عمدة الفقه  ( ٨٢ ) تابع كتاب الفرائض ١١

قال المصنف باب الرد وان لم تستغرق الفروض المال ولم يكن عصبه فالباقي يرد عليهم على قدر فروضهم الا

الزوجين فان اختلفت فروضهم اخذت سهامهم من اصل مسالتهم سته ثم جعلت عدد سهامهم من اصل مسالتهم فان انكسر

بعضهم فان انكسر على بعضهم ضربته في عدد سهامهم وان كان معهم احد الزوجين اعطيته سهمه من

اصل مسالته وقسمت الباقي على مساله اهل الرد فان انقسم والا ضربت مساله الرد في

مساله الزوج ثم تصحح بعد ذلك على ما سنذكره وليس في مساله يرث فيها عصبه عول

ولا رد كمل التصحيح يلا الحمد لله والصلاه والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهدى مسائل الرد

يقول مصنف رحمه الله وان لم تستغرق الفروض المال ولم يكن عصبه فالباقي يرد عليهم

الفروض يعني هذه الانصبه ثلث ثلث ثلثان وربع ثمن هذه تسمى فروضا هذه تسمى فروضا ولم يكن عصبه عصبه هو

الذكر الذي ياخذ بقيه المال او يعصب من العصبات العصباء الاب عصبه الجد ان قلنا

ان الجد والد عصبه من ايضا الابن الذكر عصبه الاخو الذكر عصبه الاخو من الاخ الشقيق عصبه الاخ من

اب عصبه اما الاخ من ام فلا يكون عصبه هؤلاء هم العصبات فهؤلاء دائما ان كانوا في مساله فانها

ستريحك فان بقيه المال الذي يبقى يذهب اليهم فجماعه فالعصبه فقال وان لم تستغرق الفروض المال ولم يكن

عصبه فالباقي يرد عليهم يعني الان مساله جات واحد مات عنده بنات فحسب لا يوجد عنده

الا جمع من البنات جمع من البنات ياخذون الثلثين خذوا الثلثين طيب ثلثين وين يروح

ما عندنا وارث ما استغرق لو كان والله معهن ام ولا معهن كذا ومعهن وارثون اخرون ها معهن مثلا لنقل

الجمع من الاخوه والام مثلا جمع الاخوه والام ثلث ياخذون فمجموعه ثلاث اثلاث راحت انت الموضوع لا لا الثلاثين طيب الباقي

وين يروح عندنا عندنا عده حلول حل النون نوديه البيت مال المسلمين نخلص القصه هذا روي عن زيد بن ثابت هذا القول لكن

الذي عليه عامه الصحابه والدعيه اجماعا وقد ادعاه غير واحد وقد ثبت عن علي بن مسعود

ها ذكوره في الاقناع الرد ما معنى الرد يعني بقيه الاموال ترجع اليهم بحسب انصبته

يعني الان مثلا بنت واحد توفي ما عنده الا بنت بنت بروح لها النصف طيب النص اللي

الباقي يرد عليه تاخذه بعده تمام فهذا معنى الرد هذا اصل مساله الرد تمام ايش قال لك قال لك الا الزوجين هذا

الزوجان لا يرد عليهم الزوجان لا يرد عليهم الزوجان مثلا واحد توفي عن زوجه ما عنده

الا زوجه تاخذ الربع حقه ثلاث ارباع اللي ظلت يرد لا ما في رد ما في رد هذا هني عاد تدخل قصه بيت مال

المسلمين اجل منو اللي يرد عليهم البنت بنت البنت الام الاخوه الام اذا فرد اذا جمع طيب والاب والاخ مو ذول

اتفقنا عصبه ما لهم دخلوا بهذه القصه ما لهم دخلوا بموضوع الرد تمام الجده يرد عليه

اما هؤلاء فقالك الا الزوجين يقول فان اختلفت فروضهم اخذت من سهامهم على سته لانه دائما الجماع اللي رد عليهم مسالته

تكون من سته الجماعه اللي يصير فيها مراد فمسالته صرم سته من اصل سته اصل سته يعني المقام يكون سته

في الفراغ بقاله ما عندنا بسطه وعندنا مقام البسط اللي فوق المقام اللي تحت واخذت فروضهم على سته ثم جعل عدد سهامهم

اصل مسالتهم يعني شلون يعني ايش المثل بالمثال يتضح المقال الان خلينا من قصه ان اختلفت لنشرحها من

البدايه الان انسى توفي عن جمع من البنات لهن الثلاثان اليس كذلك طيب ايش تسوي

نعطينا الثلثين بعدين نرجع الثلاثين لا نبي نحسبها حسبها سريعه عنده بنتين بنتين نصيبهن الثلثين تمام

كل وحده سهم صح سهم سهم كم الاسهم اثنين لان هنصيبهن الثلاثين وهنا اثنين نخلي

اصلا المساله اثنين يعني بدال ما اخلي اصلا مساله ثلاثه للثلثين الاصل هو المقام خليها اثنين وهذه

واحد وهذي واحد فيصير المبلغ الكلي ينقسم على كم على اثنين بدل ما يقسم على ثلاثه

ينقسم على اثنين يصير اصلا حتى هذه بديهيه يعني انه عموما البالغ يعني لو تجيب لك

3000 دينار اقسمها على رجل عنده جمعه من البنات ما تعثرت الاف دينار يجيك واحد اوكيه

بنتين ثلثين اجيب 3000 واقسمها على اثنين على ثلاثه قال وقف وقف هيا بالاساس ريح

نفسك ريح نفسك ما تخليه على الثلثين لا خلي الثلاثه الاف على اثنين الف وخميه كل وحده

مع انها هي معروفه من غير هذا الحسبه بس هذا الحسبه عشان تمشي معاها الامور

فالان الله يبارك فيك قال ثم جوع العدد السهامهم اصله مسئلتهم فاذا كان مثلا في المساله ام واخ لام

مثلا الان عندنا مثلا بتاخذ اذا ما في فرع وارث وما في جمع من الاخوه تاخذ ثلث

تمام والاخ لام وبروحه ياخذ سدس لو مو عاجمع ايش كثر ياخذ ما هو اخواني طيب الان عندنا

ثلث وعندنا سدس تمام في عصبه ما في عصبه ثلث اسود كم يصير الثلثين تقريبا صح

او عفوا يعني تكمل يعني في ثلاث اسهم باقي لان الام لو خلينا المساله على الثلث هذا

كم يصير اثنين على سته وسدس ثلاثه على سته في ثلاثه ظله ثلاثه شهور ردهن عليهم

يعني الان في هذا المثل لو قنار تمام الام تاخذ لان الثلث والاخ لام ياخذ سدس

فالسته الاف سهمين الفين وسهم ثلاث الف كم مثلا 3000 اللي ظل وين يرهن شو

نسوي فيهن شلون نحل المساله يقول لك ابن قدامه انا اقول لك انت كم سنه خذيت تقول

والله انا خذيت ثلاث اسهم من سته قال خلي الثلاثه هي اصل المساله يعني خل خلاص حنا خليناها من ثلاثه

حلو السته الاف اقسمها على ثلاثه الناتج يطلع كم الفين سهم نصيب الولد ضرب اثنين لان السهمين مالت الام 4000

خلصنا 3000 قسمنا هالشكل فهو هذا الحل انك انت تجعل تاتي الى عدد السهامهم وتجعله افضل المساله

هكذا ترتاح طيب يقول فان انكسر على بعضهم ضربته ضربته يعني كسره وضربته يعني شلون انت تفهم انه في

معركه هنا لا هو هذا حساب بس اذا ضربت عدد رؤوس الفريق الذي لم تنقسم سهام في عدد

سهامه هاي يسمونه تصحيح مساله يضربون فيها مثال اللي يقول لك مثلا جده عندنا جده

وثلاث الجده كم تاخذ السدس جده تاخذ والاخوه للام يجتمعون ياخذوا الثلث تمام نفس اللي فاتت

صح نفسها بالضبط ثلاثه على سته بس هنا عندنا مشكله ان الثلاث اخوه لام هذولا يطلع لهم فهمين

صح طيب هم ثلاثه يعني شلون هم ثلاثه الحين شلون نقسم سهمين بيناتهم فهو قال لك ايش الحل قال لك تضرب هذا

عددهم الثلاثه تضربوا باصل الممثل يعني شلون تصير تصير للجهه نبدا نقول يلا لجده لها سدس وذول الجمع والاخوه لهم الثلاث

نوحد المساله على السته هذا اول شيء فواحد على سته واثنين على سته كم ثلاثه

نخلي اصل المساله على ثلاثه فتصير واحد على ثلاثه واثنين على ثلاثه ثلاثه اثر بعدين كم عددهم هم ثلاثه صح

اضرب ثلاثه بثلاثه تسعه ثلاثه بواحد ثلاثه على تسعه نصيب الجده ثلاثه ضرب ثلاثه تسعه ثلاثه باثنين سته

سته تنقسم على ثلاثه فكل واحد يعني هذه هي المساله طبعا اللي ما يفهم يعيدها

طيب يقول وان كان معهم احد الزوجين اعطيته فهمه من اصل مسالته وقسمت الباقي على

مساله اهل الرد طيب حنا قلنا الزوجين ما يرد عليهم طيب معانا مساله راح يظل فيها باقي وفيها

زوج ولا زوجه يقول تعطي الزوج ولا زوجته نصيبه بعدين فلوس الباقيه تاخذها وتستخدم فيها ما تعلمتها ولا التو في مساله الرد

عندنا مثال عندنا زوجه هذه ربع وجده هذا السدس واخوان للام هذا ثلث هم يضرب في باقي

للزوجة ربع واحد من اربعه ويبقى للجده ثلاث اسهم والاخوين السهمين لكل واحد واحد ايه

والا ضربت مساله الرد مساله الرد في مساله الزوج ثم تصحح بعد ذلك على ما سنذكره يعني في

باب تصحيح المثال طيب هو راح يذكره في باب تصحيح المثال انا اقدم لكم شوي بس عشان

يعني الان عندنا مساله فيها زوجه وام وثلاث اخوه اليوم فلزوج الربع واحد من على

اربعه كم يظل عاد يضل ثلاثه هي اخذت الربع ظل عندنا ثلاث ارباع يبقى ثلاث

للام كم الام قال ما تاخذ باقي ثلاثه اثر ثلاثه اثر الام مع الاخوه الام اتفقنا ان

مسالتهم تصير على ثلاثه صح فلا الام سهم ولا الثانيه سهمين على اللي حسبناها قبل شوي

ولا الاخوه فهمان ولا تنقسم عليهم فيضرب عدد مسالتهم الذي هو اصل مسالتهم في اصل مساله الزوجيه وهو

اربع اذا ما انحسبت معاك ليش الله يبارك فيك للام سهم وللاخوه فهمان ولا تنقسم عليهم

الان الزوجه اخذت ربعا فبقيت ثلاثه اثما الثلاثه اسهم هذه لو اردنا ان نحسبها ونوحد المساله ككل فلا تتوحد الا على 12

ولا ما تصير الحسبه لا تتم فانت الله يبارك فيك تخليها على 12 فتصير للزوجه كم

الزوجه الربع ثلاثه اسهم ولا الام في ربع الاثنى كم للام واحد ثلاثه ولا الاخوان في ثلاثه

يخرج سته اي مساله فيها ثلاثه واربعه كم يصير 12 عندنا ربع وهذه مسالات متوحده على

ثلاثه بجدول مضاعفات الثلاثه والاربعه وين يلتقون يلتقون ب 12 بس نلتقوا باثني عشر فربع 12 ثلاثه

تمام وثلث 12 اربعه وسدد 12 اثنين يقول وليس في مساله يرث فيها عصبه عول ولا

رد يعني يعطيك قاعده اي مساله فيها عصبه يعني اب او ابن ذكر او اخ لاب او اخ شقيق اللي هم اللي يصرفون

ذولا اي واحد فيهم اي مساله فيها هذه راح ترتاح فيها بالفراغ الذي يكون فيها العون او

الرد العول اتفقنا ان تكون ايش اللي يكون عدد الاسهم اكثر من اصل مساله يعني البسط اكثر من المقام

وخذينا جسمه التوسعنا فيها سابقا طيب في اي مساله فيها اب او جد على الراجح او

اخو لاب او اخ شقيق اما الاخوه لام فذولا اصلا اصحاب حروف فلا يعدون عصبات فانها

فهذه المساله تكون جيده جدا من ناحيه الانسان جاي يتدرب فلهذا مبدئيا اتعب على المسائل عشان تضبط معاك

الامور المسالك يكون فيها اب اللي يكون فيها ابن ذكر يكون فيها اخ شقيق او هذا المساء سهل تنحل تنحل تنحل

الصعوبه عاده اذا بحثت عن هؤلاء فلم تجدهم اذا بحثت عن هؤلاء فلم تجدهم فتاهب الى ان

قد يوجد ليس اكيدا قد يوجد العون ليس اكيدا قد يوجد العون وقد تحتاج الى

الرد وقد تحتاجه الى الرد مرت معنا المساله الحماريه ما فيها رد كثرت انصبتهم خلصت

لكن اعتقد مثلا مساله يكون فيها نصف وسدس وثلث وكانت تضبط لا تخلص على الاخير فهي هذا الله يبارك في هذا وصل اللهم على محمد وعلى اله