آية وحديث وأثر ( ٢٦ )

طيب الحمد لله والصلاه والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه اما بعد

السادس والعشر من ايه وحديث واثر ائتوني بكتاب هذا او اثاره من علم ان كنتم

صادقين ذكر اثر صاحب الصور صاحب الذي كان له عقيده وذكرنا في المجالس الماضيه فيها

كتاب وقول النبي صلى الله عليه وسلم اكتبوا لي بشا وكتابه المصحف فنحن على خلاف المشركين عندنا كتاب عندنا كتب قوله

لعبد الله بن عمرو بن العاص اكتب فانه لا يخرج منه الا حقا ها هنا كتب وكتب النبي

صلى الله عليه وسلم للناس وغير ذلك ها والاثار من علم ايضا السماع الروايه نظر

الله سمع مقالتي هذه فوعاها فاداها نعم وشهد شاهد من بني اسرائيل على مثله فامن

واستكبرته عبد الله بن سلام كعب الاحبار وكعب الاحبار قصص مع الصحابه وكان يقومون باسلامه

سلمان الفارسي وقال الذين كفروا للذين امنوا لو كان خيرا ما سبقونا اليه ها عمر ايش يقول ابو بكر

سيد سيدنا واعتق سيدنا عمر ما حسد ان بلا سابقه بل فعل عكس حسد هؤلاء ها وعندنا حديث قول النبي صلى الله

عليه وسلم لاب بكر لان اغضبتهم لقد اغضبت ربك ووصينا الانسان بوالديه احسانا حملته امه

كرها ووضعته كرها وحمله وفصاله 30 شهرا قصه انا بعيرها المذلل ها الرجل اللي كان يحمل من الامه فقال له ابن

عمر يعني فقال له هل جسيت قال ولا بسفره واحده نعم والاخبار امك ثم امك ثم امك ثم وقتاده بن

النعمان ومنزلته في الجنه وقال هكذا يفعل البر هكذا يفعل البر فلما راوا عارضا مستقبل اوديتهم قالوا هذا

عارض ممطرنا بل هو ما استعجلتم به ريح فيها عذاب اليم في الريح التكبير عثر ابن عمر وسلك خيرها

وخير ما بعثت به ايه والريح من روح الرحمن وايضا في امر المطر والاستسقاء ها

كانوا استثقوا واثر عمر انا كنا نستثقي بعم نبينا نستثقي بنبينا و نستسقي بعم نبينا ثم قام

العباس ودعا وايضا معاويه يزيد بن اسود الجرشي ا معاويه رضي الله عنه استثقى بدعائه

طيب اولم يروا ان الله الذي خلق السماوات والارض ولم يعي بخلقهن بقادر على ان يحيي

الموتى بلى انه على كل شيء قدير قول ابو بكر في هذه الاسراء ترى في المعنى انا

اصدقه بخبر الوحي فلا اصدقه بهذا ان ياتي وحي من السماء فما دام في وحي من السماء

اذا اذا هو مؤيد من الله فحين يقول لك انا ذهبت واعدت هذا الله خالق الليل والنهار

وخالق وخالق كل شيء قادر على ذلك نعم سوره محمد فاذا لقيتم الذين كفروا فضربوا فضرب

الرقاب حتى اذا اثخنتموهم فشدوا الوث وثاق فاما منا بعد واما فداء خبر ثمام بن ثال لما وثقوه وتركوه حتى

يسلم ها وايضا اخبار الصحابه في البساله والقتال الزبير كان يقاتل قتال الراجل او الفارس

نعم وا فاما منا بعده واما فداء حتى تضع الحرب اوثارها وايضا لما الانصار لما فدي العباس

والانصار ارادوا ان يتناسلوا للعباس لاجل النبي صلى الله عليه وسلم العباس عم النبي صلى الله عليه وسلم اثر في بدر

فمن ففدي العباس فقالوا له يا رسول الله نحن ننزع فدال باث يعني ايش كرامه لك؟ فقال لهم النبي صلى

الله عليه وسلم لا تتركوا منه درهما واحدا او دينارا واحدا درهما او دينارا لا اذكر

الان نعم مثل الجنه التي وعد المتقون فيها انهار من ماء غير اثن وانهار من لبن لم يتغير طعمه

طعمه وانهار من خمر لذه للشاربين وانهار من عسل مصفى ولهم فيها من كل الثمرات

ومغفره من ربهم كمن هو ومغفره من ربهم كمن هو خارج في النار وثقوا ماء حميما فقطع

امعاءهم ليس في الدنيا مما في الجنه الا الاسماء هذا حثر عبد الله بن عباس

وايضا قال انهار من لبن احنا ذكر حديث النبي صلى الله عليه وسلم ذكر 40 خ خصله

تدخل الجنه منها منيحه العز انك تمنح العز يشرب الناس من لبنها زمنا تعطيهم اياها

زمنا فقط ثم تستعيدها منيحه العس فهذه منيحه العنس تعطي لبنا قليلا وقد يكون جزاؤها في في الجنه نهر من لبن

نهر نعم والعسل نذكر اثر عبد الله بن مسعود حين قال عليكم بالشفاء القران والعسل صح نعم

ان الذين ارتدوا على ادبارهم من بعد ما تبين لهم الهدى الشيطان سول لهم واملا لهم من بدل دينه فاقتلوه

عثمان الحمد لله لما جا قال ما فارغت ديني لما حصروح نعم قال من بعد ما تبين لهم الهدى

ان الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله وشاقوا الرسول من بعد ما تبين لهم الهدى

لن يضروا الله شيئا وسيحبط اعمالهم لهذا ابن عمر ايش قال في القدريه لو انفق احدهم

وحده ذهبا ما قبل منه حتى يؤمن بالقدر خيره وشره ليش لانه خلاص هكذا كفر سيحبط

سيحبط نعم ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تاخر ويتم نعمته عليك ويهديك صراطا مستقيما

هذا عاد في امر الفتح ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تاخر اه اللهم اغفر لي ذنبي كله دقه واجف له

استغفار النبي صلى الله عليه وسلم رب اغفر لي وتوب علي انك انت التواب والغفور هذا

معناه ان الانبياء يقع يقع منه الذنب ولكن يستغفرون لا يقرون على ذلك طيب سيقول لك المخلفون من الاعراب شغلتنا

اموالنا واهلنا فاستغفر لنا يقولون باسنتهم ما ليس في قلوبهم قل فمن يملك لكم من الله شيئا ان اراد بكم ضرا او ا ان

اراد بكم ضرا او اراد بكم نفعا طيب لا اله الا الله الا وان في الجسد

مضغه اذا صلح الصلح الجسد كله واذا فسد فسد الجسد كله قل للمخلفين من

الاعراب ستدعون الى قوم اولي باس شديد تقاتل اولي باس شديد تقاتلونهم او يسلمون اخبار الرده

وايضا حديث النهي عن التعرب بعد الهجره قال يكونون كاعباسمين لا حظ لهم في الفي

لقد رضي الله عن المؤمنين اذ يبايعونك تحت الشجره من من هؤلاء جابر وعباده بن الصامت

وحاطب بن ابي بلتع وغيرهم بايعوا تحت الشجره يقول لا يعذب الله احدا بايع تحت الشجره

هو الذي ارسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله وكفى بالله شهيدا قوله اللهم بلغت اللهم فاشهد في حجه

الوداع طيب اشداء على الكفار رحماء بينهم تراهم ركعا سجدا يبتغون فضلا من الله ورضوانا

قصه خلاف ابو بكر وعمر لما قال انا كنت اظلم ابو بكر والنبي صلى الله عليه وسلم انب

عمر قال تركته صاحبي لي هذا من تراحم فيما بينهم ايضا لما حصلت الخصوم بين اثنين بين

سعد والصحابي اخر فقال فقال سعد ا فجاء شخص يغتابه عند سعد فقال سعد ما بلغ ذلك الى ديننا

نعم ايه وايضا واجب له احد عشر مبشر بالجنه قال عن والاحوال عندهم كثيره في صدقاتهم وقيامهم

وقعودهم ووقوفهم على الصفه وقتالهم في سبيل الله شدي وهذا وايضا اثر مصعب بن عمير لما اخوه ماسور

فقال له فقال له فقال للانصاري امسك به فان عند امه عند امه مالا او كما قال مصعب فقال فقال له اخوه

قال هكذا يعني تصنع باخيك قال هو اخي من دونك نعم لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي ولا

تجهروا له بالقول كجهر بعضكم لبعض قول عمرو بن عاص ما ملات عيني من وجه رسول

الله صلى الله عليه وسلم حياء منه و ومحبه وتعظيما يا ايها الذين امنوا ان جاءكم فاسق بنبا

فتبينوا ان تصيبوا قوما بجهاله فتصبحوا على ما فعلتم نادمين عمر لما جاءه الخبر ان ابن عمر ستر باب

ستر جدران بيته ذهب بنفسه يتاكد ولما سمعهم ازاله فلما راها راها مزاله ارتاح فتاكد هو رضي الله عنه طيب قول الله

عز وجل يا ايها الذين امنوا اجتنبوا كثيرا من الظن ان بعض الظن اثم ان بعض الظن اثم

ولا تجسسوا ولا يغتب بعضكم بعضا ولا تجسسوا انما جعل ها الاستئذان لاجل النظر حديث انما جعل الاستئذان لاجل النظر نعم

والنخله باثقات لها طلع نضيد ها ا بيع الهرايا لما بيع الهرايا لاجل اخذ الرطب

وقديما ما كان ما كان عندهم فيشتري بالتمر يشتري يشتري الرطب بالتمر وهذا شوف من شده فخر

الصحابه حتى ما كان عندهم مال فكان عندهم هذا انه يشتري تمرا بتمر وايضا حديث التمر بالتمر فكانوا قديما سبحان

الله حتى رافع بن خديج يقول ما كان ثم الذهب وفضه لما كان يتكلم عن امر المسارعه

وايضا ان النخلات التي اهداها الانصار وللنبي صلى الله عليه وسلم وايضا حديث النبي صلى الله عليه وسلم انه ما كان يدخل

بيته الا الاسودان نعم القيا في جهنم كل كل كفار عنيد مناع للخير معتد مريب الذي جعل مع الله الها اخر

فالقياه في العذاب الشديد مناع للخير من ضمن مناع الخير حديث الرجل الذي عنده ابل او بقره او غنم ولم يؤدي زكاتها ا

تطاه يوم القيامه بحوافرها فان كان من اهل التوحيد يرى يذهب به بعد ذلك الى جنه او

الى نار وتعود اوفر ما تكون لحما وقوه وتطاه بحوافرها وخفافها نعم انا نحن نحيي ونميت والينا المصير

خبر اللهم بك اصبحنا وبك نسينا واليك المصير ها طيب اخر شيء اخذين ما اتاهم ربهم انهم قب كانوا قبل

ذلك محسنين كانوا قليلا من الليل ما يهجعون وبالاسحار هم يستغفرون خير صلاه الرجل في بيته

والاحسان ان تعبد الله كانك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك وهؤلاء من احسانهم

انهم كانوا يصلون بالليل حيث لا يراهم احد وعندنا اثر الزبير ها ويستغفرون في في

ظلمه الليل قديما ظلمه وقت السحر هذا ما احد يراك كنا وقت الفجر ما يعرفهن احد من

الغلس ولهذا يقول الزبير بن العوام من استطاع ان يكون له خبيئه من عمل صالح فليفعل فليفعل هذا وصل اللهم على محمد واله وصحبه