[ أسئلة دورة الأنثى ] ( ١٤ )العامي ممن يأخذ الفتوى ؟

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه اما بعد. اه السؤال الرابع عشر يقول في الجزء الذي حضرتك تكلمت فيه عن تأثر بعض الفقهاء بالرأسمالية

على فتاوى شاذة في محاولة الموازنة بين الدين والنظام العالمي اللي حاكمنا اليوم. ممكن مصادر للعامي اللي بدون فهم اساسيات الدين في شلون يفرق بين خلاف المسوى خلاف غير مسوغ؟ وما ينفع العامل مصدر التدرج في طلب العلم

وايضا منهجية في التعامل مع الخلافيات المسوغة. لان المسألة من فترة تثبت لي حالة تشنج عصبي

والحمد لله آآ حين توسعت مع والحمد لله الحين توسعت مع الاراء الشاذة. طيب

العامي اللي يلزمه ان يأخذ بفتية من يثق بدينه

وقد نص الفقهاء انه لا يجوز ان يأخذ بفتاوى من يراه صاحب رخص. يعني يكثر من الرخص بدون ادلة وبدون بينات. العامي اذا احتار بين فتاوى العلماء عنده حاجة اسمها

الاحتياط او الخروج من الخلاف. ايش معنى هذي؟ معناه انه اذا اختلفوا هذا الشيء واجب او مستحب. ماذا يفعل؟ يفعله. اذا اختلف هو مكروه او محرم يتركه

لانه الواجب والمستحب اذا فعلته في قول الجميع انت ما عليك شيء. المكروه المحرم اذا تركتهما في قول الجميع انت ما عليك شيء. لكن اللي يسوونه كثير من العامة اليوم يتبعون الرخص

مع انه النبي الكريم صلى الله عليه واله قال اه وبينهما امور مشتبهة طيب ما هي المشتبهات ان لم تكن هذه؟ طيب ما هي المشتبهات؟ ان لم تكن هذه التي ربما يحارب بها بعض الناس فما

اذا قيل انها فتاوى شاذة. ورد عليها من رد. وعلى فكرة ان على الحق نورا. وهناك سبحان الله فطرة معروفة. ها ها وهناك ادلة ترى كلام الفقهاء ما هو طلال. هنا واحد والله ذكر له كلام الفقهاء

يا جماعة على على الموضوع الفلاني او على الموضوع الفلاني او على المعازف او على كذا. طيب

اه اما اه موضوع التدرج فهناك برامج اه كثيرة جدا

اه انا لي جواب اه جواب للتعلم والطريقة الاثرية. ولي دروس في اصول الفقه شرحت فيها الامور. اصول من علم الاصول. شرحت فيها للعامي كيف يفهم العلماء كيف يستنبطون؟ وكيف يختلفون؟ وماذا يفعل

اثناء الاختلاف وما هي الفاظهم؟ وكيف يستدلون؟ هذي دروس في اصول الفقه. اعطيتها لنبراس اليقين. لكن

البحث الفقهي اليوم الاشكال فيه هذي من عدة امور بعض الناس اللي يرجح وفقا للمعيار الرأسمالي او النسوي الفقهاء يرجح وفقا

لمنهجيته. فمثلا هو يرى قول الصحابي حجة. يرى قول الخليفة الراشد حجة. خلاص هو قول قول الخليفة الراشد هنا قال حلال وهنا قال حرام يأخذ فيه. الخليفة الراشد هنا قال مستحب هنا قال واجب يأخذ فيه

ها لكن مثلا اذا هو خايف من تهمة التشدد

تجده

الخليفة الراشد قال حلال قال لك الله الخليفة الراشد قال حلال وحنا نحرم الله اكبر معقولة

مرة ثانية الخليفة الراشد قال حرام. قال لك يا اخي كل يؤخذ من قوله ويرد ما هو معصوم

هنا انت يستبين لك. هذا امر ترى يستبين للناس

معاذ ابن عمر ابن الخطاب قال يهدم الدين ثلاثة زلة عالم

ومعاذ قال اياكم وذلة العلماء وان المنافق قد يقول كلمة الخير. فقالوا كيف يا معاذ

قال ان على الحق نورا

ان على الحق نورا. والمسلم تكون عنده قواعد عامة الاحتياط الورع

وان لم يكن الاحتياط والورع العامي يجعل في ذهنه شيئا واحدا. يذهب الى انسان يثق بدينه ويستفتيه ويوطن نفسه داخليا. ان قال له حلال فحلال. وان قال له حرام فحرام

لكن الذي يفعله اليوم بعض العامة ايش يعمل؟ هو في نفسه من الداخل ولا الانسان على نفسه بصيرة ولو القى معاذيره. هو من الداخل يراها يريدها حلالا. فاذا راح المفتي

الحرام قال في شيخ انا متشدد هذي وهذا بلغني

عن عن بعض الناس في قضايا الطلاق تجده طلق ثلاثا في مجلس واحد

يقول شوفوا لنا شيخ يقول لنا هي واحدة

شوف هذا إنسان ما هو متدين هذا إنسان يريد فتوى على ما يريد على هواه

طيب

وهذا خطأ. هذا خلاف التدين. الاستفتاء معناه ان ان تخرج من هواك الى ما يريد الله عز وجل

طيب

ها لماذا نحن نتحدث عن الرأسمالية والنسوية وكذا

لنشرح لك لماذا فلان يشف؟ الان بعض الناس لماذا اختلفوا؟ احيانا يكون الاختلاف من ناحية النظر والادلة. لكن احيانا فعلا يرد انسان على انسان ويقول يا اخي انت شاذ

انت خالفت الاجماع وجب له جماعات وذاك تجده يلف يمين ويسار

ها

تتعجب وذاك تجده ما عنده منهجية لا هو مذهبي وجه

لا هو يرجح بحسب الاثار وجه. لا هو يرجح حسب الادلة وجه. تلقاه في كل مسألة عنده منهجية

انا اعطيك مثال مثلا عدنان ابراهيم

لما جاء يخالف من الذكر مثل حظ الانثيين قال لك في فقهاء مالكية قالوا مش عارف ايش وكذا. هو الان يرد الاحاديث بحجة انها تخالف القرآن. فجأة راح يمشي ورا فقهاء مالكية عشايف. ها

فجأة تلقاه يستدل بحديث في البخاري والبخاري وهذا فجأة تلقاه يرد حديث البخاري فجأة يستدل بالاجماع فجأة تلقاه يقول ما في شي اسمه يا جماعة فجأة وهكذا وهكذا

تجده شغالا ما تكاد تعرف له رأس من رجليه. ولكن تجد كل اختياراته موافقة للثقافة الرأسمالية. هنا يتضح لك او موافقا للليبرالية او موافقة لكذا

هو مرة مع الحنابلة مرة مع الشافعية مرة مع اهل الرأي الحنفية مرة مع المعتزلة ومرة مع الشيعة ومرة مع الزيدية مرة مع مرة مو مع ولا واحد فيهم

انت ما تعرفه هذا شنو وضعه

فانت تفهم ان هذا وقت الزمن

ولا تستغرب ولا تجزع كيف في ناس من زمان طلع خوارج وطلع مرشية هذا كله موجود تاريخي

هذا اهل الاهواء ما طلع ناس جابوا لنا المنطق الارسطي بعدين فرظوه على الشريعة

الله المستعان