شرح عمدة الفقه ( ٨٠ ) [ الفرائض ٩ ]

قال المصنف ذوي الارحام وهم كل قرابه ليس بعصبه ولا ذي فرط ولا ميراث لهم ما عصبه ولا ذي

فرض الا مع احد الزوجين فان لهم ما فضل عنه من غير حجب ولا معاوله ويرثون

بالتنزيل فيجعل كل انسان منهم بمنزله من ادلى به فولدوا البنات وولد بنات الابن والاخوات

بمنزله امهاتهم وبنات الاخوه والاعمام وبنو الاخوه من الام كابائهم والعمات والعم من الام كالاب والاخوال والخالات

وابو الام كالام فان كان معهم اثنان اثنان فصاعدا من اثنان فصاعدا من جهه واحده

فاسبقهم فاسبقهم الى الوارث احقهم فان استووا قسمت المال بين من ادلو به وجعلت مال كل واحد منهم لمن ادلى به وساويت بين

الذكور والاناث اذا استوى الجهاتهم منه فلو خلف ابن بنت وبنت بنت اخرى وابنا وبنت بنت اخرى قسمت

المال بين البنات على ثلاثه ثم جعلته لاولادهن للابن الثلث وللبنت الثلث وللابن والبنت الاخرى الثلث الباقي بينهما نصفين

وان خلف ثلاث عمات متفرقات وثلاث خالات متفرقات فالسلث بين الخالات على خمسه والثلثان بين العمات على خمسه وتصح من

خمسه عشر وان اختلفت جهات ذوي الارحام نزلت البعيد حتى يلحق بوارثه ثم قسمت على

ما ذكرنا والجهات ثلاث البنوه والامومه والابوه الحمد لله والصلاه والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى

من اندر ابواب الفرائض وهو باب ميراث ذوي الارحام يعرفهم المصنف بقولهم كل ذي قرابه كل

قرابه ليسوا بعصبه ولا ذي فرض العصب تقدم معنا الاولاد الذكور يعصبون اخواتهم الاخوه لاب

الاخوه الاشقاء يعذبون اخواتهم الاخوه لاب يعصبون خواتم عصبه الاب يكون عصبه في بعض الحالات

الاب يكون عصبه في بعض الحالات في حال عدم وجود اولاد او في حال وجود الانثى

الانثى فهذا يكون عصبه ما معنى عصبه انه ياخذ بقيه المال لا يكون له نصيب فرض معين

ثلث ربع نصف لا ياخذ بقيه المال او ياخذ المال كاملا ان لم يوجد غيره

فمثلا لو ترك انسان ولدا ذكرا وحيدا وكان له اخوه فان ابنه الذكر سياخذ كل

المال ويحجب الاخوه طيب ذول الفروض الذين يكون لهم نصيب كلب بنت مثلا البنت لوحدها تاخذ نصفا مع جمع من

البنات تاخذ الثلاثين اليس كذلك الاخوه لام الواحد الواحد منهم ياخذ السدسا والجماعه يشتركون بالثلث منهم الام لها الثلث الا

ان يوجد جمع من الاخوه او فرع وارث تاخذ السدس وهكذا الزوج والزوجه اشهر مثال

لاصحاب الفراغ الزوجه لها الربع ما عدم وجود اولاد لها الثمن مع وجود اولاد الزوج

له النصف مع عدم وجود اولاد لهرم او وجود اولاد فهؤلاء هم الوارثون الوارثون من عصبات او اصحاب فروض

لانذكرهم الاب الام الجد الجده الابن البنت الاخوه باصنافه هؤلاء يكونون ما بين اصحاب فرض او عصبت تمام كل من سوى هؤلاء ذوي

الارحام اللهم الاخوال طبعا والابن وابن الابن ركز على هذا لان ابن طيب كل من سوى ذلك

يسموه ذوي ارحام مثل اولاد البنات الاخوال الاعمام وهكذا العفو الخالات اما العم ذكرنا انه

يكون صاحب فرض تمام لكن الخال كذلك عموما فهؤلاء وبعض انواع الجدات اللي تكون مثلا

من جهه الجسم فهؤلاء يكونون ذوي ارحام ذوي الارحام القول بتوريثمرتها اهل العلم واستدل بقوله تعالى والى الارحام بعضهم

اولى ببعضهم في كتاب الله بشرط ان لا يوجد معهم احد من اصحاب الحروف او العصبات تمام

وهذا القول مروع جماعه من الصحابه مشروعيته توريثه مروان عمر وابن مسعود وعائشه تجذب ذكرها عبد الرزاق والدارم ذكر

هدف المنذر فماذا يقول المصنف يقول ولا ميراث لهم ما عصا ولا مع ذي فرض استدلالا بالحديث

المروي الخال الوارث من لاوارث له ومن ناحيه الاسناديه ما يمشي لكن الترمذي حسن وصحيح على العمل

لكن عليه عمل الصحابه عليه عمل الصحابه فلهذا عمل به طيب طيب وعندنا مساله هذه مساله في الزمن

القديم لو ان عبدا اعتق وله مولى اعتقه هذا الولاء هذا من فوائد مساله الولاء قصه بريره لما قالت تشترط

الولاء طيب ومات هذا العبد المعتق فرح حرا وعنده مال ومات هذا الابد ثم لما جئنا بحثنا هل له احد من اصحاب

الفروض او من العصبات اب ام اخوه ابناء جد جده بحثنا لم نجد له الا ذوي ارحام

مثلا يقول له خاله او له كذا ويوجد سيده الذي اعتقه عندنا في المذهب ولا عليه فتاوى الصحابه

ان يقدم السيد الذي اعتق لان هذا المولى اولى به اولى به من ارحامه وهذا قول عامه

يقول ولا ميراث لهم ما عصبه ولا ذي فرض الا مع احد الزوجين فان لهم ما فضل عنهم

من غير حجب منهم هذه المساله تجعلنا استعجل مساله الرد نوعا ما نشرحها في حاجه اسمها الرد في

الميراث انت تلاحظ مرات تقول لك الابنه لها النصف طيب يلا له النص ايه الرد هي لها باب بس هي انا عشان

محتاجه هني الابنه لها النصف طيب خذت النصف النص الثاني وين نوديه ما في الا ابنه وما حد وارث معه هي اخذت

النص وين نوديه فحاجه يسمونها الرد انك يرد عليها النصف الثاني والله قسمنا الماء بين الابنه والام وظل

شوي يرد عليهم يقسم عليهم من جديد هذا في مثل اسمه الرد الزوجان اجماعا ما

عليهم رد يعني انا مثلا زوجه اخذت اخذت ربع يرد عليها الربع الثاني والثال لحد ما

تخلص لا مات ما يرد الزوج نفس القصه زوج بروحها يرد عليه لا ما يرد نبدا ندور اذا في ذوي

ارحام اذا ما في بعد ما في لا فرض ولا عصبه نبدا نبحث تمام فان وجدنا من ذوي الارحام خال الى اخره

عمه نعطيه الميراث بحسبه تمام ليش لهذا قال الا مع احد الزوجين فان لهم ما فضل عنهم من غير حجب منهم هذا

المساله تتشوش علينا ليش الزوجين لان ما درس الرد هو الرد اخره ولا معاونه يعني مثلا لو اخذنا يقول لك ولا محاوله

ايش المقصود العول شرحناه في المجلس الماضي ذكرنا لهم مثالا مساله المشركه انه تكون انصبت الاصحاب الفراغ اكثر من

افضل المساله يعني تكون ثمانيه على سته عشره على سته فيقول لك ذوي الارحام يلا

دخلناهم مجاثا لكن ما يضايقون الزوج والزوج ابن نصيبه ماذا يقولون نصيبهم لان بالعون يتضايق من

نصيب ما احنا طرحنا لك المساله لما جاء القصه لما جت العمر لما جاء الزوج خذها

زوج خذ النص والام خذت السدس والاخوه لام اخذ الثلث خلصت صح ولا لا فعاله فجو

الاخوه الاشقاء فقالوا دخلنا معاهم لما لما دخلت القصد دخل فيها دخل فيها اختين دخل فيها اختين صارت كمل مثل صارت ثمنها

ام الفروخ صارت عشره على سته الزوج خذها ثلاثه على سته والام اخذت واحد على سته

والاخوه ولا ام اخذ اثنين على سته وشقيقه اخذنا اربعه الى سته صارت عشره على

سته فالزوجه اضطر انه ياخذ اثنين ياخذ كم ياخذ ثلاثه من عشره لا خلاص بدلنا السته حطينا

عشره مكانها صح وقلنا عمل مشكله على شرايح وراح يقول للناس شو رايح اعطاني انا الزوج

وعطاني ثلاثه من عشره بس ما افهم منها مساله هي مساله العود تنقص انصبه الناس ابن قدامي يقول لك اذا صار في

اول من جهه ذوي الارحام ذوي الارحام بث اللي ينقصون الزوج والزوج اللي هم اصحاب

فروض ما ينقصون شيء تعطيهم نصيبهم كامل تقسم عليهم الباقي بس يعني ما يعني خلاص زوج ياخذ ربعه ياخذ

ياخذ نصفه ياخذ نصفه والنص هذا تقسم من ذوي الارحام كانه قسمه جديده عشان لا يدخل

عليهم العول اذا حصل فيها عول فهمت هذا قصد منقذه يقول ويرثونه اي ذوي الارحام بالتمثيل

فيجعل كل انسان بمنزله من ادلبه فولدوا البنات وولد وبنات الابن والاخوات منزله امهاتهم فولدوا البنات من امهاته يعني

ولد ابن الابن هذا يرث عصبه صح ولد البنت يرث ذوي الارحام ان ورث تمام

يرث ذوي رحم ان ورث ان لم يوجد صاحب فرض ولا عصبه طيب ولد البنت كيف يرث

انورته مثل الابن لا يصير بمنزله امه يعني شلون يعني الواحد منهم ياخذ نصف مثل

ما البنت تاخذ النصف والجمع منهم ياخذ الثلثين مثل ما البنات الجمع منهن ياخذن الثلاثي

لكن هو له لكن اذا مثلا عندنا بنتين هو راح يجي يشرحها بعد شوي اذا عندنا بنتين

كل واحده منهم عندها عيال فهمنا مجموع هنيئا ثلاثين صح عيالها اني تقاسمون الثلاثاء كل واحد ياخذ ثلث حق امه

فهمت امه وولد بنات الابن ولد بنات الابن بمنزله بنات الابن منزله الحفيده اللي هي نفس القصه لان حسبته بنات

الابن ذكرنا انه يعاملا معامله البنات في عدم وجود البنات والاخوات والاخوه والاخوات منزله امهاتهم

يقول وبناته الاخوه والاعمام بنات الاخوه يعاملن بمبزه هو ليش نصفص على البنات لان ابناء الاخ ممكن عادي ابناء الاخ ممكن

يرثون كعصبه يصيرون مكان الاخوه الذكور اما البنات فما ياذن الا ارحم كذلك والاعمام يعني بنات الاعمام ابناء

الاعمام ممكن وولد الاخوه من الام اخوه من الام عندهم اولاد فيصاروا كانهم اخوه من الام اولادهم

اللي اتفقنا ان الواحد منهم ياخذ سدس والجوع منهم ياخذونه ثلثا كابائهم والعمات والعم لاب كاف العمه ترث كانها

اخوها كانه الاب والعم لاب عم الاب يرث مو يرث كجد يرث كان اب ليش لانه منو ادلبه منو سنه القرار

والاخوال والاخوه والخالات واب والام لان الاجداد لما تكلمنا عليهم ما فيهم ابنهم الاجداد والجدات

ما تكلمنا فيهم ابو الام او الام هذا دائما يعتبر ذوي الارحام ما يعتبر صاحب

عصبه لما نتكلم عن الجد الجد ابو الاب الجده ام الاب وحتى قلنا ان الجده ترث مع

من تدلي به ترث مع الاب وابو الام كالام كلهم يرثون مثل ما ترث الام ثلث

فانت الان تجد مثلا هي انثى لكن تعرف كانها ذكر لان اللي ادلى بها ذكر هو ذكر

كانه انثى ليش به انثى لهذا فان كان منهم اثنان فصاعدا من جهه واحده فاثبقهم الى الوارث احقهم

يعني الحين من جهه الام عندنا خاله او من جهه الام عندنا ابو جده مثلا

انورثهم كلهم لا لا لا كلهم نعطيهم نصيب الام وانقفوا بيناتهم لا اقربهم من اقرب واحد فيهم الخاله قريبه

قريبه اما هذا طبقه اعلت بس هذا المقصد والله معقدها من قدام يقول فان استوت فان استوت

قسمت قسمت المال بين من ادلى به وجعلت مالا كل واحد منهم لمن ادلى به وساويت بين

الذكور والاناث اذا التوجهاتهم يقول فلو خلف ابن بنت وبنت بنت اخرى وابنا وبنت بنت اخرى قسمت المال بين البنات على

ثلاثه يعني يقول لك الان واحد عنده ثلاث بنات كلهن متوفيات فما يعرفون شيء لكن كل وحده عندها اولاد

هنا كان ياخذن ياخذين الثلاثين فتقسم المال بينهن على تقسم المال على اولادهن على الثلثين الثلثين تقسم على

الاولاد ذكورا واناثا بتساوي لان كلهم باعتبار باعتبار امهاتهم يقول وين خلف ثلاثه عمات متفرقات

ثلاث عمات متفرقات يعني كل واحده من اخو انت فاهم يعني شلون كل واحد ثلاث عمات متفرقات وثلاث

خالات متفرقات فالثلث بين الخالات الظاهر متفرقات يعني اخت اب والثال بين الخمس عمات ايه يقول وين اختلفت الجهات ذوي الارحام

نزلت البعيد حتى يلحق بوارثه يقول كان يموت ميت عن بنت بنتي وابن اخته الشقيقه

وخالته وعمته فبنت البنت في منزله البنت فلها النصف والخاله بمنزله اختها التي هي ام الميت فلها السدس والعامه في منزله

اخيها الذي هو ابو الميت فلها الباقي لان عصبه مع البنت عصبه واما ابن ابن الاخت

فهو منزله امه اللي هي الاخت التي هي اخت الميته الشقيقه فيسقط بالعمه التي منزله

الاب لان الاب يسقط الاخت يعني نستخدم الحجب نستخدم قاعده الحجم الاب مو يسقط الناس اللي ادلى بهم الاب يسقطون بس

لانه الاب والابن الاب والابن الذكر في خطون الاخوه كل اصناف الاخوه يسقطونه يقول والجهات لذوي الارحام ثلاث

البنو والامومه والابوه يعني هي هذه يقول وان كان الواحد منهم قرابتان ورثه باجماعى القائلين بتوريث الارحام

يعني مثلا هو هو زوج هو ولد عم مثلا يرث من جهه وهو بروح يصير ولد عمي هذا حظي

عموما هي هذه المساله بس تنبيهات شوفوا هذا الباب مثلا باب العول او باب ميراث ذوي

الارهاب هذا الباب نادره الوقوع جدا اصلا اي مساله فيها اب وفيها ابن ذكر العول عنها بعيد وطبعا

بطبيعه الحال ما فيها ما فيها انت الحين مثل هذا اللي جبناها مالت المشركه ترى لو في اب ات خلص

اي خلص غالبا يكون في ابن ذكر او حتى لو في بنت تسهل للمثل فدائما كثير من الناس يستثقلون

الفرائض لان في ابواب نادره في الفراغ نادره الوقوع وهي فيها صعوبه اللي هي مثل

هذا الان ما ذول الارحام شويه دوخ يبي له شوي تركيز وباب العون لكن من خلال القسمات الفرائض

لما ترى تمر عليك من بين كميه قسمه واثنين ثلاثه لما يجوني يدرسونك يجيبوا لك هذه

لكن واقع لهذا انت مثلا مساله ميراث الجد بزمن عمر يلا صارت مساله ترى هذي مساله هذه ام الفروخ وكذا وقت

شريح وما ادري عنها صارت وتصير مثلا من بين عشرات المسائل كثير من الناس ما تكون عنده مساله يقول لك

يا اخي والله هذه الفرائض فيها شو اسمه هي فيها خير وبركه وانت اذا درستها لانه انا

اللي حرضني على هذا الكلام شاب السعوديه المره اللي فاتت لما جو فقالوا لي فقالوا ليش انت يعني

مريت على الفراغ عاده عنده في مشايخ يقفزون الفرائض ويقولون والله يخلي يعني ندرسها بروحه يعني ندرس الرحابيه

كذا فقلت له يا اخي انا لما درست الفراغ ما فهمته كلها من اول مره لكن اول مره

كانت تاسيس جيد جدا بالنسبه لي لان فهمت الامور المهمه والضروريه انت مو كل المعلومات بتعلق بذهنك صح لكن لما تدرس

مره ثانيه تلقاها اسهل عليك لا في معلومات انت لقطتها من المره الاولى مره ثلاثه مره الى ان تحكم

فقلت له خلينا خلي عند الناس تاسيس يفهم الالفاظ يفهم يعني شنو يعني شنو ذوي

الارحام شنو اصعب فراس شنو اصعب عصبات يفهم حتى لو ما ضبطها بدقه ثم بعد ذلك مع مرور الوقت

تصير عنده مساله مشكله مسالتين ثلاثه يراجع فيهن يبحث يخلص ما في مشكله وعلى فكره يعني يكون قادره على الافتاء

وقادره على الفهم وقادره حتى تعرف كلام الله عز وجل ها في هذا القضايا طبعا فيها

مثال كثيره الموجوده ليش لانه اللي يفهم ما يقدر عليه بارك الله فيهم هذا وصل