شرح عمدة الفقه (١٣١) [  تابع باب الحضانة ]

طيب الحمد لله والصلاه والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهد اما

بعد فهذا اخر ما في باب الحضانه ثلاث مسائل يقول المصنف وعلى رحمه الله وعلى

الاب ان يسترضي لولده يعني يطلب مرضعه له ويعطيها الاجره الاجره هذا من هذا الاب

المطلق اما المطلقه الام المطلقه فلا يجب عليها اتفاقا ان ترضع ولدها واما ان كانت على ذمه الرجل ففي ذلك

خلاف وقد ذكر ابن منذر احاديث واثار في ذم المراه التي لا ترضع ولدها وقد تحمل

على هذا يقول الا ان تشاء الام من الام ام المطلق تشاء ان ترضع ولدها باجره

مثلها فتكون احق به من غيرها سواء كانت في حبال الزوج او مطلق بالنسبه للمطلقه هناك اتفاق انه لا

يجب عليها الا ان تتبرع واما ان كانت في حبال الزوج فهذه فيها نقاش وطبعا الحولين والوالدات يرضعن اولادهن

حولين كاملين لمن اراد ان يتم رضاعه و على المولود له رزقهن وكسوتهن بالمعروف لا

تكلف نفس الا وسعها لا تضار والده بولدها ولا مولود له بولده وعلى الوارث مثل ذلك

طيب في الرضاعه هناك مث مثل ما ذكرها المصنف ان المراه اذا كانت معروفه بالفسق

او بالفجور كره جماعه من اهل العلم ان ان ترضع الولد ان ترضع الولد قالوا لان هناك

انتقالا للطباع في اللبن هناك انتقالا للطباع في اللبن طيب موضوع اجره المرضعه هذه بعض الناس

استشكله لانه بيع لما لا ينضبط في الحقيقه او بعضهم قاسها على ايش ابن تيميه

قاسها قياسا ظريفا ان هناك نبتات وهناك نبتات تكون في الارض مثل بطاطس وغير ذلك

ففي بعض المذاهب لابد ان تخرج من الارض حتى تباع فقال لبن المرضع يكون غائرا لا يرى

ومع ذلك يؤجر وهو متجدد الاصلي هو متجدد الاصلي ولهذا السبب ايه طيب وهذه المساله فيها

اسقاط عصري نحن في زماننا وقد سجلت فيه صوتيه رضاع المراه لولدها هذا انفع جدا له

انفع من مما يسمى بحليب البقر الذي ياتي بانتفاخات وغير ذلك لكن بعض النسوه يتذرع

فتقول انا لا يوجد في حليب وتكون يعني غير دقيقه وامرها غير صحيح لم تعطي للطفل المساحه الكافيه وبعضهن تقول

انا اخاف على جسمي وغير ذلك وصحه الولد انفع وسرطان الثدي من اهم اسبابه ان

المراه لا ترضع سبحان الله يقول فان لم يكن له اب ولا مال فعلى ورثته اجر رضاعه على قدر ميراثهم

منه وعلى الوارث مثل ذلك وارثي الابن هذا من باب الغن بالغرم من باب الغنم

بالغرم هو الان الابن ما كبر ولا صار له مال ولكنهم يدفعون له لينال لاحقا ولهذا مثلا عقيقه الذكر اثنين

وعقيقه الانثى واحد ليش لان الذكر بالاساس مكتسب فالناس يتوقعون منه اكثر ما يتوقعون من الانثى لانه مكتسب هو بطبيعته مكتسب

اما الانثى بطبيعتها منفق عليها واختار بعض المشايخ مثل الشيخ السعدي انه يملك اجبار زوجته على على

الرضاع اذا كانت في حباله ولا يعطيها شيئا وهذه مساله يعني تنازع فيها الناس قول السعدي سليم لانه غالبا ما ما يجب

المطلقه قلنا لانه اصلا المطلقه ليست في في حباله كما يقال فصارت غريبه فيعطيها اجره بعيده عنه اما الزوج التي في حباله

هو اصلا ينفق عليها يعني حتى الطعام الذي تاكله ويصير حليبا وغير ذلك هو ماله هو في

الاثاث ماله ونفقتها بما تقدر تقدر بالعرف على الموسع قدره وعلى المقتر قدره وسبحان الله انت الان تلاحظ هذا

الامر يعني امراه ترضع ولدها الذي هي سترث لاحظ ان مات وبره لها اكثر من اي انسان اخر ومع

ذلك تاخذ اجره تاخذ الاجره على ارضاعه يعني لك تتخيل مث عمه يعطي اجره للمراه لكي ترضع

ابنها هذا الامر وين تجده في شريعه وين تجده اليوم النساء سبحان الله فقط ينظرون

الامور التي يستشك مع ان هذه الامور التي يشكلها لا تخالف فطرته ولا تخالف واقع

المجتم ولا تخالف طبيعه الاشياء ان نظرنا لها بانصاف وتجرد ولا ينظر لمثل هذا يعني لك ان تتخيل لو كان هذا الحكم

معكوس يعني المراه مطالبه بانها تعطي شيئا للرجل والرجل منتفع من هذا الولد لوجدت لتحول الامر الى شبهه فيقول

يعني كيف يعني ما هو ولده وهو يبره وهو كذا كيف يعني لما لما لما يعني ها فيقولون

لما يعطيها لما يعطيه وعليكم السلام ورحمه الله وبركاته لما لما يعطونه ف سبحان الله ولكن قدر ان

المراه غير مكتسبه وهذا ليش طيب ليش هذا المراعاه هذا المراعاه لان المراه غير مكتسبه بالاصل والرضاع يتعبها فروعي ذلك

فيها واليوم النساء اللواتي تجردنا من من من من هذا الطبع الفطري والله ما تدري

انقلبت الدنيا راسا على عقب في مثل هذا فالامور ترى كلها الاحكام كلها مرتبط شيء بشيء بشيء بشيء بشيء بشيء

بشيء مجرد ما تذيع شيئا كل الامور ترتبك ولا حول ولا قوه الا بالله طيب هذا وصل اللهم على محمد وعلى اله وصحبه وسلم