الصحابي الذي أدرك البعد الشهواتي للكفر ...

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته هناك صحابي جليل اهدان ابا هريره هو الطفيل بن عمرو الدوسي

رضي الله عنه هذا الرجل اسلم ثم ذهب الى قومه داعيا يعني هو سيد في قومه دوس

راى النبي صلى الله عليه وسلم كلمه عرف فضل التوحيد ثم ذهب الى قوم قصته معروفه

في السيره عندنا روايه البخاري التي يرويها ابو هريره رضي الله عنه انه يقول للنبي صلى

الله عليه وسلم ان دوث عصت وابت فادعوا الله على دوس فقال النبي صلى الله عليه

وسلم اللهم اهدي دوس وات به هناك روايه مفصله في السيره لابن اسحاق وفي روايات السيره لا داعي

لاعمال الميزان النقدي الدقيق الذي نعرفه في احاديث الاحكام الا اذا كانت هناك لفظه مستنكره فالخروج منها يكون باعمال الميزان

النقدي هذه الروايه المفصله يقول فيها الطفيل للنبي صلى الله عليه وسلم في هذا الموقف

قد غلبني على دوس الزنا فادعوا الله عليه او كانه او ف هذا الذي اذكره الان غلبني على دوس الزنا

الان ما علاقه الزنا انت تدعوهم للتوحيد هو يعلم يعرف البعد الشهواتي اعوذ بالله هل معنى انهم كلهم كانوا

يفعلون هذا الامر لا هم العرب كانوا يرون ان الزنا باطنا لا مشكله او حتى الزنا مع

البغايا اصحاب الرايات يرونه لا مشكله لكن في نسائهم لا او المعلن مثلا مثل موجود اليوم

عند الكفار لا يرونه عيبا وعارا فاحيانا الثادات في القوم يكون هذا داعي اعراضهم عن الحق ثم الاتباع ما يكون عندهم

الداعي نفسه ولكن ما الذي يحصل يتبعون فقط الكبراء الكبراء داعيهم شهواتي والاتباع يتبعون الكبراء فقط

ولا يعني لا يعقل ان تكون صوره في قبيله عربيه على الصوره التي يعني نراها اليوم

مثلا في الدول الغربيه والطفيل بن عمر يعتبر من الطبقه العليا فهو يفهم اشكاليه الطبقه العليا هو يفهم

جيدا اشكاليات هؤلاء الناس فادرك ان هذا اشكالهم مع ان المساله ظاهرا لا انا عندي مشكله انا ماني مقتنع

بالتوحيد لا هو فهم الامر رضي الله عنه وهذا امر كثير في الناس يمنعه من اتباع الحق شهوات وامور ولشيطان

مداخل على الناس مثلا ياتي وهو شاب لا تتعب نفسك لا تسمع مواظ تدرس القضايا العقديه لادرس كذا لادرس

استمتع بشبابك استمتع بشبابك حتى اذا بدا يتكهل كبر ياتي الشيطان بامر اخر يقول الان بعد ما

شاب ودول الكتاب الان انت يعني تعتقد انك اذا تدينت او اذا كذا او اذا غيرت ارائك او الناس ماذا

سيقولون؟ يقولون هذا الرجل يعني كبر وخرف او ضعف لما شاب وان كل مسيرته في الشباب احيانا

كثير منهم شهواته يحولها الى سياق ثوري ومحاربه للسائد وكذا انه هذا سيقول الناس عنه ان هذا سيقولون عنك انك يعني

كنت تضحك عليهم لن يثقوا وبناء عليه لا لا بناء عليه ا ابقى اثبت على ما انت عليه حتى وان لم يعد لك ذاك

الاراب وتلك الشهوات وهكذا مره قرات لاحد الداروينيه نقلا نقله احد الاخوه المهتمين بنقد نظريه

التطور يقول السبب الرئيسي لرفضنا لموضوع التصميم الذكي في مقابل نظريه التطور اننا نرفض ان يتدخل الله في عاداتنا الجنسيه

وهذا لو لم يعترف به هذا امر واضح ستيفن جي جولد لما تكلم على تطور الحيتان

على تطور الحيتان وهو المثال الاعلى والامثل والاقوى عند التطورين كان الدكتور قنيبي بعمل نقدا عليه ماذا

قال؟ قال في هذا انتصار للعالم المتحضر على الرجعيه والظلاميه والتخلف طيب ايش دخل هذا؟ يعني الان انت فقط نظريه علميه

لكن لا هو عنده ابعاد عقديه يريد ان ينصرها فهذا هل تفترض فيه الحياد مبدئيا؟

لا طبعا كذلك قوم لوط وحتى قوم شعيب لما انكر عليهم ممارساتهم الماليه والكثير الكثير

تعرفون قصه الرجل الذي منعه من الاسلام حب الخمر في صحيح البخاري ايضا من حديث عبد الله بن

عباس ان ناسا في الجاهليه اشركوا واكثروا وقتلوا واكثروا وزنوا واكثروا فجاؤوا محمدا صلى الله عليه وسلم هكذا

الروايه ذكر اسم النبي الشريف فقالوا له ان ما تدعون اليه لحسن ان ما تدعون اليه لحسن غير ان تخبرنا

كفاره ما فعلنا فانزل الله عز وجل والذين لا يدعون مع الله الها اخر الايات وانزل

يا قل يا عباد الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمه الله ان الله يغفر الذنوب

جميعا هؤلاء طبعا دوس على فكره اهتدوا لاحقا هؤلاء كانوا احسن ممن عاند هم ادركوا ان

الذي نفعله خطا فلنبحث عن كفاره بدلا من ان نجلس نبرر وندفع الحق العقائدي حبا في شهواتنا هذا الفارق اليوم كثير من

خلافيات الناس كثير من نزاعات الناس فيها بعد شهواتي لهذا عدد ممن يناقشون الملاحده او يناقشون

او كثير من تاثروا بالسياق الكلامي يظنون ان القصه حجج عقليه انه كل ما اختلف الناس اذا هناك شيء غامض

والواقع لا ابدا في كثير من الاحيان هناك كبر في كثير من الاحيان هناك شبهات شهوات عفوا هذه

الشهوات هي التي تحرك لهذا اليوم يوجد تفنن في نشر الشهوات وهي وهذا هو الرصيد الاستراتيجي

للشبهات تلاحظ ان كل ما زاد الانحلال الاخلاقي او زاد الدعاوي زادت دعاوه الشهوات تزيد الشبهات العقاديه

الشبهات المغتلمه ونحن اليوم نسمع عن موضوع عيد الحب وكذا الان حتى لاحظ هم اصلا في كثير من الاحيان

يبرمجونك يصنعون لك برمجه بحيث تصير تفكر شهواتيا فمثلا العفه يسمونها كبتا الكبت الجنسي لا هو شوف الكبت لما انا

اعتقد ان الزنا هذا الشيء جيد ثم بعد ذلك ابتعد عنه ثم بعد ذلك ابعد عنه رغما عني هذا يسمى

كابتن لكن لما اعتقد انه خطا واتركه او او يج او العوامل حولي تجعلني اتركه لكن انا ان تركته بنفسي هذه اسمها

عفه العفه هذا خلق مثل الكرم مثل الشجاعه مثل مثل هذا لا يمكن ان ان يجعل ان يكون سلبيا

لكن هو الان خلاص لما يسميها كبت حين يسميها كبتا هو يريد ان يبرمجك انه ترى هذا شيء جيد

ولكنك انت محروم منه فما دام شيئا جيدا وانت محرم منه فهذا كبت والكبت هذا بعد مده سيولد الانفجار

وهذا غير دقيق هذه عاد الصياغه الصياغه اللغويه والتلاعب اللغوي بعقول لهذا قوم لهذا لوط لما دعا قومه قومه

كانوا مشركين هاجم شهواتهم لانه يعرف ان هذه الشهوات هي اساس البلاء اصلا كذلك شعيب كذلك عموم الانبياء

وهكذا ياخذ الشيطان الناس حتى كثير من الناس هذا اللي يكون يسمون انحيا بعض يقولك انحياس تاكيدي انحياس مش عارف

في هناك انحياز شهواتي لهذا حين تدركه لهذا حين تدرك ان هذا خطا وان هذا باطل وان هذا شر وان هذا كذا وان

هذا كذا ا يصير عندك حتى تعامل مع مع الشهوات عفوا تعامل مع الشبهات تعامل يكون عندك تعامل

متزن هناك العديد من الشباب ممن هو نعم يصارع الشبهات ويصارع الشهوات لكن صراعه للشهوات

على طريقه الكبت ليس على طريقه العفه يعني هو بالكاد ممسك ممسك نفسه والا هو يرى الشيء جميلا

ويستحسنه وربما في داخل نفسه يحسد عليه اهل المعاصي يحسد عليه اهل المعاصي ولكنه يقول لا بس

انا ان شاء الله لي اجر لي كذا وهذا جيد ولكن عليك ان تدرك ان الله عز وجل لا

ينهاك عن شيء الا هذا الشيء فيه شر شر عاجلا واجلا ادركته ام لا تدركه

فيه شر عظيم هذا النوع من الشباب لو تاتيه اي شبهه على اي شيء من الدين ماذا يفعل؟ تجد تجد عنده

ارتباكا شديدا تعرف لماذا هذا الارتباك الشديد؟ مع انه ولا يشاهد حتى براهين الدين الكثيره

المتكاثره لانه هو ينوء بالدين يعني هو يحمل الدين على ظهره كانه يحمل شيئا ثقيلا

والواقع انه الدين هذه راحه يعني الان انسان اذا كان يستحسن مثلا مساعده الناس يحب هذا الشيء

بما انه نشا في صغره على قص الابطال الذين يساعدون الناس فهو يشعر نفسه بطلا حين

يصنع هذا هذا الانسان لا يمكن ان ياتي ان ان ياتي وقت من الاوقات ويخاف انه اذا ساعد الناس

لعل هذا لعله يفتقر حتى لو جاءه هذا الوارد هذا الوارد يكون ضعيفا ليس قويا

اليس كذلك حين يتعلق الامر بالعفه العفه اذا انت تعتقد انها قيمه متساميه لا يمكن ان تندم على كونك عفيفا او تستثقل

هذا اصلا بالعكس انت دائما حين تفكر بهذا الامر تشعر بنشوه اولا لان هذا امر حفظ لك عقيدتك مبدئيا

ترى لذه اليقين هذه ولذه القوه امام الشبهات ولذه هذه لذه متساميه ومتعاليه اعلى بكثير من اللذات

الانيه التي يبحث عنها هؤلاء ثاني شيء عقلك حفظ لك هذه الشهوات شانها شان الخمر تاخذ باللب

عقلك حفظ لك حتى في امور الدنيا ثالث شيء حين ياتي المباح ستكون لذته متساميه

ليش؟ لانك انت حفظت نفسك عن الحرام رابع شيء صدقني حين تقع في ذنب عظيم

هذه الروح دائما ابدا يبقى فيها ذلك العطش الشديد للصلاه لقراءه القران لكذا لكذا هذه

الوحشه التي تجدها بينك وبين الله بعد هذه المعاصي ذلك الندم الشديد خصوصا اذا جاءت مواسم الخير

الم الندم هذا اظنه اقوى من الم الشهوه خامس شيء في اخره يا اخي في اخره

وهذه الاخره فيها طم يعني حين تاتي مطمئنه لهذا قديما يقال انظر للعاصي لا تنظروا

لهم على انكم ارباب المروي عن عيسى بن مريم وجط مالك ويقال واجعل لقلبك مقلتين

كلاهما من خشيه الرحمن باكيتان يعني انظر اليه بعين الشفقه وانظر اليه بعين ا ايضا

تطبيق حكم الله فيه وايضا الذي ننبه عليه اليوم ونوكد عليه لا تنظر اليهم بعين الحسد

هو انت لا تصدق كل شيء يصورونه لك يعني الدنيا ليست هذه الصوره وليست هذه الدعاوي

وليس هذا الامر هذا امر مهم لهذا الانكار يكون ايضا بداعي الشفقه بداعي الغضب لله عز وجل بداعي

بداعي بداعي لكن لا تفلت من الانسان هذه الامور والدين انت لا تنوء به الدين

هذا هو مصدر كل مصدر الراحه والامان النفسيه وكل شيء مصدر كل خير هذه علاقه مع

الله عز وجل هذا الشيء الذي اذا فقدته لا يجد شيء في الدنيا يعوضك عنه طيب

فلا تتعامل معه على هذا الاساس واخيرا النظر ا ان النظر المبالغ بها في المثاليه في النظر للغرب

والربده دائما حتى بين سلوكياتهم الشهواتيه واي شيء جيد عندهم هذا ايضا من من حيل الشهواتيين

وهم يعلمون ما دخل على على هذه المجتمعات من النقص الشديد والبلاء الشديد بسبب هذه الامور والله المستعان ‏Ah