آية وحديث وأثر (٥)

طيب الحمد لله والصلاه والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه اما

بعد المجلس الخامس مجالس وحديث واثر ومن لم يستطع منكم طولا ان ينكح المحصنات والمؤمنات

مثل هذه عند هذه الايه لا تغفل عما كان فيه الصحابه من شف عيش فليس كل احد كان يستطيع ان ينكح المحصنات

والمؤمنات النبي صلى الله عليه وسلم لما قال ا لعبد الرحمن بن عوف مهيم ماذا اومت

والرجل الذي اولى والذي دفع مهرا كثيرا وجاء يسال النبي صلى الله عليه وسلم ان يعينه

فقال له النبي صلى الله عليه وسلم كما تنحتون من جبال ورق والصحابي الذي ا جاءت

امراه وعرضت نفسها على رسول الله فجاء قال اتزوج يا رسول الله فقال له ما معك التمس

ولو خاتم من حديد فما كان معه الا ازاره وقول جابر لو كلنا كان اجل الثوبين انظر

الفقر وقول رافع بن خديج وما كان ثمه ذهب او فضه والتصدق بمدمن طعام انت لا تتعجب

مما تصدق مدمن طعام تصدق تعجب من تصدق عليه وراه هذا شيئا عظيما وايضا تقول الحائض لا يكن لها الا ثوب

واحد امراه ما لها الا ثوب واحد هذا مشكله يا اخوان ها هذا لا نتصوره فسبحان الله

الناس في ذلك الوقت يعني كان قد اصابهم شيء عظيم ثم فتح الله عز وجل

فانكحوهن باذن اهلهن حديثانك حل بولي وقول عبد الله بن عباس لما سالته امراه وقالت له يا شيخ ما تقول

في من نكحت امراه امراه نكحت بغير ولي قال هذه التي تسميها العرب البغي فقالت له يا

شيخ انك فاحش قال من جاء بالفحش افحش نعم ايضا قول الله عز وجل يريد الله ان يخفف

عنكم وخلق الانسان ضعيفا يخفف عنكم الصلاه كانت 50 صارت خمسه ها من لا يستطيع ان يصلي قائما يصلي جالسا

ها ا ها الحسن بعشر امثاله ها من لا يستطيع الحج معفو عنه الى غير ذلك من لا

يستطيع الصيام الذين يطيقونه هذ كلها تخفيفات ورخص ان الله يحب ان توتعى رخصه وكما يحب ان ان

توتعامه نعم الا ان تكون تجاره عن تراض منكم الان الصفق بالاسواق زيد بن ارقم و والبراء بن

عازب كان تاجرين والنبي صلى الله عليه وسلم لما لما احتضن الحسن وقال اين لوكاع كان جا من

سوق ها وامر السوق كان الصحابه يتجرون ويعملون رضوان الله عليهم وينفقون في سبيل ولا نعم

ان تجتنبوا كبائر ما تنهون عنه نكفر عنكم سيئاتكم وندخلكم مدخلا كريما اه كبائر ما تنهون عنه

حديث ما اجتنبت الكبائر الصلاه الى الصلاه الصيام الى الصيام الى غير ذلك وايضا وهناك اثر عن سلم بنكوع كنا اذا راينا

الرجل يلعن اخاه راينا انه اتى بابا من ابواب الكبار وقال عبد الله بن عباس عبد الله بن سعود

الصوات كفاره لما بينهن ما اجتنبت الكبائر ما اجتنبت الكبائر نعم وهذا مروي مرفوع عنه نعم

وقول عبد الله بن عباس لا صغيره مع اصرار نعم ولا تتمنوا ما فضل الله به بعضكم على

بعض لما قال له النبي صلى الله عليه وسلم ها لما قال له جهاد لا قتال

ها عليك قتال عليك جهاد لا قتال فيه لما تمنينا ها تمنينا امر القتال نعم

ولا حول ولا قوه الا بالله قول الله عز وجل الرجال قوامون على النساء بما فضل

الله بعضهم على بعض وبما انفقوا من اموالهم فالصالحات قانتات الايه الايه الجليله التي لا يمكن الا ان نقف

عندها قول المروي عن قول عائشه المراه لا تنكح او لا تزوج وايضا ما كان من خدمه اسماء بنت ابي بكر لزبير

حتى ان اباها لما جاءها بخادم قالت كانما اعتقني كان مائع تقني وقول عمر بن الخطاب النساء

ثلاثه امراه هيله لينه عفيفه مسلمه ودود ولود تعين اهلها على الدهر ولا تعين الدهر على

اهلها وقل ما تجدها ثانيه امراه عفيفه مسلمه انما هي وعاء للولد ليس عندها غير ذلك

ثالثه قل يجعلها الله في عنق من يشاء ولا ينزعها غيره يعني امرها شديد نعم

واعبدوا الله ولا واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا وبوالدين احسانا بذي القربى واليتامى والمساكين والجار ذي القربى

والجار الجنو والصاحب الجن عائشه لما سالت النبي صلى الله عليه وسلم لاي جيراني واهدي قال النبي صلى الله عليه

وسلم اقربهما بابا هذا شوف انهم عندهم عاده ايش الحرص على اعطاء الجار ام نعم

وما ملكت ايمانكم ها وما ملكت ايمانكم البسوهم من ما تلبسون واطعموهم ما تطعمون ولهذا ابو ذر لما كان يلبس كرقيقه كواحد

من رقيقه وابن عمر كان يقول كان يزوجهم يقول من اراد منكم الزواج زوجته ومن الاحسان كانوا يربونهم كابنائهم ابن

عباس كان كان يشدد على عكرمه في تعليمه حتى يضع الكبل في قدمه وهذا لانه اعتبره

كابنه فارتفع عكرم ارتفاعا عظيما بعد ذلك بعلمه وهو كان مولى ارتفع عند الناس بسبب هذا

العلم الذي اعطاه اياه عبد الله بن عباس احسن نعم وعائشه لما دبرت الجاريه فدبرتها

يعني لما قالت انها اذا متوا تصيرين حره فسحرتها او فعلت فام المؤمنين رضي الله

عنها بعتها على اعراب يسيئون الخدمه يسيون الملكه وهي يعني كانت تحسن اليها نعم والجار ذ القربى جوار كعب بن مالك وب

قتاده الانصار تعلم اني احب الله ورسوله لما قال له نعم الذين يبخلون ويامرون الناس بالبخل ويكتمون ما اتاهم الله من

فضله واعتدنا للكافرين عذابا مهينا ان الله اذا انعم على عبد النعمه احب ان يرى عليها اثره

سعد بن ابي وقاص جاء بمطرف من خس فقالوا له انت صاحب رسول الله تلبس هذا

فقال لهم ان الله اذا انعم عبد النعمه حبا فكان الصحابه يظهرون هذا الشيء وايضا

كتمان العلمس عن علم يعلمه فكتمه والجم القيامه بلجام من نار والذين ينفقون اموالهم رئاء الناس ولا

يؤمنون بالله ولا باليوم الاخر وما يكن الشيطان له قرينه اخرين اي اول من سعر بهم النار الخبر المعروف

وقوس سلمان من خالف جوانيه خارجه فهو منافق او المناف او النفاق مخالفه الجواني للباطل

نعم ان الله لا يظلم مثقال ذره هذه في اثر عجيب عن عائشه رضي الله عنها

وارضاها نذكر اثر لعبد الرحمن بن عوف في الكتاب الاموال ان سائلا سال عبد الرحمن بن عوف وعنده تمره فاعطاه التمره

فتسخطها السائل ما اعجبه فقيل ما يصنع بها فقال عبد الرحمن يقبل الله منها مثقال ذره

وانتم لا ترضون بهذا نعم هو الاثر عبد الرحمن بن عوف عفوا وهو ايضا في مصنف بن ابي شيبه

وروى عن عائشه مثل معناه انهم كانوا لا يستقلون الصدقه القليله عند الناس لا تقربوا الصلاه وانتم سكارى

حتى تعلموا ما تقولون ها عمر يقول اني لو جهز الجيش والصلاه وهذا معناه ان ذهنه حاضر يعلم ما يقول

ويعلم وايضا كثره بكاء ابو بكر الصديق رضي الله عنه في الصلاه هذا معناه ان ايش انه

يستحضر وعمر لما سمع ايه فتاثر فقال اشهد وهو ماموم فكانوا يركزون مما يقولون نعم

ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء هذه هذه

اخبار الشفاعه عموما ها وسؤال عبد الله نعم امرا اللهم انسالك كشفاعه محمد فماذا قال؟ قال علي رضي الله

عنها وهذا رضي الله عنه واب حذيفه اذا تمسك النار فهو يعني اسال الله المغفره مطلقا

الم ترى الذين اوتوا نصيب من الكتاب يؤمنون بالجبت والطاغوت ويقولون للذين كفروا هؤلاء اهدى من الذين امنوا سبيلا

يؤمنون بالجبت والطاغوت من اتى كاهنا او عرافا وقتل الصحابه للسحره فهذا عكس ايمان اولئك بن جبت والطاغوت

ام يحسدون الناس على ما اتاهم الله من فضله فقد اتينا ال ابراهيم الكتاب والحكمه

واتيناهم ملكا عظيما ب اليكم دعاء الاول من قبلكم الحسد والبغضاء ها وايضا الانصار وصنيعهم رضي الله عنهم لما

ما حسدوا المهاجرين على ما انعم الله عز وجل عليهم من ملك فلما قال قيل لهم في

السقيف الائمه من قريش سلموا ان الله يامركم ان تؤدوا الامانات الى اهلها واذا حكمتم بين الناس ان تحكموا

بالعدل سراقه بن مالك كان له امانه ما هي امانته امانته ان سواري كسرى وابو بكر الصديق بعد وفاه

النبي صلى الله عليه وسلم يقول من وعده رسول الله موعده اعتبرها امانه في عنقه

فلياتنا حتى نعطيه نعم وما ارسلنا من رسول الا ليطاع باذن الله الا ليطاع باذن الله ولو انه

اذ ظلموا انفسهم جاؤوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيما قول عائشه لما صدرت منها كلمه

استغفر فر يا رسول الله وما حصل منك ابن مالك وما حصل من عمر يوم الحديبيه فعملت

لذلك اعمالا وعجبت من جراتي على رسول الله نعم ومن يطع الرسول ومن يطع الله والرسول

فاولئك مع الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن اولئك رفيقا وان بكر وعمر منهم منهم

وانعم ايضا في حديث ان اهل الجنه يتراءون لاناس كما يتراءون الى الكوكب انتم يعني من

علوهم في الجنه فقال الصحابه هؤلاء الانبياء قال بل هو لاقوام ممن امن بالله وصدق الرسل

طبعا على راسهم الصديق رضي الله عنها واما امر الشهداء فعظيم ابو بكر قيل ان

اليهود ثم وعمر قتله ابو لؤلؤه وعثمان قتله المصريون وعلي قتله عبد الرحمن بنش قوله تعالى ومن يقاتل في سبيل الله فيقتل

او يغلب فسوف نؤتيه اجرا عظيما ايضا الشهداء قول عمر لما قال رضي الله عنه انكم تقولون في مغازيكم فلان وشهيد

وفلان فربما وقصت وناقته ومن قال من قاتل لتكون كلمه الله هو اللي هي العليا فهذا شهيد

هذا عن عمر رضي الله عنه وارضاه فهذا تعريف الشهيد ولما دعا الله عز وجل قال

اللهم موتا في بلد نبيك وشهاده في سبيلك ك نعم لا اله الا الله نعم اينما تكون يدرككم الموت يدرككم الموت

ولو كنتم في بروج مشيده وهذا ذكرنا بخبر الطاعون ان الانسان عمر لما قال نفر من

قدر الله الى قدر الله فقيل لعمر رضي الله عنه قيل لعمر رضي الله عنه وارضاه ا

ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من كان في بلد فيها طاعون فلا يخرج منها

ولا يدخل اليها لما قال تفر من قدر الله قال فر من قدر الله الى قدر الله كلمته

الجليله نعم افلا يتدبرون القران ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا نذكر عبد

الله بن عباس اللهم علمه اللهم انفقه في الدين وعلمه التاويل وكانوا ياتونه يقولون عندنا يقع في قلب اختلاف في ايات الله

فيؤثرها له ويجمع بينها كما في كتاب معرفه التاريخ و من يشفع شفاعه حسنه يكن له نصيب منها ومن يشفع

شفاعه سيئه يكن له كفل منها شفاعه النبي صلى الله عليه وسلم عند بريره ها وايضا حديث تشفع في حد من حدود الله

فهذه الشفاعه الحسنه ان تشفع في حقوق الناس وايضا النبي صلى الله عليه وسلم لما شفع

لجابر وجاء وكلم الدائنين وقال لهم يعني اسقطوا عنه وكذا فما قبلوا فما قبلوا ف

فالنبي صلى الله عليه وسلم عمل وكذا وبورك فلما بورك في الامر واستطاع تسديد الدين

وبقي زياده النبي صلى الله عليه وسلم ماذا قال لجابر قال اخبر عمر لان عمر يعجبه مثل

هذا فعمر لما اخبره قال لقد علمت ان رسول الله ما عمل الا وان الله سيطرح البركه

كما قال عمر بن الخطاب الا وان الله سيبارك نعم فما لكم في المنافقين في اتين والله

اركسهم بما كسبوا هذا لما اختلف الصحابه وحصل اختلاف ايضا بين عمر وابو بكر في

قتال يشبه هذا الخلاف وقال ابو بكر الا بحقها في قتال مانع عز زكاه وكانوا من المنافقين

نعم وما كان لمؤمن ان يقتل مؤمنا الا خطاء وهذا حذيفه بنيمان والده اليمان قت قتله

المسلمون خطا يا ايها الذين امنوا اذا ضربتم في سبيل الله فتبينوا ولا تقولوا لمن القى اليكم

السلام لست مؤمنا ا هذه ذكرنا بخبر اللهم اني ابر عليك ما فعل خالد لما اخطا رضي الله عنه واجتهد

لما قال صبعنا صبعنا فقتله وايضا خبر قتلته بعد ان قالها قال فوددت اني ما اسلمت الا اليوم

لا يستوي القاعدون من المؤمنين غير اولي الضرر والمجاهدون في سبيل الله باموالهم وانفسهم فضل الله المجاهدين باموالهم

وانفسهم على القاعدين درجه خبر حفظكم الله ابن ام مكتوم انه كان النبي صلى الله عليه وسلم يؤمره على

المدينه هذا من اولي الضرر لكن كان يكون اميرا وقول علي تخلفني في النساء وغير ذلك

هذا ايش اها قال انت ما ترضى ان تكون من منزله هارون من موسى والمجاهدين باموالهم ما نفعني مال احد ما

نفعني مال ابي بكر ومن يهاجر في سبيل الله يجد في الارض مراغما كثيرا وسعه ربح البيع ابا يحيى

صهيب الرومي لما هاجروا اخرجوه من ماله نعم فاذا قضيتم الصلاه فاذكروا الله قياما وقعودا وعلى جنوبكم

وعلى جنوبكم خبر تسبح 33 تحمد الله ها اسمك اللهم وضع جنبي وبك ارفعه الى اخر هذا وايه الكرسي قبل النوم خبر

ابي هريره ان تكونوا تعلمون فانهم يعلمون كما تالمون وترجون من الله ما لا يرجون

اعل هبل قال ردوا عليه الله اعلى واجل قال الله مولانا ولا مولى لكم ها قال لنا العزه ولا عزه لكم قال الله

مولانا ولا مولى يستخفون من الناس ولا يستخفون من الله وهو معهم اذ يويتون ما لا يرضى من القول وكان

الله بما يعملون محيطا كعب بن مالك رضي الله عنه لما ما اخفى عن النبي صلى الله عليه وسلم لان علم انه ان

بيت ما لا يرضيه الا الله ما لا يرضي الله ويكذب ويستخفي من الناس فان الله عز وجل

سيعلم به وايضا ماعث لما جاء فاخبر بامره ولو سترته بثوبك يا هثال ومن يكسف خطيئه او اثما ثم يرمي به بريا

فقد احتمل بهتانا واثما مبينا من خاصم في باطل اسكنه الله ورغت الخبال ومن المخاصمه بالباطل انك تلقي جرمك على

الاخرين لا خير في كثير من نجواهم الا من امر بصدقه او معروف اوصلاح بين الناس ومن يفعل

ذلك باتغاء مرضاه الله فسوف نؤتيه اجرا عظيما ثلاثه تسع بها من النار عال مقارئ

القران متصدق ليش ابتغاء مرضاه الله انما الاعمال بالنيات ها فلا بد فلا بد ايش من الاخلاص من سمع

سمع الله به قاللك او اصلاح نعم ليس الكاذب الذي يصلح بين اثنين ومن يشاق الرسول من بعد ما تبين له الهدى

ويتبع غير سبيل سبيل المؤمنين نوله ما تولى ونصله جهنم قول عبد الله بن مسعود

احكم بما اقضي بما قضى به الصالحون ها ولما قل لعمر لم يفعله صاحبا قال قد

هممت لا دع صفراء ولا بيضاء قال لم قال ما يمنعك لم يفعله صاحبا قال هم المراه

القران يقتدى بهما ها وايضا ويت يتبع ويتبع غير سبيل المؤمنين قول ابن مسعود لاهل الحلق ما وما

معكم احد من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وقول عبد الله بن عباس كلمه

نحوها للخوارج ما فيكم واحد من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ولامرنهم فليغيرن خلق الله هذا في ذم

الوشم وقول عبد الله بن مسعود لما قيل له ان امراتك تنوص قال ان ال عبد الله ان ال عبد الله

الاغنياء لا هذا عن الشرك التميمه الاغنياء عن الشرك ها وايضا هو غضب وقال والله لو يعني

لو نوصت ما ما سكنتها ايضا ولا يظلمون نقيرا عثر عبد بن عوف وعائشه كان تصدقون بالقليل ويقولون هذا

سيكون عند الله والمراه اللي بشق تمره واتقوا النار و بشق تمره والمراه التي شقت

التمره واشفقت على على على الصبيه واعطتها اياها فقال فقال النبي صلى الله عليه وسلم

ان الله غفر لها بذلك كونوا قوامين بالقتل وهداء لله ولو على انفسكم او الوالدين

عبد الله بن عبد الله بن ابي لما استاذن في قتل لابيه نعم ولن تستطيعوا ان تعدلوا بين النساء ولو

حرصتم ايضا عائشه انها كانت احب ازواج النبي صلى الله عليه وسلم اليه وكانوا يتحرون بيومها

يتحرون الهدايا في يومها يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا الكافرين اولياء من دون المؤمنين

نذكر قول سعد حتى تؤتوني بسيف يويز الكافر ام مسلم كافر قاتله ما عندي مشكله ايضا

لكن مسلم لا ها قول عبد الله بن عمر هؤلاء يتقاتلون ايهم ياخذ الخاتم انما في سبيل الله من قاتل الكفار

نعم ان المنافقين في الدرك الاسفل من النار ولن تجد لهم نصيرا اخبر كبار اتهام الصحابه لانفسهم بالنفاق والله عن هذا وصل اللهم على محمد وعلى اله وصحبه