آية وحديث وأثر (٢٢)

الحمد لله والصلاه والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه اما بعد

مجلس جديد في ايه وحديث واثر قوله تعالى ولا تبرجن تبرج الجاهليه الاولى حديث كنا نساء نتذكر حديث النبي صلى الله

عليه وسلم كنا نساء مؤمنات حديث عائشه كنا نساء مؤمنات يشهدن الفجر مع رسول الله صلى

الله عليه وسلم ما يعرفهن متلفعات وضروطهن ما يعرفهن احد من الغس وايضا حديث النبي

صلى الله عليه وسلم ليس للنساء وسط وسط الطريق وايضا ذهاب عائشه مع اخيها عبد

الرحمن الى التنعيم مع انها مسافه قريبه جدا نعم وايضا والخاشعين والخاشعات نتذكر اثر علي

عائشه رضي الله عنها لما كان لها غلام يصلي بها يقوم بها في الليل وهو عبد يعني

وهذا معناه انها كانت حريصه شديد شديد الحرص على ذلك على على مثال هذا والمتصدقين والمتصدقاتهم رات عبد الله بن

مسعود اللي كان في حجرها ايتام فقال لها عبد الله بن مسعود تصدقي علينا وذهبت زينب

لما ذهبت اسال النبي صلى الله عليه وسلم وعائشه كانت تصدق بالمال الكثير وانها لترقع درعها وايضا ميمونه لما قالت للنبي

صلى الله عليه وسلم اما شعرت انني اعتقت وليده لي قال لو اهديتها لاخوالك الاعراب

لكان خيرا لك وايضا اسماء بنت ابي بكر لما قالت مالي من المال الا ما يدخل علي

الزبير فافتصدق قال نعم ولا توعي فيوعي الله عليك نعم ا ما كان محمد ابا احد من رجالكم ننبه

نعيد الفائده فائده ا عبد الله بن وحينه ها ا ما كان محمد ابا احد من رجالكم ايضا

خبر انما انا كالوالد انما انا كالوالد لما قال النبي صلى الله عليه وسلم قال لهم

انما انا كالوالد وهذه كالوالد معناها انا لست والدا انا لست والدا ولكن رسول الله وخاتم النبيين وهنا ذكر

حروب الرده وكيف ان الصحابه حاربوا كل من ادعى النبوه بعد النبي صلى الله عليه وسلم

طيب ايضا قول قوله تعالى انا احللنا لك ازواجك التي اتيت اجورهن وما ملكت يمينك مما افاء الله عليك وبنات

عمك وبنات عماتك هنا علي رضي الله عنه لما قال النبي صلى الله عليه وسلم مالك تنوق في قريش ولا

تتزوج فلانه وذكر امراه قريبه له احب ان يتزوج النبي صلى الله عليه وسلم واحده من بني هاشم

وليس في زوجات النبي صلى الله عليه وسلم هاشميه. نعم. طيب. قوله تعالى: "ولو اعجبك حسنه". نتذكر حديث

النبي صلى الله عليه وسلم لما راى امراه فاجبته فاذهب الى امراه من نسائه صلى الله

عليه وسلم واتى وجاءها و وهذا لا اشكال فيه بل النبي صلى الله عليه وسلم

انسان سوي جدا ولهذا الاستعفاف انما يكون مع مع المقاومه مع مع ما مع كون الناس تطلب نعم ان الله

وملائكته يصلون على النبي يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما من ذكرني في ملا ذكرته في ملاين اعظم منه ها وايضا

الملائكه لتستغفر لمعلم الناس الخير فهم يستغفرون للنبي صلى الله عليه وسلم وراس معلم الناس الخير والعلماء ورثه الانبياء

فورثوا عن الانبياء صلاه الملائكه عليهم والصلاه استغفار والصلاه من الملائكه استغفار ايضا قول الله تبارك وتعالى خالدين فيها

ابدا لا يجدون وليا ولا نصيرا نذكر حديث الشفاعه وقول الناس كان يصلون معنا كانوا

يصومون معنا وهذا لاهل الايمان وليس لاهل الشرك نعم يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم

يصلح لكم اعمالكم يعني يقبل يقبلها ولو عليه نقص على نقص والرجل يقوم الصلاه له

ثلثها ربعها والنبي صلى الله عليه وسلم بعد صلاه الفجر كان بعد الصلاه عموما كان

يستغفر ثلاثا استغفر الله استغفر الله استغفر الله هذا من التقصير ايضا ويغفر لكم ذنوبكم الصلاه الى الصلاه كفاره لما

بينهما الوضوء الى الوضوء كفاره لما بينهما الخطا الى المساجد كفارات الحج كفاره يرجع ولدته امه العمره الى العمره

كفاره لما بينهما الى غير ذلك فالحثات اقترمت بتكفير الذنوب ايضا سوره سبا نعم ويرى الذين اوتوا العلم الذي انزل اليك من

ربك هو الحق ويهدي الى صراط العزيز الحميد النجاشي عبد الله بن سلام سلمان الفارسي

هؤلاء من الذين اوتوا العلم من قبل كانوا من علماء اهل الكتاب وايضا الانصار لانه

لان اليهود كانوا يخبرونه بصفه النبي صلى الله عليه ومنهم صفيه بنت حي لانها سمعت

اباها وهو يذكر صفه النبي صلى الله عليه وسلم نعم انعمل سابغات وقدر في الصرد ا داوود

كان يعمل بعمليده خباب الارت الذي كان حدادا الغلام النجار الذي صنع للنبي صلى الله عليه وسلم منبره الغلام اللحام هذه

المهن فما دام نبي عمل بها وان زكريا كان نجارا وهذه الاخبار يعني وانها يعني بعض الناس يقول هذه فيها خسه

لا ابدا فيذكر امورا ثبتت عن الصحابه وبعضها ثبت حتى عن الانبياء مع الاسف يعني

يخطئ بعض الناس حين يكتبوا في الفقه فيتوسع توسعا ليس جيدا نعم ايضا وبدلناهم بجنتيهم جنتين ذواتا كل خمط

ا حديث النبي صلى صل الله عليه وسلم ولا اسلط عليهم عدوا من غيرهم الا ان يكون هم

من يتسلط بعضهم على بعض او هم الا يقتل بعضهم بعضا واحاديث العقوبات احاديث العقوبات وما منع قومنا الزكاه الا الا

منعوا القطر وما فشى فيهم الزنا الا ظهر فيهم من الادواء ما لم يظهر في اسلافهم

وغيرها من الاخبار فلانسان يكون على خير ونعمه ثم بعد ذلك اذا بطل نعمه الله عز وجل انقلبت عليه

انقلب عليه الحال طيب وما ارسلناك الا كفه للناس بشيرا ونذيرا وهنا نتذكر كتب النبي صلى الله

عليه وسلم الملوك وقد ارسل الى النجاش غير النجاش الذي اسلم وارسل الى كسرى وقال مزق

الله ملكه وارسل الى الى قيصر وقصه ابي سفيان مع قيصر فهذا هو ارسل الناس كهف

فراس كل ملوك الارض ما ترك احدا منهم صلى الله عليه وسلم و وكان النبي صلى الله عليه وسلم يرسل هنا

على الصحابه الذين كانوا يرسلون بكتب النبي صلى الله عليه وسلم ايضا وقول بعضهم جئنا لنخرج العباد من عباده العباد لعباده

رب العباد نعم وما اموالكم ولا اولادكم بالتي تقربكم عندنا زلفا الا من امن وعمل صالحا

ما نفعني مال احد حديث النبي صلى الله عليه وسلم ما نفعني مال احد ما نفعني مال

ابي بكر وحديث اوجب عثمان ها و وايضا من سن في الاسلام سنه حسنه وكانت في الصدقه

والمراه التي شقت التمره ف وحديث الاكثرونهم والاقلون يوم القيامه الا من قال ها وهاء طيب

ايه ايضا ا في قوله تعالى قل ان ربي يقذف بالحق علام الغيوب النبي صلى الله عليه وسلم لما حطم الاصنام كان

يقول قل جاء الحق وزهق الباطل قل ما سالتكم من اجر فهو لكم ان اجري الا

على الله وهو على كل شيء شهيد و وهذا الا الخمس والخمس مردود فيكم وايضا

لما الاعراب صاروا ياخذون من النبي صلى الله عليه وسلم حتى اضطروه الى سمره اخذت

برداءه فقال لو كان مثل هذا الواد مثل هذا الوادي فيه عضات يعني اموال وكذا لاعطيتكم

اياها كلها ثم لا تجدوني بخيلا ولا كذابا ولا جبانا نعم او كما قال صلى الله عليه

وسلم طيب يا ايها الناس اذكروا نعمه الله عليكم اي ابوء لك بنعمتك علي وابوء بذنبي

ايضا ان الشيطان لكم عدو فاتخذوه عدوا وعمر لنا وليشيطان يخاف من عمر وما سلك

الشيطان فجا الا ما سلك عمر فجا الا سلك الشيطان اخر وايضا الشيطان يدبر عند

الاذان وله ضرار ولهذا عمر كان يقول اذا تغولت الغيلان فاذنوا فاذنوا وكان يقول لولا الخليفه يعني لولا الخلافه لكنت

مؤذنا وهذا ليش؟ لان الاذان يبعد الشيطان وعمر يحب ابعاد الشيطان طيب ان تدعوهم لا يسمعوا دعائكم ولو سمعوا

واستجابوا لكم انكم لا تدعون اصما او اصم ولا غائبا قال اقرب ما يكون العبد من ربه

وهو ساجد وانت صوتك ما يسمع اللي جنبك ما يسمعك ورب العالمين يسمعك وايضا قول عائشه

سبحانه وسع سمعه الاصوات لها طيب ان الذين يتلون كتاب الله واقاموا الصلاه وانفقوا مما رزقناهم سرا وعلانيه يرجون

تجاره الانتظار حديث لا حسد الا في اثنتين رجل اتاه اتاه الله القران فهو يقوم به اناء الليل

واطراف النهار ورجل اتاه الله مال فهو يوفق في طاعه الله وذهب اهل الدثور بالاجور نعم

ايضا وقالوا الحمد لله الذي اذهب عنا الحزن ان ربنا لغفور شكور فقراء المهاجرين يدخلون قبل اغنيائهم بايش؟ ب 500 سنه فكان

حزن الفقر حزن الفقر كان يصنع لحظه بس طيب ايضا قول الله تبارك وتعالى تعالى ان الله

يمسك السماوات والارض ان تزولا ولئن زالتا ان امسكهما من احد من بعده انه كان حليما

غفورا هذا حليما غفورا ها قول ابو بكر سبحانك ربي ما احلمك ولا احد اصور على

الاذا من الله ينسبون له الصاحب والولد حديث النبي صلى الله عليه وسلم ويرزقهم ويرزقهم طيب

انما تنذر من اتبع الذكر وخشي الرحمن بالغيب فبشره بمغفره واجرا كريم حديث السبع الذين يظلهم الله في ظله يوم لا ظل

الا ظله هؤلاء خشيوا الله بالغيب سواء الملك العادل او الرجل الذي دعته امراه او

الرجل الذي تصدق صدقه من باب الخشيه حتى لا تعلم يمينه ولا تعلم شماله ما انفقت يمينه نعم

ايضا قصه الرجل الذي جاء من اقصى المدينه رجل يسعى قال يا قوم اتبعوا المرسل سلين ا

قصه ابي بكر وقوفه مع النبي صلى الله عليه وسلم وايضا ارسال النبي صلى الله عليه

وسلم رسله الى الناس فكانوا هؤلاء يقومون مقام هذا الرجل الذي جاء من اقصى المدينه

وقام للرسل قياما ثم اخر ما معنا ان الله عز وجل حين قيل ادخلي الجنه قال يا ليت

قومي يعلمون بما غفر لي ربي وجعلني من المكرمين ا قول النبي صلى الله عليه وسلم

لجابر بن عبد الله ما شعرت ان الله كلم اباك كفاحا وبشر بشره بشر اباه بالجنه

وايضا غسيل الملائكه وغيرهم وكان وكانوا يبشرون بعض من في الغزوات يرون فيهم البشائر ويرون فيهم الامور واحيانا ينزل الوحي

وتاتي الاخبار حتى قال ابو بكر طوب لمن مات في الناناه نعم وايضا في الحديث انهم

يقولون نشتهي ان نرجع للدنيا ارواح الشهداء في حواصل طير تعلق من ثمر الجنه يقولون نشتهي ان نرجع الى الدنيا ف فنقاتل فنقتل في سبيلك مره اخرى نعم والله المستعان