طالب العلم والحياة (26) : هل تريد أن تبصر الأمور على حقيقتها ؟

طيب الحمد لله والصلاه والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه اما

بعد طالب العلم والحياه الا تريد ان ترى الاشياء على حقيقتها العلوم عامتها عامه الناس

الذين لهم سبب في اي علم من العلوم يبصرون يبصرون من الاشياء ما لا يبصره الانسان

العادي فمثلا انسان طبيب ينظر الى وجبه ملاه بالسكان كريات يراها مرضا الناس يرونها اكلا طيبا هو يراها في حق بعض

الناس مرضا ا الدخان يراه موتا ها بعض الكيميائيين يحل المساله بحسب ا عناصرها الكيميائيه

فيرى الماء مثلا ذرتي هيدروجين وذره اكسجين هكذا يبصر الامور يبصله من حقائق الاشياء ما لا يبصره الناس الاخرون

في العلم الشرعي تجد قول الله عز وجل لقد كنت في غفله من هذا فكشفنا عنك غطاءك

فبصرك اليوم حديد وتجد مثلا قول الرجل الصالح يا ليت قومي يعلمون بما بما غفر لي ربي وجعلني من المكرمين

وهذه الايه ابن جوزي في كتابه الثبات عند الممات ذكر ان شيخه ابو الوقت السيجي ابو الوقت

السيفي حدثه واحد اصحابه كانه سماه ابو عبد الله التكريتي انه عند احتضار ابي الوقت السجدي

تلى هذه الايه يعني راى خيرا ولا يستبعد فقد كان رجلا فاضلا صالحا وهو الذي روى كتاب ذم الكلام الهروي وهم

رواه صحيح البخاري ابو الوقت السيسي هو يرويه هو ابو ذر الهروي فيرجى له خير عظيم

رحمه الله ورضي الله عنه فاوصار حقائق الاشياء النبي صلى الله عليه وسلم روي عنه انه قال لو تعلمون ما اعلم

لبكيتم كثيرا لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا العالم يبصر من حقائق الامور العلم هذا يبصرك من حقائق الامور ما لا يبصر الفرد

العادي فطالب العلم يعرف ان رب اشعث اغبر مدفوعا بالابواب لو اقسم على الله لا بره

فلا يغتر بالمظاهر ولا يغتر بالشهره ولا يغتر بالاموال ولا يغتر بكذا اليوم كثير من الناس عنده غر

بالاموال لكن الانسان الذي دائما هو بين النصوص ما يغتر كثيرا بل يخاف يخاف اشد الخوف

ها ليش لانه الانسان لا تزو قدما حتى يسال عن اربع وماله فيما انفق والاغنياء يحبثون والفقراء يمضون

ها حتى قيل ان فقراء المهاجرين يدخلون قبل اغنياه ب 500 سنه الحديث في صح مسلم فقراء المهاجرين قبل

اغنياء ب 500 سنه فهذا فهذا لا يرى الامور على على هذه الصوره اليوم مثلا تجد الغا غافل يشرب الخمر مثلا

يراه ترويح يراه ترويحا يراه تخفيفا للضغط والتوتر يراه فرفشه كما يقول بعضهم ها بينما

الطبيب مثلا او كثير من الناس اللي ممكن انسان محقق او غيره يرى ان هذا سبب

للجريمه لان الانسان اذا شرب هذا فعل ما فعل فيراه سببا للجريمه الطبيب يراه سببا

لامرا امراض ان الذين يدمنون هذا تقع لهم امراض كثيره ومهلكه العالم عاد يراها سبب البعد عن الله عز

وجل انه يبتعد حتى عن الصلاه فيكون كعابد وث يسعى في جنون وان عقل ها

فترى الرجل الفاضل والعالم يبصر من الامور ما لا يبصره الاخرون لكن يقول شخص يبصر

مثلا الانسان يشوف كتب مجلدات طالب العلم ايش يراها؟ يراها حكم وحسنات وطرق ومدارج الى الله تبارك وتعالى

هكذا يراها طيب ويفصل حقائق الامور في انسان يقول طيب يا شيخ مو ابصار حقائق

الامور هذه اللي يسمونها لعنه الوعي وهاي يسمونها كذا والانسان تجده دائما متضايقا لانه اذا ابصل الامور على وجهها يتضايق

اقول انما يتضايق من لم يدخل في العلم بحقيقته بل العلم بحقيقه فبذلك فليفرح لما الانسان اللي قلبه معلق

بالدنيا حين يرى الدنيا تعطى لكافر يحزن عليها او تخوت من يده يحزن عليها لكن الانسان

المؤمن ما يحزن ولا تمدن عينيك الى ما متعن به ازواجا منهم ها الانسان اللي ما

عنده معرفه اذا راى الكافر تسلط وكذا حزن اما الانسان المؤمن يستحضر ولا تحسبن الله غافلا عما

يعمله الظالمون انما يؤخره ليوم تشخص فيه الابصار فبالعكس الانسان اللي يعني يكون في العلم على بابه وعلى حقيقته

فالامر لا ياخذه لا لفرح زائد ولا لحزن زائد بل يجعل عندها انضباط يجعل عنده انضباط لكن هذا اين هذه عاد في

العلوم الصحيحه علوم اهل الحديث فلا قنوط ولا امن من مكر الله تبارك وتعالى فالانسان

اليوم مثلا تجد كثيره من الناس يؤرون بالصور والبهرج يشوف مثلا رياضه ولا يشوف كذا يغتر

بالصوره حتى اذا كان هذا الانسان كافرا او فاجرا اما الانسان المؤمن فيعلم انهم الا

كالانعام بل هم اضل ها فسبحان الله قد يكونون فينظر الاهم على هذا انما المشركون

وما يستكبر شوف هذا ايضا ما ما يستكبر ولا يبغي لانه ما يعرف لماذا يختم له

بل يكون مشفقا ويسعى فهذه ادراك حقائق الامور وابصارها على ما هي عليه هذا شيء النبي صلى الله عليه وسلم

شوف ليبين قال لابي ذر قال له ترى فلانا قال اراه قال ما تعرف فلان قال نعم قال هو

اهل فما قال فما تقول فيه قال هو اهل لان نكح ان ينكح تمام وايش بعد ولان قال يث اسمع له طيب

قال تعرف فلان ما يقول ما عرفته فمازال يقربه لي حتى عرفته فقال هي عكس ما قالت

ذلك قال عكس عكسها قال هذا خير من ملء الارض من هذا شوف هذاطاء العالم او او

طالب العلم اللي يفصل الامور على حقائقها يوصل الامور على حقائقها تدرك انت منو الغني الحقيقي وم ومنو الفقير

ها الاغ الاكثرون هم الاقلون يوم القيامه الا من قالها وها ذكر عن بعض الناس انه كان فقيرا فكان

متضايقا من الفقره فراى في المنام قالوا فراى في المنام اتحب لو نسيت سوره الانعام ولك 10000 دينار قال لا تحب ان

تنسى يوسف ولك كذا قال لا قال فمذمر وانت عندك كل وانت عندك كل هذا الخير قال ترى

فعلا لو جيقول تحب ناخذ وفرك وعندك 100000 ناخذ صحتك ناخذ كذا اليوم كثير من العافيه

اللي تقع في الابدان الانسان مجرد ما يذهب عنه تذهب عنه هذه العافيه يدفع ما بين يديه وما خلفه

لكي يحصل هذه العافيه ثم اذا تحصلت عنده ايه ثم اذا تحصلت عنده الله اكبر الحمد لله

ولا يستخسر دينارا طيب العافيه لما تكون عنده ما يقدرها ولهذا مثلا حتى في الاديه النبويه لما

تقول اللهم اسالك العفو والعافيه وتردد هذا سك العافيه في ديني ودنياي واهلي ومالي وسعوراتي وامن رعاتي كثير من هذه

النعم قد تكون عندك فعلا هي موجوده الان انت الان مستور انت الان ايش اسمه انت الان عندك ذريه انت الان كذا

ها فاذا دعوت الله عز وجل بهذا استحضرت النعمه من جديد وتجددت عندك وعلمت مقامها

واستحضرت ان لو كنت فاقدا لها ان لو كنت فاقدا لها ما سيكون حالك سبحان الله يا اخوان يعني سبحان الله

وهذا العلم والحكمه يا اخوان مثل الطعام والشراب يعني الان ما في انسان يقول انا راح اكل واشرب الوقت

معين وخلاص بعدها راح اعيش حياتي صائما تصير ما يصير الانسان طالما هو فيه غفله وفيه جهل

ولا يمكن يوصل الى على درجات العلم ويظل دائما عنده ما عنده فالعلم يبقي يبقى معك

ما حسن بك ان تعيش ومثل الطعام دائما له فائده وله ضروريه وله اهميه وحاجتك له ما تنتهي ما عشت

لهذا القلب يموت اذا ما تمرر عليه هذه الامور اذا ما اذا مثلا بعدت عن القران وبعدت عن

السنه وبعدت عن وبعدت عن العلم وكذا تجد القلب يموت يتسلط فتصير حالك حال الناس

الثانيه ومن قبل كان عندك بصيره ولهذا مثلا جت قصه فراسه المؤمن ها فانه ينظر بنور الله كثير من اهل العلم

هم ما يحتاجون اصلا فراسه النصوص الشرعيه اغنتهم عن كثير من فراسه لهذا قيل اذا

اقبلت الفتنه عرفها العالم واذا ادبرت عرفها الجاهل والعالم طيب العالم كيف يعرفها عنده نص عنده دليل عنده ايه عنده

حديث عنده عبر من التاريخ تاريخ عنده كذا عنده توفيق من رب العالمين هذا اهم شيء

عنده توفيق من رب العالمين فيا اخواني الكرام المساله لا تستهونوها ولا تستثقلوا يعني موضوع العلم هذا واثره

على نفس الانسان هذا ليس هينا نعمان اكثر من ينفر عن العلم المنتسبون له كثير

منتسبين له وهذه من زمان ترى يعني حتى بلاميت بوردي يقول لا تقل قد شتت احسابه احزابه لا تقل

قد فرقت طلابه لا تقع ياتي الشيطان يصدك من هذا الطريق الشيطان ياتيك ويقول لك يا اخي هذا العلم طيب كذا

لكن اليوم الله المستعان انظر الى الناس انظر الى احوال والله فيجعل فيجعل قلبك يموت والله اليوم نحن اكثر من فتحنا على

الكفار وعرفنا تفاصيل احوالهم ينبغي ان نكون اكثر ناس مقدرين للعلم لما لانه يا اخواني الكرام والله

ما تكاد تبصر حال امه من الامم وترى نقص الوحي ما صنع فيهم يعني انا بودي حتى يعني انه في شخص مثلا

يتبع كبريات الجرائم الموجوده في السياق الغربي ثم يضع هكذا يضع اين غابه الشريعه فبسبب هذا الجزء الغائب من الشريعه حصل ما

حصل يعني مثلا جريمه صارت بسبب انه انسان تراكمت عليه الديون بسبب الربا هنا غابت

الشريعه جريمه حصلت بسبب سفر المراه بدون محرم او احتساء الخمر او خلوه الرجل والمراه والعلاقات المحرمه وغير ذلك ترى

يا اخوان لو تتامل معظم من يتتبع هذا الملف يجد 99.9 ت من ع من الجرائم العظيمه

اللي هزت المجتمعات الشرقيه والغربيه الكافره تجدها دائما ذرائعها موجوده قويه في هذا المجتمع بسبب غياب الشريعه

بسبب غياب الشريعه ما فيه بسبب غياب الامور سبحان الله هذه الامور ممكن في كثير من مجتمعاتنا تطبق على جهه العاده

حتى مو على جهه العباده فيا اخوان هذه البصيره هذه البصيره عظيمه انك تبصل الامور على حقيقتها

وعلى واقعها دون تغبيش الشيطان يغبش عليك الشيطان يغبش عليك الامور يغبش عليك الواقع ها يغبش عليك ويجعلك ترى الامور على غير

ما هي عليه لهذا مثلا تذكر يكثر في كلام الصوفيه انهم يتحدثون عن شيء يسمونه الكشف

كيف الكشف انه انه يكشف عن امور مغيبه او يكشف عن حقائق يعني يكشف له مثلا يرى ان هذا الانسان

ملاك مثل ما تحصل في الرؤى يعني يعني مثلا او يرى هذا الانسان خنزيرا ها الان معبر الرؤى كيف يعبر مثلا مثلا

وهذه ما ما قراتها يقول والله رايت فلان في صوره خنزير فيقول لك هذا انسان قذل او

انسان مثلا صح رايت انسان في سوره ثعبان يقول لك هذا كذا رايت انسان ديكا

يقول هذا يؤذن مثلا هكذا ففي حاجه عندهم يسمونها الكشف هم لما تشوفوا العلوم في حاجه كشف شرعي

انك توصل الامور كما وصفها خالقها توصل النفس كما وصفها خالقها توصل علل الامور والكذا كما وصفها خالقه سبحانه وتعالى رايت حفظك الله ورعاك هكذا ترى والله ماس ‏Tá.