني هذا ورزقنيه من غير حول

مني ولا قوه طيب ها يقول فاعرضوا فارسلنا عليهم سيل العرب وبدلناهم بجنتيهم جنتين ذوات اكل خمط واثل وشيء من سدر قليل

انا لله وانا اليه راجعون هذا حفظكم الله عكسهم من ترك شيء لله عوضه الله خيرا

منه والصحابه لما كثر لهم الطعام هذا عكس ايه هذا عكسها ليش لان هؤلاء شكروا

فضوعف وبورك ولهذا يقول فان صدق وبين هذا شو شكر نعمه الله عز وجل بورك له ما في بيهم وان

كذب وكتم مثل هؤلاء محقت بركه بيعهما طيب ولقد صدق عليهم ابليس ظنه فاتبعوه الا

فريقا من المؤمنين الناس كالابل في كل الا راحله في كل 100 تجد راحله حديث الافتراق

ايضا صدق ظنه كلها في النار الا واحده وان كان ماهم كفار وما كان له عليهم من سلطان السلطان

اذا لمن لله القلوب بين اصبعين من اصابع الرحمن فاستهدوني اهدكم يا الهي طيب قل ادعوا الذين زعمتم من دون الله لا

يملكون اصبحنا واصبح ملك الله امسينا الملك لله طيب ولا تنفع الشفاعه عنده الا لمن اذن

له الا من احق الناس بالشفاعه قال ما قل الله خالصا من قلبه قل من يرزقكم من السماوات والارض قل

الله وانا وايا او اياكم لعلى هدى او في ضلال مبين حديث النبي صلى الله عليه وسلم

اللهم اندك كفري والفقر الكفر تعود من الضلال عكس الهدا والفقر ها الفقر يعني تسال الله الرزق والقله

والذله طيب وما ارسلناك الا كافه للناس بشيرا ونذيرا انما انا رحمه وهداه ولكن اكثر الناس لا يعلمون

الناس كالابل و طيب يقول الذين استضعفوا الذين استكبروا لولا انتم لكنا مؤمنين لا طاع لمخلوق في

معصيه الخالق فبواه يهودان وجسانه من الصرانه مو على جهه العذر وذكرت لكم الاخبار الاخرى

من دعي الى ضلاله وما ارسلنا من قريه من ما ارسلنا في قريه من نذير الا قال مترفوها انا بما

ارسلتم به كافرون وترفوها البذلهذه من الايمان كن في الدنيا كانك غريب او عابر

سبيل وقالوا نحن اكثر اموالا واولادا وما نحن بمعذبين الطريقه القبيحه في المقارنه العكس عاد في السنه قال اكثرونهم

الاقلون يوم القيامه الا من قال ها وها حتى الولد مجبنه ما بخله النبي صلى

الله عليه وسلم قال نعم وما اموالكم ولا اولادكم بالتي تقربكم عندنا ذلفه الا من امن وعمل صالحا انقطع

عمله الا من ثلاث ايكم ما ماله احب اليه من مال وارثه فان ماله ما قدم ومال وارثه ما

اخر قل ان ربي يبسط الرزق لمن فان قل ان ربي يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر

له هذا ويقدر له نذكر حديث ان الله يحبث الدنيا حديث عند الترمذي يحبس الدنيا عن

المؤمن كما يحبس احدكم الطعام عن مريضه وايضا فضوا الفقراء المهاجرين وما انفقتم من شيء فهو يخلفه اللهم اعط منفقا

خلفا واعط منفكا تلفا انفق بلال ولا تخشى من ذي العرش اقلالا انفق بلال ولا تخشى من ذا العرش اقلالا

لا طيب بل كانوا يعبدون الجن ذكر خبر اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما

خلق ليش لانه كان ذاك يقول اعوذ بسيد هذا الوادي من الجنه واذا تتلى عليهم اياتنا بينات قالوا

ما هذا الا رجل يريد ان رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد ابا اباؤكم انا على مله عبد

المطلب وقالوا ما هذا الا افك مفترى وقال الذين كفروا الحق لما جاءهم هذا سحر مبين

ان هذا الا سحر مبين والعجيب يعني قصه ابن صياد وسحر للنبي صلى الله عليه وسلم وهم اصلا كانوا

يمنون بالسحر وعندهم كهان ويتون كهان وعرافين وسبحان الله وقصه كعب الاشرف وكهانته سبحان الله

يعني طيب قل انما اعظكم بواحدنا ان تقوموا لله مثنى وفراده ثم تتفكر ما بصاحبكم من جنه

حديث ماد الاسدي لما جاء يرقي النبي صلى الله عليه وسلم فلما سمعه يقول خطبه

الحاجه اسلم عرف عرف ما بث بيه من جنه ايضا لما قال لهم ا تعرفونه؟ قال نعم ما

جربنا عليك من كذب قط طيب وحيل بينه وبين ما يشتهون كما فعل باشياعه من قبل انهم كانوا في شك مريب

وعكسهم اهل الايمان لما يعطشون ف يجدون الحوظ حوض النبي الكريم صلى الله عليه وسلم طيب ناتي الى سوره

فاطر ناتي الى سوره فاطر طيب جاعل للملائكه رسلا ولاجنحه سنه وثلاث ورباع جبريل 600 جناح كل جناح

سد الافق واطت السماوات وايضا وبيت العزه يدخله 7 الف ملك وتشكل الملائكه لما قال ملائكه الرحم ملائكه

العذاب في حديث الرجل الذي قتل 99 نفسا ما يفتح الله بالناس من رحمه فلا

موسك لها حديث 100 رحمه يوم القياء لله 100 رحمه و 100 رحمه والدخر 99 لاهل الايمان يوم

القيامه طيب يا ايها الناس اذكروا نعمه الله عليكم هل من خالق غير الله يرزقكم من

السماء والارض اللهم اعوذ بك من الكفر والفقر واعوذ بك فتنه الغناء وفتنه الفقر هذا من اثار الايمان بسم الله

الرازق لا اله الا هو فانا تؤفكون ايضا من السماء صلاه الاستسقاء صلاه الاستسقاء ومن الارض ايضا اداء الزكاه هذا من

الايمان انه الرزق من الله عز وجل لهذا تعطي الفقير حقه نعم يا ايها الناس ان وعد الله احق فلا

تغرنكم الحياه الدنيا ولا ولا يغرنكم بالله الغرور قال ما خرج الصدقه الا خرجت من لحيس 70 شيطانا هذا الغرور الشيطان ان

الشيطان لكم عدو فاتخذوه عدوا انما يدعو حزبه ليكونوا من اصحاب السعير للزكاه الذهب والفضه يكوى بها عليه

هذا من اصحاب السعير يدعوهم يقول لهم اتركوا هذا يعدهم الفقر طيب افمن زين ذ زين له سوء عمله فراه حسنا

ها اتخذ الناس رؤوسا ظلاله هذا من هذا الباب شر الامور محدثاتها هذا من هذا

الباب ا قضاه ثلاثه قاضيان في النار منهم يعمل بالباطل ولا يدري انه باطل زين له

سوء عمله فراه حسنا فان الله يضل من يشاء ويهدي من يشاء من كان يريد العزه فلله العزه جميعا

ها ما ازداد عبد بعفو الا عزه الخبر نعم طيب وتستخرجون حليه تلبسونه نتذكر صدقه امهات المؤمنين في خطبه العيد عفوا

الصحابه بيات وكانت تلقي حليها في في ايش؟ في في حجر بلال رضي الله عنه. يولج الليل في النهار ويولج النهار

في الليل وسخر الشمس والقمر كل يجري لاجل مسمى ذلكم الله ربكم له الملك. اصبحنا واصبح الملك لله وامسينا

وامس الملوك لله. ان تدعوهم لا يسمعوا دعائكم. قال يا رسول الله قال يا رسول الله لما تكلمه تكلمهم

وقد جيهفوا قال ما انتم باسمع لما اقول من هم فهذا الاصل الميت ما يسمع كيف نصلي عليك وقد

ارمت وحديث قرع النعام وكذا ان يشا يذهبكم وياتي بخلق جديد لو كنتم لا تذنبون لجاء

باقوا يذنبون ويستغفرون يا ايها الناس انتم الفقراء الى الله والله هو الغني والحميد ها اه ما نقص ماله من صدق ما نقص

لكنها مخلوفه عند الله عز وجل ها وايش قال ولو اعطيتك لكل واحد منكم حاجه فما نقصك

من ملكه شيئا طيب هذا وش طيب هذا الدرس الماضي طيب نعم ولا تفرره وثره

اخرى انه لا يجني عليك ولا تجني عليه وما يستوي الاعمى والبصير اللهم اجعل في بصري

نورا طيب ولا الظلمات ولا النور على راس كل منها شيطان والظلمات والنور اجعل نورا

نعم وما يستوي الاحياء ولا الاموات ها احياء عند ربهم ويرزقون انبياء في قبورهم وايضا ماذا الذي يذكر الله

والذي لا يذكر الله كمثل الحي والميت نعم لا اله الا الله ومن الناس والدواب والانعام مختلف

الوانه ما لمسم يغرس غرسا او يزرع سرعا فياكل منه انس ولا حيوان ولا كذا الا كان

له فيه اجر قال كذلك انما يخشى الله من عباده العلماء من العلماء المخلصين انما الاعمال

بالنيات وانما لكل امر ما نوى فانت اذا جئت واعطيت ايضا رافع ابن خديج وقد تكرر

مني اني قلت ابن خديج وهو خديج في فتح الخاء لما في امر الزراعه قال نهانا رسول

الله صلى الله عليه وسلم عن امر في المزارعه قال وطاعه الله ورسوله لنا طاعه

الله ورسوله لنا انفع انفع ولهذا قال ان الذين يتلون كتاب الله واقاموا الصلاه وانفقوا مما رزقناهم سرا

وعلاني يرجون تجاره لن تبور ها ليش تجاره الايه في كتاب الله عز وجل يتعلمها المراه

خير من ناقه ناقه الاماموي والصلاه تجاره خمسه هي خمسه 50 في الاجر يعني الحرف

الحرف الحرف في الصلاه في مو بعشره الم لام م حرف الف حرف و حرف ميم و حرف الحسنه

بعشره امثالها صلاه الفريضه العشره بعشره يعني الحرف حرف القران في الصلاه 100 تجاره تجاره وانفقوا مما رزقناهم سرا وعلانيه

ها العلانيه النفقه في سبيل الله ان 500 ناقه مخطومه السر ما ادري كيف الاجر لكن

اقا اقا ظل ظل عرش الرحمن والمؤمن في ظل صدقته يوم القيامه ها هو تقع في كف الرحمن قبل ان

تقع في كف الثال فايش يصير فايش يصير فيربيها كم يربي احدكم في الاول فيجدها

يوم القيامه كمثل احد تجاره هذا التاجر ايش يفعل التاجر ماذا يفعل التاجر يدفع دينار ليربح

عشره في هذه الامور تفعل شيئا لتربح اضعاف اضعاف اضعاف انسان الصلاه في المسجد ب 27

درجه ب 25 درجه الى 27 والله يضاعف لمن يشاء هذا الله يضاعف لمن يشاء

طيب ثم اورثنا الكتاب الذي الذين اصطفينا من عبادنا فمنهم ظالم لنفسه هذا ممكن نقول

ا اللي اتخذوا الناس رؤسا جهالا ها نظل وفينا كتاب الله اتخذوا رؤوسا جهالا اهل

البدع ممكن ومنهم مقتصد هذا المقتصد ايش المقتصد هذا ايش هذا الانسان السني الانسان اللي العدل يعني ومنه سابق بالخيرات

هذا يقرا ويرتقي ايضا حديث يتراءى ان في الجنه وناس يتراء لهم يتراء لهم اهل الجنه

كما يتراء الكوكب قال لمن امن بالله وصدق الرسول طيب يحلون فيها من اساور من ذهب ولؤلؤه

ولباسهم فيها حرير هذا كله في الدنيا يعتبر شبه النساء لكن في ها لعن الله

متشبهين لبس الحرير في الدنيا من لكن في الاخره الامر يختلف نعم طيب وقالوا الحمد لله الذي اذهب عنا

الحسن اذ فاستهدوني اهدكم يقول ان ربنا لغفور شكور غفور شكور غفور يعني يغفر الذنب العظيم شكور يعني

يشكر على الحسنه القليله اتقوا النار ولو يشقك تمره هذا الشكور ها لو اتيتني بقراب الارض خطاي اتيتك

بقرابها مغفره هذا الغفور غفر للرجل اللي قتل 100 نفس 100 نفس ملائكه الرحمه غفر له لما

تاب اخرجنا نعمل صالحا غير الذي كنا نعمل هذا يدل انه اهل النار يفهمون انه ما

في جنه بدون عمل وهنا القدر العهد الذي بينه وبينهم الصلاه فمن تركها فقد كفر طيب ان الله عالم الغيب عالم غيب

السماوات والارض انه عليم بذات الصدور وهو هذا يدل النبي صلى الله عليه وسلم ما يعلم فيقول لا تعلم والله يعلمه

بذات الصدور نعم ولهذا قال فسيرى الله عملكم ورسوله الرسول يرى بس لكن ما يعلم

اللي في الباطن طيب وين اروني ماذا خلقوا من الارض قال لا شريكا هوك تملكه وما ملك

لك طيب ان الله يمسك السماوات والارض ان تزولا هذا قد يدل على حديث الادلاء حديث

انه لو ادلي بحبل من فوق سبع سماوات الارض الى سابع ارض سقط على يد على يد الله او

على الله فهذا ابن تيميه يقول الله يعني على يد الله لانه انت الان لو امسكت

بكره وقبضت عليها بيدك وصغت حبه رمل من اعلاها الى اسفل شيء ايش تقع على يدك وهذا

ف نعم طيب ولو يؤاخذ الله الناس بما كسروا ما ترك على ظهرها من دابه ولكن يؤخرهم الى اجل مسمى لا اله الا

الله العظيم الحليم هذا الحليم لا احد اصبر على الاذى من الله ينسبون له الصاحب والولد وايش

يصير ويرزقه فهذا يعني لا يذكر فيها الرزق كثيرا وذكر فيها وذكر فيها طيب كان واحد

يس يقول طيب ليه والكفار فهذا اخر شيء اخر شيء معنا وقد طالبنا الدرس سوره

ياسين سوره ياسين لتنذر قوما ما انذر واباؤه فهم غافلون انا على من التي على

المطلب ان ابي وابوك ان ابي واباك في النار اين ابي قصه ابن جدعان حاتم

الطائي نعم انما تنذر من اتبع الذكر وخشي الرحمن بالغيب فبشره بمغفره واجر كريم فلتدعهم

فلكن ادعوهم اليه شهاده الا الله يعني بعده ما تكلم بالصلاه والصيام والزكاه الا بعد ان يؤمنوا

نعم طيب قصه هذا حبيب المري اتبعوا المرسل اتبعوا من لا يسالكم اجر وهم مهتدون وما لي لا اعبد

الذي فطرني واليه ترجعون اخر الايات طبعا ذكرت قصه ابو بكر الصديق العام الماضي قال مك تقتل رجلا ان ان قال ربي

الله طيب اذا ارسلنا اليهم اثنين فكذبوهما فعززنا بثالثه ها ا الاخبار مثل المؤمنين في توادهم

وتراحمهم كمثل كمثل الجسد المؤمن كالبنيان فيتعاونون على الخير يقول ما علينا الا البلاغ المبين ما على مثله

البشر قالوا طايركم معكم ان ذكرتم بل انتم قوموا مسرفون بل انتم شوف جه مثل قول النبي

جيتكم بالذبح بعده لانه اول شيء الان معهم بعدين لما تجاوزوا ايه قال يا قوم اتبعوا اتذكر الصحابه اللي

كان يرسلهم النبي صلى الله عليه وسلم مثل معاذ بن جبل لما ارسل علي الهمدان ابو

امام الباهلي لقومه باهله الطفيل بن عمرو الدوسي لما ذهب الى قومه هذا اللي يدعو

الناس المرسلين يذهب ويدعو ابو هريره لما دعمه يدعوهم ولو اصابه اذى يا يفعل به

يدعوهم وما لي لا اعبد الذي فطرني واليه ترجعون سبحان الله لخص كل شيء النبوات والمعاد وكل شيء

وما لي اعبد هذه النبوات اعبد اوحد الله الذي فطرني علل واليه ترجعون ما عاد

انت اخذ من دونه الهه ان يولدني الرحمن بضر لا تغني عني شفاعتهم شيئا ولا

ينقذون اني اذا لفي ضلال مبين اني امنت بربكم فاسبحون لا اله الا الله واعلم ان الخلق

لو اجتمعوا على ان ينفعوك بشيء لم ينفعوك الا بشيء قد كتبه الله لك ها اللهم اشفي

انت الشافي لا شفاء الا شفاؤك شفاء لا يغادر سقمه هذا من الواهنه ان الرقى والتمام

والتوله شرك لا باس اعرضوا علي رقاكم ما لم تكن شركا ها ان اصابك ضرر ما تروح

ايه قيل ادخلي الجنه قال يا ليت قومي يعلمون وهناك اخبار مثل الرجل اللي قتل

100 نفس و وغفر له والرجل الذي قال حرقوني فهذه كلها هذه في القران ذكر حدث ادخل

الجنه هي يحصل يوم القيامه كذلك عندنا مما غفر لي ربي وجعلني من المكرمين اللهم

اجعلنا من المكرمين طيب ايضا نذكر اضافات من ضمن الصبر ها والصابرين والصابرات ما امر به النبي صلى

الله عليه وسلم النساء بان لا يكفرن العشير ولا يكثرنا اللعن فمضون الصبر ضبط اللسان ضبط

النفس والذاكرين الله كثيرا والذاكرات هذا تكثرنا اللعن حديث رايت كنا اكثره اهل النار قال كنا تكفرن العشير هذا خلاف

الصبر وخلاف الصدق بعد هذا خلاف الصبر وخلاف الصدق ها وتكثرنا اللعنه وهذا نقيض الذكر

نقيض اللعن ذكر الله عز وجل تصدقن فاني رايتكن اكثر اهل النار تصدقنا ها الصدقه

والصدقه فان قال تكثرن اللعن هذا خلاف الذاكرينذاكرات ذاكرين كثيرا والذاكرات وتكفرن العشير هذا خلاف الصابرين

والصابرات وخلاف الصادقين والصادقات نعم وداعيا الى الله باذنه النبي صلى الله عليه وسلم لما قال

اللهم اجعله هادي مهديا واهدي به ها واهدوني اهدني وارزقني صرف رف قلبي على طاعتك منيره ايضا قوله اللهم اجعل في قلبي

نورا وفي وفري هذا بركه دعوه ايضا نعم يدنين عليهن من جلابيبهن حديث اسماء بنت ابي بكر يقول وكن نسوه صدق وكنت انقل

النوى من ارض زبير التي اقطعه رسول الله صلى الله عليه وسلم على راسي وهن وهن مني

على ثلثي فرسخ فجئت يوما والنوى على راسي فلقيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعه

نفر من الانصار فدعاني ثم قال اخ ليحملني خلفه فاستحيت ان اسير مع الرجال شوف هذا

خلاف ايه وذكرت الزبير وغيرته وكان اغير الناس فعرف رسول الله صلى الله عليه وسلم

اني قد استحييت فمضى فجئت الزبير فقلت لقيني رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلى

راس الن ومعه نفر من اصحابه فانا اخلي اركب فاستحيت منه وعرفت غيرتك فقال والله

لحملك النوى كان اشد علي من ركوبك معه قال حتى ارسل الي ابو بكر بعد ذلك بخادم

تكفيني سياسه الفرس فكانما اعتقني يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا ان الله كره لكم ثلاثا

قيل وقال واضاعه المال وكثره السؤال اي وانما هلك من كان قبلكم بكثره اسئله واختلافهم على انبيائهم وايضا دعاء

النبي صلى الله عليه وسلم اللهم اني اسالك الثبات في الامر والعثيمه في الرشد واسالك

شكر نعمتك وحسن عبادتك واسالك قلبا سليما ولسانا صادقا ها واسالك من خير ما تعلم واعوذ بك

من شر ما تعلم واستغفرك لما لا واستغفرك لما تعلم لما تعلم هذا وصل اللهم على محمد واله وصحبه