آيات وأحاديث (24)

الحمد لله والصلاه والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه اما بعد

فهذا المجلس ال 2ب والعشر من مجالس ايات واحاديث نسال الله عز وجل ان يوفقنا لما فيه طاعته

ورضاه في هذه الليالي الطيبه مع جزء الجزء الرابع من كتاب الله عز وجل طيب في قوله

تعالى فمن اظلم ممن ممن كذب على الله حديث من كذب علي متعمدا فل يتب ما قعده من

النار ها وهذا يدل على ان طاعه النبي صلى الله عليه وسلم من طاعه الله تبارك وتعالى من اطاعني

دخل الجنه ومن عصاني فقد ابى ومن الكذب الاحداث في دين الله عز وجل البدع البدع وشر الامور محدثاتها ف فمنها

المحدثات وكذب بالصدق هذا حال جماع من اهل الاهواء ذكر حديث الافتراق فان اهل الاهواء من قدريه وجهم وغير ذلك يكذبون

بالصدق ونذكر قول ابن عمر لو انفق احدهم محد ذهبا ما قبل منه حتى يؤمن بالقدر خيره

وشره فان هذا فان اهل الاهواء هؤلاء مكذب بالصدق المكذبون المكذبون بالصدق ولهذا ايضا المروي عن عائشه رضي

الله عنها لما كفرت من قال عائشه ليست لي بام هذا لانه كذب بالصدق هذا كذب بالصدق

وايضا لما قال علي لا اتى باحد يفضلني على بكر وعمر الا جلدته حد المفتري هذا كذب

بالصدق وطبعا التكذيب بالصدق ايضا قول الله عز وجل قول حديث النبوي من قال لا

اله الا الله صادقا من قلبه صادقا ولهذا من شروط لا اله الا الله عند

اه العلم الصدق والتصديق طيب اي نعم والذي جاء بالصدق وصدق به اولئك هم المتقون ذكر فرق

الناجيه قال واي العمل افضل قال ايمان بالله الايمان بالله الايمان تصديق واقرار وقول وعمل ها قال ه قال والذي جاء بالصدق وصدق

به طبعا العام الماضي ذكرنا ابا بكر الصديق طيب نعم لهم ما يشاؤون عند ربهم ذلك جزاء

المحسنين فيها مال عين رات ولا اذن سمعت ولا خطر على قلب بشر ليكفر الله عنهم اسوا الذي

عملوا ذكر اخبار مالت غفر له ما تقدم من ذنبه في الحج كعاد كيوم ولدته امه

ها والصلاه الى الصلاه كفاره ما بينهما والحج الى الحج والعمره الى العمره ويجزيهم اجرهم باحسن

الذي باحسن الذي كانوا يعملون واحسن ها اي العمل افضل نعم وايضا النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا

انهى صلاته يستغفر الله ثلاثا يستغفر استحضارا للتقصير بالعمل لتقصير بالعمل صلوات الله وسلامه عليه

طيب طيب ايضا في قوله تعالى اليس الله بكاف عبده لما قال الرجل من يحميك مني قال

الله ايضا كنز من كنوس الجنه لا حول ولا قوه الا بالله كنس كنس من تحت العرش

عفوا نعم طيب ولئن سالتهم ولئن سالتهم من خلق السماوات والارض ليقولن الله قل افرايتم ما تدعون

من دون الله ان ارادني الله بضر هل هن كاشفات ضره او ارادني برحمه هل هن ممسكات

رحمته قل حسبي الله عليه يتوكل متوكلون حديث ابن عباس مشهور واعلم ان الخلق لو اجتمعوا على ان ينفعوك بشيء لم

ينفعوك الا بشيء قد كتبه الله لك وو اجتمعوا على ان ان يضروك بشيء لم يضروك

الا بشيء قد كتبه الله عليك ايضا حديث اذا نزل منزلا يقول اعوذ بكلمات الله التامات

من شر ما خلق ايضا بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الارض ولا في

السماء ها بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الارض ولا في السماء وهو السميع

العليم بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء ها لا يضر نعم اللهم لا مانع لما اعطيت ولا

معطيه لما منعت ولا ينفع ذا الجد من كالجد نعم طيب طيب هذا انا انزلنا عليك الكتاب للناس بالحق

فمن اهتدى فلنفسه ومن ظل فانما يضل عليها وما انت عليهم بوكيل ايضا حديث النبي صلى الله عليه وسلم

فيا فاطمه بنت محمد سليني من مالي ما شئت لا اغني عنك من الله شيئا لابد ان الانسان

حتى الرجل لما جاء النبي وسال النبي صلى الله عليه وسلم مرافقته في الجنه قال اعني على نفسك بكثره

السجود فالانسان لابد ان ينفع نفسه مبدئيا فالنبي صلى الله عليه وسلم لا يحمل عن عن

شخص ممكن يشفع لكن الشفاعه هذه بتسبيب باذن باذن ورضا طيب الله يتوفى الانفس حين موتها والتي لم

تمت في منامها فيمسك التي قضى عليها الموتى ويرسل الاخرى نتذكر حديث ا رؤيه الانبياء حق وتنام عيني ولا ينام

قلبي طيب طيب في قوله تعالى قل لله الشفاعه جميعا له ملك السماوات والارض ثم اليه

ترجعون قال قال صنفان من امتي لا لا تناله شفاعتي كل امام ظلوم غشوم وكل غال مارق طيب ما وجه هذا وايضا لما

يقول بعدا سحقا ما وجه هذا الحديث في هذه الايه الشفاعه مقيده بقيود وضعها رب

العالمين لهذا قال له عني على نفسك بكثره السجود يخط لي خطا يوم القيامه فالنبي صلى

الله عليه وسلم من الناس من لا يستطيع ان يشفع لهم لما لانه لم تنطبق عليهم الشروط التي

وضعها الله عز وجل اذا المساله لله جميعا نعم وهذه احسبها فائده طيبه خصوصا في

الردعه دعاه القبوريه والناس الذين يقولون هذا بعض الناس انما يسالون النبي الشفاعه والشفاعه ثابته له نعم لكن لله الشفاعه

جميعا هم يظنون ان الشفاعه بيد النبي الكريم صلى الله عليه وسلم هو يشفع لمن

شاء ويترك من شاء دون اي قيود بد دون اي شروط دون اي كذا وهذا هذا خلاف

الحق خلاف الحق وخلاف النص الشرعي طيب واذا ذكر الله وحده اشمازت قلوب الذين لا يؤمنون

بالاخره نتذكر التسميه على الطعام تسمي الله وحده ما تذكر حتى ما تصلي على النبي

والتسميه على الذبيحه تسمي الله وحده حتى ما تصلي على النبي صلى الله عليه وسلم حتى

الصلاه فضلا ان يذكر اسمه معه نعم حفظكم الله قل اللهم فاطر السماوات الارض عالم الغيب والش قل

اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهاده انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون اهدني لما اختلف فيه من الحق

حديث النبي صلى الله عليه وسلم ها اللهم سددني دعاء بالسداد طيب ولو ان للذين ظلموا ما في الارض جميعا

ومثله معه ذكر حديث الظلم الشرك هذه في المشركين مو في اي ظالم هذا في

المشرك نعم فد لافتدوا به من سوء العذاب يوم القيامه من سوء العذاب يوم القيامه

اتقوا النار ول بشق تمره هذا مع التوحيد شق تمره تكفيك ممكن تفتدي بك مع التوحيد

اما الكافر فلو عنده ما في الارض جميعا ما ابتدى به فانت اذا عملت بالوقت السليم

وبشرط شخ تمره ينفعك ان لم تعمل في الوقت السليم في الوقت في الدنيا وبشرط بالتوحيد

فلا ينفعك ما في الارض جميعا لو افتديت به وهنا تعرف عظيم نعمه الله عز وجل عليك

يعني الان تجد كثيرا من الكفار ربما يتبرع ملايين يعطي ما ينفع شيء ما ينفع شيء

ما ينفعه شيء وانت مع الايمان شق تمره ينفعك ظلف محرق ولو بظلف محرق رد الثال

ولا بظلف محرق ها قال هات المؤمنين قال قال لهم يعني في الحساء اذا طبق قال

فاكثروا مائها عشان بس نعط جيراننا نعم طيب وبدا لهم سيئات ما كسبوا وحاق بهم ما

كانوا به يستهزئون ومن ضمن السيئات ما كنسوه ما كزوه يعذبون به ويكون به فاذا مس الانسان

ضرا دعانا ثم اذا خولناه نعمه منا قال انما اوتيته على علم بل هي فتنه ولكن

اكثرهم لا يعلمون عاد هذه نتذكر منها الاذكار اللي تقال حتى في اوقات السلامه الرقيه المعوذات كان يعوذ بها الحسن

والحسين وهذه بسم الله لا يضر مع اسمه الذي لا يضر مع اسمه شيء الاستعاده اعوذ بكلمات الله

التامات من شر ما خلق اللهم اعوذ بك ان اظلم او اظلم او اذل او اذل او غير ذلك

هذا كله دعاء في الرخاء عكس حال اللي ما يدعو الله عز وجل الا الا في الشده

ها وايضا النذر كره النذر اذا مقابله فانه يستخرج به من البخيل نعم طيب قد قالها

قبله فاصابهم سيئات ما كسبوا والذين ظلموا من هؤلاء سيصيبهم سيئات ما كسبوا وما هم بمعجزين

وما هم بمعجزين احوال المشركين المعروفه حين وضعوا في القليب ما حصل لهم من العذاب وايضا سيئات ما كسبوا حين

مر النبي صلى الله عليه وسلم على الناس في القبر فراى عذاب الزونات والنمام وغيرهم

وغيرهم هذا كله من سات ما كسبوا اولم يعلموا ان الله يسط الرزق لمن يشاء ويقد

ان في ذلك لايات لقوم يؤمنون البسط قد يكون استدراجا الاكثرون هم الاقلون يوم القيامه الا من قال ها وها

ها ولكنها لا تتركه ها وقد يكون نعمه ذهب اهل الدثور بالاجور ها وقد يكون التقدير

نعمه الفق الصابر عجبت الامر المؤمن فان امره كله له خير وفقراء المهاجرين قبل قيام ب 500 عام 500 عام ها وقد يكون عقوبه

ذنبان معجل عقوبتهما العقوق والبغي من اراد ان يسط له في رزقه وس له في اثره

فليصل رحمه ل دلاله مفهوم ان الرزق قد يقدر على الانسان بسبب العقوق والبغي طيب بعدها الايه العظيمه قل يا

عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمه الله ان الله يغفر الذنوب جميعا طيب في العام الماضي ذكرت حديث اللي

قتل 99 نفسا والبغي اللي سقت كلبا وحديث ماعس وتوبه المراه اللي زنت وعفو الله عن

الذين تولوا في الزحف وحديث رجع كيوم ولدته امه وايضا طيب هذا كله ذكرنا العام العام الماضي ويا

ابن ادم لو اتيتني بقراب الارض خطايا ثم لقيت لا تشرك به شيئا اتيتك بقرابها مغفره

وايضا وايضا علم عبدي ان له ربا يغفر قد غفرت له ايضا ان الله لا يمل حتى

تملوا يعني لا يمل من العفو ا الا اذا ملتم من التوبه والاستغفار ويغفر الذنوب

جميعا ها يغفر الذنوب جميعا وايضا امر الشفاعه وامر الكفارات طيب ولا تقنطوا من رحمه الله خبر

ال 100 رحمه فهذه 100 رحمه يعني اليوم الانسان ما ياث من وجود رحمه في الدنيا

وهي رحمه واحده من اصل 100 رحمه ما ياث من البشر تجد عنده امل بامور كثيره طيب 100

رحمه يعني انت ما ياس من واحد حده تياس من 100 ليوم القيامه 100 فيه

ها حديث اخر اهل الجنه دخولا ها يقول يا رب اخرجني من النار ولا اسالك شيئا بعدها فلم يخرج من النار يقول

يا رب قربني ولا اسك شيء بعده بعدين يا رب ولا اسك شيء بعده ها فسبحان الله هو هذا الذين اسرفوا على

انفسهم لا تقنطوا من رحمه الله ان الله يغفر الذنوب جميعا وايضا خبر وحشي ابو سفيان خالد بن وليد

غيرهم غيرهم غيرهم ذو اذنب ذنوب عظيمه كانوا مشركين وقاتلوا اهل الاسلام وقتلوا من اهل الاسلام وحديث يضحك الله الى رجلين

فشوف كلامهم يدخل الجنه هذا الكافر كان عدو للدين عدو للاسلام وقتل مسلم واستشهد طيب طيب قال واتبعوا احسن ما انزل اليكم

من ربكم ها ذكر اخبار اي العمل خير ايو العمل افضل نعم نعم ان تقول نفس يا حسره على ما فردت في

جنب الله وان كنت لمن الساخرين عكس الساخرين من الخاشعين الذاكرين الله كثيرا ها وهؤلاء المضعف واي العمل افضل

نعم او تقول لو ان الله هداني لكنت من المتقين تهدوني اهدكم نعم او تقول حين ترى العذاب لو ان لي لو

ان لي كره فاكون فاكون من المحسنين ها كره فاكون من المحسنين محسنين ايش مخلصين اول ماسعر بهم من النار ثلاثه

الاحسان ان تعبد الله كانك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك فاذا المحسن من معاني

الاخلاص اذا اهل النار ما هم محسنين ما هم مخلصين والمحسن عكسه عكسه البخيل اللي ما

اعطى واحسن كما احسن الله اليك اللي ما اعطى فاتقوا النار ولو بشق تمره بلى قد جاءتك اياتي فكذبت بها واستكبرت

وكنت من الكافرين اذا من هو ه اللي يدخ النار كافر من هنا نعرف حديث تارك الزكاه اما

الى جنه واما الى نار كان اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم لا يرون شي ترك كفرا الا

الصلاه طيب من قال لا الله خلصه من قلبه اخرج ماكان في قلبه مثقال ذره من ايمان

طيب اليس في جهنم مثوى للمتكبرين عكس المتكبرين متواضعين عائشه تقول انكم تغفلون عن افضل العباده التواضع

اذا كبر عبر النبي النبي صلى الله عليه وسلم عرفه بانه بطل الحق غبط الناس اذا

ايش يصير التواضع قبول الحق من قائله كائن من كان هكذا يصير التواضع قبول الحق من قائله

كائن من كان هذا عكس وهذا عكس احوال المشركين المشركين كانوا يقول يتركون ما قاله النبي صلى الله

عليه وسلم لينظروا فيه هذا بشر هذا كذا هذا كذا هذا ايش وضعه طيب طيب نعم

قاللك نعم يقول وترى ترى الذين كذبوا على الله وجوه مسوده نظر الله بران سمع مقالتي هذه

فوعاها فادا هذول اهل الحديث يخالفهم من اهل البدع 76 فرقه فدا فاهل الحديث على وجوههم

نظره بالاتباع وبنقل لان النقل مقصود منه الاتباع فعلى وجوههم نظره نظره منها شيء في الدنيا وفيها نظره في الاخره تلقى

وجوهم عليها نظره ليش منيره اما اهل البدعه وجوهم مسوده ليش كذبوا على الله اما ما عنده حديث فصار يفتي برايه فصار من

الكاذبين على الله واما جاه الحديث فرده برايه او بعلم الكلام فك صار كذب على

الله نعم لهذا الاثر الموجود تبيض وجوه اهل السنه وتسود وجوهه البدعه الخبر وين كان في صحه كلام لكن هو

هو ظاهر القران فعلا تبيض وجوه لسنه ليش نظره وعكسه كذبوا على الله طيب اهل السنه

ايش سووا اتبعوا ما جاهم عن الله هكذا ما احدثوا ما كذبوا ما افتروا على الله

نعم طيب لا اله الله طيب ونفخ في الصور فصعق من في السماوات ومن في الارض الا ما شاء الله

في خبر الا من شاء الله بعض السلف فسر من شاء الله بالحور العين اللي في

الجنه بالحور العين والحور العين طيب في احاديث تحكي عن تغني الحور العين يقول ان ازواج اهل الجنه يغنين

ازواجهن باحسن اصوات سمعها قط انما يغنين نحن الخيرات الحسان ازواج قوم كرام ينظرون بقره عين وانهن مما يغنين نحن الخالدات

فلا نمتن نحن الامنا فلا نخف نحن المقيمات فلا نضع هذا الحديث فيها ضعف ها وايضا ان ولكن معناها ما يبعد

والله رايت احدهم يسال يقول في الجنه غناء او في ال قال ما ورد ما ورد سبحان الله

تجي تلقاهم اي واشرقت الارض بنور ربها واشرقت الارض بنور ربها نور انا اراه نور

ربها حجابه النور لو كشف عنه ها سترون ربكم كما ترون القمر قمر نور ها نعم

اللهم اجعل في قلبي نورا طيب وسيق الذين كفروا الى جهنم زمرا حتى اذا جاؤوها فتحت ابوابها وقال

لهم خزنتها الم ياتكم رسل منكم نتذكر حديث لا احد احب اليه العذر من الله لاجل ذلك بعث

الرسل مبشرين ومنذرين ها يتلون عليكم ايات ربكم وينذرونكم لقاء يومكم هذا قالوا بلاى ولكن حقت كلمه العذاب على

الكافرين طيب وثيق الذين اتقوا ربهم الى الجنه زمرا لا تزال طاف من امتي على الحق ظاهرين

ترى في كل زمن يكون زمره اهل الجنه 120 صفا 8 من هذه الامه وقالوا الحمد لله الذي صدقنا

وعده واورثنا الارض نتبوا من الجنه حيث نشاء فنعم اجر العاملين خبر خبر المشركين خبر الفداء

ان يفد كل يهودي ونصراني نعم وايضا خبر نتبوا من الجنه حيث نشاء نتذكر خبر النهي عن السفر

الى بلاد المشركين فكان هذا المؤمن الذي قيدت حركاته بامر الشرع يجازى في الاخره يجازى في

الاخره ها ب بان يتحرك بحريه تامه ايضا دنيا سجن المؤمن هذا ذكرناه العام الماضي وجنه

الكافر طيب وترى الملائكه حافين من حول الع عرش يسبحون بحمد ربهم سبحان الله وبحمده

عدد خلقه ورضى نفسه زنه عرشه كلماته عدد خلقه الملائك اكثر المخلوقات 7 الف ملك

يحجون للبيت ف ورضى نفسه ها وهذا رضاه على عباده المؤمنين وزنه عرشه هذا العرش ها

وبحمده سبحانه ايه وقضي بينهم بالحق وقيل الحمد لله رب العالمين وقضي بينهم بالحق ذكر قول النبي صلى الله عليه

وسلم ويحك ومن يعدل ان لم اعدل لان هو رسول الله فالعدل والحق انما ياتي من الله

ورسله اذا ما جاء منهم ما عاد يجي من احد اخر يستحيل وهذا لابد ان يؤمن بها الانسان

ايمانا قطعيا طيب نجي سوره غافر طيب تنزيل الكتاب من الله العزيز العليم غافر الذنب موجوده وقابل

التوبي طبعا قدم المغفره رحمتي سبقه غضبي شديد العقاب ذي الطول لا اله الا هو

اليه مصير قال الجنه انت رحمتي والرحمه ذكر فيها المضاعفه ان 100 رحمه واما النار

عقوبتي وما ذكر فيها المضاعفه طيب ما يجادل في ايات الله الا الذين كفروا ذكر مراء في القران

كفر مراء في القران كفر وجادلوا بالباطل ليضحوا به الحق اخوف ما اخاف على امتي كل منافق عليم

اللسان طيب طيب الذين يحملون العرش ومن حوله يسبحون بحمد ربهم ويؤمنون به ويستغفرون للذين امنوا يستغفرون لذين

امن حديث من استفر المؤمنين والمؤمنات كتب له بكل مؤمن حسنه وحديث اذا قال السلام

علينا وعلى عباد الله الصالحين اصابت كل عبد صالح في السماء وفي الارض فصنع الملائكه وصنع ايضا اهل الايمان ويستغفرون

للذين امنوا وايضا حديث يدخل الجنه يدخل بشفاعه الجنه رجل من غير انبياء ومرسلين مثل ربيعه و

مضر ربنا وسعت كل شيء رحمه رحمه وعلما على ها شو يقول الحسن البصري الحمد

لله على علمك على حلمك بعد علمك فاغفر الذين تابوا اتاب من الذنب ك لا ذنب له

واتبعوا سبيلك وقهم عذاب النار واتبعوا سبيلك اهل السنه من اساميهم الاتباع اهل الاتباع فهذا حديث الافتراق الوعيد

وحديث الحوض ها وحديث ان الله ملائكته يصلون على معلم الناس الخير من الخير هذا الاعتقاد

الصحيح فلو فرضنا مثلا انه في معلم ناس خير مبتدع او يعلمهم امور في الاحكام اي

شي اعلى شيء ايش الاعتقاد فهذا اكيد له استغفار زايد فهذا له مغفره نعم طيب

وادخلهم وادخلهم جنات عدن التي وعدتهم ومن صلح من ابائهم وازواجهم وذرياتهم عاد نذكر شفاعه الشهيد لسبين من

اهله انك انت العزيز الحكيم وقم السيئات ومن تقي السيئات يومئذ فقد رحمته ومن الوقايه من السيئات قتق

وانتقي اتق الله تكن اعبد الناس يعني اتق الحرام وحديث المراه التي تقوم الليل وتؤذي جيرانها

والثانيه ما تؤذي جيرانها وما تقوم قيامها فقال الثانيه خير ليش لان الثانيه وقيت السيئات وافلح ان

صدق طيب يقول ذلكم بانه اذا دعي الله وحده كفرتم و يشرك به تؤمنوا فالحكم لله العلي

الكبير الدعاء هو العباده والعلي الكبير ذا كنا بالرؤيه لا نراه ولا نحيط به سبحانه وتعالى وهو فوق سبحانه

وتعالى هذه الايه سبحان الله يعني ابد القبور في اولها الرد على القبوريه وفي اخرها الرد على الجهميه وفي زماننا صاروا

شيئا واحدا صاروا شيئا واحدا قبحهم الله وقبح انصارهم وقبح من الحق ائمه اهل السنه

بهم طيب يقول فادعوا الله مخلصين له الدين ولو كره الكافرون هذا الدين اذا سالت فاسال

الله طيب طيب يلقي الروح من امره على من يشاء من عباده لينذر يوم التلاق قول عائشه رضي

الله عنها انه ان الله عز انها كان اقل في نفسها من ان يتكلم الله بها

بالوحي في حديث الافك طيب اليوم تجزى كل نفس بما كسبت قال انك لا تجني عليه ولا اجني عليك لا

ظلم اليوم بل في فضل ان الله سريع الحساب ويحكمون اعدل لم اعدل خشيت اي يحيف عليك الله ورسوله ما في

ما ما للظالمين من حميم ولا شفيع يطع واذن اهل الايمان لهم شفاعه احق الناس في شفاعه

من قال لا الله خلصه من قلبه طيب يعلم خائنه الاعين وما تخفي الصدور من

هم بحسنه فلم يعملها كتبت له حسنه وخائن الاعين العين تزني وزناها النظر ممكن الانسان ينظر نظره بسيطه نظره هكذا يتلصص

بها على عوره انسان هذه ما احد يشوفها ولا في قانون اصلا يقدر يحاسب عليها لكن هذه

عند الله عز وجل و وه على دقه الحساب نعم ذلك بانهم كانت تاتيهم رسلهم بالبينات

فكفروا فاخذهم الله انه قوي شديد العقاب حديثان من لا احد احب اليه العذر من الله

ي جذاك بعث النبي وما من رسول الا وقد اوتي من الايات ما على مثله يؤن

البشر وايضا لما قال اللهم بلغت اللهم فاشهد خلاص اد قال لان مات رسول الله فقد ادى ما عليه

فالرسول لازم يادي ما عليه طيب الى فرعون وهامان وقارون فقالوا ساحرا كذاب فرعون امام ظالم كل امام صف ت امتي

لا تنام شفاعتي كل امام ظلوم غشوم وقارون وزير الامام الظالم يعني من يعينه على

الباطل ها وهو وما من رسول الا من نبي ولا امير الا وله بطانه بطانه تامره بالخير

وبطانه تامره بالشر ها ومن ولي من امر امتي هذه شيئا من ولي من امر امتي هذه

شيئا ف من ولي من امر امتي هذا شيئا فشق عليهم فشق الله عليه ومن ولي من امر امتي هذه

شيئا فرفق بهم فارفق به وقارون تاجر الشر الخبيث يقابل في امتنا عثمان اللي هو ثري

اللي يعطيه وهو فرعون وهامان يقابلهم ابو بكر وعمر ممكن يقابلهم النبي وبو بكر يقال

نعم حديث ان التجار هم الفجار ايه فلما جاءهم بالحق من عندنا قال اقتلوا ابناء الذين

امنوا معه واستحيوا نساء وما كيد الكافرين الا في ضلال قال اي ذنب اعظم قال تقتل ولدك خشيه

ان يطعم معك فكيف هذا اللي يقتل اولاد الاخرين النبي صلى الله عليه وسلم نه عن

قتل الاطفال طيب طيب وقال فرعون ذروني اقتل موسى وليدع ربه اني اخاف ان يبدل دينكم او ان يظهر في

الارض الفساد ها كلمه حق عند سلطان جائك هذا بقصه كلام النبي اي الجهاد اعظم

ودعاء خبيب بن عدي لما قال اللهم اقتلهم بددا اللهم احص ع اقتلهم بددا يدعو ربه

شوف التحدي ان اخاف ان يبدل دينكم حنا عندنا مبدل دينه فاقتلوه وقال وقال

موسى اني عذت بربي وربكم من كل متكبر لا يؤمن بيوم الحساب اني بربي وربكم من كل متكبر لا يؤمن بيوم

الحساب استعاذك اظلم او اظلم نعم وايضا حديث الايمان قيد الفتك المتكبر لا ي ام الحساب يفتك اما

المؤمن ايمانه يقيده فهذا شاهد لهذا الحديث نعم الايمان قيد الفتك وقال رجل مؤمن من ال فرعون يكتم

ايمانه هذا كب سهيل بن البيضاء قال ابن مسعود سمعت يذكر الايمان سرو في بدر فظ

فظاهر كان يكتمان وجابه مجبور وايضا عم النبي صلى الله عليه وسلم العباس قال يا قومي لكم لكم الملك اليوم

ظاهرين في الارض فمن ينصرنا من باس الله ان جاءا الله اكبر اصبحنا واصبح الملك لله وكذا سبحان

الله والله هذه موعظه عظيمه يقول لهم لكم الملك الوم اليوم ملك انتم ملوك وما احد

فوقكم لكن اذا جاء الان مثل قصه الدجال يكون يملك الدنيا خلاص يجي لحظه ينتهي

الناس اللي تحتها ايش يصير ايش صير فيهم فم ينصر من باث الله ان جاءنا طيب لا اله الا

الله لقد جاءكم يوسف من ق من قبل بالبينات فما زلتم في شك مما جاءكم به حتى اذا هلك

قلتم لن يبعث الله من بعده رسول لا كذلك يضل الله من هو مسرف

مرتا وهذه الحقبه اللي بين يوسف وموسى يعني تاريخ النصارى يقول 400 سنه تاريخ النصارى تقريبا يعني ها حوال

400 سنه بين موسى ويوسف عليهما الصلاه والسلام هذا يبين لك انه حتى في اوقات

الفترات بين الانبياء و كان يعني اخوه يوسف كانوا موجودين وكان في ذريه ام العذر ما هو قائم دائما فمقتهم عربهم

عجبهم الا بقايا من اهل الكتاب وخبر ان ابي واباك في النار نعم وقال فرعون يا هامان ابن لي صرحا لعلي

ابلغ الاسباب اسباب السماوات فاطلع الى اله موسى واني لاظنه كاذبا الله اكبر الجاري سالها النبي صلى الله عليه وسلم

اين الله قالت في السماء اين الله في السماء لا تمنوني وانا امن من في السماء زوجكم ربي ارحم من الفاض

يرحمكم من في السماء ها الملائكه تصعد الى الله الا تصفون كما تصف الملائكه عند

ربكم ويبي يصعد لله تبارك وتعالى وايضا النبي لما صعد ي ساله الصحابه هل رايت ربك

طيب يقول وقال الذي امن يا قومي اتبعوني اهدكم سبيل الرشاد مثل حال الصديق مثل حال النجاشي

مثل حال ابو امامه لما دعى قومه ابو امامه الباهلي الطفيل بن عمرو الدوسي لما دعى

قومه دوث اللهم اهدي دوث واتي بهم ابو موسى الاشعري لما راح اليمن دع قومه الى

غيره من عمل سيئه فلا يجزا الا مثلها ومن عمل صالحا من ذكر او انثى وهو مؤمن وهو

ممكن تكونه مخلص انما الاعمال بالنيات فاولئك يدخلون الجنه يرزقون فيها بغير حساب ويا قوم مالي ادعوكم الى النجاه

وتدعونني الى النار ها ها قال من دعى الى كان له اجره اجر من تبعه عليها ومن دع ضلاله كان عليه

وثره اثر من تبعه عليها نعم طيب يقول تدعونني لاكفر بالله واشرك به ما ليس لي به علم وانا ادعوكم الى العزيز

الغفار ها الى العزيز الغفار الاسلام يجب ما قبله واسلم تسلم اسلم تسلم هذه فيها عزه وفيها ايش فيها

المغفره بعد طيب ايضا في قوله تعالى فستذكرون ما اقول لكم وافوض امري الى الله

ربما نقول فيها اشاره لعذاب القبر النار يعرضون عليها غدوا وعشيه ويوم تقوم الساعه ادخلوا ال

فرعون اشد العذاب وعكسهم الشهداء في حواص الطير عبد الله بن حرام كلمه الله كفاه

ما كان من شهداء احد الانبياء ارواحوا في حواث طير واذ يتحاجون في النار فيقول الضعفاء الذين

استكبروا المقلدين ها اللي دائما يقول كنا ذول معذورين انا كنا لكم تبعا فهل انتم مغنون

عنا نصيبا من النار هذا المعنى معنى ان الضعفاء اللي تابعوا الاكابر سيكونون في النار جميعا وان هؤلاء الضعفاء لن يعذروا

وهذا معنى متكرر في القران تكررا عجيبا ومغفل عنه غفله عجيبه والله امر عجيب يعني فدائما اقول

لهم يا جماعه الخير ضلوا واضلوا دعاه على ابواب جهنم على راس كل منها شيطان هذا الراس الباقي شنو كلها في

النار كلها في النار فالاستثناء قليل طيب وايضا وقال الذين كفروا وقال عفوا وقال الذين في النار لخزنه

جهنم ادعوا ربكم يخفف عنا يخفف يخفف شرطيه هذه مجزومه يخفف عنا يوما من الحساب يوما من

العذاب وقال الذين في النار لخزنه جهنم ادعوا ربكم يخفف عنا يوم من العذاب لا اله الا الله هذه عاد شوف يوم

مع انه يوم ما يغني عاد هنا نتذكر حديث من فرج عن مسلم كربه فرج الله عنه كربه من

كرب يوم القيامه هذه كربه من كرب يوم القيامه شيء عظيم جدا انت طبعا كرب يوم القيامه ما

ادري كم لكن شيء عظيم شيء عظيم جدا هذ الكربه نعم طيب انا لننصر رسلا رسلنا والذين امنوا في

الحياه الدنيا ويوم يقوم الاشهاد نصر عيسى بن مريم على الدجال ونصر الصحابه والفتوحات ولا يبلغن هذا الدين والخلافه

بعد 30 عاما وفتح القسطنطينيه والتبشير به وغير ذلك ولا تلط من امتي على الحق ظاهرين ونصر

عبده نعم ولقد اتينا موسى الهدى واورثنا بني اسرائيل الكتاب خبر الا فمقتهم عربهم وعجمهم الا بقايا من اهل الكتاب

فاصبر فاصبر ان وعد الله حق واستغفر لذنبك وسبح بحمد ربك بالعشي والابكار صلاه الضحى وايضا موضوع اذكار الصباح والمساء

واذكر صلاه الفجر والعصر استطعتم ان تغلبوا على صلاه قبل طلوع الشمس وقبل غروبها ان في صدورهم الا كبر

تركتكم على البيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها الا هك فاللي يزيغ الاصل ان صدره

كبر طيب وما يستوي الاعمى والبصير اللهم اجعل في قلبي نورا وفي بصري نورا في سمعي نورا والذين امنوا وعملوا

الصالحات ولا المسيء قليلا ما تذكرون نعم درجات الجنه ودركات النار ما يسو اي طيب

طيب ان الساعه لاتيه لا ريب فيها ولكن اكثر الناس لا يمنون فاخبرني عن الساعه

قال من مسؤول عنها باعلى من الس قال فاخبرني عن امارات ترد العم ربتها وان ترى

الحفه العرات العاليه يتطاولون في البنيان طيب ان الذين ان الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخلين الله يغضب ان لم

يسال عن عبادتي يعني عن توحيدي عن توحيدي طيب والنهار مبصره الله الذي جعل لكم

الليل لتسكنوا فيه والنهار مصرا بورك لامتي في بكورها وهذ في النهار طيب طيب الله الذي جعل لكم الارض قرارا

والسماء بناء وصوركم فاحسن صوركم ان الله خلق ادم على رته ورزقكم من الطيبات ذلكم

الله ربكم فتبارك الله احس فتبارك الله رب العالمين هو الحي لا اله الا هو فادعوه

مخلصين له الدين الحمد لله رب العالمين نعم ايه فاطر السماوات والض بكل شيء وليكم

طيب ايضا هو هو هو الحي لا اله الا هو ادعوه مخلصين له فادعوه مخلصين له الدين الحمد

لله رب العالمين التسبيح والتحميد والتهليل ولا اله الا الله الا بعد الصلاه هذه اجتمعت ايضا

طيب ها الذين كذبوا الذين كذبوا بالكتاب وما ارسلنا به ارسلنا به رسلنا رسلنا فسوف تعلمون لا

يسمع ب يهودي ولا نصراني ثم لاب الا كان من اهل النار اذا الاغلال في اعناقهم

والسلاسل يسحبون عجبت الاقوام يقادون الجنه سلاسل هذه احسن من سلاسل النار والنار لها 7 الف زمام مع كل زمام 70 الف

ملك نعم ذلك بما كنتم تفرحون في الارض بغير الحق وبما كنتم تمرحون عكس الفرح بالشرك فرح اهل الايمان بما

عندهم وهذا يكون بالاعياد ها وبذلك فليفرحوا فبذلك فليفرحوا فهلا كانوا يفرحون بالشرك وافراحهم هذ اعياد ها قالك هل كان فيها

عيد من اعياد المشركين نعم فاصبر ان وعد الله حق فاما نرينك بعض الذين نعدهم او نتوفينك فالينا يرجعون

الرؤيه اللي راها النبي صلى الله عليه وسلم في مسيلمه والاسود العنسي سوارين فنفخ هما ف مسيلمه عقوب

توجت بعد وفه النبي صلى الله عليه وسلم لما قتله الصحابه طيب ايضا بارك الله فيكم في قوله تعالى الله

الذي جعل لكم الانعام لتركبوا منها ومنها تاكلون ولكم فيها منافع منافع ولتبلغوا عليها حاجه في

صدوركم ذكر حديث الصحابي التي هربت على ناقه النبي صلى الله عليه وسلم فنذرت ان

تنحر فقال البئس ما جزيتها لا نذر لاحد الا بما يملك وايضا خبر للفارس ثلاثه

اسهم ها للحرص سهم ثلاث اسهم ولرا سهم فهذا من حالهم في الجهاد انظر كيف كان ش

يقول فلما جاءتهم رسلهم بالبينات فرحوا بما عندهم من العلم وحاق بهم ما كانوا به

يستهزئون ايضا العلماء ورثه الانبياء ومما ورثوه جدل امثال هؤلاء والرد عليهم وابطال ويجدد لهذه الامه امر دينها فهناك علماء

باطل و تبعون الثن من كان قبلكم علماء باطل يجادلون اهل الحق بما عندهم من العلم

من علم كتاب والسنه ويحرفون وما يقع منهم من اتباع متشابه نعم فلم يكن ينفعهم ايمانهم لما راوا

باسنا سنه الله التي قد خلت في عباده ها يقبل توبه احدكم ما لم يغرر ناتي الى

فصلت الى سوره فصلت الى سوره فصلت طيب تمثيل من الرحمن الرحيم الرحمن الرحيم ل ميات

رحمه الجنه انت رحمتي الراحمون يرحمهم الرحمن انما يرحم الله من عباده الرحمان والشات لو

رحمتها رحمك الله تلك رحمه وضعها الله في قلوب عباده كتاب فصلت اياته قرانا عربيا لقوم

يعلمون لم نكن نجاوز عشر ايات الا نعلم اين نزلت وفيما نزلت وقول عبد الله بن

مسعود رضي الله عنه وارضاه لا توجد ايه في كتاب الله عز وجل وعليكم السلام ورحمه الله كيف حالك هلا

حبيبي ايه لا اعلم اين نزلت وفي من نزلت هذا من ضمن التفصيل بشيرا ونذيرا ها حولها ندندن فاع

فاعرض اكثرهم فهم لا يسمعون ها شوف هذا هم لا يسمعون هل عدم سماعهم هذا هم السلام ورحمه

الله وهل عدم سماعهم محل محل عذر لا عدم سماعهم حال العذر لا طيب وقالوا قلوبنا في اكنه مما تدعون مما

تدعونا اليه وفي اذاننا وقر ومن بيننا وبينك حجاب عمل اننا عاملون القلوب بين اصبعين من اصابع الرحمن

وقال من تقرب الي شبرا تقربت اليه ذراعا فالانسان حين ياتي ويطلب الهدى من الله

تبارك وتعالى الله عز وجل يهديه يزيده هدى واما هؤلاء فابتعدوا عن مبادئ الحق فختم على

قلوبهم نعم الذين لا يؤتون الزكاه وهم بالاخره هم كافرون الذين لا يؤتون الزكاه وهم

بالاخره هم كافرون وهذا عكس احوال اهل المؤمنين احوال المؤمنين الذين يؤمنون بما ما نقص مالهم من

صدق و والله يبارك فيكم الصدقه تقع في كف الرحمن ومن يصدق فانما يصدق على نفسه وما

قام النبي صلى الله عليه وسلم الا ودعا ما قام على المنبر الا وذكر بالصدقه

نعم والصدقه برهان والصبر ضياء والقران حجه لك او عليك كل الناس يغدو فبايع نفسهم

موبقها نعم وهم بالاخره هم كافرون وايضا عقوبه هذا لتارك الزكاه ان يكوى على عليه في

النار طيب طيب ايضا في في قوله تعالى وقدر فيها اقواتها في اربعه ايام شوف قدر فيها قواته يعني جول لكل شيء

رزقه وامور منضبطه ولهذا ايش قال قال لو تتوكلون على الله حق توكله لرزقكم كما يرزق الطير ان الله فر فرغ الى

عباده من ارزاقه فرغ فرغ فرغ لهم من عش من اربع ير رزقهم هذا خلاص هذا فرغ منهم

انته اي طيب يقول فاما عادوا فاستكبروا في الارض بغير الحق وقالوا من اشد منا قوه الله ا

مسعود اعلم ان الله اقدر عليك منك عليه ساعد الله اقوى من ساعدك وموسى الله اشد

من موساك فارسلنا عليهم ريحا صلى علسلم في ايام نحسات ها اللهم اني اسالك خيره وخير ما

ارسلت به اي واما ثمود فهديناهم فاش حصل فاستحبوا العمى على الهدا اللهم اجعل في قلبي نورا وفي بصري

نورا وفي سمعي نورا ادين مختلف فيه من الحق ها بشر المشائين في الظلم في المساجد

بالنور التام يوم القيامه استحبوا العمى عم في الاخر عم بعد ما في نور كل شي

مطموس ويوم يحشر اعداء الله الى النار فهم يوزعون يوزعون يدفعون دفعا طيب لا اله الا

الله ايه وقالوا وقالوا لجلودهم لم شهدتم علينا قالوا انطقنا الله الذي ينطق كل شيء نذ

نذكر تسبيح الحصا قول النبي صلى الله عليه وسلم مني لا اذكر حجرا كان يسلم

علي فان يصبروا فالنار مثوا لهم وان يستعتبوا فما هم من المعتبين لا اله الا

الله فالناس يستغفرون يوم القيامه بس خلاص يا حبيبنا خلاص والله دخت يعني لا حول الواحد والله غصب

يلا فما هم من المعتبين طيب وقيضنا لهم قرناء فزينوا لهم ما بين ايديهم وما خلفهم وحق عل في امم قد خلت من

قبلهم من الجن والانس انهم كانوا خاسرين مثل جلس الصالح جلس السوء النبي صلى الله

عليه وسلم ذكر ان ما من احد الا وله قرين قال ولكن قريني اعانني الله عليه

فاسلم وقال الذين كفروا لا تسمعوا لهذا القران والغوا فيه ها من قراه في اقل من

عشر لم يكن هاجرا له ولما تذاكر الصحابه كم يقرا في ليله ولا يكون هاجرا فقالوا

الثلاث ثم ذكر حديث بعض التابعين عفوا ذكر حديث من من قرا اخر ايتين من البقره في ليله

كفتاه طيب وقال الذين كفروا ربنا ارنا الذين اضلانا من الجن والانس نجعلهما تحت اقدامنا ليكون من

الاسفلين وهذا وهذا يدل على رفع الدرجات حامل القران الداعي له لان هذا هاد للناس

هاد مهدي وه اجرجر تبعه عليه طيب طيب الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا تتنزل

عليهم الملائكه الا تخافوا ولا تحزنوا وابشروا بالجنه التي كنتم توعدون ان الملائكه تضع اجنحتها لطالب العلم رضا بما

يصنع وحضورها حلق الذكر نعم وقولهم جئناهم وهم يصلون وتركناهم وهم يصلون والملائكه تدخل بيتين فيه كلب ولا

صوره ومن احسن قولا ممن دعا الى الله وعمل صالحا وقال انني من المسلمين طبعا هنا يذكر المؤذنين ويذكر

اهل العلم معلم الناس الخير ها وكنت امركم بالمعروف ولا اتيه وانهاكم عن المنكر واتيه اذا لابد اللي

يدعو يعمل ولو بقدر لا تستو لا تستوي الحسنه ولا السيئه ادفع بالتي هي احسن فاذا الذي بينك وبينه

عداوه كانه ولي حميم وازداد عبد بعفو الا اعزاء وما يلقاها الا الذين صبروا والصبر

ضياء وما اعطي احد رزقا اوسع من الصبر ها ايضا حديث الرجل حديث الرجل الذي قال ان لي اقرباء

اصلهم ويقطعونني قال ان كان كما تقول فكانما تسفهم المل هذا ابدا مطبق الايه ولن يزل

معك من الله ظهير معك من الله عليهم ظهير لا تسجدوا للشمس ولا للقمر ها النهي عن

الصلاه ها النهي عن الصلاه عند طلوع الشمس وعند غروبها قبل بعد الفجر وبعد العصر

تطلع بين قرني شيطان ايه طيب اخر صفحه مع ومن اياته انك ترى الارض خاشعه فاذا

انزلنا عليها الماء اهتزت وربت ان الذي احياها لمحيي الموتى انه على كل شيء قدير ابو سفيان ايش دخل ابو سفيان

ابو سفيان جبير بن مطعم لان هؤلا ماء الوحي مثل ما بعثني الله به من من وحشي

عامه الكفار اللي اسلموا كانت هذه قلوبهم ميته اوم كان ميت فيحين سبحان الله رب العالمين بارك فيهم معاويه

غير ابو سهيل بن عمر بورك فيهم اهتزت وربت طيب ان الذي احياها لمحي الموت هذا

نفسه ان الذين كفروا بالذكر لما جاءهم انه لكتاب عزيز لا ياتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه

تنزيل من حكيم حمي ها وقولك والقران حق وقولك الحق نعم ايه ان ربك لذو مغفره وذو عقاب اليم

حوله ها حبيبي ايش تبي يبي شي بعد هذا جديد هذا عافيه متى تسافر انت ان شاء

الله الله يس يلا حبيبي حبيبي نور هو نور الله ينور قلبك وقلبي يا حبيبي حبيبي الله يسلمك لا

استود الله دينك وامانتك واخواتي عملك يا حبيبي الله طيب طيب طيب ايضا ايه قل هو للذين امنوا هدى

وشفاء هدى وشفاء من الشفاء الرقيه وما وما ادرك انها رقيه ورد الخبر ها ها وقوله العلاقه بن الصحار قول النبي صلى

الله عليه وسلم العلاقه بن الصحار كل فما اخذت برقيه حق فان اكلت فان اكل غيرك

برقيه باط اكلت برقيه حق طيب وايضا انه كان يعوذ الحسن والحسين بالمعوذتين فهذا هذا شفاء وايضا

شفاء لامراض القلوب الهدى وشفاء هدى وشفاء ها ولهذا القران شافع و مشفع وماحل مصدق و وسبحان الله وه السلف يقولون ما من

مبطل الا والرد عليه في القران ليش لان شفاء ل شفاء وال شبهه مرض هذا شفاء هذا

العلاج قول النبي صلى الله عليه وسلم ما انزل الله داء الا وله دواء علمه من علمه

وجاهله من جاهله مثله قول السلف ما من مبطل الا ورد عليه في القران لان الداء

منه دواء القلوب منها داء القلوب فداء القلوب هذا شفاء قران مو بس الشبهات حتى

الشهوات حتى الشهوات ولا اله الا الله هذا وصل اللهم على محمد واله وصحبه وسلم طيب لا ها ارسله

للاستدراك يقول استدراكات في الدرس 23 و 24 طيب هذا تفسير ال قران بقران هذا ماه

على شرطنا ايضا فيذ داوود ذا الايدي انه اواب وكان يكتل التسبيح والنبي صلى الله عليه

وسلم لما قيل له في كثره صلاته قال افلا اكون عبدا شكورا نعم الا لله الدين الخالص حديث ما قال عبد

لا اله الا الله مخلصا لا فتحت له ابوسما حتى تفضي الى العرش مشجنه الكبائر في

الترمذي وفيه كلام الحديث طيب ما نعبدهم الا لي قربون الله زلفا ا ما تقرب الي عبدي بشيء احب اليهم الي من

افترضته عليه فانت اذر تتقرب ال الله تخرب له بال الفراض هو قريب سبحانه وتعالى

نعم ثم الى ربكم مرجعكم فينبه بكم ما منكم احد الا سيكلمه الله هذا وصل اللهم على محمد واله وصحبه وسلم