عمدة الفقه [ ٧٢ ] كتاب الفرائض ١

بس حط لي هذا هنادي احطه الحمد لله تمام يلا الحمد لله والصلاه والسلام على

رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى به وداهم ما بعد فهذا هو درس جديد في شرح

الدرس الاول في كتاب الفضاء المواريث قبل ان ندخل في الكتاب قد يظن بعض الناس

هذا كتاب اثير وانك لابد ان تدرس كذا وكذا وكذا قبل ان تدخل له والامر وليس كذلك

هذا فقه الفرائض علم المستقل قد يتعلمه المراه وهو ليس عنده كبير في المناخره فقط

عند معرفه بالرياضيات معرفه بكذا امكانيه يبقى هذا الامر وقديما قديما كان اول ما يعلم الانسان

وامر المواريث حتى يدخل بيوت الاغنياء يقسم التركات من الخيرات والبركه فهذا كان من الامور التي

في الازمنه المتاخره جماعه من الرسوميه كان يعيون بهذا وكانت تفرض المصنفات بالفراغراف وحقيقه هو من اجل العلوم

في حديث في صحيح مسلم لا يعرفه كثيرون من اشراط الساعه الا يقسم ميراث ولا يفرح بغنيمه

ميراث ولا يفرح بغنيمه لا يقسم ميراث ايش معنى لا يقسم ميراث هذا واقع الان

لا اقسم ميراث يعني الورث الشرعي لا يوجد التقسيم الشرع سبحان الله استفتاءات الناس فسبحان الله

ما اكثر ما والان هناك حيل وهذه سنتحدث عنها في اخر الكتابه ان شاء الله تبارك

وتعالى الحين التي يفعلها الناس ليحتالوا على الحكم الشرعي يا اخوان الكرام الامام المجدد محمد عبد

الوهاب على كل ما قام به في التوحيد والعقيده وكذا وكذا عرض لهذا الباب كان بعض الناس

يحتالون على الميراث الشرعيه باوقاف جاهليه وغير ذلك بعض الصور الاحتيالات وكتب فيها رساله رحمه الله

تعالى لنا نعرض لبعض معانيها في الدراسه القادمه كانوا اذا تحدثوا عن فضل الام المؤمنين

عائشه رضي الله عنها وارضاها يقول كان الصحابه يسالونها عن الفرائض اليوم اكثر ما تقع فيه القطيعه بين الناس

هذه الاموات التركات المواليث ومن اهم مقاصد الحكم اثبات الحق وسدوا باب القطيع فهذه التركات

وقفت بها الناس ينتهي يعني يصدق باب عظيم من ابواب القطيع اليوم ما اكثر ما اكثر

ما تسمع عن اخوه لا يكلم بعضهم بعضا بسبب امراض الميراث هذا كثير جدا عن موضوع الخير

في تاريخ بغداد المامون قرر قرار السوائل القرارات الغريبه لا يامر المعروف الا رجل الا رجل اذنت له الدوله ان يفعل ذلك

فمنه دخل بغداد دخل بغداد العملاق الكبير ابو نعيم الفضل راح السوق انكر عليه الشرط ايش سوى امام مسك ذاك مسك

ابو نعيم اللي خالف امر ولي الامر القصه ظريفه واخذوه للمامون المامون لانه كان جالس اهل الراي كثيرا فكانت عند

الطريقه يحب يشوفنا واحد صاحب حديث ويجلس معه ويفشله يطرح عليه اسئله صعبه فجاه لقى المامون يصلي من التقوى الله صلى

الصلاه قال الشيخ فطر عليه مساله في الفراغ يعني يرى علمه ابو نعيم مباشره انا موضوع الفرائض ما راح التزم 100%

بطريقه المصنف راح احاول ابسط تبسيط عظيم ااااه لطالب العلم حتى يستطيع ان يعرف كيف يقسم

التركات اللي هو اصعب شيء في العلم اما الانصبه وكذا الكلام راح يتكلم مثلا كل الاجماعيات هو معظم فخر بالقران

الخلافيات فيه نادره اصلا تصور الاجمالي سهل والله البنت تاخذ النصف الزوجه تاخذ الربع كذا كذا

تسمع مراته او العمريه كيف تقسم التركه هنا الامر يقف كثير من الناس ما يضبط الامر هذا الذي سنحاول قدر

المستطاع ان نقربه لطلبه العلم يا اخوان الكرام الفقه هذا هذا بالنسبه للانسان صاحب الحديث

هذا امر ضروري مهم الان مثل هذه الفقه المواريث ما احد راح يجيك يقول لك والله

الامه تذبح والعدو يردح والسوالف السوالفه ما في مشكله وهذه زينه اهل الحديث الفقه لما يتزين الناس الاخرين بعلم المنطق وكذا

وهذا امر فعلا فيها حقوق وفيه احياء سنن قلنا لك مثلا مرتبطه الخلفاء الراشدين انت الان راح تيجي مساله

اللي تلقى في كلام العمر ولا زيد بن ثابت حديث افرادكم زيد فيه كلام الزهري يقول

زيد بن ثابت اخذ الفرائض من عمر عامه مسائل الفرائض اللي فيها نقاش تلقى الراشدين غربي

لاهميه هذا المسائل وتكرارها وضروريتها فهذا فقه حي يا اخوه طلبه يعني الان اهل الحديث انت من

تيجي مثلا تقرا همم الاجر الا لكي ابن بطه كذا هؤلاء كلهم كانوا فقراء كلهم كانوا فقهاء

كلهم كان زمان القديم عاد الكبار اولئك الضخام الفقه الطالب مره واثنين وثلاثه واربعه وخمسه الله الله خمس مرات ستمر فقط

50 60 الى 70% بحسب اجتهادك وبحسب اجتهاد الملقي او مقدرته على الايضاح بكره لما الواحد

الثاني ولا الثالث تكون بس تنتظر وين يوصل للنقطه مشكله ويحلها لك يكون ايسر المرور مره ثانيه

وثلاثه ورابع الاوليات بس وعقبها ان شاء الله نوضح للشباب والابوان والجد والجده والبنات والبنات

والابن والاخوات والاخوه من الام للزوج المصري اذا لم يكن للميته ولد فان كان لها

ولد فله ربع ولها ربع واحده كانت او اربعاء اذا لم يكن له ولد فان كان له ولد

فلهن الثمن ثلاثه احوال السدس وهي مع ذكور الولد وحال يكون عصبه وهي مع عدم الولد وحال له

الامران مع اناث الولد طيب هذه المسائل اللي ذكرها المصنف هذه كلها اجماعيه هذا نشرحها هي شكل سريع وبعدين

نعطيك لب الفرائض الامر التي لابد ان تفهمه ماذا قال المصنف قال ال ال ال الوارث

ثلاثه اقساما ذو فرضا يعني فرض يعني له نسبه معين حاجه فيها كسر نصف ربع ثلث ثلثين سدس ثمن

ما تخرج نصف ربع ثمن ثلث ثلث ثلاثي ما تخرج من هذه تمام هذه الامور

ذكر لنا هذه قال مثلا قائد الفرد عشره الزوجه الزوج والزوجه والابوان يعني الاب والام ثم ثم

تفصيلهم هو هنا اجملهم ثم بعد ذلك النص اذا لم يكن للميته ولد ولد يعني ابن

او بنت هذا في القران عاد هو جاء قال فين الربع فله الربع طيب اكثر واحد

ولها هي الربع واحده كانت واربعه يعني ممكن تشترك عندنا اربعه اشترك بالربع ما في مشكله

اذا لم يكن له ولد الانهار سهله تمام طيب وهذه الايه النساء بعدين ذكر مساله تتعلق بالاب

قال لك الاب يرث السدس الولد الفرع الوارث يسمونه اذا لك ولد ذكر ابوك يرث السادس

تمام معقوله وحالا يكونوا عصبه يعني شنو عصبه الباقي بعد ما اصحاب الفروض ياخذونه مثلا معه واحد له ثلاث يظل كم ثلاثين هو

ياخذ ثلثين معه واحده لها نص هو ياخذ النص كله الباقي هذا يسمى عصبه اللي هو ينتظر اصحاب الفروض

واحد اخذ ربع واحد خلي نص ربع رح نشرح لكم هذا اسمع وهله الامران ياخذ السدس واللي يضرب بعد الظهر

الله يبارك فيكم هذا موضوع قسمه الفرائض هذه اهم شيء في موضوع المواريث قسمه الفرائض العصبات سهله

هذا الباب امشي الان عندنا جاتني مساله والله واحد زوجته توفت وعده اولاد وابوه موجود عنده

ولد ذكر من مجموع الكلام وابوه بما انه في ولد له سدس والولد عصبي عصبي

طيب وبعدين كيف نحسبها كيف نحسبها شلون انطقها بالحاسبه اصلا شوف الله يبارك فيك في حاجه في الرياضيات

اسمها الان اسمها توحيد المقامات توحيد المقامات الربع اذا قدامنا نص هذا اذا بنخلي مقام

صح ولا فوق شنو اسمه بسط في البسط والقرار عند الموسيقيين هذا اللي رفع صوت

اللي فوق ايش اسمه بس هذا في الرياضيات المقام هذا لابد ان يتوحد حتى نعرف نحسب الامور كما

هي يعني الان مثلا عندنا نصف وعندنا ربع نبي اقول لك اربعه زائد اثنين يساوي سته

كيف تنجمع لازم توحد المقامات يعني ايه يعني ايش توحد المقامات انا راح افهمك على الطريقه الاطفال في حادث منها

المضاعفات او او متعلقه بجدول الضرب ايش اتفقنا احنا معنا عندنا نصف وعندنا ربع وعندنا ثلث وعندي ثلاث وعندنا ثم صح

هذا الارقام اللي معنا ثلاثه واربعه وثمانيه وسته لما نيجي نتكلم على مضاعفات الاثنين يعني

جدول الاثنين شنو مضاعفات اثنين اربعه سته ثمانيه عشره يعني كل شويه تزود انت الان تريد ان توحد مقام الاثنين

والاربعاء تجيب مضاعفات الاثنين 2 2 4 6 8 10 12 تكتبها قدامك اول رقم تطابق عندكم

الاربعه الاربعه تلقاه في مضاعفات الاثنين وتلقاه في بدايه الاربعه ايضا في مضاعفات الاربعه اذا هذا المقام يتوحد على اربعه

هذا اول شيء اذا انحط اربعه واربعه الربع موجوده اربعه صح طيب النص شلون نخليه اربعه

شلون نعوضها تقسم المقام على المقام اربع تقسيم اثنين اثنين على اربعه فهكذا الان تستطيع ان تجمع

الرابع اثنين تقسيم اربع ونصف فتصير واحد زائد اثنين ثلاثه ثلاثه على اربعه وفعلا النص زائد الربع يساوي ثلاثه

اربعه اهو هذا هي هذه قصه اللي يسمونها توحيد المقام انت في مسائل الفرائض يتكرر معك مساله توحيد المقام

وعندك ارقام دائمه واحد عليها المساله يعني مثلا عندك مساله فيها ثلث وفيها سدس توحدهن على كم

على سته ليش لانك اذا ذهبت الى مضاعفات الثلاثه سته تسعه سته مجموعه السته ايه اثنين على سته هيلثالث ثلاثه

تقسمها على 6:00 يعطيك 2 عاده عاده المقامات عندك تتوحد يا على اربعه طبعا اربعه هذه ما تصير لانه هي

ما ماكو واحد واحد يتزوج رجل وامراه ويبعد يمكن هذا قريب تصير لكن هو المقام يا توحد على سته

واحد على 12 لان عندك ثلاثه واربعه الثلاثه والاربعه وين يلتقن انت الان تركه مثلا ام

لها ثلث وزوجه توفى واحد واحد تمام وعندي 2,000 دينار كيف تحسبها تقول انا لازم اوحد المقومات

سوي عمليه المضاعفات بعض الناس ممكن يضحك على قصه المضاعفات هذه اللي ما يفهم رياضيات احسن لها ثلاثه

سته تسعه 12 48 12 تقسيم اربعه ثلاثه ثلاثه على اثنا عشر هذا نصيب بالربع

وصدق ربع 12-3 12 تقسيم ثلاثه اربعه اربعه اسهم وفعلا هذا ثلاث اثنا عشر 2000 دينار نقسمهم على 12

يطلع لنا ناتج الناتج هذا نضربه بثلاثه نجيب نصيبه نضربه باربعه وبس تمام يلا جاك واحد قال لك عندي

مساله فيها ثمن اللي هي شنو 68 8 16 24 32 40 هيا يا سته يا 12 24

السته والثمانيه ما يلتقن الا برقم 24 فيصير المقام عندك الموحد 24 24 تقسيم ثمانيه

24 تقسيم ثمانيه ثلاثه ثلاثه اثر وفعلا ثمن 24 3 24 تقسيم سته اربعه وفعلا سدس ال 24 4

2013 جاك واحد قال لي قال لك في واحد توفى ما عنده اصحاب فراب عند اصحاب عصابات عنده

بنات واولاد ذكور عنده خمس بنات وخمس ذكور هذولا كم خمس بنات للذكر مثل حفظ الالفين فالذكر تحسب اثنين

فيصير عدتهم كم 15 وتجيب التركه وتقسمها على 15 الناتج نصيب البنت ضربه اثنين نصيب الولد

خلاص مثلا قال لك في الزوج النصف اذا لم يكن له ولد ميت هو الرد الميت ياله زوجته

صح قال لك وللاب مع ذكر الولد وحال عصبه ما عدم الولد طيب امراه ماتت ظلمه

الزوج ياخذ النصف ومافي فرائض اخرى فما راح نتعبنا والباقي من ياخذه الابوه سهله تمام

لكن فين كان لها ولد فلها الربع يقول مثلا عندها ولد ذكر عندها ولد ذكر

المراه هذه عندها ولد ذكر في مباشره سته 12 18 48 12 طيب السدس كم مقام رح يكون اذا كان 12

على تقسيم سته والربع ثلاثه اثنين وثلاثه تمام التركه ايش تسويها تقسمها على على 12 ضرب اثنين نصيب الاب ضرب ثلاثه

هذا هذا الفصل طيب نجي مثلا خلينا نروح مثلا للزوجه وثمانيتها يعني الزوجات مثلا

واحد يقول لك ما تعرف زوجتين او ثلاثه ذلك لكم وعنده فرع ذكر انا ما بقول على الاذن الفرع الانثى

خراب لا فرع ذكر دائما هو يحجب لك دائما فعندنا وعندها وهو الميت عنده فارع ذكر

وعند اب فالزوج اش راح تاخذ ثمن و الابيض 24 ال 24 مثل ما اتفقنا

24 ست سهى عشان اجيب السدس كم اربع ثمنها كم ثلاث اشهر والباقي للفرد الذكر

تمام انت اذا فهمت هذه الامور قصه البنت اللي بروحها النص وثلثان وكذا والى اخر هذه التفصيلات

طبعا الاب يقول له ثلاث احوال حال السدس وهي مع ذكر الولد هذا ظاهر القران

وايضا الانثى داخل في الامر ايضا داخل وحال يكون عصبه هذا لحد قول النبي صلى

الله عليه وسلم لاهلها فما بقي فهو لاولى رجله ذكر انت اذا فهمت قصه الحسبه اللي

انا قلت لك عليها هذا التوحيد المقامات وكذا الفراغ بالمخبر باقي لك بس تعرف الاول والعمريتين

والمناسبات تمام هو الحاج وهذه كلها اموره نروح نروح ونرجع علينا ان شاء الله لكن انا

في تنبيه عاد بعض المسائل المهمه انه مثلا حق التاليف هذه نوازل حق التاليف داخل في الميراث

يعني واحد عنده كتاب والكتاب هو المجامع الفقهيه تفتي ان هذه تدخل في التلك

المجال الفقه المعاصر طيب حق الشفعه كان هو مريض مرضا مخوفا وما يقدر يتكلم والشفعه مرت معانا شرحناها انه شريك مع

شخص والشخص هذا يريد ان يبيع فقرته هل ممكن يقوم يقول نحن الورثه وبناء علينا يقول لك نحن لنا حق الشفعه فاتبع

لنا النصيب الحقوق المعنويه كلكم في زماننا مثل الاسم اسم الماركه انا عندي ماركه في السوق لها اسم معين

والاسماء تباع وتشترى اليوم لا قيمته وان شاء الله تبارك وتعالى نكمل مع ميراث الجاد

في معركه والاخوه وغيره وغيره وبقيه الامور لكن انت في البدايه قد احسن من قدامه من ذاك من

عطاك مثال الزوجين والاب هذا اللي امثله تستطيع انك ايش مع شويه فروع وارثه انك

تدرب نفسك فيهن تعود نفسك على حل المسائل لا ترى هذا هو الاساس اليوم لو يجيك واحد

يستفتيك انا دائما هذا استفتوني افتركه ايش اقول لهم اعطيهم الاصل اقول لهم مسالتكم تقسم على كذا

اضرب بكذا نصيب كذا والله تعال عندنا واحد توفى عند ابو بنتين مثلا

اقول لهم شوفوا جماعه الخير انتم مسالتكم من سته البنتين الجمع من البنات الثلاثه تقسيم سته

اثنين ضرب اثنين على سته تضربونها باربعه هذا نصيب البنتين ينقسم بيناتهم بالنص حق الاب طيب

واحد على سته طيب عشان نكمل كل الكلام فهمت فهم الابو ياخذه فيصير الاب خلاصه لا

تنسين القصه ثلاثه على سته ثلاثه على سته هو ولا سدس ايه ده فرع وادي الذكر الامر يختلف لكن

عموما عموما هي هذه القصه تراجعها تحسبه ورقه وقلم تروح ثانيه المهم انك تضبط هذا الامر

هذا الامر سيسهل عليك جدا وحقيقه من اغبط الامور لي اذا جابوا لي اذا جابوا لي تركه

وحسبته وطلعت معي صح بس لا تكون العول هذا الكارث ههه باذن الله تبارك وتعالى

ولا المسائل من ناحيه الفروض هذه سبحان الذي براء عامه اجمعين خلاف فيها كثير والعمريه هذه جميله جدا

اذا شرحناها سبحان الله جميله جدا ايه الاسره المتده قديمه لكن الحين شوف سبحان الله كثير منهم

وفي بعض الترفيه بعض الاشكالات عاد نتحدث عنها ان شاء الله هذا وصول اللهم على محمد وعلى اله