شرح كتاب التوبة لابن أبي الدنيا ( 3 ) عبد الله بن فهد الخليفي

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه اما بعد فهذا مجلس جديد في كتاب التوبة لابن ابي الدنيا رحمه الله تعالى يقول

يقول المصنف رحمه الله حدثني يعقوب بن عبيد قال حدثنا معاذ بن فضالة قال حدثنا عبد الله بن لهيئة عن ابي قبيل عن مالك ابن ابي زيد الياسري انه سمع عبد الله بن عمر يقول من ذكر خطيئة عملها فوجد قلبه

منها واستغفر لم لم يحسبها شيئا حتى يمحوها. ابن لهيعة ضعيف مدلس. التائب من الذنب كمن لا ذنب له. حدثني الحسين ابن

عبد الرحمن قال حج سعيد بن وهب ماشيا فبلغ آآ منه وجهد فقال قدمي قدمي اعتورا رمل الكثيب واطرق الاجل من ماء القليب

رب يوم رحت ما فيه على زهرة الدنيا وفي وادي الخصيب وسماع حسن من حسن صحب المظهر كالظبي الربيب فاحسبا ذاك

بهذا واصبر وخذ من كل فن بنصيب انما امشي لاني مذنب فلعل الله يعفو عن ذنوبي. يعني يذكر نفسه ببعض الذنوب التي فعلها

فهو يجد جهدا في الطاعة التي يفعلها اذ انه حج ماشيا. وقد كان من السلف من يحج ماشيا مع قدرته على الركوب. فرجالا او ركبانا. يروى عن ابن عباس انه كان

فيتمنى ان يحج راجلا على آآ قدميه وروي عن الحسين انه كانت له نجائب ونوق ومع ذلك كان يحج على قدميه التماسا للفضل حدثني يعقوب بن محمد

قد قال كان رجل من اهل البصرة اذا احرم لم يستظل. قال فاحرم مرة طبعا هذا ترك الاستظلال. خلاف السنة وانكره النبي صلى الله عليه وسلم. قال فاحرقته الشمس فقيل له في ذلك فقال

وحيت لكي استظل بظله اذا الظل اضحى في القيامة قالصا وجالت نفوس الناس شاخصة هنالك ان قال امرؤ ليت انني ارد الى الدنيا فقد كنت

يا حسرتي ان كان سعيك باطلا ويا خيبتي ان كان حظك ناقصا. هذا يذكر نفسه بحر يوم القيامة. لما وجد الحر

من نار جهنم اشد حرا. والجزاء يكون من جنس العمل. فالمشاؤون في الظلم يبشرون بالنور

كان يوم القيامة كما روي في الخبر عن النبي صلى الله عليه وسلم والاجر على قدر النصب قال حدثنا الحسين بن السكن البصري قال حدثنا معا بن اسد قال حدثنا دين ابن غزوان

قال سمعت فرقد السبخي يقول اذا عصم الرجل من ذنب سبع سنين لم يعد فيه ابدا. يعني رجل اذا تاب من ذنب هذي ما ادري يعني على التجربة او يعني ما ادري ما وجهها

قيل لبعض الحكماء من اشد الناس اغترارا؟ قال اشدهم تهاونا بالذنوب. قيل على ما نبكي؟ قال على ساعات الذنوب. قيل على ما نأسف؟ قال على ساعات الغفلة. ما

ذنب قيل لبعض الحكماء ما ثوب الذنب؟ قال الخطرة. الخطرة. فان تداركت الخطرة بالرجوع الى الله ذهبت. وان لم يفعل تولدت عنها الفكرة. فان تداركتها بالرجوع الى الله بطلت والا فعند ذلك

قالت الوسوسة الفكرة فتولدوا عنها الشهوة وكل ذلك يعد باطلا في القلب لم يظهر على الجوارح فان استدركت الشهوة والا تولد منها الطرب فان استدرك الطرب ذهب والا تولد منه الفعل

والخطرة والفكرة والوسوسة والشهوة هذه كلها انما آآ يعني تكتنف قلب المرء اذا كان بعيدا عن ذكر الله واجال فكره بالمعاصي

اخي والواجب عليه ان يملأ قلبه من ذكر الله عز وجل وان يكون مداوما على ذلك لئن لم يجد الشيطان اليه مدخلا. حدثنا عبد الرحمن بن صالح قال حدثنا

إسماعيل ابن إبراهيم عن الحسن أنه ذكر أصحاب السبت فقال جعلوا يهمون ويمسكون وقل ما رأيت أحدا يكثر الإهتمام بالذنب إلا واقعه حتى اخذوه فأكلوه

فاخذوا بها والله اوخم والله اوخم اكلة اكلها قوم قط. ابقاه خزيا في الدنيا واشد عقوبة في الاخرة. وهذا سند صحيح عن الحسن. هؤلاء

اصحاب السبت لما جاؤوا يأكلون هذا الذي حرم عليهم ها ترددوا ولكن اقبلوا ثم ترددوا لكن حتى قارفوا الذنب وكانت اوخم اكلة الماء اثيبوا عليها المسخ في الدنيا والعقوبة في الاخرة

انا لله وانا اليه راجعون. حدثنا اسحاق بن اسماعيل قال حدثنا جرير عن الاعمش عن عمرو ابن مرة عن سالم ابن ابي الجعد. هذا سند محتمل سالم. قال قال عيسى ابن مريم لبني اسرائيل زعمتم ان موسى نهاكم عن

اذا صدقتم وانا انهاكم عنه. واحدثكم ان مثل حديث النفس والخطيئة كمثل الدخان في البيت. الا يحرقه فانه ينتن ينتن ريحه ويغير لونه. ومثل القادح في

خشبة الا يكثرها فانه ينخرها ويظعفها. فكثرت تحديث النصب بالخطيئة وبفعلها وبتذكرها ان كان الانسان قد قارفها قديما هذا يورث الرجوع

الذنب فالانسان يبتعد ولهذا يعني امر بهجرة المكان الذي يعني آآ يكون قد آآ واقع فيه المعصية حدثنا اسحاق

اسماعيل قال حدثنا سفيان عن مصعر عن قتادة عن زرار بن اوفى عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله عفى لامتي عما حدثت بها به انفسها ما لم يعملوا او يتكلموا

هذا متفق عليه. ذكرنا هذا في الهم. واما العزم الذي لا يتخلف مع القدرة فهذا الانسان يؤاخذ عليه. والدليل حديث ابي موسى

آآ انما الدنيا لاربع قال وذكر منها رجلا لم يؤته الله اموالا ولا علم يقول ان كان لي مال لفعلت مثل فلان يعمل بالمعاصي فهما في الوزر سواء وهذا القدر بقي لم

يخفف من قوله من قوله تعالى ان تبدوا ما في انفسكم او تخفوه يحاسبكم به الله. وان هذا الاحصاء لشديد كما يقول عبد الله بن عمر انشدني يا غافلا يحصى عليك

كانت الصغيرة والكبيرة. يصلح به وينذر وينذر كل يوم وقد انسته غفلته مصيره. تلهب للرحيل فقد تدان

كما تأهب للرحيم موتى ذهب. تأهب للرحيل فقد تدانى. وتدرك للرحيل اخا وجيرة. وانت رخي بال فلي غرور كان لم تقترف فيها صغيرة

فذو غرور كأنه وكم ذنب اتيت على بصيرة وعينك بالذي تأتي قريرة تحاذر ان تراك هناك عين وان عليك لعين وان عليك لعين

وان عليك عين بصيرة كانها كذا. وكم من مدخل لو مت فيه اولئك العين العين البصيرة. العين البصيرة وكم من مدخل لو مت فيه

لكنت به نكالا في العشيرة. نعم. بعض الناس يعني يكون على معصية ما لو شاء الله قبضه عليها ورأه الناس على هذه الاخير. لكان يعثوه خاتمة وفضيحة. ولكن الله يرحمه

وقيت وقيت السوء والمكروه فيه. ورحت بنعمة فيه ستيرة. وكم من نعمة لله تمسي وتصبح ليس تعرفها كبيرة. يعني

نعم لله عز وجل كبيرة انت لا لا تعلمها قال حدثني الحسن ابن عبد العزيز حدثنا عمر بن ابي سلمة عن سعيد بن عبد العزيز ان بلال بن سعد هذا الواعظ الشامي قال الذكر

ذكر ذكران ذكر الله باللسان حسن جميل. وذكر العبد الله عندما احل وحرم افضل. يعني ذكر العبد لله عند ولمن خاف مقام ربه جنتان. يعني

اذا جاء يريد المعصية يذكر الله عز وجل ويذكر مقام الله فيكف. هذا افضل من ذكر اللسان. وقال بعض حكماء الشعراء. قال بعض الحكماء التي تلي الاثار ليست من كلام اصحاب الاثار

وان كلامنا بالدنيا ما تنقضي فكرتي ولا عجبي من متماد في اللهو واللعب اه عندي شطر ذاهب شديد الطرب شطر اخر ذاهب وهو الفنا والعطب

في لا تغترر فانك لابد ستلقى الحمام عن كثب الحمى والموت. تب من خطاياك وابكي خشية ما اثبت منها عليك في الكتب. حال تكون

حال فتى صار الى ربه اية حال؟ سبحان الله اية حال ايش؟ اية حال تكون حال فتى صار الى ربه ولم

حال خزي الا ان يتدارك الله برحمته. الى الله تب قبل القضاء. قال حكيم من هذا الى الله تب هذا عنوان من المحقق. اه قال حكيم من الشعراء الى الله

فتب قبل القضاء من العمر. اخي ولا تأمن مثاورة الدهر ولا تصطمن عن دعائي فانما دعوتك اشفاقا عليك من الوذر. فقد فقد حدثتك النائبات نزولها

ونادتك الا ان ان سمعك ذو وقري تنوح وتبكي للاخلة ان مضوا ونفسك لا تبكي وانت على الاثر. على على الاثر تنوح وتبكي

اخلتي ان مضوا ونفسك لا تبكي وانت على الاثر. هذا بيت مؤثر فعلا. اولا نعمركم ما يتذكر فيه من تذكر وجاءكم النذير. كثير من السلف فسر النذير بالشيء. وقبل

لكن في يوم في في امر الرجل الذي شاب تكون موعظة اوقعه حدثني محمد ابن اسماعيل قال حدثنا اسماعيل ابن عمر قال حدثنا معروف واصل قال سمعت محارب ابن ذي ثار يقول ان رجل ليذنب الذنب

اجد له في قلبه وهنا والعكس بالعكس يطيع الله عز وجل الطاعة فيجد له في قلبه قوة. حدثنا يعقوب بن عبيد قد حدثنا ممثل الدمشقي قال حدثنا صدق ابن خالد

قال حدثني محمد بن عبد الله الشعيبي عن مسلم بن عبدالله الجهني عن خالد بن اللجلاج عن ابيه قال كنا غلمانا في السوق كنا غلمانا نعمل في السوق فامر رسول الله صلى الله عليه وسلم برجل فرجل

فجاء رجل يسألنا ان ندله على مكان الرجل الذي فتعلقنا به فاتينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلنا يا رسول الله ان هذا جاء يسألنا عن ذلك الخبيث الذي رجم اليوم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم

لا تقول خبيث والله له اطيب عند الله من المسك. هذا الخبر ليس يثبت وفي الصحيح في المرأة التي رجمت انها تابت توبة لو وزعت على اهل المدينة لكفتهم. وآآ الحدود

كفارات الحدود كفارات ولكن اولى ان يستتر المرء بستر الله. من اتى شيئا من هذه القاذورات فليستتر بستر الله. وان ابدى لنا صفحته اقمنا عليه حد الله. حدثني ابو اسحاق

الادمي قال حدثنا زيد ابن عوف قال حدثنا حماد ابن سلمة عن داوود ابن ابي هند عن شهر بن حوشب سنة كأنه مستقيم الشهر قال بينما عيسى ابن مريم جالس مع الحواريين اذ جاء طائر منظوم الجناحين باللؤلؤ والياق

كاحسن ما يكون من الطير. فجعل يدرج من ايديهم. فقال عيسى دعوه لا تنفروه فان هذا بعث لكم. فخلع مسلاخه فخرج اقرع اقرع احمر كاقبح ما يكون

من الطير فاتى بركة فتلوث في حماتها فخرج اسود فجاء فاستقبل جرية الماء فاغتسل ثم عاد الى مسلاخه فلبسه فعاد اليه حسنه وجماله فقال

فانما بعث لكم هذا انه ان ان مثل هذا المؤمن اذا تلوث في الذنوب والخطايا. يكون كالذي وقع في الخاطورات. في القاذورات

في عمله حسنه وجماله. فاذا تاب الى الله عاد اليه حسنه وجماله. حدثني عثمان بن صالح حدثنا قال حدثنا سعيد بن عامر. قال حدثنا جعفر بن سليمان قال قال

محمد بن واسع من عباد البصرة المعروفين. وهذا حديث وهذا خبر ثابت لو تكلمت قال الحمد لله هذه علانية حسنة ثم قال ان تكونوا صالحين فانه كان للاوابين غفورا ثم

سكت طلبوا منه الموعظة قال هذه علاني حسنة انكم تطلبون الموعظة ثم قرأ عليهم هذه الاية ان تكونوا صالحين فانه كان للاوابين غفورا للرجاعين غفور سبحانه وتعالى هذا عرض وترغيب منه سبحانه

وتعالى هذه كانت موعظته. حدثني اسحاق بن حاتم قال سمعت عبد المجيد بن عبد العزيز قال حدثني شيخ من اهل مكة حدثني شيخ من اهل مكة

عن حميد الاعرج عن رجل من فقهاء اهل الشام قال مكتوب في التوراة يا ويح ابن ادم يعمل بالخطيئة ثم يستغفرني فاغفر له ثم يعود لها ثم يستغفرني فاغفر له ثم يعود

فيستغفرني فاغفر له. يا ويح ابن ادم لا يريد ترك عمل الخطيئة ولا ييأس من رحمتي فقد غفرت له. فقد غفرت له فقد غفرت له. يعني ما دام يستغفر

ما دام يستغفر ولا ييأس وان الله لا يمل حتى تملوا. حدثني ابو بكر قال حدثنا ابو ممثلة قال حدثني شيخ من حكم. قال قال الجراح بن عبدالله الحكمي وكان فارس اهل الشام

تركت الذنوب خشية اربعين سنة ثم تركت الذنوب خشية اربعين سنة. ثم ادركني الورع اللي هو القدر الزائد على ترك الذنوب. حدثني محمد بن الحسين الورع

ترك معقد يضر في الاخرة في تعريف المتأخرين اما احمد لما سئل عن الورع قال سله الورع ما يدرينا نحن بالورع. حدثني محمد بن الحسين قال حدثنا حجاج بن محمد. قال حديثنا يونس بن ابي اسحاق عن ابيه ابي اسحاق عن ابي جحيفة

عن علي ابن ابي طالب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من اصاب في الدنيا ذنبا فعوقب به فالله اعدل من ان يثني عقوبته على عبده ومن اذنب ذنبا في الدنيا

فستر علي فالله اكرم من ان يعود في شيء قد عفا عنه. هذا ذكره البزار في مسنده وكأنه يونس في في روايته عن ابيه كلام. ولكن لبعضه معناه شاهد في حديث سترته عليك في

عليك واليوم اغفره آآ واليوم اغفره لك. واما يعني آآ تكفير الذنب ايضا حديث عبادة ابن الصامت. فما

ثم نقمنا عليه حتى كان ذلك كفارة له. قال حدثني حمزة ابن العباس قال من بان عبدان بن عثمان قال ان بان ابن المبارك قال ان بان ابن لهيعة عن يزيد ابن ابي حبيب قال حدثني ابو الخير انه سمع عقبة ابن

ابن عامر يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم مثل الذي يعمل السيئات ويعمل الحسنات كمثل رجل كانت عليه درع ضيقة قد خنقته ثم عمل حسنة فانفلتت فانفلت حلقة ثم

معاملة اخرى فانفكت اخرى حتى يخرج الى الارظ يعني هذا الدرع يفك يعني آآ يستريح وهذا فيه باللهيعة من الناس من يقوي رواية

ابن مبارك عنه حدثني حمزة قال من عبدان قال من بان عبد الله قال ان بان عبد الحميد ابن بهران عن شهر ابن حوشة عن ابي هريرة قال بينما المسيح في رهط من الحواريين بين نهر

شعر وجيفة منتنة. اقبل طائر حسن اللون يتلون كانما هو الذهب. فوقع قريبا فانتفض فسلخ عنه اه مسكه فاذا هو حين سلخ اه مسكه

فانطلق يدب الى الجيفة الممتنة فتمعك فيها وتلطخ بنتنها فازداد قبوحا الى قبحه. ونتنا الى نتنه ثم انطلق يدب

حتى اتى نهرا الى جنبه ظحواه صاف فاغتسل فيه حتى رجع كانه بيضة مقشرة. ثم انطلق يدب الى مسكة الى مسكه فتضرعه كما كان حين او

اول مرة فكذلك مثل عامل الخطيئة حين يكون في الخطايا وكذلك مثل التوبة كمثل اغتساله من النتن في النهر الظحواح ثم راجع ذنب ثم راجع ذنبه حين تدرع

مسكة وبه اخبرنا عبد الله يعني هذا ابن المبارك انبانا سعيد بن سنان الحمصي هذا فيه كلام قال اوحى الله الى نبي من الانبياء ان

باب حائط قال فذكر ذلك النبي لقومه وامرهم ان يخرجوا يعني حق عليكم العذاب بسبب امر قد حفظ لكم ولكنه اخر بمن الله وكرمه وامرهم ان يخرجوا

فاضلهم فيتوبوا قال فخرجوا فامرهم ان يخرجوا بثلاثة من افاضلهم وفدا الى الله او قال بوفادتهم الى الله فخرجت الثلاثة امام القوم فقال احد الثلاثة اللهم انك

امرتنا في التوراة التي انزلت على عبدك موسى الا نرد السؤال اذا قاموا بابوابنا. وان وان سؤال وانا سؤال من سؤالك بباب من ابوابك فلا ترد من

تساءلك بعض السلف كان يكره مثل هذه الكلمة آآ الا ان عبد الله ابن عمر في الموطأ دعا قال اللهم انك قلت ادعوني استجب لكم وانك لا تخلف الميعاد ودعا في في السعي

الصفا بين الصفا والمروة. وقال الثاني اللهم انك امرتنا في التوراة التي انزلت على عبدك موسى ان نعفو عمن ظلمنا عمن ظلمنا. وانا ظلمنا انفسنا فاعف عنا

والثالث اللهم انك امرتنا في التوراة التي انزلت على عبدك موسى انه اعتقارك قائنا وانا عبيدك وارقاؤك فاوجب لنا عتقنا فاوحى قال فاوحى الى النبي انه قد قبل منهم وعفا عنهم

كلام حسن حدثني عبد الرحمن الصالح قال حدثني طلحة من سنان اليامعة الليث عن صاحب له عن مجاهد قال الاواب الحفيظ الذي يذنب الذنب سرا ثم يتوب منه سرا

هذا ما توعدون لكل اواب حفيظ. من خشي الرحمن بالغيب. وبعض السلف فسره بغير تفسير مجاهد. قال من خشي رحم الغيب انه في السر. يقدم على الذنب ثم بعد ذلك

يتذكر مقام الله في ترك الذنب. حدثني عبد الرحمن بن الصالح قال حدثنا محمد بن فضيحة محمد بن ساب هذا متهم بالكذب. عن ابي صالح عن ابن عباس قوله يعملون السوء

جهالة قول الله عز وجل انما التوبة على الله للذين يعملون السبب بجهالة. قال عمله الذم من جهالته ثم يتوبون من قريب قال التوبة قبل الموت في صحته. وهذا المعنى ثابت عن عامة الصحابة. حدثنا

وحدثني محمد بن هارون قال حدثنا ابو عمير بن النحاس قال انباءنا حجاج بن محمد قال انباءنا ابو البيداء عن صالح بن شهاب عن ابي حبرة وكان من اصحاب علي عن علي قال جزاء المعصية الوهن في العبادة

الضيق في المعيشة والتعثر في اللذة. قيل وما التعثر في اللذة؟ قال لا ينال شهوة حلالا الا جاءه ما ينغصه اياها. وفعلا سبحان الله من نال شهوة في الحرام لم يتلذذ بالحلال في

فمثل الرجل الزاني لا تجده يوفق الى يعني اه اه كحسن حسن عشرة مع اهله. ثمان الحديث المهول المخيف من

شرب الخمر في الدنيا لم يشربها في الاخرة. وفعلا الدنيا سبحان الله على هذا. ما فيها لذة الا وفيها شيء من التنغيص. قال حدثني علي بن مسلم قال

احدثنا ابن فديك قال اخبرني الخليل ابن عبد الله قال بلغني ان الله اذا رضي عن عبد انسى الحفظة ذنوبه وامر جوارحه الارظ فقال اكتمي عن عبدي وبلغني انه ما سبب الله لعبد

خير الا وهو يريد ان يتقبله ولا نفع من ولا نفع بعبد عن ذنب الا وهو يريد ان يغفر له. حدثني عبد الرحمن بن صالح الافدي قال حدثنا يحيى ابن ادم عن عن مثعر عن

ابن عبد الله قال قال عمر جالس التوابين فانهم ارق شيء افئدة وهذا منقطع الا انه معناه سليم. قال حدثني وحدثنا محمد ابن يحيى الواسطي قال حدثنا يزيد ابن هارون

ان قال انبانا الامام ابن المغيرة قال حدثني محمد ابن كعب القرظي قال اجتمع نفر من علماء اهل الشام وعلماء اهل الحجاز فكلمنا عبد الملك ابن عمر ابن عبد العزيز فكلمنا

الملك ابن عمر ابن عبد العزيز

ونحن نسمع عن قول الله عز وجل وانا لهم التناوش من مكان بعيد. قال قال فسأله ونحن نسمع فقال عمر سألت عن التناوش وهي التوبة طلبوها حين لم يقدروا عليها

حدثنا اسحاق بن اسماعيل قال حدثنا سفيان عن اسلم ابن عبد الملك عن بعض العلماء احيل بينه وبين ما يشتهون قال التوبة. وهذا عندما يغرغر المرء ويوم القيامة

تكون الذ شي له التوبة

والصدقة يذكرونها لما يعلمون من عظيم امرها. الله المستعان. حدثني اسماعيل ابن الحارث قال حدثنا كثير ابن هشام عن جعفر ابن ورقان. قال قلت لرجل من اهل البصرة كيف لا يشتهي احدنا انه لا يزال متبرج

الى ربه يستغفر من ذنبه ثم يعود ثم يستغفر ثم يعود. قال قد قد ذكر للحسن فقال ود الشيطان منكم بهذه فلا تملوا من الاستغفار. يعني ود الشيطان ان تملوا. يعني هذا الرجل يقول

الله المستعان نستغفر ثم نعود نستغفر ثم نعود كاننا في الحقيقة استغفارنا ليس ليس آآ سليما وليس متقبلا

فيعني لو تركنا حتى نستغفر لا نستغفر الا الاستغفار الذي نظن من انفسنا انه فيه عزم شديد. هذي حيلة شيطانية يدخل بها على بعض الناس. عالجها الحسد

حدثني إسماعيل قال حدثنا زكريا بن عدي عن مخلد بن حسين عن الصلت بن فيروز عن الحسن قال قلت له أو قيل له رجل لا يتحاشى عن معصية إلا أن لسانه لا يفتر من ذكر الله

فاطلق مليا ثم قال ان ذاك لعون حسن. يعني ايش يقول له؟ يقول له يترك ذكر الله اعون حسنا ان شاء الله اذا استمر على هذا يترك المعصية. والا قيل ان من يذكر الله يعني روى ابن ابي حاتم

مثلا عن ابن عمر انه من يذكر الله حين المعصية يعني على جهة الاستهزاء وغير ذلك ينزل عليها السخط لم يذكر فيها الاستهزاء حقيقة قال حدثني ابراهيم ابن سعيد قال حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا سالم ابن غيث العتك

في قال سمعت بكر ابن عبد الله المزني هذا تابعي قال ان اعمال بني ادم ترفع فاذا رفع الصحيفة فيها استغفار رفعت بيضاء واذا رفعت صحيفة ليس فيها استغفار رفع السوداء. الطوبى لمن وجد في صحيفته استغفارا

كثيرة سبحان الله الانسان في صحيفته ذنوب ويسر ومن اعظم ما يسره المرء يوم القيامة انه لا يجد ذنبا الا وبجانبه استغفار. فان ذلك اقرب للنجاة

قال حدثني محمد ابن العباس قال حدثنا ابن محمد قال حدثنا محمد ابن عبد الله ابن راشد قال حدثنا محمد ابن مطرف عن زيد يعني ابن اسلم عن عبد الرحمن ابن البيلماني قال وهذا منكر الحديث بينهما قال

سمع اربعة من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم

فقال احدهم سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان الله يقبل توبة العبد قبل ان يموت بيوم. الحديث الثابت ما لم يغرر. فقال الثاني انت سمعت هذا من رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال نعم. قال

انا سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان الله لا يقبل قبل ان يموت بنصف يوم. فقال الثالث انت سمعت هذا من رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال نعم. قال وانا سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان الله يقبل

فتوبة العبد قبل ان يموت بضحوة قال الرابع انت سمعت هذا من رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال نعم. قال وانا سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان الله يقبل توبة العبد ما لم يغرغر بنفسه. ليسها

في هذا حث على تأخير التوبة لا ابدا. لان الانسان لا يدري متى تدركه المنية. قال حدثني محمود ابن خداش ابن محمد قال حدثنا محمد بن صبيح ابن السماء قال حدثنا سعيد ابن

ابن بشير الشامي عن قتادة وهذا منكر الرواية عن قتادة. قال قال سلمان اذا اسأت سيئة في سريرة فاحسن حسنة في سريرة. يا رب. في سريرة. واذا اسأت في علانية فاحسن

سنة في علانية لكي تكون هذه بهذه. اتبع السيئة الحسنة تمحها. اه حدثني احمد المقدام العجري ثقة لكن تكلم في مروءته

قال حدثنا معتمر بن سليمان قال سمعت ابي يذكر عن قتادة عن انس عن النبي صلى الله عليه وسلم اني لاتوب في اليوم مئة مرة. وهذا اسناد قوي وهذا يعني الترم

الذي رواه انه يعني اه النبي صلى الله عليه وسلم كان في المجلس الواحد اه بعد ان انزل عليه قوله تعالى يحتاج بحث اه فاستغفر لذنبك والمؤمنين والمؤمنات انه كان يستغفر في المجلس الواحد ويتوب اليه في اليوم

سبعين مرة في المجلس الواحد. وهذا النبي صلى الله عليه وسلم الذي غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر. فما عسانا نصنع نحن؟ حدثنا الحسين بن قزع القرشي قال حدثنا المعتمر ابن سليمان قال

سمعت الحكم يحدث عن اني لا اتوب. البخاري. في الترمذي ذكره مع سبب النزول. تغفر لذنب

عم جابر يعني ابن زيد عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم عن الروح الامين قال قال الله تعالى يؤتى بحسنات العبد وسيئاته فيقص بعضها ببعض فان بقيت حسنة وسع له في الجنة

هذا الحديث ذكره البزافي مسنده فكأنه يستنكره. هذا حدثني بشر بن هلال النميري قال حدثنا جعفر بن سليمان عن بسطام بن مسلم. قال سمعت الحسن يقول وما يدريك يا ابن ادم لعلك قد عملت عملا مقدت فيه

انت تعمل في غير معمل. هذي موعظة شديدة. نعوذ بالله منها. الله المستعان. نعوذ بالله من هذه الحال. قد حدثني محمد ابن وزير الواسطي قال حدثنا العبدي عن ابي خليفة. ان الحسن كان مختفيا في داره

المختفي هار ابن الحجاج. فانتبه ابو خليفة ذات ليلة والحسن يبكي. فقال له ما ابكاك؟ قال ذنب لي ذكرته فبكيت. هذا امر به النبي صلى الله عليه وسلم. ليسعك بيتك وابكي على خطيئتك

حدثني محمد بن ورجل ذكر الله خاليا من الثلاث من السبعة الذين يظلهم الله في ظله رجل ذكر الله خاليا ففاضت عيناه وتنبه

الى تعبير خاليا وما فيه من البعد عن الرياء. حدثني محمد ابن الحسين قال حدثني عبيد الله ابن محمد التيمي قال حدثني زهير السلولي قال كان رجل من بلعنيين قد لهج بالبكاء

فكان لا يكاد نراه الا باكيا. قال فسأله رجل من اخوانه يوما مما تبكي رحمك الله هذا البكاء الطويل؟ وقال فبكى ثم قال على الذنوب لعظم جرم وحق لكل من يعصي البكاء فلو كان

البكاء يرد همي لا يسعد لاسعدت الدموع معا دماء ثم ثم بكى حتى غشي عليه فقام عنه الرجل وتركه. حدثنا محمد بن الحسين

قال حدثنا ابو توبة الربيع بن نافع قال حدثنا محمد بن مهاجر عن يونس ابن حلبث ان فتية من الحكماء تداعوا فقالوا تعالوا نترك كل لذة من قبل ان ندرك ان ندرك الكبر فتسترخي المفاصل التي كانت

قوية على الشهوات. فعلا في حال الشباب الشاب الذي ينشأ في طاعة الله هذا له اجر خاص. اجره مضاعف. حدثني الحسن بن محبوب قال حدثنا ابو توبة. قال حدثنا

اعتمر عن ابي سعيد قال سمعت الحسن يقول اكثروا من الاستغفار في بيوتكم وعلى موائدكم وفي طرقكم وفي اسواقكم وفي مجالسكم. اينما كنتم فانكم ما تدرون متى تنزل المغفرة

وقد كان ابو امامة يعني رآه رجل في المنام ان الله وملائكته يصلون عليه اذا قام واذا جلس لكثرة ذكره لله عز وجل

حدثنا ابو عبد الله المديني قال حدثنا المعتمر عن ابيه قال قال لقمان اي لابنه اي بني عود لسانك اللهم اغفر لي فان لله ساعات لا يرد فيهن سائلا

سليمان التيمي اسناد صحيح عنه اوقات الاجابة عند السجود التي جاءت في السنة وبين الاذان والاقامة مثل هذا الوقت واخر ساعة من نهار الجمعة

وفي الثلث الاخير من الليل والله عز وجل يذكر المغفرة سبحانه وتعالى فيقول من يستغفرني فاغفر له. يذكر المغفرة نصا. والمظمون حقا من يفوت مثل هذا. والله

الله المستعان كثير ما نكون يعني مستيقظين في مثل هذه اللحظات ويفوتنا آآ هذا هذا يعني هذه الفرصة العظيمة فوز عظيم ان تقول اللهم اغفر لي فيغفر لك وتبتدي الامر من جديد

الله المستعان. حدثنا عمر ابن يحيى بن نافع الثقفي قال حدثنا معاوية بن عبد الكريم الثقفي قال سمعت بكرا بكر بن عبدالله المزني يحدث قال بلغنا ان داوود عليه السلام كان يدعو على الخطائين قبل

ان يصيب الذنب فلما اصاب الذنب قال يا رب اغفر للخطائين لعلك ان تغفر لي معهم. وهذا ايضا من حكمة الله عز وجل في ان يصيب بعض الناس الذنب. وقد نبهنا انه

ان الانبياء تقع منهم الصغار في اعتقاد اهل السنة ولكن لا يقرون عليها. ويوفقون للتوبة. وان لله في ذلك حكمة. وما يعلق به بعض الناس ان هذا لا يليق بالانبياء. هذه عقيدة الاشاعرة مخالفة للسلف

ممثلة داود اصاب خطيئة هذا اتفاق. هذا هذا اتفاق واجماع اجماع الصحابة والتابعين واتباع التابعين. حدثني محمد ابن يحيى ابن ابي حاتم قال حدثنا ابو داوود الضرير قال قال ابو حاتم نحن لا نريد

نريد ان نموت حتى نتوب. ولا نتوب حتى نموت. قال وقال ابو حاتم اعلم انك ان مت لم ترفع الاسواق لموتك. يقول ان شأنك صغير فاعرف نفسك. اظنك لو مت الناس يتركون دنياهم. يا اخي اقرب الناس اليك

مباشرة قريب. بعض السلف لما اراد جاء يحتضر قال من يصلي لك؟ من يصوم لك؟ الله المستعان. حدثني محمد ابن يحيى ابن ابي حاتم الافدي قال

انا داوود ابن المحبر هذا كذاب معروف. حدثنا سليمان الحكم بن عوانة عن محمد بن واسع قال الذنب على الذنب يميت القلب. حدثني الحسن بن محبوب قال حدثنا الفيض وابن اسحاق ابو يزيد الرقي قال حذيفة

المرعش ينبأنا عمر ابن سيف هذا متروك عن الاعمش قال كنا عند مجاهد فقال القلب هذا ووسط كفه فاذا اذنب الرجل ذنبا هكذا فعقد واحدا

اذا اذهب عقد اثنين ثم ثلاثا ثم اربعا ثم رد الابهام على الاصابع في الذنب الخامس فطبع على قلبه قال مجاهد فايكم يرى انه لم يطبع على قلبه

حدثنا ابو عبد الله احمد بن عبده الظبي قال ان بان ابن عيينة عن مجالد عن الشعبي قال كان عبد الله مجلد ظعيف والشعبي ما ادرك ابن مسعود كان عبد الله يخرج الينا وقد اجتمعوا على بابه فيقول

ما سمع ابن مسعود عفوا من كان منكم يريد ان يسأل عن سنة فليتنحى هناك حتى نفرغ له. ومن جاء منكم للخصوم فليأخذ بيد خصمه. ومن جاء منكم يطلعنا على ذنب قد ستره الله

فليستر التوبة كما ستر الذنب. ليتوب سترا ايضا كما ستر ذنبه. حدثنا اسحاق بن ابراهيم محمد بن جابر عن مجمع التيمي عن رجل يقال له زيد عن علي قال لسان العبد

في قلم الملك وريقه مداده. انت تكتب هذا الكتاب بلسانك. الملك الملك ما يفتري عليك شيء. هذا الكتاب انت الذي تكتبه. فانظر ما

هذا الاثر وان لم يصح عن علي لانه معناه سبحان الله بليغ جدا. حدثني الحسن ابن الصباح قال حدثنا علي ابن الحسن ابن شقيق عن سفيان قال بلغنا في قوله ما يلفظ من

في قول الا لديه رقيب عتيد قال سمعنا انهما عند نابيه. وهذا في التحذير من آآ من خطر اللسان. لانه آآ يعني آآ اسرع جارح

لا تتحرك ها وان الرجل ليتكلم بالكلمة من سخط الله لا يلقي لها بالا تهوي به في النار سبعين خريفا. فالانسان ينتبه على لسانه. اليوم الله المستعان ايضا ينتبه على ما يكتب باصبعه في في

مثل هذه المواقع الموجودة الان وسبحان الله يخلد الكلام يخلد الافتراء يخلد الكذب يخلد انا لله وانا اليه راجعون. حدثني هاشم وقاسم قال حدثنا عبد الله بن محمد عن عقبة ابن ابي الصهباء. قال حدثنا قرة بن عيسى عن هارون

عن عبد الله ابن عبيد ابن ابن عمير اه كاتب عميرة وهذا غلط عن الاحنف ابن قيس قال اوحى الله الى الحافظين الذين مع ابن ادم لا تكتبا على عبدي في ظجره شيئا

هذا متل ما هو ما هو ظاهر توجيهه

حدثنا خلف بن هشام قال حدثنا ابو شهاب الحناط عن فضيل ابن عياض قال ثلاثة لا يلامون على غضب الصائم والمريض والمسافر من سواهم يلام اذا فيقع الطلاقة ويحفظ كل شيء

الله المستعان. طبعا لا يلام من جهة يعني الله المستعان اما في حقوق الناس ينبغي ان الغظب بيد الانسان يعني ان النبي صلى الله عليه وسلم اوصى قال لا تغظب لا تغظب لا تغظب هذا قال في التعامل فظيل يقول في التعامل

انك لا تلم من كان هذا من كانت هذه حالة وادمح له. والا النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تغضب لا تغضب لا تغضب. النبي صلى الله عليه وسلم لما قال للنساء رأيتكن اكثر اهل النار ذكر ما يقلن هؤلاء النسوة في الغضب ما رأيت منك خيرا قط

الله يحاسبهن على هذا. فاليوم رفع القلم عن الغاضب هذا مذهب حادث. ودعوى ان هناك غضبا يزول معه العقل هذا ما ما هو مذكور عند السلف. ولو كان موجودا ما استطعنا تمييزه عن الغضب له

الذي لا يرفع معه القلم. والله وعلينا بالظاهر والله يتولى السرائر. قال حدثنا مجاهد بن موسى قال حدثنا اسماعيل ابن علي عن ليث عن الحكم. قال اذا كثرت ذنوب العبد ولم يكن له من العمل ما يكفرها عنه ابتلاه الله

في الحزن ليكفرها عن هذا اثر حقيقة وقفت معه كثيرا. من فضل الله عز وجل انه يبتليك ببعض البلاء ليكفر عنك المعاصي

من شوكة الا كفرت عنه من ذنوبه. طيب. ولا يهمنا ولا حزن. لا منها ولا هم ولا حسد

طيب نقرأ المئة وخمسة وستين قال حدثنا ابو عبد الله التيمي قال حدثنا سيار عن جعفر عن مالك ابن دينار قال بلغني ان فتى اصاب ذنبا فيما مضى فاتى نهرا ليغتسل فذكر ذنبه فوقف فاستحيا فراجع فناداه

عافا لو دنوت مني لغرقتك

ايه حدثني يحيى بن عبد الحميد الحماني قال حدثنا أبي قال حدثنا عثمان بن واقد عن أبي نصير قال لقيت مولى لأبي بكر فقلت سمعت من أبي بكر شيئا قال قال نعم سمعت أبو بكر يقول قال

رسول الله صلى الله عليه وسلم وافر من استغفر ولو عاد في اليوم سبعين مرة. هذا الحديث لا يثبت. اه حدثنا سعيد بن سليمان عن ابي شيبة الخرساني حدثنا ابن ابي مليكة عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا

مع اصرار ولا كبيرة مع استغفار هذا لا يصح مرفوعا وانما يصح موقوفا من قول عبد الله ابن مسعود بقي من الكتاب القليل نكمله بعد الصلاة ان شاء الله تعالى

هذا وصلي اللهم على محمد وعلى اله وصحبه وسلم