الزهد - للحافظ ابن أبي الدنيا رحمه الله - ( ١٢ )

الحمد لله والصلاه والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه من اهتدى بهداه اما بعد

فهذا مجلس جديد في كتاب الزهد لابن ابي الدنيا الكتاب كبير يا اخوه الكتاب كبير

وربما هو اكبر كتب ابن اب الدنيا وقد تعب فيه تعبا عظيما حقيقه يقول مصنف رحمه الله قرات في كتاب

داوود بن رشيد حدثني ابو عبد الله قال قال عيسى ابن مريم عليه الصلاه والسلام طالب

الدنيا مثل شارب البحر كلما ازداد شربا ازداد عطشا حتى يقتله هذا الخبر شواهده من الاحاديث النبويه المرويه

عديده مثل خبر من همان لا يشبعان طالب دنيا وطالب علم ومثل خبر البشم لما شبه النبي صلى الله عليه وسلم

الذي ياكل طالب الدنيا بانه ك كشات التي تجد الربيع فتاكل منه حتى تبش ثم يقتلها

ذلك والدنيا حقيقه لا تطيب الا بالتقل منها فمن اقبل عليها اقبالا كليا ما ت

قلبه وبقي يطلبها يطلبها يطلبها يطلبها وهذا كثير في الناس تجده يقول انا عند الحد الفلاني واكتفي انا عند الحد الفلاني

واكتفي انا فقط يلزمني كذا وخلاص انا فقط يلزمني كذا والحمد لله ثم تجد اذا وصل الى

هذا قال انا اريد ايضا كذا وانا اريد ايضا كذا وانا اريد ايضا كذا ويمضي معهم الامر

هكذا الى ان يموت يهرم ابن ادم ويبقى هذا الامل في قلبه شابا يقول ايضا حدثنا ابو عبد الله

قال ابو المغيره البصري لو ان عبدا اشغل نفسه نفسا من انفاسه فاصاب ذلك النفس

الدنيا بما فيها لكان هو المغبون في حاضر القيمه يعني لو انك اصبت الدنيا عن بكره ابيها وغفلت عن

اخرتك فانت مغبون لان ما تكون هذه الدنيا 60 عاما 70 عاما 100 عام لا شيء اذا ما قرن بالخلود في امر

الاخره فالاقل على الدنيا وهذا حال الناس اليوم انه تجده حتى لو خاطبته في اي موضوع

من مواضيع الاخره و من امور الاخره تجد بعضهم يقول بعبارات المنافقين يقول هذا كلام عن الاموات هذا كلام في

الاجل هذا كلام في كذا هذا نحن نريد شيئا حيويا نريد شيئا عمليا ويقصدون بالعملي

هذا ان انه شيء له تعلق سياسي وا اقتصادي او اجتماعي ولا حول ولا قوه الا بالله

يقول وقال ابو عبد الله قال عيسى بن مريم عليه الصلاه والسلام يا معشر الحواريين

ازهدوا في الدنيا تمشوا فيها بلا هم اليوم اكثر هم الناس من الوسواس في امر الرزق

حقا يبدا يفكر يحسب كم انفقت سافتر جعل الله فقره بين عينيه فالانسان اذا زهد في امر الدنيا ورضي فيها

بالقليل كان ذلك اقل لهمه ولا تستغرب رب ربما تجد المراه عنده ملايين وهمومه ما

تنتهي يفتح على نفسه ابواب الهموم يضع لنفسه الشركات الكثيره كما رو بال الدرداء اعوذ بك من تفرق القلب يضع هنا

ويضع هنا ويضع هنا ويصير يفكر في الربح ويهم بامر الخساره وغير ذلك وكذا وكذا

وكذا ثم وتجد انسانا عفيف متعفف غني ذو عيال تجده عنده ما يكفيه اللهم اجعل رزق

ال محمد قوت قوت يكفيه يكفيه وتجده بعدها يكون مرتاحا تماما روي عن بعض خلفاء بني اميه ظن سان بن عبد

المالك او بعض الخلفاء اما امويا او عباسي قال لاصحابه قال من انعم الناس عندكم

فقالوا كذا كذا قال انعم الناس رجل لا يعرفنا ولا نعرفه لا يدخل علينا وندخل

عليه يعني رجل بعيد عن اهل السلطان وبعيد عن اهل الغنى يقول وهو في بيته وفي كفايه

مع زوجه واولاده ترى هذ هذه الراحه الم تجد كثيرا من الناس كثيرا من الناس يهتم

ويريد ما يظن من معالي الامور و فلا فلا يملا قلبه الا غما وهما وكذا وصرفا فسبحان

الله فسبحان الله ولهذا من اصدق الاسماء حارث وهمام يكون الهم كثيرا يقول قال وقال ابو عبد

الله قال ابو هاشم كانوا وان كانت الدنيا بايديها كانوا فيه لله خذانا لم ينفقوا في

شهواتهم ولا ل ذاتهم كانوا اذا ورد عليهم حق من حقوق الله عز وجل ام ضوها فيه كانه

انسان اورد اراده نرى اناسا من الخلفاء نرى سليمان عليه الصلاه والسلام الذي اورده الامام ممد اول واحد في كتاب الس

كانت الدنيا بيده فهل هذا وكان على اعلى درجات الصلاح ما الجواب فقال لك هذا

الجواب كانت كانت الدنيا بايديهم اي الا انها ليست في قلوبهم كانوا فيه لله خذانا

يعني هو يعتقد ان هذا المال مال الله وهو مجرد حارث فاذا جاءه حق من حقوق الله

امضاه ويعمل بهذا المال يبني لامر اخرته وقد ورد في الحديث انما الدنيا لاربع قال

ورجل اتاه الله مالا وعلما فهو ينفق في طاعه الله فهذا خيرهم ويقول رجل اتاه الله

علما لتيه مالا فيقول لو اتاني الله مثل ما اتى فلان لفعلت مثل ما يفعل ولهذا انت

ينبغي ان تكون في نيتك هذا يكون في نيتك هذا الامر انك زقك الله يعني ان رزقك الله تبارك وتعالى

فانك تجعل هذا المال وسيله واكثر ما ضيع الناس انهم يظنون الرزق والامور غايه يجعلونها غايه فاذا كانت غايه استولى

الامر على قلبك واستولى عليك الهم يقول قرات في كتاب داوود بن رشيد قال بعض الحكماء ما كل شيء فاتك من الدنيا

غنيمه هذا بشرط كل شيء فاتك من الدنيا غنيمه ايش معنى هذا معناها انه كثير من

الرزق الذي ياتيك يصير هما تبدا تخاف على هذا المال تريده ان يزداد تخاف عليه من الضياع ستحاسب عليه

امام الله عز وجل قد تؤدي حقه قد لا تؤدي حقه وما اكثر ما يشغلك عن امر الاخره

و معرف قصه سليمان مع الخيل حتى توارت بالحجاب لما راى الخيل واعجبته وكذا حتى فات وقت الصلاه فعقر

جميعا حدثنا محمد بن عبد الله المديني حدثنا اسماعيل بن عياش الحمصي حدثنا ابو راشد التنوخي عن يزيد بن ميسره قال كان

اشياخ يسمون الدنيا خنزيره ولو وجدوا لها اثما شر منه سموها به وكانوا اذا اقبلت

الى احدهم دنيا قالوا اليك يا خنزيره لا حاجه لنا بك انما نعرف الهنا بعض الناس

ممكن لما يسمع هذا الكلام يقول ايش الشده هذه خنزيره ونعرف الهنا يعني ما يمكن

الدنيا نعبد الله عز وجل بها ما الزبير رضي الله عنه يقول لابنه عبد الله لا اراك

انت واصحابك تذم الدنيا انما نعم الدنيا للمؤمن تذهبون تعصون الله ثم تذم الدنيا لا لا لالا هم يقصدون امرا معينا قد انتشر

في وقت الزندقه اليوم عموم الكفر الذي تراه هو حقيقته عباده للدنيا اليوم ت مثلا يفكر بنسويه واحد

يفكر بالليبرالية هذا كذا فيكون حقيقه الامر هو عباده للدنيا اليوم مثلا الناس اللي تتضايق من

عناوين عقديه لكي يجمع كما قال الشيخ محمد عبد الوهاب لبعض الناس قال له انت مشكلتك

مع التكفير خوفك على تجارتك وخوفك على بقائك وان وكذا فهذا اصلا حقيقه امره غضبه

او تركه لمسائل شرعيه ورميه لها بالتشدد او او الضلال او او كذا او كذا ما سبها

سبها رغبته بالدنيا هذه هي الحقيقه يقول حدث الحسن بن عيسى هذا الماسرجسي هذا كان نصراني واسلم انبان عبد الله بن مبارك

انبان معمر ويونس عن الزهري عن عرو بن الزبير اخبرهم المسور ب مخرمه ان عمرو بن

عوف وهو حليف بني عامر بن لؤي طبعا هذا الاسناد قوي وظاهره الصحه وهو الحديث في

الصحيحين وكان شهد بدرا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم اخبره ان رسول الله صلى

الله عليه وسلم بعث ابا عبيده ابن الجراح الى البحرين لياخذ جزيتها وكان رسول الله

صلى الله عليه وسلم قد صالح اهل البحرين البحرين مو البحرين موجود الان البحرين هذه يدخل الحين فيها

الحسا البحرين هي الاحساء وما جاوره وامر عليهم العلاء بن الحضرمي فقدم ابو عبيده بمال من البحرين فسمعت فسمعت الانصار

بقدوم ابي عبيده فوافوا صلاه الفجر مع رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا اظن

البخاري اورد في كتاب الرقاق صح فلما صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم تعرضوا له

يعني ما دام في مال فكانوا يتعرضون للنبي صلى الله عليه وسلم حتى يعطيهم ينفقون على

اولادهم على زوجاتهم يقول فتبسم رسول الله صلى الله عليه وسلم حين راهم ثم قال اظنكم

اظنكم سمعتم ان ابا عبيده قدم بشيء قالوا اجل يا رسول الله قال ابشروا واملوا ما

يسركم فوالله ما الفقر اخشى عليكم ولكن اخشى ان تبسط عليكم الدنيا كما بسطت على

من كان قبلكم فتنافسوها كما تنافسوها فتهلك كما اهلكت وهذا هذا واقع الدنيا هذا واقع الامه عمر رضي الله عنه اول ما

جت غنائم كثره جاب اول اثنين جاب الحسن والحسين وعطاهم على اساس اقرب الناس الى

رسول الله صلى الله عليه وسلم الحسين بعد ذلك على على الدنيا قتلوه اللي عظم الدنيا

قتلوه والحسن اهل العراق ما الذي فعلوا به طعنوا عليه في امارته وكذا وكذا حتى عاد

ال المدينه ومات فيها وقد وقع في امه محمد صلى الله عليه وسلم من البلايا بعد الفتوحات وبعد السلطه

وبعد باص عليهم الدنيا وقع فيهم من البلايا حتى ضربت الكعبه ما لم يقع في وقت

الاستضعاف فهناك فتنه ضراء وهناك فتنه سراء وفتنه الثراء اشد عبد الرحمن بن عوف يقول

بلنا بفتنه الضراء فصبرنا وبلينا بفتره السراء فلم نصبر وهذا امر مشاهد اليوم مثلا دولول الدول فيها ترف فيها فتنه

السرا ودول فيها شيء دول الاسلاميه على الاقسام ودول فيها نوع من العوس وهذا مفتون وهذا مفتون الله

المستعان يقول حدثني ابو جع جفر القرشي عن شيخ من قريش قال قال خالد الصفوان بتت

افكر فكبس البحر الاخضر بالذهب الاحمر ثم نظرت فاذا يكفيني من ذلك رغيفان وطمر وثاد

غيره فلما تدبرت امري اذا امنيتي امنيه احمق وانشد الحسين بن ابراهيم حسين بن عبد

الرحمن ابراهيم بن داوود في مثل ذلك حاسبت نفسي فوجدت الذي من كل ما فيها من كل ما

في الارض يكفيها قوت يقيم الصلب منها ان قل اطمار وطماره تاريها فان هي استغنت

بهذا الذي يكفيني فان الله مغنيها وان ابت الا الفضول الذي يقتلها في الترب في فيها

اليوم اكثر ما يدخل الذل على الناس طلب الفضول وطلب الفضول ياتي من في الغالب من

الزوج والولد فالانسان اذا طلب الفضول زادت التطلب هذه التي يحتاجه المال الذي يحتاجه فاذا زاد ذلك عليه اضطر ان ان يزداد في

طلب الدنيا وازدياد في طلب الدنيا يدخله في ابواب من الذل يقول بدت افكر فكبس البحر الاخضر

بالذهب الاحمر يعني حسبت كل شيء وتخيلت انا كم عندي لو عندي اموال كثيره ايش اسوي فيها

يقول ثم اذا نظرت فاذا الذي يكفيني من ذلك رغيفان وطمر واستكان الشاي هذه مني انا

هذا الذي يكفي هذا الذي يكفي فعلا وسبحان الله هذه هذه الامور يعرفها من كان على حال وقد مررنا بشيء من هذا كان

في سنوات كان عندنا دخل عظيم فهذا الدخل العظيم كنا نظن انه بالكاد يكفينا ثم فجاه

سبحان الله هذا الدخل العظيم ذهب وما بقي الا اقل القليل واذا هذا اقل ال قليل

يكفينا واذا بنا كنا في اوهام نعيش وهما عجيبا سبحان الله اليوم الانسان من اجل لذه مطعم ومشرب

ومنكه نادره يعني قليله اكل قلي وكذا يعيش ذلا طويلا سبحان الله ويعيش هما طويلا يقول حدثنا خلف بن هشام الب البزار

والبزاز اظنه حدثنا ابو هشام عن حميد عن انس قال كانت رول ناقه رسول الله صلى الله

عليه وسلم العضباء لا تسبق فجاء عرابي بقعود له فسبقها فشق ذلك على المسلمين فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم انه حق

على الله الا يرفع شيئ من الدنيا الا وضعها المسلمون شق عليهم انه هذه سبقت

فنبه النبي صلى الله عليه وسلم انتبهوا لا ياخذكم الامر هكذا هو نبي عنده امر اليوم

مثلا تجد يدخلون مثلا في قضايا مثلا لعبه كره قدم على المنكرات وعلى بلاويها وعلى

كذا وكذا فاذا حصل مثلا فريق مسلم خسر ياخذونها بزياده يعنيك الله خسرنا وكذا واليوم يوم حزين للكره العربيه ومش عارف

ايش فهذا من ذاك ما كان حقا على الله الا يرفع شيء من امر الدنيا الا وضع انت الله

عليك بالتوحيد وبعقد هذه الامور امور بسيطه جانبيه جدا حدثنا خالد بن خداج حدثني عبد العزيز

بن ابي حازم قال حدثني ابي عن عبد الله ابن بولا عن ابيه اظن ان هناك تصحيف عن

ابيه وكان من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ان ان رسول الله صلى الله عليه وسلم

اتى جبل جبل الاحمر فراى شات ميته فاخذنا بانف هنا يعني من الرائحه فقال اترون اترون هذه كريمه على

اهلها قال وما كرامتها قال فوالله للدنيا اهون على الله من هذه على اهلها وعلامه

هوانها انه يرزق الكفار منها الان مثل هذا الحديث ممكن بعض الناس يقول لك يا اخي هذا

حديث وعضي لا هذا الحديث الان صار عقديا اليوم تجد الناس يقول يا اخي ليش الدنيا

بيد الكفار يبدا يحاسب الله عز وجل من هوانها ليش الكفار متقدمين من هوانها من هوانها الدنيا اعطاها الله

لابليس الشخصيه الوحيده الخالده الى يوم يبعثون كل الناس تموت طيب هو هذا ابليس ابغض خلق الله الى

الله حدثنا ابو خيثم قال حدثنا اسماعيل بن ابراهيم عن شعب عن عمر بن سليمان عن عبد

الرحمن بن ابان عن ابيه عن زيد بن ثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من كانت

الاخره من كانت نيته الاخره جمع الله له شمله اذا كانت نيته من طلب رزق الاخره جمع

الله له شمله وجعل غناه في قلبه واتته الدنيا وهي راغم وكانت نيته الدنيا فرق

الله عليه امره وجعل فقره بين عينيه ولم ياته من الدنيا الا ما كتب له اذا امر

الرزق متعلق بامر العقيده يا اخي نرى ناس عقيدتهم قويه ورزقهم مو كبير رزقهم مو كبير فيما ترى

انت لكن هو في انفسهم مبارك وكبير ومع ما يذهب من الهم قال ابو الحسن حدثنا الحارث بن ابي

اسامه حدثنا ابو عبد الرحمن حدث الربيع بن بن الصبيح عن يزيد الرقاشي ذول اثنينهم

عباد وهاد لكن ضعفاء جدا عن انس بن مالك ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من

كانت نيته طلب الاخره جعل الله غناه في قلبه وجمع له شمله واتته الدنيا وهي راغمه

وم كانت نيته طلب الدنيا وجعل الله الفقر بين عينيه وشتت عليه امره ولا ياتيه منها

الا ما كتب الا الا ما كتب له حدثنا محمد بن يحيى بن ابي حاتم الاسدي يقوللك واحد

مو الرزق مكتوب الان مبحث عقدي الرزق مكتوب ا الرزق مكتوب القدر له عده كتابات فهناك

قدرك العمري اللي في حديث ابن مسعود وهناك ما يكون في ليله القدر فيها يفرق كل امر حكيم وفيها التقدير اليومي كل

يوم هو في شان وفي ما في اللوح المحفوظ هذا اللي ما يتغير على قول يمحو الله ما

يشاء ويثبت التقديرات تحت اللوح المحفوظ واللوح المحفوظ في نقاش يمحى فيها ويثبت ولهذا مثلا من اراد ان يبسط له في رزقه

وانسال له في اثره فليصل رحمه قال حدثنا محمد بن ابي حاتم الازدي حدثنا داوود بن

المحب ابن المحبر وهذا كذاب قال حدثنا همام بن يحيى عن قتاده عن انس قال قال

رسول الله صلى الله عليه وسلم من كانت الدنيا همه و سدمه لها يشخص ولها ينصب

واياها ينوي جعل الله الفقر بين عينيه وشتت عليه ضيعته ولم ياته منها الا ما كتب

له ومن كانت الاخره همه وصدمه لها يشخص ولها صب واياها ين وجعل الله الغنى في

قلبه وجعل عليه ضيعته واتته الدنيا وهي صاغره راغمه حدثني محمد بن ادريس الحنظلي هذا ابو حاتم الراسي الامام المعروف حدثنا

المعلم بن اسد العمي حدثني عبد العزيز بن مختار عن موسى بن عقبه قال حدثني بلال بن

سعد التيمي عن ابيه عن ان ابا الدرداء رضي الله عنه ذكر الدنيا قال انها ملعون ملعون

ما فيها الا ما كان لله عز وجل او ما ابتغي به وجه الله عز وجل

ملعونه يعني لا فائده فيها في امر الاخره هذا الاثر الاخير نقراه حدثني يعقوب بن

عبيد حدثنا ابو عاصم بنبيل عن محمد بن عمار عن عبد الله بن عبد الرحمن ان النبي

صلى الله عليه وسلم اتي بهديه فالتمس في البيت شيئا يضعه فيه فقال ضعه بالحضيض فلو

كانت الدنيا تعدل عند الله شيئا ما اعطى كافرا منها قدر جناح بعوضه فسبحان الله

اصلا يعني لما نرى الدنيا بيد الكفار ينبغي ان يزيدنا ذلك استهواني و واحتقار لها ومعرفه لقدرها ومقامها عند الله الان

الامر سبحان الله عكس هذا اذا راوا شيئا بيد الكفار عظموا الدنيا و و يعني وقالوا

ما قالوا في شرع الله عز وجل هذا هوصل اللهم على محمد واله وصحبه وسلم