تفكر في مليونية البدوي ....!!

طيب الحمد لله والصلاه والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه من اهتدى بهداه اما

بعد في الايام الماضيه راينا مليونيه البدوي هذا ذكرنا بالمظاهرات اللي كانت في بدايه الربيع العرب مليونيات واظن ان

بعضهم تحرك وقال ليت هذه المليونيه كانت على سبحان الله على على مظاهرات وهناك اثر عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه

لما راى اناث يترددون الى مكان يتعبدون لله عز وجل به فقال حج كحج البيت واضربهم

وهذا فيه رد على من يثمث شد الرحال ما هي عقديه فقال حج كحج البيت وهؤلاء والله حاج كحاج

البيت ولا حول ولا قوه الا بالله وقد رايت تعليقات ورايت مشاركه علي جمعه واسام

الازهري ورايت فوائد في ترجمه البدوي عفوا علي جمعه ومحمد العشماوي تاريخ سلام نعم مشاركه علي جمعه واسامه الازهري وهناك

تعليق للعشماوي وتعليق لسلام عبد القوي ساقف معهما يسيرا محمد ابراهيم العشماوي قال الذين ينكرون

المنكرات موجوده في مولد البدوي ناس تغني وناس تسجد للقبر وناس امور عظيمه يعني تقشعر من ها الابدان فقال ليتهم انكر

المنكرات التي في موسم الرياض انظر الى الخط كما ان هناك من يسمون بالكمايته الذين هم اصحاب العصبيه المصريه

اصحاب العصبيه المصريه فهناك من الصوفيه والجهميه في زماننا من يستغلون النفس الوطني لنصره ضلالهم فيحاولون ان يصوروا رايتم في

يحاولون ان يصوروا ان التج والتصوف خصوصيه وطنيه وان انكار مثل هذه الامور هذا معناها انك سائر مع السعوديين

ومع الخلايج هؤلاء الذين لا يقهون شيئا واصحاب الكروش واللي عندهم نفط وفلوس وعلى الفاضي وترامب يجوا يحلبهم والى غير الى

اخر هذا الكلام يعني يستغلون هذ له هذه النزاعات الى مثل الى مثل هذا ا ترى مثلا

في القصه الاردنيه لما في مركز الالباني تراهم تحدثوا عن النفس الوطني وقالوا المجتمع الاردني وكذا مع المجتمع الاردني

ما يغلب عليه تصوف وتجاهم لكن هم لهم اشاره ايضا في العراق عولوا على مثل هذا

ايضا بارك الله فيكم في المغرب التج والاشعريه هذا دين مؤسس الدوله ايضا حفظكم الله ورعاكم

ها ولذلك هم طيب وايضا الموجود هنا وايضا في سوريا لما يكتبون التدين الشاميون رقص في

المساجد وهذا الاب بس اليوم لما يرون عصبيات ويرون تراشق بين الشعوب لا معنى له

بدا من ان يصحوا بين الناس وينبه ان المنكر منكر اينما خرج فاليوم هناك انكار

باعتبار وطني والله رجل سعودي تصير فيه منكرات في بلده فياتي المصري وينكرها ويقول انتم السعوديون ما يقول هذا منكر

شرعي فهذاك ماذا يفعل يذهب ويبحث عن منكرات المصريين ويضعها والعكس بالعكس ويحصل هؤلاء يغذون هذه الحاله

جماعه اللي يحصل في موسم الرياض من منكرات الكل ينكره وانا شخصيا انكرت كثيرا لكن

هناك فارغ في الحقيقه هناك فارق وما انت تعلم فتوى المشايخ هناك اصلا تكل ما هو

افضل من موث بكثير ها اي غناء اي كذا اي اختلاط لكن اللي حاصل في الموسم البدوي هذا اللي

يحصل هذا الله يبارك فيكم ويحفظكم باسم الدين باسم محبه اولياء الله تبارك وتعالى غير لما ناس تراهم في مكان ولا في

مصر يوجد منكرات مهرجانات من منكرات تشبه موسم الرياض بس توجد كبريهات وتوجد كذا لا

اقولها من باب الاهانه ولكن اقول لك هذا يقارن نوع هذا او من باب انه انتم ومن باب

وطنيات وفي مهرجانات غنائيه وسينمائيه معروفه اليس كذلك فيها مختلف انواع المنكرات ها فهذه تنكر باعتبارها منكر معاصي وغيره الى

غير ذلك لكن انت لما تاتي وتتحدث عن اناس تشرك بالله تبارك وتعالى وتصنع امورا ما

تختلف عن بلاء الشيعه الاماميه الموجوده هذا بحث اخر تاريخ سلام عبد القوي جلس يتحدث عن انه

الحكومات والعسكر وكذا وكذا جعل الشعوب مغيبه والى اخره انظر انظر حفظك الله وهذه الطريقه في الانكارت تشبه طريقه

الغزالي محمد الغزالي طيب يلا فرضنا انه حكومات السوء فعلت هذا وهو ولا يبعد يعني

ولا يبعد لانه اصلا الصناديق الصوفيه طرق الصوفيه في الصناديق الصوفيه تعطي جزءا للوزاره نفسها وزاره الاوقاف

وزير الاوقاف كان حاضرا مع سامر الازهري تعطي جزءا للحكومه من هذه الصناديق النذور تمام ما نختلف لكن اين قصه دور علماء

السوء و وساتيك الان بنقولات لعلماء السوء من زمان هم يروجون لمثل هذا البلاء المبين

فلماذا لا فسبحان الله دائما فقط يفسرها تفسيرا سياسيا وانه والله الحكومه والحكومه والحكومه طيب وايضا الشعب نفسه

وايضا المؤسسه الدينيه والمؤسسه العلميه علىجمع الذي كان مفتيا لمصر جاي يبحث عن تقبير يده موجود اسامه الازهري ما اغنى

عنهم الاصول والمصطلح وعلوم الاله وايضا ويصرخ الصوفيه تحيا مصر تحيا مصر بهذه الصوره هنا فائدتان وجدتهما في كناشه

محمد بن شس الدين ا عن سيره البدوي وحتى لو كان اصلح الصالحين واتقى الاتقياء

فان هذا الرجل لا يجوز سنعبد من دون الله لو ان الصحابي هذا الذي يحصل منكر الان

البحث ليس فيه هم يصورون لك انه البحث فيه لكن انا فقط اريد ان ابين لك اريد ان ابين

لك ان الاشكال قديم طيب عن كتاب الضوء اللامع للسخاوي يقول وحدث المقريزي في عق قوده عن شيخه ابي حيان قال

الزمني الامير ناصر الدين محمد بن جنكلي ابن البابا المسير معه لزياره احمد البدوي بناحيه ططنتدا اللي هي اللي هي اليوم تسمى

طنطه فوافيناه يوم الجمعه على فكره اظن المحمود الحداد الذي يثبون له من هذه المدينه من طنطن

اظن والله اعلم ايه فواف فيناه الجمعه واذا هو رجل طوال عليه ثوب جوخ و

عال وعما الصوف رفيع والناس ياتونه افواجا فمنهم من يقول يا سيدي خاطرك مع غنمي واخر

يقول مع بقري واخر يقول مع الزرعي يعني ايش خاطرك استغاثه به وهو حي فاذا العله قديمه ما تحصرها لي

بظرف عصري العله قديمه وعلماء السوء ومشايخ خس حاضرون ويروجون لمثل هذا ومن ينكر يفعل به ما يفعل ترى هو هذا في بلد السبكي

في هذا في مصر ابن حجر موجود كل هذا في مصر وسياتي قصه ابن دقيق العيد معه

الى ان حان وقت الصلاه فنزلنا معه الى الجامع وجلسنا لانتظار اقامه الجمعه فلما فرغ الخطيب واقيمت الصلاه وضع الشيخ راسه

في طوق بعدما قام بعدما قام قائما وكشف عن عورته اللي هو البدوي بحضره الناس وبالو

البدوي وحضر المسجد واستمر وراسه في طوق ثو وهو جالس الى ان قضت الصلاه ولم يصلي

نفعنا الله بالصالحين تعليق السخا نفع الله بالصالحينها ما تعرف ايش تقول فيه ما تعرف ما الذي تقوله به

يعني نفعك الله بالصالح عشان ترون عليك شلون يعني وين الصالحين هنا اين الصالحين ها وهذه قصه ثانيه في كتاب فيوض فيوض

البحور المتلاطمه كما اقول لكم انا ننقل من قناه في التليجرام جماعه هذا انه ابن دقيق العيد والاشاعره يعدونه

مجددا مع الاسف حتى الذهبي عده مجددا ابن دقيق العيد سمع بسيدي احمد البدوي هذه القصه الله

اعلم بصحتها لكن الشاهد انها تؤكد على معنى معنى انه ما كان يصلي وانكر عليه في خاطره فنزل عليه وتوجه اليه

بطنطا فاجتمع به وقال يا احمد هذا الحال الذي انت فيه ما هو مشكور ومخالف للشرع

فانك لا تصلي ولا تحضر الجماعه ما تصلي نهائيا الجمعه قبل شوي قبل شويه الجمعه

يعني حتى الجماعه لو لقيناها عذر الجمعه صعبه وما هذه بطريقه الصالحين فالتفت اليه السيد البدوي وقال له اسكت

والا اطير دقيقك دقيق العيد طبعا هذه اطير دقيقه القصه هذه حكيت عن ابن عربي اظن ايضا حكيت عن ابن

عربي او شخص اخر فهي القصه يرونها مع كذا شخص انه قال لابن دقيق العيد اسكتوا الا

طيرت دقيقك ابن العربي وابن التلمثاني ما ادري اذا الله اعلم يقول الى ان وصل الحال تعلق ابن دقيق

العيد بادياله وكشف راسه يعني قصه طويله في نهايه ابن دقيق العيد اظهر التوبه والندم وقال له البدوي لا

تتعرض لاولياء الله يا ابن دقيق العيد بغض النظر رجل صالح طالح يقول ان ابن حجر

كتب له ترجمه وانها محفوظه والى الان ما طبيعتها ترصيه يتحدثون عنها والله اعلم بشانها الله اعلم بشانها وان ظهر فيها

وظهر فيها بلاوي ومنكرات وبلايه ومناكر فسترى القوم عندنا يدافعون قبل الاشاعره على العموم الشاهد ان هؤلاء ما تدري هم المليون او

غيره كيف ينظر اليهم الموحد واجعل لقلبك مقلتين كلاهما من خشيه الرحمن باكيتان لو شاء ربك كنت ايضا مثله فالقلب بين اصابع

الرحمن والله نحمد الله تبارك وتعالى ان رزقنا بدعوه التوحيد من غير حول منا ولا

قوه ورزقنا هذا التوحيد ولا ولا يضحك عليك الشيطان ويقول ان دع ان انكارك لمثل هذه

الامور لا يفيد وان الامه تنثف دما الامه ايضا هذا بلاء ايضا هذا شركفتنه اشد من

قتل ها وان الامه تنسف دما وان مثل هذا التهاء عن قضايا الامه عادي بل هذه بل

الدعوه للتوحيد من اعظم اعظم قضايا الامه جزاكم الله خير حطيع الطب طيب من اعظم اعظم قضايا الام

موضوع التوحيد في شيء اعظم من التوحيد ما في شيء اعظم من التوحيد ما في شيء اعظم من

التوحيد لا قضايا الدماء ولا قضايا الاموال ولا قضايا الاعراض ما لا يوجد شيء اعظم من من التوحيد والدعوه للتوحيد توحيد

الله تبارك وتعالى ولا تقل هؤلاء بسطاء هؤلاء مساكين يعني كفار واهل الضلال لذكره في القران رؤوس اتباعه

تبر الذين اتبعوا من الذين اتبعوا وراوا العذاب وتقطعت بهم الاسباب لو هدانا الله هديناكم الى غير ذلك من النصوص من دعي

اضلاك عليه وزره وزر من تبعه عليها ها وهؤلاء المتسبون للعلم لاحظ انهم يعرفون ان هذه منكرات بدل ما ينكرونها س يقارنها

موسم الرياض ولا كذا ولا يقول لك هذه مجرد منكرات عارضه وهو يعلم ان الامور لا تقوم

الا بها ولا ينكر على العامه يجلس يبرر لهم بعض هؤلاء طبعا هؤلاء من فتنهم فتنهم

مثال احمد عمر هاشم وغيره وغيره ماقولك انا اؤمن بكرامات الاولياء انهم بكرامات فلان بكرامه فلان فيغريهم

يغريهم وهم عندهم مثل ان الولي عنده كرامات فهذا معناه انه ايش انه يجوز انه

تذهب تتبرك بقبره وتفعل والفارث ملثم وشد الرحال وغير ذلك ويربطون ربطا عاجبا طبعا وهذه القصص معناته ان في زمن

المماليك ايش الفهم القصه قاللك هذا والله كان ايام الاستعمار وكان يقاتل وكان مش عارف

اذا اذا شايفه ابن دقيق العيد وشايفه ابو حيان فمعناته ان الرجل كان في زمن مالك

علاقه يعني لاحق على التتر ممكن ايه فبذه ما لها ما لها علاقه الله اليوم الناس يغريهم من تجد تكلمه عن

الماسونيه عن نتفليكس عن كذا عن كذا عن امور كثيره يمينا وشمالا نظريات اجتماعيه نظريات سياسيه نظريات اقتصاديه اتكلم تكلم

عن هذا يعجبهم هذا اشد العجب اما هذا الان من اقنعهم قال هذا الشرك الساذج

يعني هو في شرك عبقري وشرك ساذج في شرك القصور شرك القبور يا جماعه مليون قدامك

مليون هلك هلك ملايين اصلا هلك هلك هؤلاء هلك ولان يهدي الله بك رجلا واحدا خيرا لك من

حور نعم تقول لا كيف اصف يا رجل الان عندك مواق لا تحقر والله الشيطان يضحك عليك

والله وبالله وت الله ان الشيطان يخدعك ويضحك عليك ويثبطك اشد التثبيت واقول لك انا محدثكم في كثير من الاحيان

اقول لك احنا ايش جالسين نسوي ايش المشاهدات شيء بسيط شيء ما ما عندنا شيء

والله ما اكثر ما يقع هذا وتاتي لي سبحان الله رسائل يجيك واحد والله يا شيخ انا

كنت شيعي سبحان الله كنت شيعي واول ما استنت بدينا نسمع دروس يقول يعني انا يعني سبحان الله

الواحد يعني انك تحقر نفسك تقول كيف انا الله عز وجل لكن هي هو فضل من الله عز وجل

رب العالمين قد يجعلك سببا في هدايه ونجاه انسان من الشرك الاكبر او من اليهوديه من

النصرانيه من القبوريه من الرفض من من من لكن ايش المطلوب المطلوب تتعلم تستفيد من

هذه الوسائل الحديثه في دعوه الناس توحيد الله تبارك وتعالى والله ان كل انسان عنده

منبر والمنبر هذا الناس تراه وتطلع عليه ويشوفونه بالاله وما ينكر هذه المنكرات هذا خائن

هذا خائن هذا كاتب هذا خان مثل ما خان هذا اللي جلس ولا ولا هذول هذا خان

كثير منهم يستغل الترند حتى يتكلم في في اي موضوع مثل هذا الموضوع يعني كيف

تتسامحون به ولا تستغلون الحديث عنه وخصوصا انك تفتح مواقع التواصل تفتح الفيسبوك تفتح موقع اكس تراها امامك ترى

امامك هذه المنشورات بعضهم تسابقوا حتى يدافع عن الرافضي اللي اتهم الشخص بالشرك على اساس الرافضي ما

عنده شرك لا التربه لا التربه يسجد لها راح جاه شيعه يسجد عليها لا يسجد لها طيب

يلا عرفنا التربه يسجد عليها طيب واللي جالس يسجد للقبر ها قدامك هذا يسجد للقبر

هذا هم يسجد عليه لا يسجد لها ها واللي يدعو البدوي قصه كان يذكرها احد

المشايخ ها اظن اظن صالح على الشيخه في شرح كشف الشبهات اظن او ثلاث الاصول

انه انه رجل من من ان رجلا من اهل التوحيد ذهب الى مصر اظن كان في طنطا وغيره فمع

سائق تكس وذاك يعني استغاث بالبدوي فانكر عليه ذاك اشد الانكار قال له يعني كذا

والبدوي قال والله السيد البدوي سيفعل بك ويفعل قال لا لن يفعل به استمر ومضي وما

لم لن يحصل شيء فمضى سبحان الله سبحان الله سبحان الله تبارك وتعالى مضى الى ان

وصلوا الى وجهتهم فقال له رايت ما صنع بالبدوي شيئا فقال اه ده البدوي صدره حليم

يعني البدوي هو حلم عليك فجعلها منقبه ايضا للبدوي لا حول ولا قوه الا بالله

وهذا شرك ينكر على اساس مو هذا مصري وهذا مو شامي وهذا احنا التوحيد اصلا جانا في

في الجزيره وغيره بجهود وناس كانوا في الشام وناس في العراق وناس ها الحنابل على

مر الت كانوا موجودين في كل مكان لكن الاصل سبحان الله وحتى اصلا فبعض الناس

ماخذها نفس وطني شوف جماعه الخير ترى التوحيد عندنا والناس الثانيه ما عاد عندها توحيد له انت في احنا وسبحان الله

بعدين تجد يتكلم بالوطنيه في ناس الى يومنا هذا في البلدان اللي انتشرت فيها دعوات التوحيد على الشرك لكن فعلا الشرك

غائب في ديار اخرى ومع الاسف مما لا ينكر حتى اهل السنه او من اهل الحديث او

المتسوين السلفيه في عدد من البلدان ترى فيهم نفسا رخون رخون في مثل هذه الامور

وترى بعضهم بعضهم همه ان يتكلم بالعذر بالجهل وكذا ويتوسع في ذلك حتى انني قلت

لاحدهم قلت له انتم عندكم الحجه تهدي ولا تقوم يعني اذا عملتوا دعوه وصار لها اتباع كثير

قلت هذه ثمره دعوتنا في الاسكندريه تكلم هو رجل من جماعه الاسكندريه تقول انت هذه ثمره دعوتنا

هذه ثمره دعوتنا طيب دعوتكم ايضا وصلت لاناس والناس هؤلاء ردوها فاذا قامت عليهم الحجه لا الدعوه تهدي ولكن لا سبحان الله

هذا وصل على محمد وعلى اله وصحبه وسلم في اعلان يخرج لي في اليوتيوب يضعون اهل غزه اسال الله عز وجل ان يفرج

عنهم فشخص يقول هيدول اهلنا وربما يعني او قال لعلهم يكونون تذكرتنا لدخول الجنه يعني ان عنا اهلنا هؤلاء انا

اريد منك ان نظرت الى جموع القبوريه ان هذا الامر يرفع همتك حتى تقول كم شخصا مثل هؤلاء

قد يجعلني الله عز وجل سببا في وصول الحق اليه وربما هدايته الانبياء بعثهم الله مبشرين ومنذرين هذا

عمل الانبياء دعوه للتوحيد فاليوم الشباب السني لو حقا حقا يعنى كثير من تلك المليارات التي انفقت على مشاريع

الله اعلم بها وكثير من الاوقات شهودت لوثقت في هذه في الدعوه للتوحيد في الدعوه للتوحيد وعموم العلم الشرعي لكن

التوحيد هو راس الامور لرايت امرا مختلفا ولا تحقر المعروف شيئا كثير من المخالفين يصنع اي امر ويعظمه جدا

الان ماذا سيفهمون يفهمون ان يقول لا تساعدوه الغزه انفقوا لا ساعدوه الغزه وادعوا للتوحيد ايضا

هذا الزحام حيله من حيل الشيطان يضعونها حتى سبحان الله يفعلون بك ما يفعلون لن يهدي

الله بك رجلا واحدا خير لك من حمر النعم دعوه الناس في التوحيد من قال لا اله الا

الله 100 مره كانما اعتقر من ولد اسماعيل هذا البلاء والله البلاء الموجود عند هؤلاء تجاه قبوريه خرافات علمه ما تعرف من

اين ياتيهم اعوذ بالله من اين يلبسهم الشيطان ثم تشويه للعلم الشرعي من الفه الى انطلق

للتفقه للتعامل مع الاحاديث لكذا ايه هذه الامور بعض الناس يراها يريد ان يهادنها ومن الناس من فيه محبه للخير

انت لا تاتي فقط وتنظر لهؤلاء تقول ها الحمد لله انا افضل منهم انا على خير او

ها هؤلاء على خرافات وخلاص وكذا ثم تقول والله هذا لا تفكر كيف يمكن ان توصل لهم

دعوه الحق بالتي هي احسن التي هي اقوم هؤلاء ما اجتمعوا على هذا الشر ولدوا عليه

ما ولدوا عليه هذا الشر توارثوه وال والعياذ ذ بالله هذا شرط متوارث وكما ان

هؤلاء يجتمعون بكثره هناك اناس تاجوا في المساجد وغير ذلك على التوحيد وعلى وعلى الخير وكثير من ممن تراهم الان على

التوحيد هو الثليل اقوام كانوا على هذا بما وصل اليهم الخير بدعوه اهل الحق ودعوه

اهل الخير فانت ما تعلم نحن الان مرات نفكر والله لو ادعو الناس وطيبه هذه ادعو الناس في الصين ولا ادعو

الناس في اليابان ولا ادعو الناس في امريكا اللاتينيه ولادعو الناس في امريكا ولادعو الناس في

اوروبا ولادع وبين ظهرانيين اناس يتكلمون العربيه ونستطيع ان ندعوهم بالقران والسنه ولا حول ولا قوه الا بالله وها انت ترى احوالهم

وها انت ترى احوالهم ما بهم من البلاء ياتيك انسان يقول والله هؤلاء اميونها طالما هناك اناس امثال عالجوا انا رايت

كما قلت لكم رايت كثير من الش اسامه الازهري نشا سلفيا ثم بعد ذلك انقذف

ها اليوم نطمع لما نرى شخص مثل عبد الله رشدي تغير ودنا نطمع نطمع بكثيرين

الان انظر الى هؤلاء المنتكثين عن السلفيه الذين كل يوم خارج لك واحد وجالس يتحدث

كم يفتنون من هؤلاء الناس فيا اخوه مثل هذا الامر يعني ينبغي ان تبذل به المهج لانه فعلا

مثل ذاك انصح التعبير يعني ولا احسبه تعبيرا سديدا وتذكرتنا دخول الجنه يا اخي اذا طعام جائع ها وهذا حقا

فك رقبه او اطعام في يوم ذي مثربه يتيما ذا مقربه ها اذا كان فعلا اطعام جائع

تترجو بالك بتعليم الانسان التوحيد توحيد الله الذي هو حق الله على عبيد اليوم موضوع ما يسمى بالعذر بالجهل

صار ينظر له من زوايا عجيبه منها زاويه انه الجهل هذا لا يذوب البته ومنها زاويه اخرى انه خلاص اقر الطيره على

مكناتها والجهل لو فرضنا انه عذر فليس مطلوب بقاءه فليس مطلوب بقاءه ولا تظن خيانات القوم يعني في منهم مثل

عدنان ابراهيم وحتى فعلها بعض الحركين انه اذا اراد ان يدافع عن الشيعه قالك يا اخي

حتى الصوفي يدعون غير الله من قال لك ان الصوفي امرهم زين يعني وه قال لك ان ان هذا مخول

اليوم مثلا بعض الناس لو يرى حفله غنائيه او حفله فيها يقولك الله سياتينا السخط

والله هذا ياتي بالسخط اكثر من الزنا والفجور هذه ذنوب شهوات والناس يعرفون انفسهم بعدين ما احد يجي يقول لك يجوز في

ناس تتزندق عاد من باب الشهوات خلاص يتزندق ويلحد وكذا وهم ذول امرهم اقرب كثير منهم مجرد ما يكبر شوي ولا كذا ولا

سبحان الله يبدا لكن اعوذ بالله هذا البلاء مبين هذا دعاء غير الله عز وجل

وانه هذا الانسان الان يرى نفسه على الولايه هذا مولد البدوي وبكره مولد مش عارف مين ا ناس تذهب للنبي الكريم صلى

الله عليه وسلم يجيك شيخ الشافعيه مثل هذا الشهاوي وتراه يدور على الاضرحه ما استفدنا من شافعيتك ومشيختك

اذا تزين للعوام ما عندهم من بلاء حتى تجد تقف عند الظريح ما تفعل افعالهم

لكنك انت تقف عند الظريح هكذا وترفع يديك حتى بعضهم رقع له قال لا هو فقط يتوسل طلع

يستغيث ها وحتى فقط يتوسل طيب العام اللي يرون يفرقون خلاص قال الشيخ وقف عند الظريح وفعل وفعل

بكرههم هو الظريح هذا اصلا موضوع لوضع النذور وللتمسح وللتورك ولكل هذا فتاتي انت وتغرر بالعامه بئس بئس الفقيه هذا بئس

الفقيه ماغن عنه فقه يعني الامام احمد رضوان الله عليه يقول ضعيف الحديث خير من راي ابي حنيفه

والله ها هذا راي حنيفه والله انه اضعف طالب علم موحد خير من ملء الارض من فقيه مثل هذا

يجلس يحدثني بفرائد العلم وغرائبه وغير ذلك مما يؤخذ في الكتب ويؤخذ في كذا والحمد لله السن ثم هو بعد ذلك يا اخي

النبي صلى الله عليه وسلم يخاطب بقوله لان اشركت ليحبطن عملك فما بالك فما بالك هذا

وسنوات والناس ترقع تدافع الاشاعره لا الاشاعره لا هذا اشاعر السنوات الاخيره كلها قبوريه اقحاه

ما تصنع ما تفعل اين تذهب فاين تذهبون ها ولا حول ولا قوه الا بالله وهذا اللي جاس

نسيت قصه سلام عبد القوي لما جس يقول لك العسكر وحاطين مهيبين وشافين انت ما مدحت

الرافضه ما مدحت نصر الله ما مدحت فلان هؤلاء كلهم عندهم نفس هذا لما تجي قصه

الحسين وكذا والاربعينيه والخمسينيه ومشايه وبطيخ والى اخولد الامام فلان ومولد علان وكذا وكذا الشيعه

كلهم يفعلون هذا اصلا من اين جاؤوا بهذه الامور هؤلاء سواء انهم اقتدوا بالشيعه هذه من بقايا التشيع الموجوده في هذا

المجتمع يمدح الرافضه وياتي يتكلم على قصه البدوي يعني حتى يحول الموضوع على المجلس العسكري

بس هذا اللاذف الحين فيه سبحان الله بعضهم اذا وصل الى مرحله من المسخ حتى التوحيد لما يتكلم فيه يتكلم فيه

بطريقه عجيبه وهذه مواضيع انا اكرر واعيد وازيد فيها ليس فيها تانق علمي وكذا وكذا لكن والله

العظيم انا احتسب فيه احتسابا عظيما ليه؟ لان هذا التوحيد بعد خلاص واحد لو ما حصل

من العلم شيء ما حصلنا من العلم شيء سواء عرفنا توحيد الله عز وجل وكنا سببا في تشجيع الناس على الدعوه اليه

او وهي وصوله لاناس من هؤلاء الهلكه وهو ينقذهم الله تبارك وتعالى خلاص الحمد لله

يكفينا هذا يكفينا ما عاد نبي شيء بعد لا يشغلنا والله التانق والله انا كم درس

عندي والله انا كم متابع عندي والله انا ضبطت الكذا والله انا ضبطت كذا والله فعلت

والله فعلت طبعا طالب العلم يعنى بعموم العلم بعيدا عن ا التفاخر والمشتهر اعوذ بالله بين طلاب العلم

بين كثير من طلاب العلم والتنافس وكذا يعني حتى في الايام الاخيره يوم حصل ولا باس يعني حصل فيه اخذ وعطا في

الكلام والله واحد قال سفيان الثوري عنده كذا واحد ثاني قال كذا وهذا انتم فهمتوا

كلامه غلط ومش عارف ايش وايضا هذه في مساله احتاج اني انبه عليها يا اخو

البلاء لما يكون في بلد غير بلدك ما هو معناه انه الان مواقع التواصل ربط القريب

والبعيد يعني ما هو ضروري اليوم حتى بعضهم يغضب يقول انت كيف تتكلم عن مصر وتاس مصرياف

تتكلم عن المغرب وتاسم مغربيا اذا حكم الشرعي ما له علاقه الان بهذه الاخطار فيا اخوان مثل هذه الامور بغض النظر انت

في اي بلد كنت تكلم بالعكس اصلا بعض اخوانك اهل السنه في في البلد نفسه ممكن

يخافون ممكن يصل عليهم ارهاب تكلم عسى الله عز وجل ان يهدي بك خارج لواحد الحلف بغير الله ومش عارف ايش

واحد ثاني جالس الثلاثه بغير الله كذا وكذا خارج ثالث في شغل شغل شغل شغل

ولا حول ولا قوه الا بالله والله بعض طلاب العمله انا اتكلم في التسلس في تسلسل الحوادث تكلم في الحقيقه

والمجاز اما انكار خرافات فهذا يعني لا تكلم انكر خرافات انكر خرافات واعمل تحرك الناس حرك حرك حرك

حرك حرك شيء عجيب والله وه وانظر ترى مثل هذه المظاهر تكشف حتى هؤلاء ادعياء العمل نفسه يعني انت سلفي

وانا رجل يعني عرفت ان السلفيه فيها مشاكل ومش عارف ايش مهما كانت المشاكل انت

تزعمها في السلفيه المعاصره والله لا تقارن بهذا المسخ الذي نراه ناس تسجد القبر وناس هذه المظاهر هذا المسخ وقد

رايت راسهم عامه رؤوس الجهميه يقرون مثل هذا ولا يتكلمون اصلا بل ياتون يجلسون امام العامه وزير موجود على كلهم موجودون ولا حول ولا قوه الا