نحو إعادة هيكلة تفكير الفرد المسلم المعاصر [ 4 ] الظواهر السلبية عند الحديث عن الأزمات

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

حلقة جديدة في سلسلة نحو اعادة هيكلة تفكير الفرد المسلم

واليوم ساتحدث عن موضوع الظواهر السلبية عند الحديث عن الازمات التي تمر بالمسلمين

حتى انني كتبت الافكار امامي حتى لا يضيع منها شيء

وقد رأيت واقعا من المفيد ان ان اتكلم تحت عنوان عام

ثم اتكلم عن عدة فروع يكون ذلك افضل واضبط

من الخواطر المتفرقة

اول شيء اخواني الكرام

تعلمون انه في هذه الايام

تحصل مآسي للمسلمين مثلا مثل ما حصل في مدينة حلب

في مدينة خناصر في في بورما في

على مثلا على ما حصل على اهل الموصل الى اخره. تحصل مشاكل كثيرة

على المسلمين في تعاطف معها المسلمون في كل مكان في مواقع التواصل

الاجتماعي وحقيقة التعاطف ظاهرة طيبة

مثل المؤمنين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم كمثل الجسد اذا اشتكى منه عضو

له سائر الجسد بالسهر والحمى

ويرى انه يقترن بظاهرة التعاطف مجموعة من السلبيات

التي تذهب بها هذه الظاهرة بل تجعلها

واكرم لشياطين الجن والانس واقعا

اول نقطة

تصديق الاخبار والاشاعات

وهذا خلاف ادب اهل الاسلام. يا ايها الذين امنوا ان جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا

ما ايسر ما تنتشر الاشاعات والاخبار في ازمنة الفتن

يقول المطرف ابن عبد الله ابن هاجت الفتنة فتنة في زمنه فما اخبرت ولا استخبرت

اخبرت احدا. وحتى وكالات الانباء التي يثق بها الكثير من الناس

معروف انها غير حيادية

اخوانا تظهر ما تشاء ان تظهر

وتكتم ما تشاء ان تكتم

وانها اما تابعة لدول او لاجندات معينة

وايضا تصديقه بشكل مطلق امر لا ينبغي وعجبا لامر المسلمين اليوم. ما اسهل ان يتشكك باحاديث رسول الله

ثم هو يثق بهذه الوكالات ويثق باي اشاعة تصدر في ازمنة الفتن ولا حول ولا قوة الا بالله

وقد رأينا دولة ودولة تخوضان حربا معينة

ثم بمجرد ما يحصل بينهم نزاع القناة التابعة للدولة لاحدى الدولتين تبدأ تظهر مخالفات الدولة الاولى في الحرب

وانها فعلت كيت وكيت وكيت وايام الصفا ما كان يظهر شيء من هذا

فهذا يدلك على شيء مما يسمونه بالموضوعية وحرية الرأي وحرية الصحافة والصحافة ليست جريمة. والرأي والرأي الاخر والصوت الحر ومش عارف ايش والى اخره. هذه كلها شعارات باردة

الاخبار لا يقال لا يصدق شيء. هناك امور بقرائنها واضح انها صحيحة

ولكن هناك امور تحتاج الى تثبت

وتحتاج الى جمع الامور بعضها الى بعض

وكثيرا ما تبتر الاخبار وكثيرا ما

ما تحصل المشاكل

النقطة الثانية وهي نقطة منتهى في الاهمية

استغلال قوايا الامة للتنفير من السياقات الدعوية

اول شيء اخواني الكرام

لو كان الانسان سيقف عند اي حدث يحصل للمسلمين ويترك عمله الذي في يده

ويقف عنده وقفة

يهمل فيها كل ما معه من عمل

فلن تقوم ولنا قائمة في واقع الامر

فان اعدائنا هؤلاء الذين تسلطوا علينا ما تسلطوا علينا بالكربائيات واللطميات

وما تسلط وانما تسلطوا علينا بعمل الليل والنهار

وبجد واجتهاد

في منهجيات

سليمة يعني بالجملة

يعني تنتج شيئا في النهاية

فاليوم الانسان اذا كان عنده عمل اذا كان عنده مشروع

دعوي مشروع تنموي مشروع كذا

فهذه المشاريع لا يهملها

بحجة ان والله عند المسلمين يعني تحصل مشاكل وامور وهو لا يستطيع ان يغير هذه المشاكل. ولكنه يستطيع ان يمضي في مشروعه التنموي

ييأس ويستمر في مشروعه

العاقل

يترك ما لا يستطيعه الى ما يستطيعه. نعم اخوانه لهم الدعاء ولهم التشجيع على اعانتهم ويعينهم بما يستطيع مع المضي في مشروعه

ولا يجوز ان ينفر من مشروعه ولا يجوز له ان يفتره عن مشروعه

واليوم هناك حيلة شيطانية يستخدمها الكثير من الناس

انه يأتي

مجموعة من الدعاة مثلا او كذا فيقول هؤلاء لا يتكلمون في امور المسلمين

هؤلاء لا يتكلموا عن مآسي المسلمين

او هؤلاء لم ينفعونا او هؤلاء لم يقدموا لنا شيئا وقد يكونون لهم كلام

وقد لا يكون له كلام

لان موقفه معروف ابتداء

ويرى ان كلامه لا معنى له

ثم ينفر من كل جوده الدعوية

حتى ان بعضهم يقول ماذا فعل هذا الداعية؟ هل تكلم في ظالم؟ هل كذا هل كذا

وهذا الشخص الذي يقول هذا الكلام

ايضا بعضهم يستخدم اسلوبا

يقول الناس يقتلون في بورما ثم يقرن الى جانبها فتوى لا تعجبه

يقول الناس يقتلون في بورما وهؤلاء يتكلمون في قيادة المرأة للسيارة. الناس يقتلون في بورما وهؤلاء يتكلمون في النمص مثلا

ولو جاء انسان وكتب بحثا في امر يعجبه

والناس يقتلون في بورمس تجدوا اول واحد يضع باللايك

مثلا في حل هذه الامور او غير ذلك

ولكن هذا اسلوب رخيص

طيب انا الان لو جلست اليوم وتكلمت عن البطالة. ما احد سيقول لي الناس يقتلون في بورما. لانه موظوع له متعلق مادي

لو درت اتكلم عن مشاكل الزوجية

لو جلست اتكلم عن

القضايا الجنسية اللي اليوم

كثيرين يعني

يعني عملهم ان يتحدث عن عن امور الجماع بين الزوج وزوجته وغير ذلك

يعني ويقول ان هذا علم وهذا كذا وافعل لها كذا وتفعل لك كذا والى اخره وهذا امر معروف

لا احد يقول الناس يقولون لك هذه ثقافة وهذا علم. اه لا يعجبك لا تسمعه ولكن اترك الناس يستفيدون. اليس كذلك

الا يقولون هذا ولا يضعونه الى جانب الناس يقتلون في بورما

اليوم لو لو سيرنا جيشا بعشرة الاف نفس

الى بورما او الى حلب او الى اي مكان

سيبقى خلفهم من المسلمين من يحتاج الى الفتوى ومن يحتاج الى الوعد

في القرآن يقول الله عز وجل ما كان المؤمنون لينفروا كافة فلولا نفرا من كل طائفة منهم

فلولا نفر من كل فرقة منهم طائفة ليتفقهوا في الدين وينذروا قومهم اذا رجعوا اليهم

اذا هذا نص القرآن ما كان المؤمنون لينفروا كافة اذا لابد كان رأيت بعض الناس يسخر من النساء اللواتي يتصلن على بعض البرامج ويسألن عن امور دينهن المتعلقة بالنساء

ويقول آآ وهؤلاء المفتين صاروا مفتين كيت وكيت

طيب ثم هذا نفسه

مقبل اقبالا كليا على كرة القدم وعلى اندية كرة القدم وعلى كذا وعلى طيب والناس يقتلون في بورما وانت في كرة القدم والناس

والاندية الاوروبية وغير ذلك

لا نخدع انفسنا انت لا انت ما حررت بورما ولا تعلمت

حتخدع نفسك ولا ولا يتخذ هذا الباب حيلة للتنفير من اي انسان يتكلم بالخير

هذا التنفير يعني

الناس بعد هذا التنفير ماذا حصل لهم؟ صاروا يتابعون النشرات السياسية. ويتابعون برامج التوك شو. التي تتحدث عن امور السياسة

وهذه البرامج عامتها يعني البرامج التي محببة الى قلوب الشباب البرامج التي يقدمها شباب. عامة هؤلاء الشباب غير ملتزمين اخلاقيا

بعظهم يظع مقاطع العراق بعظهم يستخدم الفاظا بذيئة وفاحشة

فادى ذلك الى انهيار اخلاقي ممذه في المجتمع. والى امية دينية. احد هؤلاء

له برنامج

كل اسبوع

يجمع الاخبار ويعلق عليه بتعليقات ساخرة طبعا ولا يوفر كلمات البذيئة ثم يغطي عليها

والى اخر ذلك

هذا الشخص له صفحة وصفحة كبيرة وتتضخم

مشاهدات حلقاته ربما تصل الى المليون. احيانا

ولكنها بالمعدل بمئات الالاف

جاء شخص يطعن في بعض احاديث البخاري التي لا تعجبه

ولكن عن طريق محاولة البحث عن علة اسنادية

وابحاثه متنطعة وباهتة جدا

جاء طعن في حديث من احاديث رسول الله بجهل

فجاء هذا الرجل الذي

له قناة له برنامج يعلق على الاحداث السياسية

يعني بسخرية

وعمل له شير

وانهالت عليه الاف اللايكات

وانهالت عليه الاف اللايكات

ومئات اللايكات والاشتراكات بسبب هذا وهذا البحث منتهى في السخف ولكن الامية الشرعية التي تكونت من خلال تنذير من الدعاة ثم الاقبال على هؤلاء بحجة اني مشتغل بقضايا الامة والواقع

انت قاعد جالس تنظر كأنك كنت تتابع مسرحية. جالس تنظر لكي تضحك

هي قضايا الامة وكل قضايا الامة يعلق عليها بتعليقات ساخرة حتى قظايا الاغتصاب والقتل

هذا كلام فارغ

ولكي يفهم الامر

يعني فهما مستويا ايضا

علينا ان نفهم اي نقطة مهمة جدا الا وهي

ان الامة الاسلامية

اخوه حربان

حرب

عسكرية

فيها قتل وقتال وغير ذلك وتستهدف ابادة ابادة

انفس المسلمين وهذه الحرب حقيقة

معظم المسلمين في سلامة منها ولكن اجزاء كبيرة اجزاء الكثير من المسلمين مثلا في بورما في كشمير في افريقيا الوسطى في غيره في غيره يتعرضون

لمثل هذه العبادات

ومثل هذا الحرب والقتل وانتهاك الاعراض والى اخره

وهناك حرب اخرى الا وهي الحرب على الاسلام نفسها على العقيدة في قلبك. وهذي اخطر الحرب. وهذه مستهدف بها الامة كلها بلا استثناء

كل الام مستهدفة

بهذه الحرب

التي هي الحرب على العقيدة

التي في صدرك

وانت اذا خسرت العقيدة التي في صدرك او خسرها انسان امامك فهذا اعظم من ان يخسر روحه وهي على ايش؟ وهي على الاسلام هل تربصون بنا؟ لا احدى الحسنيين

لكن اذا ذهبت عقيدته حتى اذا دخل الشك الى قلبه هذه بحد ذاته مصيبة

هذا في القلب على العقيدة كالمرظ في الجسد

كل عاهة

هذا بحد ذاته مصيبة وكارثة

هذه الحرب على اه اليوم ايش الاشكال

في في في اشكالية عقل الانسان المسلم ان عقليتهم مادية. يحصرون حربنا مع عدونا بالصورة الاولى فقط

والصورة الثانية كثير من الناس لا يفكر بها نهائيا

ولا يفكر انه ينبغي ان يكون لها جنود

ولا يفكر ان هؤلاء الجنود ينبغي ان يدمح لهم

كما

يعني يدبح لجنود المعركة الثانية الاولى

جنود المعركة العسكرية

ولا يفكر ان هؤلاء الجنود ينبغي ان يدعموا

كما يدعم جنود المعركة العسكرية

لا يفكر في هذا نهائيا

وانما يحفر البحث في المعركة المادية

ولهذا من اجل المعركة مثلا العسكرية والمعركة السياسية والقضايا السياسية ينفر من جنود اقوياء جدا وان كان عليهم ملاحظات في المعركة الثانية ويقول لك هذا ما تكلم طيب لو فرضنا انه ما تكلم في القضايا السياسية

هناك فرق بين من لم يتكلم ومن تكلم بكلام سيء. لو فرضنا انا ما تكلم يا اخي

ما تكلم وان هذا ذنب

ليس امرا راجعا الى مصلحة. الان لا نريد ان نحرر

ما هو القول الصحيح في هذا

هي في النهاية زلة وسقطة. هذه الزلة لا تجعلنا نكفر جهده في المعركة الاخرى

التي هي معركة اخطر

والتي هي اصلا

المعركة الاولى العسكرية الاولى من اجلها

ولهذا يعني هذي

الله المستعان

وبالعكس مثلا تجد العسكريين مجاهدين العسكريين مثلا الذين يقاتلون لو حصلت منهم اخطاء تتعلق بالهوية او بالتنازل عن الهوية او تحريف للدين يقال لك هؤلاء يكفيهم انهم قاتلوا

والقضية لا تعكس

يكفيهم انهم دافعوا عن ارضهم. والقضية لا تعكس

ترى هذا من سطوة الفكر المادي على عقولي

ومن عدم فهمنا عدونا فهم ان القضية عقيدة وغيرها

بمجرد ما مثلا حصلت عندهم اعداد احدعش سبتمبر بدوا يتحدثون عن المناهج

يريد ان يغير المنهج يريد ان يغير عقلك

محسن

يفهمونا ماذا يصنعون

نحن كثير من امتنا

في رأسه فقط هذا التصور الساذج

لقضايا الامة ومشاكلها

ولو فهمت هذه الفكرة فقط

لنحل الكثير من الاشكاليات ولصح الكثير من الممارسات

النبي صلى الله عليه واله وصحبه وسلم

عند حصول الازمات

كان يتحدث بخطاب متفائل

يعني الصحابة لما جاؤوا

للنبي صلى الله عليه وسلم وشكوا له بعض الامور قال لتسيرن الظعينة من صنعاء الى الكعبة

لا تخافوا الا الله والذئب ولكنكم قوم تستعجلون. وذكر لهم انه كان ممن قبلكم من ينشر

يعني نص من ينشر رأسه ليرجع عن دينه فلا يرجع

ولا يرجع

هذا مثل اللي يحصل في بورما

فلا يرجع عن دينه

النبي صلى الله عليه وسلم كان يذكر هذا علمنا قدوة

ويوم الاحزاب قال فتحت كسرى فتحت

فلما فلما اصابتكم مصيبة قد اصبتم مثليها

قلتم ان هذا

من عند انفسكم

هذا هذا الخطاب غائب تماما

خطاب شرعي

الخطاب غائب تماما

هل تربصون بنا الا احدى الحسنيين؟ غائب تماما

الحاظر الكربلائيات

والبكاء واللطميات وادخال الاسئلة القلوب. هذا الحاضر

وهذا غير صحيح

ثاني شيء

مع كربلائيات غياب الحلول العملية

والثقة بالاعداء

فمثلا

آآ يغير الناس صور بروفايلهم. فيأتي اقوام يسخرون من من هذا التصرف

وانه يعني غير مجدي

ويأتي قوم يدافعون انه تعاطوا هذا يعني تعاطف ولبيان اننا امة موحدة والى اخره

ثم يدور النقاش بين هؤلاء الثلاثة

الاصناف الثلاثة

وبدلا من ان تكون قضايا الامة موحدة لنا

مزيلة للوحشة التي بيننا

صارت

طريقة التعامل معها محل جدل

وبعضهم يقول حتى تعرف المنظمات الحقوقية وغير ذلك

اصحى

انضج اخي

هذه المنظمات المتغطي بها عريان

هذه متى انقذت مسلما

هناك غياب للحلول العملية. اول شيء الانسان العاقل طيب ممكن انسان يقول لي ايش الحلول؟ انا اقول لك

الان ما عندي بما اني لا اكون انتقد هكذا فقط وانظر

اخي الكريم

لما تحصل مصيبة على اي امة

اول شيء ندرك انها حصلت وانتهت

العاقل ماذا يقول

ما اسبابها؟ وكيف لا تتكرر

هكذا يقول العقل

ثم ينظر الى الى اسس اسبابها البعيدة

ويبدأ يعالجها من الاثاث. مثل الجماعة اللي لما ظربوا البرجين قالوا نغير المناهج

بهذه الطريقة يضمنون ان لا تتكرر

انه انا انسف اساس القصة

يعني بغض النظر يعني هذا العمل مشروع او غير مشروع او غير ذلك الان هذا الان نظرته

الان مثلا لما يحصل شيء في بورما

ثق بالله اخي الكريم انا قرأت

كلام لاحد الدعاة قبل عشرين سنة عن بورما

وبعض الناس لم يتكلموا وبعض الناس ترى كثير من الكلام الذي يقال عن خطاب الدعوي خطاب من لم يقرأ هذا الخطاب الدعوي اصلا

هو خطاب فقط ليبرر لنفسه لماذا انا نافر من ذكر الله وذكر رسوله؟ يقول لك لازم ينزلون للشباب طيب هم الفين داعي

وكل واحد اسلوب

يعني طب وتخير

اترك عنك الدجل

هؤلاء يتكلمون في قوائم والله كلام فاضي. والله كذب

يا رجل احد الدعاة احد اشهر الدعاة احد اكثر الدعاة متابعي

لما في حقبة ملك من الملوك اعطى

يعني منح لشعبه

مالية قام هذا الداعي

على المنبر وقال يعني ينبغي ان يعطى الوافدون

اخواننا المسلمون والوافدون

مثل ما اعطي المواطن لانه اعطاء المواطن بني عليه ارتفاع اسعار

والوافد يعني يتأذى

ولم يشكر له ولم ولم تمجهر ولو قال كلمة مسيئة لاي شعب من الشعوب

انتشرت وفشت وايضا من الظواهر السلبية يعني في التعامل ونسيت ان انبه عليها. وهالثاني مرة تذهب من ذهني

شاب اردني

نصراني

خفيف

يسخر من الشريعة

ومن علماء الشريعة بحجة التسليط السياسي

ويأتي الف واحد يدافع عنه فقط لانه يدافع عن قضية فلسطين

ويبررون له كلاما مع انه نصراني. طيب لو فرضنا انه خليجي

ويفخر من اللهجة الاردنية ولا الفلسطينية؟ هل سيكون هناك دفاع؟ ام ام رأسا سيعمل قذف الام وقذف الاب في التعليقات كما هو معهود

الله المستعان

نستمر في في قضية

كيف لا تتكرر القضية مثل قضية بورما

اخواني الكرام

عموم المسلمين غير الناطقين بالعربية

معزولين عنا تماما يعني المسلمون الناطقون بالعربية عامتنا لا يعرف عن اخوته شيئا

وهناك عزل بيننا

بل وصل الامر الى التذمر بالاستشهاد بفتاوى وعلماء من قطر اخر

المسلمون غير ناطقين بالعربية اما يجتهد رجل منهم ويأتينا

وفي كثير من الاحيان لا نذهب اليه

هناك جهود في الذهاب اليهم نعم

ولكن جهود ضعيفة

طيب لو تابعنا اخواننا المسلمين في تلك البلدان

وصار مجموعة من الدعاة يرحلون اليه

ويسمعون منهم ويرون حاجياتهم

ويدعمون ماليا وغير ذلك

بحيث انه لو حصل عليهم اي شيء لا نسمع به بعد ان الا بعد ان يضربوا لا نسمع به ابتداء

تكون هناك حلول

يعني مثل هؤلاء البوذيين

يا اخي والله هؤلاء البوذيين مبلغ مادي معين ممكن يجعلهم يحجمون عن كثير منها. ممكن مبلغ مادي معين يجعل يجعلك تؤجر فئة تدافع عنه

هم لما جاءت تهدم اصنامهم اعطوا الملا محمد عمر اعطوه مالا. هكذا يفهمون ان كل الناس يمظون على هذا

كمبوديا اقامت

مجزرة اعظم من مجزرة بورما في المسلمين في الثمانينات

كمبودي

بوذي يا ايمن

الان كمبوديا

فتحت مدرسة للبنات المسلمات

بنفقته

متصدقين كويتيين

احدى الجمعيات الخيرية الكويتية ذهبت الى كمبوديا وافتتحت مشروعا

اعطت الحكومة الكمبودية قالت لهم نعطيكم كذا وكذا واسمحوا لنا

الناس هذي تهكر تفكيرها بالمال الان هذا حل

حاضر

يعني كما كان مثلا عبدالرحمن السميط يفعل دكتور عبد الرحمن السميط وغير ذلك

اعطوه ففتح فافتتحت المدرسة

وجاء السفير الكويتي وقال ونشرت ونشر هذا الخبر نشرا يسيرا يعني ما هي انجيلة انجلينا جولي عشان الناس تنشرها؟ لا

فنشرت نشرا يسيرا

في الصفحات هذا سفير كويتي قال كلمة فهمت انها منة

فانهالت عليه الشتائم وما احد قال عن المتبرعين جزاكم الله خيرا

يعني انا والله ما هي حمية ولكن واضح النفسية المحتقنة هذي على اخوانك المسلمين

لا بل بل بل كان هناك ثناء على الحكومة الكمبودية التي تتعايش مع المسلمين وتسمح للمسلمين مع ان المسألة قاعدين ياخذون عليها فلوس وهم الذين اقاموا مجزرة من اعظم المجازر في المسلمين في الثمانينات

طيب يقول لك انا ما دوري انا اقول لك ما دورك

عموم الناس

تفكيرهم في الدنيا

عن الدنيا كتفكير في كرة القدم. اني اجلس فقط على المدرجات واشجع

وكل شيء لا بد ان يفعله الحكام والعلماء

والعجيب انهم اذا يقولون حكام خونة

ثم يطالبهم ان يفعلوا شيئا. الخائن لا يطلب منه ان يفعل شيئا

ما اتوقع منه الا كل شر

لا انت لابد ان تفعل

فلا بد ان تتحرك لابد ان يكون لك شيء

طيب

فمثل هذا الامر

طيب داعية يذهب هناك ويتفقد احوالهم وو الى اخره

مثل بعض الدعاة اللي حاول انه يحارب الدعارة في بعض البلدان

وان يوفر مالا وغير ذلك

وجاء هنا الى الكويت واخذ مبالغ كبيرة جدا وما ادري والله هل هل استطاع ان ان ان يخلص؟ وذهب الى السعودية وذهب الى بلده البحرين والى اخره

هذا الكلام الله يبارك فيك

انت تستطيع ان تدعم

ولو بمبلغ يسير

قد يقول شخص يعني يسير ممكن انا دولار عندي مايك اه شيء بسيط. لو مليون واحد قاله مثل قولك خسرنا مليون دولار

ثاني شيء الدعم اليوم الدعم بالدعاية. اليوم كل الناس عندها صفحات وكذا

اليوم ملحد ينزل مقطع يطعن في صحيح البخاري

ما يبقى ما يبقى قرمطي ما يبقى رافظي ما يبقى ملحد ما يبقى نصراني ما يشير الفيديو. واليوم في حربنا مثلا بعظ الناس في حربنا انا قلت ان هناك حرب عقائدية تخاف

في الحرب العقائدية كلنا يمكن ان نساهم. كيف

ادعموا هؤلاء المحاربين بالمال

انا كلمني احد الاخوة عن احد الذين يردون على رشيد النصراني قال هذا اخ محتاج ما يستطيع اصلا نريد ان

يعني ان نعطيه ماله حتى يتفرغ. ثاني شيء اذا اذا تعب هو وانزل حلقة ولا شيء

انشروها شيلوها سووها

هذا يعني اقل الايمان

هذي مشاركتك في المعركة

اما انت لا تريد ان تشارك في المعركة العقائدية ولا في المعركة العسكرية ولا في اي معركة وحتى لا بقليل من المال ولا بقليل من الدعم المعنوي ولا بقليل من الدعم الاعلامي لا تتباكى على قضايا المسلمين بعد ذلك

نحن قضية بورما قبل عشرين سنة لو قبل عشرين سنة سامعين كلام هذا الداعية

لأ لأ لكنا لكنا اليوم حتى ممكن اسلحة ممكن وصلتهم لان الوضع كان احسن

من الازمات في حل الازمات عدم القبول بانصاف الحلول. والخلط بين انصاف الحلول والتنازل عن الحقوق

تنازل عن حقوق او التنازل عن الشريعة ان تقول هذا ليس من الشريعة وهذا ليس حقي

واما انصاف الحلول ان تقبل ببعض حقك مؤقتا

وتسعى بتحصين البقية لاحقا

طيب ما الدليل الشرعي على القبول ببعض انصاف الحلول مؤقتة

النبي صلى الله عليه وسلم لما اذهب الصحابة للنجاشي جعلهم يهاجرون النجاشي والنجاشي كان نصراني

وقصة الصحابة مع النجاشي عبرة يعني الصحابة ذهبوا لاجئين الى النجاشي

اللي هو متدين بالنصرانية

ما هو مؤيد للشذوذ انهم يشبهون المؤيدين للشذوذ

والمسلم هناك عفيف. المسلمين ذهب وهناك اعزة. دعوا النجاة للاسلام لحد ما اسلم

عزة في قلوبهم ما هو جاي خجلان من دينه ويدور الرضا ويدور اندماج

يبحث عن الاندماج

طيب

كان عندهم خوف اه عندهم اعتزاز بدينهم. بعد ذاك لما قام الدولة المسلمين في المدينة اتوا بهم الى اتى بهم نبينا صلوات الله وسلامه عليه الى المدينة

في الحديبية

صلح الحديبية

قبول النبي صلى الله عليه وسلم بمجموعة من الشروط

التي يعني فيها نوع من التنازل

لكن هذي انصاف حلول لدفع شر اعظم. قصة الخبر لما خرق السفينة

اليوم لما نحن نطرح بعض بعض الحلول العملية الحالية

اللي ممكن تعتبر انصاف حلوة. مثل لما اقول لك

يعني ادفع رشوة للقوم وهؤلاء حتى

او ادفع رشوة للجهة شسمه او حاول ان ان ان ان تدعمهم بالمال حتى تهجرهم بعض الناس يتضايق يقول ما هذا يعني

نحن نريد حلا جذريا. الجذري ما يأتي بين ليلة وضحاها

اسعى الله يبارك فيك اسعى

الله يبارك فيك ويحفظك

ما في مشكلة انك تقبل بانصاف الحلول المؤقتة

مؤقتا هذا الشرط مؤقتا

عدم نسيان حظك الاساسي

وتنازل عن عقيدتك وعن منهجك

يعني هذي هذي

هذي من ضمن المشاكل

ايظا من ظمن الامور الله يحفظكم ويبارك فيكم

انه اصلا

التعامل ينبغي ان يكون تعامل من متخصصين مع بعض المشاكل يعني مثلا

انا انسان مهتم بالسياق الغربي

وبالتغريب

لما تحصل ازمة اقرأها بقراءتي انا

المتعلقة بتخصصي

وارى تناقض التغريبيين وارى مشاكل وارى التعامل وارجع الامور الى اصولها والى نصابها والى والى والى

طيب طالب علم شرعي انظر الى المخالفات الشرعية

مثل قضية الفحش والبذاء وو يعني قديما

كان كنا نرد على بعض اهل البدع بشدة او بعض المخالفين حتى بعضهم من اهل السنة بشدة فيغضب الناس منا. وفي سياقات سياسية صارت بعض الكلمات الفاحشة مستمرأة اصلا

مستمرة جدا

وهذا ايضا من ضمن الافراط المادي في الذهن

يعني على قظية شرعية على حديث رسول الله مثلا

على على اه على احكام شرعية يجلس يقول لك ناقش صورة حضارية. اه تكلم بكذا تكلم بكذا. صورة حضارية او الحكمة والموعظة الحسنة يعني لين مطلق مع كل احد

ولكن لما يتعلق الامر الله يبارك فيك ويحفظك لما يتعلق الامر بموضوع سياسي بانقلاب عسكري بغيره بغيره لا تبدأ تستمرأ الالفاظ الفاحشة ما في مشكلة عادي استخدم الفاظ فاحش

لان هذه القظايا اكبر في نفوسنا من الشريعة. هذا واقع

بعيدا عن ان نخدع انفسنا

هذا الخداع الفج

طيب

انا اراني اطلت

وان شاء الله بقية الافكار تأتي في في سياقات اخرى