طالب العلم والحياة (22) : عالج إدمانك وهشاشتك ..!

الحمد لله والصلاه والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه اما بعد

والله الصوتيه ان هذه الفكره اذهبت انه من عيني يعني القيلوله ما اخذتها بسبب هذه

الفكره في صوتيات طالب العلم والحياه الجيل الجديد يعاني في صغره من ثلاث مشاكل هذه المشاكل تجد ان عامه من له اهتمام

بالشباب يتكلم فيها المشكله الاولى الهشاشه النفسيه والمشاكلها المتداخله وفيها مؤلفات يعني في كتاب اسماعيل عرفه في موضوع الهشاشه

النفسيه ويعنى بالهشاشه النفسيه يعني ان الانسان يتاثر بشكل كبير جدا بامور تحصل لعموم الناس ولا يتاثرون بها كثيرا ا

تجده يشعر بالاكتئاب دائما يشتكي شكاوى عظيمه من امور يكون مر بتجارب عاطفيه كما يقال مع الاسف

مع سهوله هذه الامور في مواقع التواصل فتحصل مشاكل فبعدها يتحطم نفسيا طيب الهشاشه النفسيه الامر الثاني الادمان

ادمان اباحيه ادمان كذا ادمان ادمان وتجد الان في مجتمعات التعافي وموضوع الادمان ورايت قنوات كثيره في اليوتيوب تعالج هذه

المشكله وفي الحقيقه دائما اقرا في الرسائل في التعليقات فالرسائل والله مساء يعني تعليقات وايضا انا على ما

ياتيني في احيان ليست بالسهل بالقليله ياتي اناس انا والله مبتلى بالذنب الفلاني انا عندي

مشكله انا كذلك الثالثه الوسواسه الثالثه الوسواس طبعا التحليل هذه الامور ولماذا يعني هي كثيره في ابناء الجيل ولماذا

هذا يطول ولكن حقيقه الامر مزعج ويجعلني اشعر بشفقه شديده على على الكثير منهم وفي

كثير من الاحيان ازجر بعضهم على ما يفعل في نفسه لكن المحقق ما يفهم ما يستوعب سهوله

الشاهد وهذا كله يعني اوجب امورا طيب ايش علاقه موضوع العلم الشرعي بهذه الامور في الواقع ان العلم الشرعي

سبحان الله فيه بركه يعالج جذور هذه المشاكل لكن لمن لمن استمر اللي يستمر من حيث لا يشعر سيلاحظ ان هذه الامور تتبد

تبد وتضعف الامر هذه الامور كانت موجوده في جيلنا لكن بشكل ليس بالقوه المشاهده الان حقيقه

كيف يعالج جذور الامور اللي نمضي الان فيها من اهم المشاكل التي تاخذ الناس الى هذه الثلاثه الهشاشه

النفسيه الادمان الوسواس من اهم المشاكل التي تاخذهم الى هذه الثلاثه قله الصبر او حتى هذا من ضمن المظاهر اللي

هي ايش؟ قله الصبر الحيره بالهدف حيره في الهدف في الحياه التشتت ا الهروب من الضغوطات

انهم يرونها شديده ثم هذه الضغوطات الشديده الهروب منها الى منفذ للسعاده او منفذ للراحه او منفذ لكذا

العلم الشرعي يعطيك غنيمه عظيمه هذه الغني العلم الشرعي انت معه على مراحل مرحله تصبر

مرحله تصبر تجلس تتعلم وفي كثير كثير من الناس لا يصبرون لكن في ناس يصبر لما

ما الذي يصبرك ما الذي يصبر يصبرك على الراتب الكبير يصبرك على الراتب الكبير عفوا ما الذي

يصبرك على العمل الشاق الراتب فكثير من الناس لما يستحضر فضائل العلم وفضائل الخير يقبل في ناس لا نواياهم

مدخوله يرون ان العلم هذا فيه فوائد كثيره على ما قال العسكري في في الحث على العلم

انه ياتيك بعز بلا عشيره وياتيك باعوان كذا وياتيك بذكر وياتيك بكذا فكثير منهم في منافس الاقران الى اخره وطبعا هذه نيات

شينه هذا اللي يدخل فيها مغبون فيمضي في العلم بالصبر يتصبر عليه فيتعلم الصبر انه مو الحلم

بالتحلم والعلم بالتعلم الصبر بالتصبر قياسا عليها الانسان كيف يتعلم الصبر يتعلم الصبر لما يجبر نفسه على شيء

او يجبره غيره او يجبر نفسه محبه لامر معين فهذا فهذا الصبر الانسان اذا بدا يتعلم

الصبر وهذا الانسان اذا تعود خلاص تعود في ذهنه انه يبدا شيئا وينهيه يبدا شيئا وينهيه

يبدا شيئا وينهيه ويصبر على الشيء حتى ينهيه يعني يبدا دروسا علميه فيمضي ضي فيها يجلس

عام عامين عشان يخلص الكتاب كل ما ياتي ياتيه الشيطان يقول له خلاص طال الامد

يقول طيب واللي والذي اخذناه انفا يذهب هباء لابد ان استمر للنهايه ها يسعى في بحث يجلس في ايام وليالي

وثم بعد ذلك يجد غبطه التعب يصير كالمزارع اللي يزرع ثم بعد ذلك يجد الثمره فخلاص

يتعود لما يتعود على هذه المساله انه يصبر ويتعب حتى يصل الى النهايه يصبر ويتعب حتى يصل

الى النهايه يصبر ويتعب في درس علمي في كتابه بحث في قراءه كتاب هنا يكتسب فضيله الصبر

فضيله الصبر هذه من اعظم مقويا من اعظم ما يعاكس الهشاشه النفسيه من اعظم ما يعين على ا درء الوسواس لان

الوسوا عفو درع الادمان ليه؟ لان الادمان مبني على عدم الصبر انسان يريد لذه عاجله

يريد الهروب من الضغوطات مع لذه عاجله يشعر ب فاذا يتعلم الانسان الصبر ها زياده على ذلك العلم

يبين لك حقائق الامور يعني كيف يويل لك حقائق الامور كثير من الناس اللي وقعوا في

وسواس او في اكتئاب او في غير ذلك عندهم وهم كمال وهذا ما يزعجهم ويجعلهم لا يرون محاسن

انفسهم يعني كيف وهم كمان يعني هو في كان في تصوره حياه ورديه جدا هذه الحياه وهذه في في الذكور والاناث مع

الاسف حياه تكون حياه ورديه او وكمال اني اصير مشهورا اني اصير كذا اني اصير غثريا اني اصير على الاقل انسانا

ناجحا فتكون عنده حاله من الكمال والانسان المبتلى بالكمال يشاهد عيوبه ويضخمها ولا يشاهد ما فيه من الخير ما هو فيه من

الخير في العلم الشرعي مع كثره ذكر وكثره التعامل مع الله تبارك وتعالى تعلم ان نقصك هذا خلاص

وتصير تعول على فضل الله عز وجل اكثر من اي شيء اخر فدائما تقرا غفر له غفر له هذه غفر له

تعطيك احد امرين اول شيء تعطيك عده امور اول شيء تويل لك انك انت انسان مذنب وتحتاج ان

يغفر لك طيب الحمد لله صح وانك ناقص الامر الثالث ا تشعرك بتفضل الله عز وجل عليك

بتفضل الله تبارك وتعالى عليك وان الموضوع لا يكون كله بمجهودك و هذا لا يكون وانك

خلاص تتعايش مع هذا النقص هذا النقص ليس معناه وجود هذا النقص ليس معناه انك خلاص

تمشي وتقول هي خربانه خربانه لا وليس معناه ايضا ان تقول هذا النقص سالغيه وسامضي يعني يروى عن مالك بن انس رحمه

الله ان ان رجلا قال له يعني يذكرها الصوفيه في كتبهم ولا ولا يحسبها ثبتها

عنه لكن هي الكلمه جميله ان ان رجل قال له عهدت الله الا اعصاها ابدا قال قولك هذا

معصيه قال قولك هذا معصيه انك ظننت ان لن يجري قضاء الله فيك ها وحتى مثلا لما تقرا في مصطلح الحديث تجد

رواه تقرا في ترجمته فلان ثقه ثبت والله فلان كذا بعدين تقرا في العلل ولا يجيبون

اخطاء الموضوع انا دائما اقول موضوع علم العلل من اكثر الامور اللي وعظتني وضبطتني نفسيا

علم الحديث ليه؟ لانك تعرف تصير تعرف الفرق يعني في انسان كذاب في انسان صادق

لكن احاديث مثل احاديث الكذابين ليش سبب شده في انسان لا ضعيف بس يعني احتاج ان

يكتب حديثه في انسان ثقه ثبت يخطئ في انسان ضعيف في هذا ثقه في هذا يعني ترى

هذا يشبه ايش يشبه لما تقول والله يا اخي فلان فلان قوي في النحو ضعيف في الفقه او تقول

قوي في الفقه ضعيف في النحو هذا انضباط او مثلا تاتي في العلاقات الشخصيه تقول يا

اخي فلان خفيف فيه خفه صوته عالي ثقيل دم في التعاطي مع اخوانه لكن تراه راعي فسه

وكريم جدا ها وهذه الخصله هذا الخصال مخليتنا نصبر عليه ها طلب العلم يوصلك الى مرحله انك تفرح بنقصك

يعني كيف تفرح بنقصك هو من همان لا يشبعان طالب علم وطالب دنيا تمام؟ فانت دائما تفرح بالفائده الفائده

مبنيه على ايش؟ مبنيه على انك انسان ناقص مبنيه ان دائما عندك مسائل من انت فاهمها

دائما عندك شيء من العلم ما وصلت فيه الى اقصى الدرجات الانسان اذا ما يجد لذه الا في بدايات طلب العلم

في بدايه طلب العلم انت صفر فتفرح في باي شيء بعد مده خلاص الحمد لله اننا مثلا ما

نصل مرحله ابو حاتم الراسي مرحله ابي حاتم الراسي فما تهيا لاحد ان يغرب عليه حديثا

فدائما دائما توجد عندك امور في الاسناد في المتين في في الفقه تتعلمها تبقى تتعلم

تتعلم تتعلم تتعلم هذا كونك تبقى تتعلم تتعلم تتعلم تكون سعيدا بهذا لانه لذه لذه الفائده الجديده هذه بحد

ذاتها قصه لذه الفائده الجديده هذه ايضا تشبهها لذه ايش؟ لذه الاستغفار لذه وايضا سلوكيا انت سلوكيا

ما انت دائما 100% طقه واحده لا فاحيانا تفرح بنفسك انك والله صرت اكثر التزاما ب

بالاذكار صرت اكثر التزاما بالجماعه طبعا لازم واحد يسم الجماعه لكن مثلا والله تفرح بالصف الاول ليش؟ لان لو كان لو

يعلمون ما في النداء والصف الاول ثم لم يجدوا الا ان يستهموا عليها في ذنب يكسرك

ما كان يعجبه ان يكون الشاب ها لا يتقرا الانسان حتى يتفت كانوا يقولون كيف يعني لا يتقرا حتى يتفتى

يعني تمر عليه لحظات نفس قويه فيصير يقول حسن فيصير يصير يتذكرها طالما هو ماشي في الطريق فينكسر يتواضع

شوف سبحان الله ها اما انسان يعني مثلا من صغري مره قرات الترجمه لشخص يقول انا من صغري نشات في

مجالس العلم وانا من صغري انا كذا وانا كذا والغرور واضح عليه والعبارات طبعا هو

قبوري جامي ها فرحان بنفسه لكن سبحان الله الغرور واضح ها فانت اذا تعلمت الصبر

وعرفت كيف تستثمر في نقصك ها وعولت على فضل الله تبارك وتعالى وادركت حقائق الامور صار عندك واقعيه صرت

تعرف انه الانسان يكون فاضلا جدا ولكن دون يكون فاضلا جدا ولكن دون ا ومع ذلك عندها

اخطاء او عندها عيوب او عنده هذا بشر عادي وان هذه هي طبيعه الناس هذه هي الطبيعه تجد مرات تقرا في كتبه

فلان عابد وضعيف في الحديث فلان مو كل الناس سفيان الثوري ما شاء الله تجيه من

كل جهه ها يعني مثلا حسن البصري كان مشهورا شوف اعطيك اقول لك والله الحسن

الحسن البصري كان فقيها الفقه ما هو سهل فقيه راعي مذهب وثقه بالحديث الله اكبر

وواعظ وعابدان من الطراز الاول وكلامه يشبه كلام الانبياء يعني ايش التوفيق هذا شخصيه كامله صح 100

م لا عنده عيوب يقوللك ولي القضاء فلم يحمد قضاءه الله سبحان الله هكذا اراد الله عز وجل

جو قدريه قالوا له كلام مش عارف ايش اطلق كلمات مهم منه انه مال القدر لحد ما جو

تلاميذه وكلموه و وقال لهم خلاص ارجع وكتب يعني حتى قال ابن عون لو كنا نعلم ان

انها راح تصير يعني الاشاعات تنتشر على الحسن قال لاشهدنا عليه وكذا هنا وروى عنه

كذا واحد حميد وايوب الشاهد مثلا وقالوا مراسيله واهيه ويروي عن كل احد سفيان الثوري تجيه في الفقه

امام مذهب من لم ترى عينك كمثله تجيه في الحديث ثقه ثبت اوثق من شعبه طيب

يعني شعبه ما اشتغل بالفقه وسفيان غلبه مع اشتغاله بالفقه غلبه في الحديث في تخصصه

تجباده غلب العباد الزهاد امثال الفضيل غلبهم غلبهم يعني ما حتى في كتب الزهاد تقرا تراجم هؤلاء تقرا تراجم السفيان

الثوري تستصغر تقرا ترجمه السفيان الثوري تستصغره غلبهم شخصيه عجيبه تجي في السنه وفي الاعتقاد

وكذا سبحان الرجوع للحق يعني الملاحظات اللي عليه يفضل علي على عثمان رجا يعني حتى وجدت الخطاب ينبه على هذا يقول ان

سفيان رجا في في عالم السنن كنت انا دائما اذكرها بناء على الروايات عندي صحت سبحان

الله وجدتها الخطابي منبه عليها ها فتجد سفيان هذا ومع ذلك اخذ عليه انه كان

يروي عن الضعفاء واحيانا له مقالات في الفقه اقوال في الفقه زلت فيها قدمه الى درجه ان احمد

يقول بئس ما قال احيانا لكن هو ما هو مثل امام اهل الراي يقول ابن تيميه لم يؤخذ

عليه من الراي ماخذ خذ علام يا اخوان العلم يعلمك الاتثان والله العظيم اليوم ترى كثير من مشاكل الشباب انهم ما ما

قراوا منهج اهل الحديث كاملا حتى تتزن امورهم وتنضبط كلهم متاثرين بافات الزمان وافات العصر اللي ماخوذه يمينه وشماله شيء

من الاعلام شيء من الاسره شيء المدد التغريبي شيء من عقد شيء من كذا شيء

من ها العلم ايضا يحقق لك عزاء انك تتعزى به عما فاتك من الدنيا فالناس كثير منهم عنده

هذا الحزن الدائم اللي عامل له عقد نفسيه ومزعله والى اخره لكن لما انسان يقول يعني

سبحان الله يعني اذا الله اعطاني وراثه الانبياء ويرفع الله الذين امنوا منكم على الاقل اشبهتهم على الاقل ممكن ما اكون

واحد منهم على الاقل ممكن لشبه بهم انال شفاء الشفاعه على الاقل ف فان مثل هذا يريح النفس

يريح النفس ويسر الخاطر ها حتى العبادات تصير لها لذه كثير من الناس يغبطون الانسان اللي يشوفون عنده مكتبه

واللي يشوفون عنده كذا او اللي يشوفونه منطلق ويتحدث وكذا والله انا اغبط اغبط انسانا

محافظا على الصف الاول محافظا على الجماعه على الصف الاول ليه يا اخي النبي صلى الله عليه وسلم قال

ثم لم يجدوا الا ان يستهم ولا استهموا ها اغبط رجلا معلق قلبه بكتاب الله بيت

الله بيوت الله بيوت الله يعني خلاص يعني ضمن الظل يوم القيامه ومعلق قلبه بكتاب الله عز وجل هذا عاد شوف

الاجر من كثره النظره في كتاب الله عز وهذه علامه حب الله اصلا انك تحب كلام

الله اخبط رجل مثل واغبط رجلا رقيق القلب سريع الدمع هذا اللي يذكر دائما يذكر الله خاليا

فتفيض عينه واغبط رجلا رزقه الله عز وجل مالا ورزقه الله عز وجل اناسا يعينهم

واغبط رجلا التزم فكان سببا في صلاح اهله خصوصا من النساء فالت التزمت امه واخواته بالحجاب الشرعي

وبكتاب الله عز وجل طبعا هذا اليوم صعب مع الاسف في عقليه حتى النساء الموجوده اليوم

لكن من يفعل هذا والله اني يعني يكون سببا طبعا مو يعني مو احيانا شخصيه الانسان

تؤثر بالناس حتى بالشكل الصامت والله اغبط لمثل هذا ليش الغبطه لمثل هذا وكذا لان يا اخي نحن انت سمعت عن موضوع

الاجر وتعرف يعني قابض على الجمر هذا اللي في اخر الزمان اللي فسبحان الله يا اخواني الكرام وهذا حديث

من القلب والله والله حديث من القلب انه طريق العلم هذا في شيء يصدك عنه قبل

ان تدخله وفي شيء يصدك عنه من الداخل اصحاب الجدل واصحاب الحركيات واصحاب مع في الناس في الحركيين في ناس فيهم خير

كثير لكن في ناس الله المستعان يعني يزهدك بالعلم او يصغر العلم في عينك او كذا او

كثير الناس الان هذه سراق الزمان وكذا اللي ياخذون منك يعني بعض الناس اللي اعوذ

بالله تشعر انه انه خبيث قصده انه يلهي فقط فانت لابد ان ان تعنى بان بين بان تكون لك

اوراد علميه يوميه وفي مرحله حله في العلم خطيره انك تصير تجد لذه يعني عاد على قصه الدومين اللي

يتكلمون عنها جماعه الادمان وكذا هنا صير تجد لذه واللذه هذه تكفيك يعني تعتد عليها

ها الانسان اللي تعود مثلا على ان ان ياتيه الامر من القراءه يعني يجد اللذه في

القراءه يجد اللذه في البحث العلمي يجد اللذه في المذاكره يجد اللذه في هذا خلاص

يعني ما تقول هذا والله رجل ذهنه متعود على الدبومين الرخيص لكن هذه في مشكله انه الانسان فعلا يوصل

مرحله عاد هذه المرحله عشان بس ما بدخلك بالوسواس راجع نيتك اقرا في الترغيب والترهيب وذكر نفسك بحديث

انه الاعمال بالنيات لانه بعض الناس يصل الى مرحله خلاص يجد لذه علم هذا في ناس

خدعهم الشيطان بهذه الطريقه دخل في العلم لما دخل في العلم تعود على القراءه وتعود على وصار يستلذ بالق قراءه

وتعود على وصار عنده انطلاقيه في الحديث وتعود فجاء الشيطان واخذه الى طريق ايش اخذه الى طريق اخر طريق الى الكلام مثلا

في الروايات الروايات مو روايات الحديث لا الروايات روايات اخذه الى طريق الكلام في الروايات في كتب الادب احيانا في علم

النفس بدون مثل ذكر الله احيانا في فياخذه الى امور هذه الامور هو كان يتكلم في الحلال والحرام في

الاعتقاد في كذا ويصور له ان الحلال والحرام هذا حق المفتين وكذا وكذا وفي مفتين وخلاص

وانه صعب وكذا وانه وما في ذيك والعقيده تجيب مشاكل والى اخره ها وبعضهم الى اللغه

والشعر وكذا هذا لبس عليه الشيطان بعضهم عاد خلاص يصير مثقف عالي يعني يقرا كل شيء لكن كثير مما

ما يقراه ليس من زاد القبر بعضهم عاد وهذول طبعا من اسوائهم اللي يدخل عاد في

علم الكلام وفي الجهليات اللي يسمونها عقليات وكذا هذا اعوذ بالله هذا الشيطان ضحك عليه اخذه من اعلى فممكن هذا الانسان

خلاص يعني معالج الهشاشه النفسيه معالج كذا لكن ما اخذ الغنيمه العظيمه وراثه الانبياء بل بعضهم سبحان الله فورثه الانبياء

فالوعظ راح الحلال والحرام راح بل تج يعني بل تجدهم يعني وبعضهم مثلا يخوذ في

التاريخ ويخوذ فيما بين الصحابه هذه كلها انتكاسات هذ هذه كلها انتكاسات عو انت الان تقرا وتبحث

وتنظر وكذا لكن على غير على غير وبركه احيانا الانسان يجد لذه للعلم الى درجه ما

هي سهله يا اخوان لا تستهينوا موضوع لذه العلم لذه العلم هذا هذا شعور عالي عالي جدا

يعني سبحان الله اللي يقول هذاك اين الملوك وابناء الملوك وكذا والى اخره شحور عالي يعني اذكر لما كنا نشتغل نشتغل

بالحديث والى يومنا هذا انت اذا تقف على عله حديث يعني وخص حديث مشهور وقفت على عله

شيء يعني سبحان الله حتى في وح شخص كان يسخر كان يعني كان يسخر مني يعني ويمازحني فكان

جالس في البيت ف الاهل يشتكون من ثقه النومي فيقولون والله عبد الله اهل اخواني

يعني ايش يقول عبد الله انه صحيه ما يصحى نصحيه ما يصحى فيقول لهم قولوا له الحديث

هذا معلول هكذا قول له الحديث هذا معلوم راح تشوفونه يصحى يقول اي حديث وايش علته

طبعا هو يوالخ لكن القصد ايش القصد انه سبحان الله فعلا موضوع لذه ايضا والله حكم شرعي تعرف حكمه تعرف دليله

طبعا هذا هذا عاد الخير هذا الخير والبركه انك والله تعرف حكم بدليله الشرعي وكذا

وكذا هذا هذا الخير والبركه لان كل العلوم ترى تدور المسطاء يعني مغبون مغبون من

اشتغل بعلم الحديث ولم يشتغل بالفقه هذا مغبون لانه مجهود المحدثين تمركز وانصب بشكل كبير جدا على احاديث

الاحكام الحلال والحرام فهذا مغبون اللي ما يهتم بهذه الامور يعني ما يهتم بالحلال والحرام ما يهتم فقه

المحدثين هي الكتب السته في ايش هي الناس اليوم عندها بس تبي تجمع الحديث الصحيح

وخلاص طيب هو فقه الحديث مساله مهمه جدا هذه مساله هي الاساس هذه هي الغايه لكن

سبحان الله الزمان هذا دائما ملهيين بالوسائل طيب وفي اثار وفي كذا وفي فيا اخوان

يعني هذا شيء ترى ما هو سهل ما هو سهل وهذا من يعني دائما اشبه العلم بالعسل

اقول العسل لذيذ وفيه شفاء والعلم هكذا عليكم بالشفائين القران والعسل والعلم هكذا لذيذ وفيه شفاء

ها ولهذا سبحان الله ليش ليش مثلا انا اتعصب من بعض الناس يعني ليش مثلا اتعصب

من الزائفه ليش لانهم جاؤوا ال الى عنوان من الذ العناوين من اجملها من اريحها اثار

السلف فحصروها بمسائل بل بعض هذه المسائل اغلوطات اصلا اغلوطات لا تجري على طريقه اهل الحديث البته وادخلوا الناس في هذه

الاغلوطات بنفس نفس قريب من نفس اهل الكلام من نفس الخوارج ها اللي ياتيك مساله معجمه ما فهمها صعب ثم يقول لك هذه

المساله انت يتوقف عليها ايمانك وهو مذهبه مو عارف يحرره ها ويدخل في هذا كل حاسد

ما احسن ما مضى في طريق العلم مضيا حسنا فحسد الناس الذين مضوا فيريد الانتقام

منهم يريد ضربهم والله واحد جاني كتب لي رساله قال لي في طلاب علم انك انت تحسدهم

والله بهذا اللفظ والله يا اخوه قال كنت احسدهم احسدهم على فراغهم احسدهم على حفظهم واحسدهم على كذا يقول واحد منهم

اكتشفت عليه ذله معينه يقول فنشرتها في كل مكان من حقدي عليه ومن حسدي له والله هكذا

هذا الشخص يعني تريدون انا استغربت من صراحته فحسب ولا هذا هذه النفسيه انا اعلم انها موجوده

هذه النفسيه انا اعلم جيدا انها موجوده لانه في النصوص ترى في كلام عن هذه

النفسيه وفي التاريخ موجود كلام عن هذه النفسيه فهي نفسيه يعني موجوده اظن عموما الناس يدركون موجوده اظن

عموم الناس يدر يكون وجودها يعني ها لكن سبحان الله جايب تتكلم في هذه الصراحه

فسبحان الله قلت لا حول ولا قوه الا بالله طبعا الموضوع الحسه تكلمت عنه كثيرا لكن

نرجع الموضوع وهذا ترى من عوامل الهشاشه النفسيه ترى اللي يحسد هذا الانسان يعني سبحان الله انسان عاجس وتعرف انه ان يعني

هذا الانسان وعقيدته مضروبه يعني عقيدته فيها اشكال في السياقه التطبيقيه لان هذه ارزاق قسمها الله عز وجل ولهذا

انت لما تدرس العقيده لما تدرس العقيده وتعود وتعرف فضل الله تبارك وتعالى وتعرف ايضا قل لن يصيبنا الا ما كتب الله

لنا وتقرا في التاريخ وفي سير العلماء مر عليهم الامور الشديده عاد الهشاشه النفسيه اللي تصيبك هذه تروح انه انت اي شيء يجيك

تزعل وتكتئب و فتقول يا رجل احنا ما جانا شيء تقولها ما جانا شيء وين ما جانا شيء

مقارنه بالناس الاوائل ها ومرات يجيك شيء شديد لكن تو تقول اجر يا جماعه الخير اجر اجر ان شاء الله ليه

ازعل ليه اضعف ليه اكتب اجر يا اخوانا النبي صلى الله عليه وسلم اقرا السيره بس روحوا تعالوا يعني شوف في قصه

القصه هذه تامل فيها اللي هي قصه بئر معونه يعني حتى رايت بعض من كتب في في

قصير منير غضوان قال كلام قال يعني انه كثير من الشباب اذا راوا طبعا هو يتكلم على جماعاتهم هذه هو

اظن اخوان المسلمين كثير من الشباب اذا راوا الجماعه خدعت يعني رؤوس الجماعه يعني يقولون ليه وكذا يقول يا جماعه الخير

فاستدل بقصه بئر معونه ما ادري هذا استدلال يليق ولا ما يليق ا لكن هم مشكله

الاسلاميين يخدعون عشر مرات وانا مثلهم والله انه ينخدع مره واثنين وثلاثه واربعه لكن خلاص مرات تجي على الخامسه قول لا ما

يصير مع الاسف لا يلدغ مؤمن جحر مرتين لكن يبدو والله اعلم ان عندنا ضعف ايمان

ها ونسال الله عز وجل ان ان يتجاوز عنا ويغفر لنا فيقول هذ بير معونه تعرفونها

اللي ق ناس قالوا للنبي صلى الله عليه وسلم ارسل الينا قراء يعلمون القران فارسل

اليهم فغدروا بهم قتلهم الحادثه ما تقراها مستفزه اللي نزل ليست مستفزه يعني وقراء عدد يعني

والصحابه القراء فيهم ما كانوا كثير الحادث مستفزه لما تقراها انت فور الدم براسك فانت ركز الان النبي صلى الله عليه

وسلم ايامها ايامها يعني احنا مشكله دائما لما نقرا السيره هذه انا قلتها مراك حتى

قلتها في صوتيات لما نقرا السيره دائما نحط في بالنا النهايه نهايه ان النبي صلى

الله عليه وسلم انتصر لكن لا انت لو تعيش اللحظه قبل النهايه كثير من اللحظات تجدها

مسلسل جدا مسلسل وتقول هذا ثبات الثبات هذا من الله الثبات هذا من الله وقرا وقرا سيره للعلماء على على مر الزمان

على مر الزمان قبل مده يمكن الناس كان يتكلمون على قصه نصر المنبجي ا يوم مع ابن تيميه شوف رساله ابن تيميه

النصر واضح ان ابن تيميه هايب هذا الرجل يعني رجل مكانته عاليه جدا فابن تيميه هايب لانه ابد مؤدب بيورث

بيبرث يعتقد فيه يعني الرجل اللي ماسك البلد وماسك يعتقد بهذا الرجل وهو مؤدبه وكذا ف وها فتلك ان تتخيل ان

هذا الرجل بعدها عاداك هو صار عدوك وصار هو يعمل عليك اشاعات وكذا وكذا رجل قوي جدا في الدوله

وحطك في راسه يعني مع كل اعدائك مع كل حسادك لا جاك هذا عاد وذلك الزمان ترى المساله مو اعتقال ممكن

تصفى باي لحظه باي لحظه يصفونك لا وطلعت اشاعات على ابن تيميه انه الرجل يريد ان ايش يريد ان يخرج على الدوله

يعني ورطوه امنيا باختصار شديد يعني عملوا له توريط امني طيب انت بالتوريط الامني انت خلك كل شيء

الشيخ في الوقت هذا شلون يقدر يالف المؤلفات هذه يعني يا اخوان ترى كثره الكلام المخالفين

وكذا والهائهم لنا بلء الموافقين لنا يا اخي ياثر عليك ياثر في انتاجك في نظرك

ياثر اللي يقول لك ما ياثر يضحك عليك ياثر ها اما ابن تيميه فتجد تماسكا احيانا احيانا تجده مكان معين

يفقد التركيز وهذا نادر لكن تشوف فقد التركيز تقول جاء النقص البشري جاءه النقص البشري

الامور اللي كانوا ياخذونها عليه احيانا مره يعزل الحديث خطا مره كذا مره كذا يفقد

التركيز احيانا تقول بس لحقه النقص البشر شري لكن حقيقه حالته حاله فيها ثبات كبير جدا

بل بالعكس يعني هذه العداوات جعلها وقودا وقوده خلاها مثل بنزين عنده يحرقها عشان يستطيع انه

لكي يستطيع ان يمضي قدما يكتب التراث هذا التراث يمكن في وقته وبعدين الان هذا التراث الناس يستفيد

فيدوا منه والحمد لله ولا موضوع السجن والنفي والكذا والكذا هذه امور ما هي سهله

ها طيب هو هذا الان هذ اسمها اسمها صلابه نفسيه عكس الهشاشه النفسيه صلابه نفسيه ها

الصلابه النفسيه منين جت جت من العلم جت من العقيده لما يقول قتلي شهاده نفي سياحه كذا لما يذكر هذه الامور هذه

كلها ايش؟ هذا استحضار لاحوال انبياء وصالحين فهذا تحول عنده الموضوع الى صعابه نفسيه الان مثلا كثير من اللي عنده مشاريع كبيره

يذكر في كثير من الزمان والله فلان جلس يعني يالف بالكتاب فلان 20 سنه مرات في مؤلفات في ابحاث ممكن ما تكتمل

لكن ايش الفائده؟ الفائده انك بحثت الفائده انك اشغلت زمانك الفائده انك عرفت مراجع جديده الفائده انك تعلمت المزيد من

الصبر تعلمت كيف تصبر ثم بعد ذلك تنال ثم بعد ذلك تقطف ثمره ها ويكون هذا قرارا بالنسبه لك قرار انت

اتخذته انت حدت العنوان انت حددت كذا انت حددت ثم بعد ذلك نعم ووضعت رساله ومحتسبا وانت

اصلا الثمره الحقيقيه اللي هي رضى الله عز وجل الاجر الى الان ما اخذتها وترجو وترجو الله المستعان ‏Ah.