خواطر عامة حول آيات القرآن [ ٣٠ ] آخر المجالس

الحمد لله والصلاه والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهدى ما بعد

فهذا هو المجلس الثلاثون والاخير في خواطر عامه حول ايات الكتاب العزيز وفي اخر في هذا المجلس الاخير

اكشف سرا الموضوع في الواقع يعني لماذا اخترتوا موضوع الخواطر العامه موضوع الخواطر العامه قد خطر قبل عده

سنوات وطبقت ثم اردت تطبيقها مره اخرى لداعا وجدت ان عموم الناس يودون ان يفهموا كتاب

الله عز وجل او ان يتدبروه ولكنهم يحتاجون الى مفتاح في موضوع التدبر هذا وكنت قد قرات كتابا

اظن لعبد المالك الرمضاني عنوانه فائده من كل سوره فائده من الكسوره نحن اليوم لو اردنا ان ناخذ درسا في

التفسير فانه سياخذ وقتا طويلا جدا وستمر على كل ايه وكل وغالبا الناس ينشطوا معك لن يستمعوا هذا في الغالب

لو اردت ان تفسر سوره مريم فقط مثلا او سوره يوسف فان فان النشاط لن يكون قويا

واذا اردت ان تقرا كتابه فهذا اشد واشد فما الحل خطر في بالي هذا الموضوع

ان اقرا كتاب الله عز وجل وامر على جميع السور وعلى وكل صفحه في كتاب الله عز وجل استخرج

منها فائده بحيث الانسان لم يتبع معي يراني مثلا استخرجت فائده او فائدتين هو ممكن تقع عينه على فائده ثالثه

ومن يسمع هذه السلسله في 30 ساعه اقل من 30 ساعه هي حقيقه ولكن في ثلاثين ساعه يكون قد مر على كتاب

الله لم تمر عليه صفحه في كتاب الله عز وجل لم يجد فيها فائده فاذا مر عليها وضبطها فانه اولا سيكون

عنده دربه على الاستنباط على استخراج الخواطر ثاني اسكن في كل صوره اذا قرا يتذكر شيئا فهنا

يكون هذا المفتاح وهذا المدخل بعدها لو نظر في كتابه تفسير مختصرا او متوسطا او مطور هو عنده ذخيره اساسيه ثم

بعد ذلك ختماته لان الان البحث ليس في ختم كتب التفسير في الخدمات التي تقراها انت وردك اليومي

ما تسمعه من الامام في الصلاه في هذه الفكره احيانا بعض كتب التفسير تاخذك يمينا وشمالا

والانسان يجد من فوائد فقهيه يجد منها كذا ولكن اذا جاء يستمع للامام وهو يقرا

في كثير من الاحيان لا يمكن ان يستحفظ تلك الابحاث المطوره عاما هكذا مثل كتب شروح الحديث كتب شروح الحديث ان

تدرس مثلا فقهيا ثم تجريدها ايسر عليك بكثير حقيقه وتجد نفعا عظيما من ان تقرا

هذه المجلدات الكثيره جدا التي لا ينشط لها الا طلبت العلم الافذات والذين نرجوا منهم ان ينشطوا وكذا ونثني عليهم ولا شك

انهم يحصلون فوائد كثيره جدا ولكني انا اتحدث عن انسان يحتاجه مدخلا الى النظر في

السنه انسان يحتاج مدخلا الى النظر في كتاب الله عز وجل ولهذا انا انبه على قواعد واقول هناك امور

عامه عليك ان تستحضرها الى فهم اذا قرات الايات اذا قرات قصف الانبياء اذا قرات

كذا بحيث يكون هذا المدخل ثم بعد ذلك يكون لك ختمتك التدبريه ويكون لك نظرك في كتب

التفسير فيتكم لك كذلك بعدها اذا جت وقرات القران في الصلاه تجد نفسك مرتاحا تفهم

تستنبط عندك اداه وهكذا اذا سمعته من انسان اذا سمعته في الاذاعه اذا كذا اذا كذا وهكذا يعني يكون في هذا

مفتاح لك لان تسمع الكثير انا جربت شيئا جربت ختمه تدبريه وتكون بطيئه الى حد ما

كنت التزم ان في قناتي كنت اقرا من سوره النور او الفرقان لا اذكر لكن اظن الله

اعلم انه من النور او قبل النور ايضا ان كل صفحه في القران استخرج فاذا نكتب فيها

مقالا او سجل فيها صوتيه لكن الغالب ان اكتب مقالا الغالب انا اكتب مقالا ها والتزمت ذلك الى

اخر المصحف حتى عدت الى سوره البقره وبعض من يتابع القناه لعله لاحظ هذا والعجيب انه واحد جاني يلاحظه قال لي ما

شاء الله ما شاء الله الصفحه واضح انه ايش قاعد اسوي يعني ما ادري لكني

طبعا انا كنت اذكر قبلها فوائد وبعدها فوائد وكذا واحيانا اترك يوم او يومين ما

انسى شيئا فرموا بعض الناس يعني بعض الناس يتيحون عن هذا فانا هذا القصد لانه انا عندي قناعه تامه

عندي قناعه تامه انه مفتاح الارتباط في القران ان تفهموا اصوله العامه ومقاصده العامه كما كان السلف يفهمون

يعني ليس كل الناس الذين كانوا يتاثرون بالقران كانوا يعرفون دقائق الفقه ولكنهم كانوا يعرفون مقاصد العامه التي

تفيدهم ايمانا فسادتهم ايمان ودقائق الفقه اذا تعلمها يزداد تعلم وتفقه وغير ذلك وهذا هو الموضوع المعاني بعض الناس يعني

مثلا يركز في القصه البلاغيه هذه يحرم من كثير من المعاني والقران هذا الكتاب براهين

المطالبه كلي بعضهم يركز حفظكم الله ببعض انواع الاعجاز وينسى امورا واضحه امامها قويه بعضهم يركز في الموضوع الفقهي بعضهم

يركزوا حفظكم الله في القصف بعضهم يركز في الله يبارك فيكم في الامور التربويه فحسب

وهكذا والواقع لكن ولهذا هذه السلسله اردناها ان تكون واسعه جزءا اخر جزء في كتاب الله عز وجل عما

يتسالوا عن النبي العظيم الذي هم مختلفون لاحظ ذكرنا في الجزء السابق ان هناك تنبيا

ان من مقاصد القران من بصائر القران انك تصير ترى كل شيء حولك للجبال الارض

السماوات غيرها تراها ايه تدلك على الخالق وتدلك على صحه النبوات دلك على الوحدانيه وانما يعبد من دون الله لا معنى له

وتذكرك ايضا وموعظه تذكرك ايضا بالاخره لهذا بعد ذكر الامور وذكر به حبا ونباتا ان يوم الفصل كان ميقاتا يوم ينفخه في

الثور في الصور فتاتون افواجا وفتحت السماء فكانت ابوابها وسيرت الجبال فكان الثرابا ان جهنم كانت مرصاده للطاغين مقابل بثينه

فيها احقابا كل الحكم له بدايه وله نهايه لكن جنس الاحقاب لا نهايه له وهذا يدل ان

الجنس لا ينطبق على حكم الافراد وكذا هي افعال الله عز وجل جنسها قديم والافراد

لا يذوقون فيها بردا ولا شرابا الا حميم وغساقا جزاء وفاق انهم كانوا لا يرجون

حسابه جزاء وفاق هذا عدل انهم كانوا لا يرجون حسابا لا يرجون لاحظ عامل نفسي هوى

هوى وكذبوا باياتنا كذابه الله اكبر فذوقوا الا عذاب ما فيه ما في ما في تخفيف ولا نزيدكم الا عذاب

فلاحظ هذه الايات ثم بعد ذلك ذكر المال هذا من ضمن المقاصد وتفاوت الحالين ثم ان ثم ان الناس

بسبب الدنيا بسبب الدنيا يغفلون عن الاخره فربما تجد المؤمن يحسد الكافر يحسد الكافر على ما اعطاه يشوف مثل الكافر

هذا عنده مثلا زوجات او الكفاح زوج واحده بس واموال وشهره الكافر اذا انت تتذكر ان

مصيره كما في الايات وذكر ان مصيرك ان امنت هكذا انت تشفق عليه هذا تشفق عليه فهذا اصلاح نفسي

لا يتكلمون الا من اذن له الرحمن وقال الصواب وهذا ذكرك بايش قصه الاذن بالشفاعه

يستغفرون الذين امنوا لكن لا يغفر الا باذن الله ويقول الكافر يا ليتني كنت تراب في الدنيا

كان تمركز اله نفسه انا المركز انا كل شيء ليش الشرع الفلاني كذا ليش الشريعه

الفلاني ما كذا ليش كذا ليش تقتلون ليش تحكمون علينا ليش تقاتلون ليش تقولون عنك

الانعام ليش كذا لا مش عارف ايش نحن في الاخره يقول ليتني كنت ترى وليتني كنت

سوره الناس ايضا هذا الحديث عن الاخر الحديث المخيف قلوب يومئذ واجبه ابو ساره خاشعه يقولون

ان لمردودون في الحافره اذا كنا عظام النخره قالوا تلك اذا كره خاسره فانما هي

شجره واحده فاذا هم بالساهره هم اذا خرجوا هذا هذه الخروج تكون ابصارهم خافيه وقلوبهم وجيله طيب حال اهل الايمان

في الدنيا وجلو القلوب وخشوع الاوصار وكل شيء والاحوال هذه عاشها في الصلاه ففي الاخره يقع له شيء ثم

بعد ذلك ثم بعدها هل اتاك حديث موسى طبعا الذكر تجد الذكر متكرر فرعون لانه

اليهود والنصارى يعرفون الموضوع فرعون ويقرون به وثمود وعاد سياتي طبعا لانه العرب يقرون بهم والعرب يعرفون هناك

عرب بائده طيب هؤلاء ما الذي ابادهم من الله هكذا يعطيك التفسير هذا عقوبه من

الله اذهب الى فرعون انه طغى فقل له هل لك الى ان تزكى واهديك الى ربك فتخشى فاراه الايه

الكبرى هي ايات الايه هنا الايه واللام للجنس طيب انتم اشد خلقنا من السماء وبناها هنا

تنبيه انتم تقرون بخلق السماوات والارض هذا السماء ليس لكم عليها سلطان ليس سلطان على الله الذي فوقها سلطان لله الذي فوقه

سبحانه وتعالى طيب الله عز وجل يسخر هذه السماوات خلقها ويسخرها انتم اشد خلقا ام هي

في موضوع السماوات هذا مدارس ايمان لكن كثير من الناس خلاهم مدارس كفر والارض بعد ذلك دحاها اخرج منها ماءها

ومرعاه والجبال ارساها هذا نحو المذكور في سوره في سوره عمه متاعا لكم ولانعامكم ولا يجوز في العقل ان

الله عز وجل يجعل لكم متاعا ولا يجعل لكم متاعا في امر الوحي وامر الاخره يعني الله عز وجل سخر كل شيء عشان

انت تاكل وتشرب تضبط الامور وكذا وتعيش طيب ليش تعيش سؤال ليش لما الوجوديه من اين جئنا ولا ان نذهب ولا اين

ولا اين نذهب ومن الهدف من الحياه نحن نعرف كيف نعيش بشكل جيد جدا نعرف عندنا اسواقنا وعندنا اكلنا وعندنا

شوربه وعندنا تزاوجنا وعندنا قضاءنا وعندنا كذا وعندنا كل شيء لكن ليه هذا كله ليش واضح انه لسبب لان نهايه

الموت لنعبد الله عز وجل طيب كيف نعبد الله هذا الذي يصنعه النبي اما ما يستغنى فانت له تصدى

وما عليك الا يتذكر وما عليك الا من جاءك يسعوه ويخشى فانت عنه الناس وانواع

وكم من مره نقول اليوم مثلا هذه تفيدك انه اليوم مثلا بعض الناس ممكن يسخر يقول كل

الافارقه ويرحون واسلمت قبيل افريقيا بعض الناس تتكلم كان عندنا قبل كم يوم هنا في الاسطبل رجل ممن يعملون بلجنه عبد

الرحمن الشيخ عبد الرحمن رحمه الله عليه فكان يذكر اسباب اسلام الناس وكذا ممكن يخطر لك شيء حتى بعض الناس

الله ودي هذول البيض كلهم يسلمون ممكن ترى ممكن ياتيك انسان يسلم لاجل خلق حسن يعني ما عنده مقدمات برهانيه

كبيره لكن هذا الانسان ابنه بكره ابنه ولا حفيده ولا غيره يكون من كبار علماء الاسلام

لا مشكله انت اهم شيء عندك واحد من ميزان حسناتك اثنين ثلاثه مئه مئتين حسناتك يعرفون هذا الدين القويم وكذا ممكن

والله بعض الناس يمكن يدخل ها وهو متردد لكن لما يدخل اسهام ويصلي وكذا يخالط

الاسلام بشاشه قلبه اليوم حنا مثلا ننظر لهؤلاء كثير من هؤلاء الطواغيت الاكاديميين مثلا تجد بعض هؤلاء

العلمويين نجد كذا ودنا وسبحان الله يعني حصل يعني حصل ان في ناس من هذه الفئات

اسلم وما تغيرت الدنيا لان الاخرين فيهم عناد وقدموا حججا قويه ما اكثر علماء اليهود

والنصارى مره قرات كتاب قرات رساله لبعض الدكاتره اظن يا سعودي فني غيره عن العلماء اليهود والنصارى اللي

اسلموا الفوا في البشارات طبعا بداهم من بداهم بعبد الله بن سلام كعب الاحبار وكذا

ثم بعد ذلك مشى والله عبد الاحدى يهودي ابن السماء وكذا واسماء كثيره وحتى يذكر

واحد واثنين وثلاثه واربعه حتى اني اخذت مده تتبع في اليوتيوب والله والله لهم واحد حتى واحده ما لهم واحد ولا هم اثنين

من الاجانب والله قرات الانجيل ولقيت اقرب شيء للمسلمين ومش عارف ايش حتى في محاضره

واحده للاسلام فسبحان الله من يريد الله ان ياتي به ياتي به لا مشكله شوف بعد نزول هذه الايات النبي صلى الله

عليه وسلم لما انتبه للاعمه وكذا الله جاب له منو جاب له كبار جاب له عمر بن الخطاب

وسفيان فانت لا تخاف انت المهم تحصل اجر من هذا الانسان والله بعض الناس والله هذا انسان ضعيف

والله هذا تحصل الاجر منه ممكن انسان انت لا تراه شيئا مدفوع بالابواب اشحث اغبر هذا الاساس والدخولك

دخولك الجنه بسببه بسبب انك مثلا تتواضع له بسبب انك حتى في امر الصداقات انسان معدم نهائيا او امراه معدمه او كذا

ممكن هي هذا هذا شفت هذا الصفه هذه اللي تكون اذا رايتها او هذا اذا رايته يوم

القيامه تقول اهلا اهلا بمخلف اهلا تكون انت اعطيت بخلاص لانك شيء فحسنت تكون هي الاعظم هي المنقذه لك مثل

قصص صاحب الرغيف تذكره صاحب الرغيف مرات يجيك انسان يسالك عامي مره واحده له طالب علم ترجوه جندب معاركك ولا هو ما

يعرف شيء يا شيخ وتجي السؤال سبحان الله منتهى العجب تجد اسئله عجيبه جدا والله مره واحده يجيك

واحد توي ممكن واحد توي ملتزم ولا توه مسلم ولا توه كذا ويسالك اسئله ويعني طلبه

العلم ممكن اللي تعودوا على المسائل وعلى كذا معقوله انا انسل هذا المستوى ها يا شيخ شلون اقرا الفاتحه يا شيخ مش

عارف ايش شفتها رايتها او لا رايتها او لا ترى كثير من طلبه العلم يقع لهم هذا انه

والله توه يريد ان يطارح في التسلسل وفي الحقيقه والمجاز وفي وفي التمذهب وفي تصحيح الاحاديث وتضعيفها

وفي تدليسها باسحاق السبيعي ها وبعضهم لا راح اعلى شوي يبي هذه معضله بن كمونه مدري ايش اسمها

ويبي شبهه الاكل والماكول ويبي مش عارف ايش بيدخل بامور فحينه ياتيه عاميون يقول له بس يا شيخ انا كيف

السجود يعني سجود اذا صارت كذا ولا اشرح لي كيف اسجد ولا حتى بعضهم اصلا بعضهم بعض

طلبه العلم الذين لما كان لما كان بين العامي وبين طالب العلم متدين كان ينصح

الناس يامرهم معروف انها مع المنكر يشوف واحد يغلط والصلاه يجي كلمه يا شيخ السلام

عليكم هذا فيها كذا كذا شوف واحد في الاذان هو طعم يتواصل معنا هكذا لما صار طالب علم ودخل في هذا الاجواء

اوكي يصلي الى جانب الانسان ويصنع موكلات عظيم ما له دخل ما له دخل هذا هذا باله وين

بالا راح هناك بعيد فما له دخل قالب تعارض الجرح والتعديل ما ما له علاقه

بالناس والله بعضهم اذا ما في كاميرا عليه ولا وهذا كثير منه يعني اذا القصه ما راح تجيب

له مشاهدات ومتابعين ولا ولا على باله اصلا هذا اليوم هذا الواقع يعني بعضهم يجي متابعيني وعلى عيني وعلى

راسي وعلى مش عارف ايش شهره فتجد يعظم هؤلاء المتابعين وكذا لكن لو تجي تطلب منه حاجه ما فيها لا متابعين ولا

كذا مساله شخصيه وتاخذ منهم اخته ولهذا ايضا من باب اخر يعني ينبغي ان تقدر

الانسان اللي يتعب اللي ممكن يعني مفرغ نفسه ويجاوبك باستمرار وكذا لان هذا امر ياخذ

حياه الانسان كثيرا خصوصا في سياق الهواتف هذي وياخذ من اعصابي وياخذ من وقته وياخذ

من قراءته وياخذ من راحته وياخذ منه وياخذ كل شيء فيعني خفوا علينا شوي فلينظر الانسان الى طعامه هل نصبنا الماء

اصب ثم شاخن الارض شق فانبتنا فيها حبه بعض الصوفيه والرافضه رساله طعامه قال ينظر الى علمه من اين ياخذه

يعني اخذوها اشاره شوفوا فاكهه واب متاعا لكم ولانعامكم وثائقي هي انت الان قاعد تشوف امور قريبه

عندك امامك كل شيء يفيدك اصلا طيب رب العالمين الذي افادك الذي يشترك فيه الصالح والطالح

الا يرسل لك وحيا يبين لك ما يريد منك وما ثواب الصالحي وما عقاب الطالح الله اكبر

التكوير واذا الموءوده سئلت باي ذنب قتلت هذا اليوم موده كثير في الصين ملايين قالوا

بسبب انه الحكومه مو وضعت قانونا لا تلد الا ولدا واحدا فصار يعملون فهي ظهرت بنت

ترى هذا حتى النساء لا يغرك كثير من النساء المراه مثل الولد هي في داخلها

تريد ذكرا هي في داخلها بعض ترى تتكلم كثير ترى بعضا هي هي تروح وتضايق عاد بعض

النساء ما يعني يعني على اساس يعني مخلصه للفكر باي ذنب قتلت واذا الصحبون شرت واذا

السماء وكل شيطت واذا الجحيم وسعرت واذا الجنه اسلفت علمت نفس ما احضرت فلا اقسم بالخن اسد

والليل اذا عسر والصبح اذا تنفس انه لقول رسول كريم ذي قوه عندنا العرش مكين جبريل

رسول يعني ينقل الرساله لقول رسول كريم فيه الرد على اللفظيتين اللفظيه الذي قال الاخذ بالقران مخلوق

لانه الرسول فين قات كلام الله غير المخلوق لقوله رسوله يعني هو يبلغ فهذا ايضا في

الردع الذي قال لفظ القران غير مخلق مطاعم ثم امين وما صاحبكم بمجنون لما شاء منكم ان يستقيم يستقيم ما في

استقام بدون وحي عليهم مواطن مستقيم يعني الشرطه راضي عنه القضاء راضي عنا هذا بمعاييرنا كم من انسان عندنا هو مستقيم

لكنه ليس مستقيما هو مستقيم ما كذا ما يتبع السنه ليس مستقيما اذا السماء انفطرت واذا الكواكب وانتثرت

واذا البحار شوف هذه الايات هذه الامور اللي قدامك وشوفوا الامور المخيفه السماء الكواكب البحار الامور اللي اصلا حتى تخيف البشر

في في الحياه الدنيا البشر هذه السمة تقول لو تجي شفنا ياثي ولا يشوف كذا ولا يشوف مطر قوي ولا رعد

قوي ولا كذا هي هذه الامور ترعبنا في الدنيا اصلا البحر اذا الانسان ركب فيه او الانسان سبح

فيه وجاءته امواج واذا القبور وبعثات والقبور هذي من اكثر المظاهر المرعبه فجاء فجاءك بالامور

المخيفه جدا في الدنيا هي تخيفك وفي الدنيا تقع عليك سكينه عجيبه منها ايضا يعني مرات

السماء اذا تشوفها هي هاديه طالع لها البحر تشوفه هذه القبور اذا جيتها وانت يعني جاي تدفن انسان سكينه وهيبه في مخيف

فهيوقعك بالسكينه يعني وقع عليك السكينه علمت نفس ما قدمت واخرت يا ايها الانسان ما غرك بربك الكريم ايضا الثوره المخيف

يعني هذا السؤال يتسع من الله عز وجل مباشره الذي خلقك في الثواب كيف في اي صوره ما شاء ركبك الخالق البارئ

المصور كلا بل تكذبون بالدين وان عليكم لحافظين يعلمون ما تفعلون شوفوا انسان انت مستبعد مستبعد يوم القيامه

بعيده مش عارف انه الان يكتب هذا هذا الحساب جاي جاي ما في مجال للتاجيل او

كذا ويعد له في كل لحظه ويل للمطففين شوف يوما لا تملك نفس لنفسه شيئا والامر

يومئذ لله طيب يقول لك واحد والشفاعه مويه لله ايضا لله الشفاء جميعا والحقوق هي لله

هو الله الذي ما دام كفروا لانه خلاص اعطى الذريعه لكل لكل جبار انا اذا يفعل ما يشاء في حال غياب القانون او

في حال انه هو القانون هو الصوت شهوه بني ادم ما الذي يحبسه اذا تطلع عليه اياتنا قال اساطير الاولين

قلت لكم على المفارقه مره سطر الاولين مره هذا ما وجدنا عليها وتجده هو الواقع هو اللي

واقعا هو منهم من امن باساطر ارسطو المحرك الذي لا يتحرك منهم من امن باساطير داروين

الخليه الاولى والطفرات العشوائيه وملايين الكائنات الانتقاليه والحوت اللي صار بقره عن طريق ملايين الطفرات العشوائيه

والديناصورات اللي صارت عصافير ولا اساطير وحده الوجود ولا غيرها كلا انهم عرف بهم يومئذ لمحجوبون مخيفه

هذه ثم انه الاصاله الجحيم ثم يقال هذا الذي كنتم به تكذبون دائما على التقابل حال اهل الايمان بحال اهل

الكفر ها تستفيد منها اثر نفسي انك لا تعظم كافرا ولا تحسد كافرا هذا اثر مهم

جدا جدا جدا من قراءه هذه الايات هذا الاثر بل تشفق عليه بل تتمنى له ان

الهدايه وانت تتمنيك لهدايه الكافر لسببين لكي تكون من اهل النعيم ولكي يكون هو من

اهل النعيم لانه انت اذا دعوت للاسلام فهذا صار برصيدك فزادت فرص ذهبك للنعيم وهو زاد فرص تعرف اكثر شيء يضر الناس

التعايش كيف التعايش شيخ انت ارهابي لا التعايش فكره التعايش معناها نظره كل واحد على دينه الله يعينه

التعايش بهذا المعنى ممكن كل معاني ثاني في اذهانكم لكن التعايش معناه الاساسي اللي يطرح في المنظمات الحقوقيه انه ما

تدري احد لدينك ولا تظهر ولا تقول له تعال اجيبك الجنه فهذه فكره ظاهرها الرحمه وباطنها العذاب

ختامهم مسكوا في ذلك فليتنافس المتنافسون عاد هذا التنافس اليوم الناس يتنافسون ما شاء الله

يتنافسون اولا التنافس في المسابقات الرياضيه هذا ما فيها نقاش يتنافسون في عدادات المتابعين انا في

مواقع التواصل الكل يريد ان يصير مشهوره ماذا يتنافسون ايضا يتنافسون ايضا في منو اغنى من عند عيال

اكثر من بيته احسن من وكذا من وكذا كله تنافس حتى حتى المتدينين يتنافسون وفي الواقع ان التنافس التنافس بالامر

الاخروي يعني وفي ذلك فليتنافس المتنافسون يعني وفي غيره لا تنافس اذا السماء انفطرت واذا الكواك وانتصرت

واذا البحار وفجرت واذا القبور بعثرت السماء الكواكب البحار القبور نفسها تشكيله المهيبه المرعبه القبور والبحار والسماء واللي يعني واللي

تلخص الانسان عجزهه انت اذا رايت السماء هذي ولا تصنع فيها شيئا الارض على الاقل

ممكن تحفر فيها تزرعك السماء بعيده عنك ولا تلمسها ولا كذا والكواكب فعجز الانسان الظاهر والقبور

تذكر بان ما يقدر يغلب الموت والبحار نفس القصه ذكرى ما يقدر ما يقدر يعيش فيها ما يقدر كذا

مهما فعل لا لا انا فطار مره ثانيه اذا السماء انشقت واذنت لربها وحقت واذا

الارض مدت والقت ما فيها وتخلت لربها وحقت اللي فوقك واللي تحتك اصلا فانت اصلا محاط بك من الاساس

السنوات الماضيه كلها بتدراج السنوات الماضيه كله فرص هكذا غفله يضحك عليك الشيطان لا ما في شيء لا لا تو الناس لا

كذا انت متاكد شنو الدليل هل يوجد وانت محاط بك انت جالس تعدلك الامور وهكذا

فجاه جاءت اللي فوقك واللي تحتك كلها في مشهد مخيف يا ايها الانسان انك كادح الى ربك كادحا

فهم ملاقي هل ترى من رحمه الله ان يقال لك ما الذي سيحدث عشان تعمله حسابك

لو شاء الله عز وجل ما اخبرنا بهذه بهذا الامر بهذه التفاصيل احمل حسابك والان ما صار النقاش دائما والله مناظره

وقوله نصار لا لا لا البراهين واضحه وكل شيء واضح انا جاي اخبرك ايش راح يصير

بعدين عليك فامه من اوتي كتابه بيمين فسوف يحاسب حسابا يسيرا يا رب سترتها عليك في الدنيا والان استرها عليك

في الاخره حسابا يسيرا حسابا يسيرا كل هالسنين كلها ذنوب وحساب يسيره لانه استغفر لانه اقترف موسم الخير لانه تاب

لانه لانه يا رب يا رب وينقلب الى اهله اسرارا بعد هذه السرور ما فيه هذا مو سرور المعاش

هذا مو سرور قضاء الدين هذا مو سرور البيت الجديد هذا مو سرور الفوز بالمباراه

هذا مو في الانتخابات هذا مو سرور الشفاء من المرض هذا السرور الذي ما بعده سرور

خلاص ذهاب كل هم وغم وكمد وكل شيء واما من اوتي كتابه وراء الله نفسه فسوف

يدعى سعيرا انه كان في اهله مسرورا ممكن يصور فيديوهات عائليه احنا عائله سعيده عائله

فلان وتزيد المشتري المشتركين عندهم الف يزعل اذا جاء شهر ما جاب مليون ها فرحان

يطلع ههه عملت عيد ميلاد لزوجتي ومش عارف ايش كذا كذا كذا يجي يلقاه ملايين سيئات

يوم القيامه هذا السرور ولا انه ظنا اللي يحور بلا ان ربه كان به بصيرا

اخذت الا الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم اجرا غير مامون اللهم ارزقنا الايمان والعمل الصالح

سوره البروج طبعا الذين فتوا المؤمنين والمناسب ولم يتوبوا ثم لم يتوبوا اذا كل شيء في توبه

اعلان مثلا بعض الناس يصير عنده ياس يقول كان فتنه الناس في ناس عند قروط من

رحمه الله بعضهم كان داعيه الحال بعض فكان يجيني يقول له شوف انا عندي مشكله ان

عملته امور كثيره الله يغفر لي بعد طلبه العلم يقول لا يعني بعض طلبه العلم الذي ذكرناهم اول هذا المجلس يعني

يستغرب هذا لكن والله انك تتعامل مع ناس وفعلا يعني بس الرجل يقول لك يا اخي انا ماني قاتل انا فتت ناس

ما ضيعت ناس كثير من النساء تقول لك يا اخي انا انا صورت وعرضت من فاتني وعرضت مصائبي وعرضت

كل بلاوي او ملايين من الشباب راحوا فيها بسببي طيب هل يمكن يغفر لي ولا خلاص امشي بحياتي

محسنه ان الذين امنوا وعملوا جنات تجري من تحتها ذلك الفوز الكبير ولهذا ينقلب الى اهله

مسرورا ولهذا اصحاب الاخدود انت تشوفهم بالدنيا شنو خسرانين لكن الله عز وجل ليش يقول لك

هذول الفوز الكبير اللي قدامك مثل الغلام قل باسم رب الغلام الغلام قتل امام الناس لكن هو المنتصر

دنيا واخره الشديد الان عاد يقول لك طيب كيف منتظر ما هو في الجانب الاقوى مع الله هذا الانسان

رب العالمين ثم بعد ذلك رب العالمين اذا بطش به انتهى انه يبدي ويعيد راح يحييهم

بعد راح يميتهم وبعدين يحييهم وهو الغفور والودود عدلي الايمان تعالوا انتوا ما ابتليتم به وعذبتهم بيه لكم مغفره موده

العرش المجيد فعال لما يريد محيط بل هو قران مجيد في لوح محفوظ والسماء والطارق وما ادراكم الطارق النجم

الثاقب شوف صور فزعه مع عجيبك كل كل شيء تراه حولك يربط لك بالاخره ورب العالمين يحلف به

وكذا كل نفس لما عليها يخرج من بين الصلب والترائب ضعيفه جدا ولكن هذا الضعيف يحفظه الله يحفظه الله

حتى انه على رجله لا قادر متى يوم تملى السرائر تبلى الثراء العجيبه هذه هذا

مخيفه يعني الاخلاص يعني الرياء يعني سويتها لله ولا تبي الناس تمدحك لهذا اجعل لنفسي خبيئه من عمر صالح

من استطاعتك كلها خبيه من عمل صالح تصدق بيمينه هل تعلم شمالا خبيئه فما له من قوه ولا ناصر والسماء ذات الرجل

انه يقول انفسه سبحانه اشهد سوره الاعلى سنقرئك فلا تنسى هذه مثل اللي في النجم لا

تحرك به الا ما شاء الله انه يعلم الجهر وما يخفى تنبيه على النفس ونيسرك ليسر

فذكر ان نفعت الذكرة اذا الذكرى سبب ولكن ليست عله تامه مهم جدا يعني انت الله عز وجعلك في هدايه هذا

الانسان لكن انت لست كل شيء في هدايه لله عز وجل في قلب هذا الانسان مبدئيا انت فقط

كنت سببا ولك الثواب ان شاء الله فلا تغتر مبدئيا ثم لا تلوم ان نفسك اذا هو ظل اذا

الله عز وجل لم ياذن سنتذكر طيب من يخشى اذا تذكر يعني هو اصلا يخشى

ايه الله عز وجعلك حتى تاخذ الاجر يعني اجر ايه والله امرك الذي يموت فيه

بل تؤثرون الحياه الدنيا والاخره خير الاولى الصحفي ابراهيم وجوه يومئذ خاشعه ذكر الخشوع على الكفار

في الاخره والخشوع في الاهل الايمان في الدنيا سبحان الله ولو خشعوا في الدنيا ما خشعوا خشوع الذل

هذا الذي في الاخر عامله ناصبه ما هي ما عملت في الدنيا ولا انصبت في الدنيا عماله صار عمل بعضهم قال

هذا في رهبه اليهود والنصارى وجوههم في جنه عائلي سعيها راضيه خلاص والحين راضيه في جنه عاليه ليش لانه كل نقص فيها

اكمله الله بمنه وفضله وكرمه هو لا تسمعوا فيها لاغيه فيها عين جاري فيها سلوم مرفوعه وانا مارق مصفوف وسراويه

شوف ذكر الحالين في الاخره ثم عاد افلا ينظرون الى السماء كيف رفعت كيف اذا قسم معجزات بس

كل شيء حولك يدل على العنايه كل شيء حولك يدل على انه انه رب العالمين اراد منك

شيئا كل شيء يدل على انه ما يعبد من دون الله ما بيده شيء فذكر انما انت وذكرت عليهم بوسيطر

الا من تولى وكفر فيعذبه والله العظيم الاكبر طبعا الا من تولى وكفر ضمنا هكذا على حد الرده نعم

والفجر وليال العشر والشفع والوتر في ذلك قسموا يسر في ذلك قسم الذي حجر الم ترى

كيف فعل ربك ثمود هناك لان هذه الجنب العرب والعربي يعرفونهم ويقدرون ان في ناس بادوا بس هم

متواتره عندهم القصه ما يدرون ينكرونها وثمود الذين جاءوا الصخره اليهود والنصارى فاكثر فيها فثال فصب عليهم ربك

فاما الانسان اذا ابتلاه ربه فاكرمه ونحن فيقول ربي اكرمه واما اذا ابتلاه فقدر عليه رزق فيقول ربي اهانه ليش هو اكرم

واهانا ليش لانه يظن ان الدنيا درجه ثانيه هي دار ابتلاء دار اختبار هذا اشكاليه كثير من الناس اشكاليه الالماني

علماني هو حاصل نفسه بهذا العالم فيعتبر دار جزاء فيتعامل مع النصوص ليش ما تكرمنا

ليش ما تعطين لانها دار جزاء لا لا لا هي دار ابتلاء الاكرام كلهم ابتلاء تكرم اللي تشكر

وتهان لتصبر كل ابتلاء كلا بالله تكرمون اليتيم يعني اذا اعطيتهم ما تكرمون اليتيم ولا

تحضن على طعام وتحبون المال حبا يقول يا ليتني قدمت لحياتي شوف هذه اللحظات الندم كلها رب العالمين سجلها

للكفار واسمائهم اياه والله ما كنت ادري وكذا لا لا يقولوا هلكت مال لبدء لم يراه احد وهذا المال كان ممكن يدخلك

الجنه يعطيك السعاده الابديه تروح تهلك امورنا اليوم بعض الناس والله انفقنا في الاعياد كذا وكذا والله وبعضهم عاد شغال اطعام خير

من بناء جامع بعدين يصرفون على على البلاوي المحرمات واللي ببعض الامور اللي تذبح نفسك تقول

مباحه الم نجعل له عيني ولسانا وشفتين وهديناه عيني يبصر بهم الايات اللي ذكرت الجبال

وكذا ولسانه وشفتين يسمع فيها ويحدث فيها ويسال فيها وهديناه النجدين فلا اقتحم العقبه فلا اقتحم العقبه ادراكم

العقل فكوا رقم او اطعمه في يوم ذي مسربه يتيمه هذا تقرب لله بالضعفاء حتى النصر يجب

الضعفه وهل تنصرون الا بضعفائكم ليش ان تنصروا الله ينصركم والله ايش يحب يحبها انك

الشمس كذب الثمود بعث اشقاه فقال لهم رسول الله ناقه الله وسقياها ابن القيميه فقالوا ليش الصوره هذه يخص بثموت فقط

فقال ابن تيميه يعني اقل الامم عقوبه فيعني جعلوا ما قال لغيره بالقيم عارضه شوي يعني

غيرهمش قال قال اصلا هؤلاء عنادهم ظاهر اقترحوا ايه وجاءت كما حصل ت وماذا ماذا يقول وهكذا اكثر الكفار في

كل زمان عن كفرهم عناد ترى هذا القران يجيك عطني دليل واحد وراح اؤمن واعطني مش

عارف ايش راح كذا تكذب وصدق بالحسنى بينهم مره بس اما المؤمنين بمجموعهم يعطون ويرون

هذا واجبا انت الحين بكره جاي زكاه الفطر اللي يعطى في الفطر في هذا هذا لا يمكن لا

يوجد في في بلد ولا في ولا في اي حضاره ولا يسد غني في الدنيا زياده على ذاك

المؤمن يعطي بفعله وبقوله زياده على ذلك المؤمن يرى نفسه يعطي ويعتذر اصلا يرى نفسه جاي يسوي واجب لله عز وجل ما يبطلها

بالمن والاذى ثم هو لا ياخذه الا من حلال ففي ناس يهلكون الحرث والنسل وياخذون الفلوس من

هذي وبعدين يدفعون فلوس ولسوف يعطيك ربك فترضى الم يجدك يتيما فاوجدك ظالم فهدى وجهك عالم فهدى

يعني هالصوره ايش بابها تسليه ارض النبي صلى الله عليه وسلم ليش الانسان الداعي لله عز وجل من كثر ما اشوف من عناد اهل

الباطل جدا سبحان الله يعني يقع والله عز وجل الصدر النبي صلى الله عليه وسلم

يعني ناس سبحان الله وتبت الابتلاءات عظيمه ويبتلى المقربون لك وتحصل فهنا رب العالمين يمثل ايات على

النبي صلى الله عليه وسلم اللي هاجر السيارات رباعيته واذي في امنه واذي في اولاده واذي في كذا

واذي في زوجه واذي فيه في اصحابه واؤذي فيه سبحان الله تلقى عقل الناس يقولون عنا مجنون ابعد

الناس عن الشعر يقال ان الشاعر فرب العالمين يذكره بالنعم يقول له الم انعم عليك بكذا سوف نعطيك فترضى اصبر

الصوره اللي بعدها لم نشرح لك صدرك والله انا عنك الذي انقبه ظهرك ورفعنا لك ذكرك

هذا من ضمن العطاء اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمد رسول الله

ولكل واحد من اهل الحديث نصيب من هذا في كثير من اهل الحديث رفع ذكرهم يذكر اسمه

ما النبي صلى الله عليه وسلم بالاسناد وفي يذكرون بالتوحيد ويذكرون بكذا وبعضهم يذكرون بعضهم ممكن يشوه يعني الوهابيه

هذولا لكن في الواقع عنده اهل التوحيد هذه هذا ذكر طيب حين يذكر التوحيد يذكر الفن

مع التوحيد نا مع العسر يسرا ان مع العسر يسرا يعني ترى الدعوه لا معاها خير ومعها كذا ومعاها

بركات فلا يضيقن صدرك وعلى فكره ترى كثيرين لعدم ملاحظه هذا المعنى اتركه وفي زمان هذا كثير وانا اقول لك انا شخصيا

محدثكم والله ما اكثر ما اتعب واقول والله هكذا اكل سبحان الله والتين والزيتون وطول السنين وهذا البلد

الامين لقد خلقنا الانسان في احسن تقويس هذه الايه بس يتفكروا بنفسه ابن رشدي يقول التشريح يعني

يزيد الانسان ايمانا مع غير يخليك تؤمن بعلم الله في الجزيره فهذا الذي فهذا العنايه بك في تقويمك هذا

دليل ايش انه يراد منك فصورتك هذه الحسنه تسجد لله به لسانك هذا الكلام اللي اعطيلك من دون بقيه

الناس تذكر الله به النقد وهذا الامور اللي انت كل الناس ما يسوونها هذه النعم تشكر الله عز وجل على هذا النعم

العظيمه الحين من النساء تجدها سعيده جدا بجمالها اذا رات عندها فلا تطيق الا ان

وجهها او تتزين وتخرج شعره لازم توريك شيء خاف انك تقول حتى ايش حتى يضحك المتبرجات

يضحكن على بعضهم يقول لو ما انتينا ما تلبسين نقاب والله وتقط النقابه وكذا سبحان الله

هو هاي شكرا نعمه الله وبعدين تترد اسفل السافلين الخير اثنين شابه تجدها ما شاء الله لما كانت يعني

حصلت لما عجزت تحجبت يعني شو الفائده والله عجزت التحجبت لا يا بنت الناس لا وانت

صغيره لازم وفين يعني هذا كبرت تحدي بهم زين بس نظام من حياتك بعد هذا الحسن جعله الله عز وجل لعفاف مسلم

هذا يفترض ان يجعله الله عز وجل لحرب الفجور مو اللي تدعيم الفجور المراه الحسنى اللي

الله عز وجل ينعم عليها بحسن المسلمون المؤمنه تجعل حسنها هذا بالحلال لزوجها فيصير لاعفاف مسلم

اقرا باسم ربك الذي خلق خلق الانسان من علق وربك الاكرم الذي علم بالقلم علم

الانسان ما لم يعلم في علوم بابها الوحيد العلوم التجريبيه تشرح لك كيفيه حدوث الامور

لكن لما حدثت وما الحكمه ومسب الاول هذه ما تعرف الا بالوحي والكائنات اللي ما

ترصد عندنا الجن والملائكه وكذا هذا علم لكن البشر لا يعرفونه تنزلوا الملائكه والروح فيها الملائكه

تنزل من السماء لا يقول ما دام الارض كرويه اذا في سماء تحت السفر هذا خبل الجهميه

لم يكن الذين كفروا فيها كتب قيمه ما تفرق الذين اوتوا الكتاب الا بعد ما جاءتهم بين ادري ليش مثل ما

قابل القيمه القصه يعني العيب فيهم هم لهذا الله عز وجل سماها بينه بينه مو يجيك واحد وشوف مادام الناس مفترقين

اذا الحق ما هو واضح قاعده استسطائيه بها كثير من الباحثين لا قاعده باطله هذه يبطل القران

فمن يعمل مثقال ذره خيريه يرهم لكن عاد بعدين حساب الليثير والحساب الاسير مثقال ذره هذا معناه واحد يقول لك

يا اخي والله يعني الا ادخل الحمام العقليه السلفيه ادخل الحمام برجلي واليسار وكذا يدعم القران

اذا كانت الاعمال الصالحه بس هي الامور الكبيره الصلاه والزكاه هذه مثقال ذره والعاديات قدحه في صفحه علما هذه هي

مثقادر الله يضاعفها لكن يبين ان الامر قد يكون مستصغرا في عينه ان الانسان لربه لكنود لكنود يعني شنو

يعني عدد النقم وينسى النعم من ضمن مقاصد قراءتك للقران انك تنسى نفس الكنديه تطهر نفسك الكنديه لان رب العالمين يعدد

عليك النعم فتذكرها اي والله نعمه هذه انا منتبه هذه نعمه ما انا منتبه لها هذه مثل

لما النعم هذا نعم انا منتبه لها نعمه الايمان والله نعمه انا منتبه لها الايات

من عمان والله اني افهم القران هذه نعمه طيب والابتلاء ابتلاء الفلاني طلع هو نعمه

طلع في ثواب طلع هنا الله يصبرني هنا كذا هنا كذا فهنا افلا يعلم في القبور وحصل ما في الصدور

اسعد الناس اللي عاله نفسه الكنديه القارئتهم القارعه وما ادراكم القارعه ويكون الناس فاما من ثقلت موازينه فهو في عيشه راضيه

ثقلت واما من خفت موازينه خفت ثقلت كلمتان ثقيلتان في الميزان خفيفتان عن اللسان سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم

حتشوف المحافظه على اذكار هذا كثر ثنقل ايش كثر حصل التثقيل هذا مثقال ذر شوف شوف

فاما من ثقلت موازينه في سوره الزلزله ومن يعمل مثقال ذره هي ذره على ذره على ذره

على ذره تعمل انما السلف اجتماع النقط شفت الذره هذي ذره على ذره على ذره وايضا تلك

ذره على ذره على ذره حتى تخف مواذينك الهاكم التكاثر حتى اثرتم فالحين عرفنا مثقاله الرخيرين

المباحات ثم لا تسالون يوم شكر وهي هذه ما نستطيع نحن نشكر نعم الله كما

لهذا كلنا تاركنا الرحمه الخلاصه ان الانسان في غفر الذين امنوا وعملوا الصالحات خسرانه لانك اذا سالت عن النعيم قضيتها

خسرانه لكن رب العالمين لهذا ودخلت جنهم وانثى وكذا قالوا بالقيم لادخلهم النار غير ظالم لهم والنبي صلى

الله عليه وسلم برحمته قالوا هذا بسبب هذا اذا وضعت نعم الله ممطاعات الانسان لكل همزه لمزه الذي جمع ماله وعدد يحسب

وان ماله اخلده كلا لا ينبذلنا في الحطمه تجمع مالك تبخل فيه وتنسى امر الاخره

ثم هذه ايه في كثير من الاحيان دحروا عدوك تكون نعمه عظيمه تحتاج منك الى شكر شكرا

عظيم عن النعيم من ضمن النعيم امنهم من خوف اطعمهم من جوع وامنهم والله الله جاب لك نفط الله جاب لكم مش

عارف ايش جاب لك سياره جاب لك كذا جاب لك اضاءه نعم كثيره جدا هتسال عنها

فتعبد الله عز وجل عليها ارايت الذي يكذب بالدين فذلك الذي يدعو اليتيم خلاص طيب اذا انسان خلاص نسينا قصه

الاخره ونسينا امر النعم فساعه اذن ايش هل يتم لا نريده يلا حنا يلا فلوس تكفينا يلا كذا معوده يلا خليه

يروح يشتغل بس هلا مسكين تعال تدين ماني فاتح جمعيه خيريه بربع يلا ها ماني فاتح هكذا

يتاخر شوي يجيه يركض ليش ما تفعل الا عليك ليش ما كذا ان اعطيناك الكوثر فصل لربك وانحر

النشانئك هو الابتر فصلي لربك وانحر هم النحر هذا مهمه الانعام قلت له الا ترى نجاح ائمه

مع ان كثير من الناس يرون ان طريقتهم في الاحكام على الاشخاص مع كونهم يدعون

يرونها شديده وهم انجح من كل الذين يتهمونهم بالشده قلت لانه اذا تميز الانسان على عقل بدون يعني بدون غلو

الغولات والاشتغال فقط بالاحكام تمايث وانشغل بالدعوه صدقني ياتيه الله عز وجل مفتوح تبت يذهب بالهمه وتم اغنى عنه وما كسب

ذات لهم ولا تحماله الحطب في جيدها حبل الله اكبر ومن ضمن التمايز ومن ضمن الوضوح ان رؤوس

اهل الباطل ما يرحمون ولو كانوا خربه ثم بعد ذلك الصور العظيمه الثلاثه الاخلاص قل هو الله احد الله الصمد لم يلد ولم

يولد ولم يكن له كفوا احد الصمد لا ياكل ولا يشرب يصمد اليه في الحوائج

البشر كمالهم ياكلون ويشربون كمالهم يريدون ويولدون اما الله عز وجل فكماله ان لا ياكل ولا يشرب ولا انه الاول الذي لا

بد له وهو يطعم ولا يطعم سبحانه وتعالى ثم سبحانه وتعالى قل اعوذ ولهذا هو رب

الناس رب الفلق من شر ما خلق استعاذ به هو لا يستعاذ برب الوادي او كذا يستعذبه هو من شر ما خلق

لانه هو بيده ناصيه كل شيء استعاذ به من الشر الظاهر والشر الخفي وسواس الخناس الذي يوسوس في صدور الناس في

الجنه والناس هذا الخفيه من الشر الظاهر والخفي ليش لانه يعلم السره واخفى لانه لا يعلم من خلقه اللطيف الخبير

فمن لواثم الخالقيه الا يكون له والد لا يكون له ولد من لواسم الخالقين لانه الولد راح له

بدايه فما يصير لم يلد ولم يولد من لوازم الخالقيه لا ياكل ولا يشرب من لواسم

الخالقيه الا يعلم من خلقه اللطيف الخبير من لوازم الخالقيه ان يكون قادره على دفع شر

مخلوقاته وعلى جلب الخير ومن لوازم الخالقيه العلم فكونه سبحانه وتعالى قادر على دفع الشر

وعليم بالسر واخفى فهو قادر على دفع الشر الخفي فهنا والله المستعان هذا وصل اللهم على محمد واله وصحبه وسلم