آيات وأحاديث (23)

الحمد لله والصلاه والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهدا اما بعد

هذا هو المجلس الثالث والعشرون في مجالس ايات واحاديث طيب الله يبارك فيكم و هذه الليله

الطيبه نسال الله عز وجل ان ينفع ان يعلمنا ما ينفعنا وينفعنا بما علمنا ويزيدنا علما ولا يحرمنا اجر هذه المجالس

وان ينفع المستمعين وان يفتح عليهم في كتاب الله تبارك وتعالى يفتح علينا وعليهم في قوله تعالى في اول الجزء وما

انزلنا على قومه من بعده من جند من السماء وما كنا منزلين جند من السماء يعني الملائكه يعصون

ها نذكر عاد هنا نزول الملائكه يوم يوم بدر وقتالهم مع مع اهل الاسلام طيب

ف فهذا ايضا هذا من انزال الله تبارك وتعالى للملائكه لعقوبه لعقوبه اهل الكفر فقوله سبحانه وتعالى ما انزلنا هذا

معناه ان غيرهم انزل عليهم هذا بدلاله المفهوم نعم وجند كلمه جند فيها اشاره لما حصل في يوم بدر اذ كانوا جندا

نعم يا حسره على العباد ما ياتيهم من رسول الا كانوا به يستهزئون استهزاء اهل الطائف بالنبي صلى

الله عليه وسلم ولما جاء ملك الجبال قال اطبق عليهما فلما ذهب اليهم النبي صلى

الله عليه وسلم وكان ذلك من اشد الايام عليه صلوات الله وسلامه عليه ف سدته جابه بكلام فيه استهزاء وفيه

استهانه سبحان الله وايه لهم الارض الميته احييناها واخرجنا منها حبا فمنه ياكلون نذكر زكه الفطر جايتنا صاع من

طعام فهذا طعامك ما اكلك يشربك هذا الطعام فمنه تاكلون القوت القوت زكاه الفطر زكاه زكاه الارض

هذه كلها النهي عن الاحتكار في القوت هذه كلها حبوب وجعلنا فيها جنات من نخيل واعناب

وفجرنا فيها من العيون النخيل يتعلق به احكام فيما يتعلق بالتمر بثمرتين ربوي يد بيد مثل بمثل وايضا فيما

يسمى بيع العرايا وهو بيع الرطب بيع التمر برطب خرصا وحله النبي صلى الله عليه وسلم فيما دون خمسه اوسق ولما

سئل عن مبادله التمر والرطب قال ينقص اذا يبس وهذه الاصناف عظمت فيها النعمه فتعلقت بها احكام اكثر لانها تعلق

بها الشكر فان التمر بيت لا تمر فييه جياع اهله ليس كذلك فهذا التمر مبارك سبحان

الله مبارك وكان قوتا واهل فقر واهل المسكنه ياكلون حتى الانصار جعلوا للنبي صلى الله عليه وسلم نخلات من

ذلك فه فهذه الاصناف التي عظمت فيها النعمه تتعلق بها احكام اكثر طيب لياكلوا من ثمره وما عملته

ايديهم افلا يشكرون افلا يشكرون الحمد بعد الاكل ان الله لا يرضى عن العبد يحمد الله الحمد لله الذ طعمني هذا ورزقني

من غير حول مني ولا قوه ومن الشكري كما قلنا اداء الزكاه والتصدق حتى قال النبي

صلى الله عليه وسلم اتقوا النار ول بشق تمره طيب وايه وايه لهم الليل نسلخ منه

النهار نسلخ منه النهار فاذا هم مظلمون والشمس تجري مستقر لها ذلك تقدير العزيز العليم قال هذا

الغاسق اذا وقب القمر ها حديث ايضا افروا في الفجر فانه اعظم الاجر حديث النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي

الفجر بغلس يعني وقت مظلم ثم يقترب النهار وكذا وحتى ابن القيم لفت لفته قال ان اعظم وقت فيه ظلمه هو ما

يسبق الفجر مباشره لهذا النبي صلى الله عليه وسلم حذرنا من الاغترار بالنور هذا الذي يظهر اليسير في السماء المعترض قال

لا يغرنكم هذا ثم اشار الى الفجر المنتشر واشار بيديه اشاره مفهمه والقمر قدرناه منازل حتى عاد

كالعرجون القديم القمر تتعلق به احكام طبعا ربنا وربك الله الدعاء يتعلق به الاشهر عموما ها دائما اذا قيل صيام شهرين

متتابعين فشهر قمري ما هو شهر الشمسي صيام الايام البيض صوم لرؤيته وافطر لرؤيته فيما يتعلق بشهر رمضان

طيب هناك احكام وه ذكرناها العام الماضي ذكرناها في العام الماضي نعم لا الشمس ينبغي لها ان تدرك القمر ولا

الليل سابق النهار وكل في فلك يسبحون متى يجتمعان في الاخره ثوران عقران في النار طيب

طيب وخلقنا لهم من مثله ما يركبون ايضا الشكر ايش الشكر في امرين الجهاد اقوام من

امتي كانه ملوك على اسره وايضا في التجاره وزك التجاره لها زكاه ودليل لماذا يركب

البحر حين تذهب للديار والديار حتى لو كان ديار كفر يجزك تذهبها من الدليل ثم بال

اثال لما ابى ان ان ان ياتي قريش شيء من الغله حتى اذن رسول الله صلى الله عليه

وسلم فاذن له فقال ابن حبان في هذا جواز التجاره مع اهل الحرب نعم ان نشا نغرقهم ان نشا نغرقهم فلا صريخ

لهم ولاهم ينقذون في اخبار عن كعبه احبار السفينه تجري على كف الرحمن وايضا عاد الادعيه انت صاحب في

السفر وخليفه في الاهل و يعني وغيرها وان نشا واعل الخق واجتمع عل ضرك بشيء الا رحمه منا ومتاعا

الى حين طيب طيب يقول واذا قيل لهم انفقوا مما رزقكم الله قالوا قال الذين كفروا للذين امنوا ان

اطعموا من لو يشاء الله اطعمه ان انتم الا في ضلال مبين هنا نتذكر قول النبي صلى

الله عليه وسلم انما انا قاسم والله معطي ها وايضا خبر من يتصدق فانما يتصدق على نفسه وقول النبي صلى الله عليه

وسلم ما اطعمته اذ كان جائعا وما علمته اذ كان جاهلا للرجل الذي ضرب رجلا دخل بستانه

وكان ذاك ابن سبيل فاكل من من البستان نعم وقول النبي صلى الله عليه وسلم ارد

السائل ولاو بظلف المحرق ودعاء الملائك اللهم اعط منفقا خلفا واعط منسكا تلفا قال انطعم من لو يشاء الله

اطعمه سبحان الله طيب فلا يستطيعون توصيه ولا الى اهلهم يرجعون طبعا خبر الوصيه ذكرنا العام

الماضي وايضا حديث يتبع الميت ثلاثه اهله وماله وعمله يرجع اثنان ويبقى واحد ايضا حديث ايكم ماله احب اليه من مال وارثه

الوارث يعني الابن يعني الاخ اذا كان يرث وال الاب فقال كلنا ماله احب اليه من مال

وارثه قال فان ماله ما قدم ومال وارثه ما اخر نعم ايضا فلا يستطيعون توصيه حديث اذا مات ابن ادم انقطع منه الا

من ثلاث وايضا حديث الرجل الذي جاء للنبي صلى الله عليه وسلم وقال ان امي ان امي

افتدت نفسها ولو تكلمت لا اوصت اف اعتق عنها قال نعم وايضا حديث ثقي الماء

والصدقه عنها الكافر لا يستطيع توصيته وحتى لو لم يوصي ايضا من ضمن الامر تحريم النياح فان الكافر اذا راى العذاب

على لو لو استطاع ولهذا قال الميت يعذب بكاء اهله عليه يعذب ولا يستطيع ان يدفع لا يستطيع ان

يتحدث لا يستطيع ان يحدثهم يرجع يقول لهم انتم تؤذونني يا جماعه وتوقفوا لا نعم ان كانت الا صيحه واحده فاذا فاذا هم

جميع لدينا محضرون تحشرون حفاه عراه غرلا فاليوم لا تظلم نفس شيئا ولا تجزون الا ما كنتم

تعملون ولا تجزون الا ما كنتم تعملون طيب هنا عاد ممكن يشكله انسان يقول طيب

واخبار الشفاعه هذا تجزون تجزون عليها لكن في ثواب مثل الدعاء دعاء الاخ لاخيه مستجاب هذا بدعاء ولدك لك وهذا ايضا من

عملك لانك لما كنت مؤمنا نالتك شفاع اه الايمان دليل اه الايمان يقول اخوان كانوا

يصلون معنا يصومون معنا يزكون معنا يحجون معنا فهي تابع لعمل لك اصلا لهذا النبي

صلى الله عليه وسلم لما قال رجل اسالك الشفاع قال اعني على نفسك بكثره السجود

فالشفاه لا تنان مجرده هكذا من احق الناس بالشفاعه قال من قال لا اله الا الله خلصا

من قلبه فاذا هي لا تنال مجرده هي لها اسباب ولكنها عاد تكون زياده في

الخير طيب ان اصحاب الجنه اليوم في شغل فاكهون ان اصحاب الجنه اليوم في شغل

فاكه همز في ظلال على ارائك متكئون هم ازواجهم طيب هم وازواجهم ها وخبر الفرط الذي يشفع

لابويه الافراض في كفاله ابراهيم فهذا الفرض قد يشفع لابويه فيدخل الجنه معا على ايش على على فضيله هذا الطفل اللي

مات ها كان كان لها سترا من النار كن له را من النار نعم في ظلال ها نذكر حديث اقتراب الشمس

قدمين وقد ذكرت في العام الماضي اخبارا مهمه في هذا السياق لا اكررها حتى لا حتى لا يذهب الوقت

لهم فيها فاكهه ولهم ما يدعون اذا انفقت المراه من بيت زوجها الانفاق مننا طعام

اتقوا النار وشق تمره فيجدها يجدها الانسان عند رب العالمين فاكهه طيبه اذا تصدق

واعطا طيب سلام قولا من رب الرحيم نعم الم اعهد اليكم يا بني ادم الا تعبدوا الشيطان انه لكم

عدو مبين خبر اذا قلت تعث الشيطان تعاظم الشيطان ما يعظم ايضا بارك الله فيكم النهي عن الصلاه في وقت النهي في في

بعد الفجر فانها تطلع بين قرني شيطان عند طلوع الشمس وعند غروبها ليش فانها تطلع بين قرني

شيطان يعني بعد العصر وبعد الفجر فهذا بارك الله فيكم من هذا من عبادته ومن

طاعته ولقد اضل منكم جبلا كثيرا افلم تكونوا تعقلون انس ك الابل في في كل 100 تجد في

كل 100 راحله ما انتم في الشرك الا كالشعره البيضاء في ظهر الثوري الاسود طيب ولو نشاء لطمسنا اعينهم فاستبقوا

الصراط فانا يوصلون ذكر الصراط اللي هو ادق من الشعر واحد من السيف يمر عليه

الناس يوم القيامه ومن نعمره ننكسه في الخلقي افلا يعقلون ها كل كل داء لكل داء دواء الا

الهرم وما علمناه الشعر وما ينبغي له ها ان هو الا ذكر وقران مبين اذكر حديث سج كسجع

الكهان وفي خبر عاش الشعر وكلام حسن حسن وقبيحه قبيح وايضا غلط النبي صلى الله عليه وسلم

قال بين عيينه والاقرع فكسر البيت وايضا قول الانصار والله لولا الله ما اهتدي قيل هذا رجسه هذا والرجس ما هو من الشعر

فكان النبي يقول عادي بعضهم قال لا هذا اليسير لا باس به وايضا هو كان يحب شعر اميه بن ابي

الصلت يقول امن شعره وكفر قلبه طيب ولهم فيها منافع ومشارب افلا يشكرون انا ذكرت طبعا من المنافع العام

الماضي دباغ الجلد ها ومن المنافع منفعه الاخره كيف نهى عن عسب الفحل عسب الفحل يعني منيه ونهى عن والنبي

صلى الله عليه وسلم قال 40 خصه تدخل الجنه منها منيحه العنز يعني عنز عندك بس تمنحها

للناس وقتا تكون يكون عملا مدخلا لك الجنه فتكون هذه الانفع لك انفع لك حتى من اقربائك هذه من منافع الله

عز وجل من نعمه الله عز وجل طيب لا يستطيعون نصرهم وهم لهم جند

محضرون حديث حين يتبع كل اناس ما يعبدون قيل كل قوم يتبعون ما يعبدون فلا يستطيعون نصرهم بل يقودونهم

الى نار جهنم طيب فلا يحزنك قولهم انا نعلم ما يسرون وما يعلنون اذا هم المرء بحسنه فلم

يعملها كتبت له واذا هم المر بسيئه فلم يعمل كتبت له واذا هم بحسنه فمن نعم اولم

يرى الانسان انا خلقناه من نطفه فاذا هو خصيم مبين خ بن مسعود وخبر حذيفه بن اسيد

ذكرناه العام الماضي و سبحان الله وضرب لنا مثلا ونسي خلقه قال ما يحي العظام وهي رمي قل يحييها الذي قل قل قل

يحييها الذي انشاها اول مره وهو بكل بكل خلق عليم الذي جعل لكم من الشجر الاخضر

نارا فاذا انتم منه توقدون طيب جعل لكم من الشجره اخضر نارا على مساله الايقاد العام

الماضي ذكرت الموعظه في في امر نار جهنم ونذكر ايضا حديث الامير من الانصار الذي قال

لقومه اد ادخلوا النار قال منها هربنا فقال النبي صلى الله عليه وسلم لو دخلتم

النار ما خرجتم منها نعم وهنا ضرب المثل قال قال يحيه الذي انشاها اول مره لما كفار

قريش يعني استنكروا المعراج عن النبي صلى الله عليه وسلم ايش قال لهم ابو بكر قال لهم

ابو بكر الصديق رضي رضي الله عنه قال لهم انا اصدق بخبر السماء يعني هذا شيء اعظم

لانه المساله المساله بيد الله تبارك وتعالى وايضا مما ا مما يذكر في هذا المقام لما سئل النبي

صلى الله عليه وسلم ف القوم يمشون كيف يمشون على وجوهم قال الذي امشاه على

اقدامهم يمشيهم على وجوههم ايضا لما قل النبي صلى الله عليه وسلم كيف يكلمهم جميعا يوم القيامه قال كما يرزقهم

جميعا هذه كلها ضرب امثله وواضحه سبحان الله تقيم البينات باقصر طريق باقصر طريق سبحان الله طريقه القران

باقصر طريق قال ارايت ان كان على امك دين ا كت قاضيه قال نعم قال بالله حق تقضيه بس بخص

يسم ايش قياس الاولى ايضا بارك الله فيكم قال فم عد الاول امتناع تسلسل

المؤثرات ها يسمون امتناع التسلسل هذا موجود في حديث لمن يعرفه في في في العقليات النبي صلى الله عليه وسلم قال

فمن اعدى الاول نعم قصه مثل عيسى عند الله كمثل ادم نفس الشيء نفس الشي سبحان الله تامل كله ضرب

امثله تنصر العقيده تبينها توضحها بكلام قريب ما في تعقيد ما في كذا ويفهم ولما تتامل لو تريد ان تفرد هذه

البينات اليسيره ها لو تريد ان تفرد هذه البيانات اليسيره تريد ان توسع فيها تطلع

مجلدات طيب قال انما امره اذا اراد شيئا ان يقول له كن فيكون ن فسبحان فسبحان الذي بيده ملكوت كل شيء

واليه ترجعون لهذا مثلا اللهم بك اصبحنا بك مسينا اصبحنا واصبح الملك لله تذكر انه الملك بيد الله عشان تذكر

نفسك ذكر نفسك هذا في البدايه بعدين تجي يوم الق لمن الملك اليوم لله الواحد القهار تكون

انت راعيت هذا المعنى طوال حياتك نعم طيب صفه الصافات صفه والصافات صفا اهلا تصفون كما تصفون

الملائكه عند ربها فالزاجرات زجرا حديث الرعد ملك يسوق السحاب يسجر السحاب وهذا ترى لا ينا فينا له علاقه

بالسحاب حتكاك السحاب فالتاليات ذكر من ذكرني في ملاين ذكرته في ملاين خي منه طيب انا زينا السماء الدنيا بزينه الكواكب

وحفظا من كل شيطان مارد وحفظ من كل شيطان ا وحفظا طيب لحظه بس وحفظا من كل شيطان

مارد هذه ابن صياد لما قال الدخ فالشيطان ما كمل له المعلومه قال الدخ واحترق وايضا موضوع

الكهان هذا الا كل الا من خطف الخطفه فاتبعه شهاب ثاقب طيب بل عجبت ويسخرون ها ان الله يعجب من الشاب ليس له

واذا ذكروا لا يذكرون ها واذا ذكروا لا يذكرون مجالس الذكر ايش رياض الجنه هلمى رياض الجنه هذا

عكس حال المشركين واذا راوا ايه يستسخرون اما اهل الايمان اتفض عينه من الدمع عينان

نعم حين بكت من خشيه الله احشروا الذين ظلموا وازواجهم وما كانوا يعبدون الارواح جنود

مجنده ما تعارف منها ائتلف وما تناكر منها اختلف من دون الله فاهدوهم الى صرا الجحيم

حديث ان ان كل اقوام يتشكل لهم ما كان ي ما كانوا يعبدونه فيتبعونه حتى يلقيهم في

النار ها م لكم لا تناصرون حتى اذا ذهبوا الانبياء حتى عيسى حين ذبون له عابدي ماذا

يقول لهش فعلنا عند ربنا ما يقول انت الله لاحظ لان خلاص عرفوا القصه ماقول انت الله

وانصرنا لا يقول بل هم اليوم مستسلمون طيب طيب فاغويناكم انا كنا غاوين هذه من الايات اللي داما نقف عندها

لانها تبين ان التقليد ما هو عذر هذا ذكرناه في كذا في كذا مجلس والاثم

محاك في القلب وان افتاك الناس حديث القضه الثلاثه اتخذ الناس رؤسا جهالا فضلوا واضلوا فعل عليه

وسرها وعكسهم من اهل الهدى ثانيه ه اللهم اجعله هاديا مهديا مهدي به يقول فانهم يومئذ في العذاب مشتركون

كثير من الناس ما مشتركين الرؤوس بس المقلدين التابعين لا ماهم مشتركين هذا صحيح انهم كانوا اذا قيل لهم لا اله الا الله

لا اله الا الله يستكبرون ذكر فضل لا اله الا الله بعد الصلاه ها سبحان الله والحمد

لله و الله والله اكبر 25 25 25 25 في 33 تسبيحه ايضا من قال لا اله الله وحده لا

شريك له له الملك وله الحمد يميت وهو على كل شيء قدير 100 مره كانما اعتق عشان رقاب

نعم طيب طيب ايه ولائك لهم رزق معلوم فواكه وهم مكرمون في جنات النعيم على سرر متقابلين

الاخ على سرر المتقابلين في اشاره الحال الاخوه بين ها قال انما المؤمنون اخوه تمام

في المؤمن عاد اللي يصلون 40 على اخيهم يشفعون فيه حق المسلم على المسلم ها رد

السلام واطعام الطعام واتباع الجناز وعياده المريض هذه كلها خير اجتمعوا عليه في الدنيا ا في الصلاه من وصل الصفا وصله

الله راسون ها موضوع الصدقه من ضمن التاخي الجهاد مع بعضهم البعض من ضمن التاخي صدقه الفطر زكاه الفطر طعمه

للصائم ايضا لا تحاسدوا ولا تباغضوا ولا تهادوا تحابوا اسم افش السلام افلا ادلكم على شيء

ان فعلتموه الجنه ان فعلتموه تحت اف السلامه بينكم نعم يطاف عليهم بكاس من معين بيضاء لذه

للشاربين لا فيها غول ولا هم عنها ينزفون طبعا العام الماضي ذكرنا بلاي الخمر الخمر ام

الخبائث الصحابه جعلوا الجد فيها ثمانيه نهي الني ونهي عن عن كل شيء متعلق بها نهي

عن الخليطين عن تخليل الخمر عن بيعها حرمت من غير وجه بل نهي عن العلاج بها انها داء وليست

دواء الحديث لعن فيها عشره وان كان الحديث في صححته كلام لعن فيها عشره وايضا من شرب

الخمر في الدنيا لم ي لم يشربها في الاخره طيب فاقبل بعضهم على بعض يتساءلون طيب ايضا كان انهن بيض

مكنون قول الصحابه اللهم اجعلهم من الحور العين الاخبار فاظهر بذات الدين ايضا خبر حتى تذوق عسيلته ويذوق عسيلتك هذا اشاره

الى اللذه لذه الجماع في الدنيا العسل شبها بالعسل انت فما بالك بلذه الجماع في

الاخره راح تكون حاجه ثانيه را تكون حاجه مستوى عالي جدا ماال عين رات ولا سمعت ولا

خطر على بالبشر وهذه لاهل العفه والعفاف وتقوى الله تبارك وتعالى الذين في الدنيا عفوا واعفوا واعفوا

احتساب نعم طيب طيب قال قائل منهم اني كان لي قرين يقول انك لمن المصدقين اذا متنا وكنا ترابا وعظاما

اانا لمدينون قال هل انتم مطلعون فاطلع فراه في سواء الجحيم قالت الله كنت ان كت

لتردين هذا بارك الله فيك نتذكر حديث مثل الجليس الصالح وجليس كمثل حامل المسك ونافخ

الكير كمثل حامل المسك ونافخ الكير ف حامل المسك اما ان يحذيك واما ان تجد منه ريحا

طيبه هناف الكير معروف يعني في العكس يقول ولولا نعمه ربي لكنت من المحضرين الق بين

اصبعين من اصابع الرحمن فاستهدوني فاستهدوني اهدكم من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين اهدني لما اختلف فيه من

الحق طيب طيب طيب فانهم لاكلون منها فمالئون منها البطون كل جسد نبت من سحت فالنار اولى

به اما الانسان اللي ياكل الحلال ها اطب مطعمك تكنون مستجابه الدعوه نعم نعم بارك الله فيكم

انهم الفوا اباءهم ضالين انا على مله عبد المطلب الضياع هذا فهم على اثارهم يهرعون ماه عذر ولقد

ظل قبلهم اكثر الاولين بدا الاسلام غريبا وسيعود غريبا كما بدا ها ما انتم في الشرك الا كالشعره

البيضاء في ظهر الثور الاسود طيب ولقد نادانا نوح فلنعم المجيبون الدعاء هو العباده هذا النداء اسمه

نداء القبوريه يقولون النداء غير الدعاء هو الدعاء هو العباده فلنعم المجيبون ان الذين الذين تدعون اقرب اليكم

من من عنق راحلته طيب سلام على نوح في العالمين اذا ذكر الانبياء فصلوا عليهم

فانهم بعثوا كما بعث الحديث فيه كلام لكنه مروي نعم طيب انه من عبادنا المؤمنين المؤمن من

امنه الناس المسلم سلم المسلمون لسانه ويده لا يس الزان حين يزن وهو مؤمن اي وان من شيعته لابراهيم اذ جاء ربه بقلب

سليم ا الا وان في الجسد مضغه اذا صلحت صلح الجسد كله واذا فسدت فسد الجسد كله اذ

قال لابيه وقومه ماذا تعبدون اي فلما فلما فقال اني سقيم الحرب خدعه و خادعهم هنا عليه صلوات الله وسلامه

عليه ايه فقال الا تاكلون ه ذكرنا بالدجال انها اعور ها يعني الناس اللي يعبدونه هم

اكمل منه ان ربكم ليس باعور طيب فراغ عليهم ضربا باليمين ها من راى منكم منكرا فليغيره

بيده فان لم يستطع فبلسانه ذكرتها العام الماضي طيب فراغ نعم فراغ عليهم ضربا باليمين والنبي

صلى الله عليه وسلم كان ي عجوب التيامن في شانه كله نعم و خيف والله خلقكم وما تعملون ان الله خال

لما يقولون لا لما المشركين يقولون سمع لا شريك لا شريك لك الا شريكا هو لك تملكه

امام لك فهم مقرون بذلك يقول قالوا ابن علي له بنيانا فالقوه في الجحيم نذكرها

ايضا الدجال وجنه الدجال وذكرنا نار اهل الفتره اللي من دخلها كانت عليه بردا

وسلاما طيب وايضا نتذكر حديث الدنيا سجن المؤمن وجنه الكافر فهذا مثل الجحيم للمؤمن طيب فارادوا به كيدا فجعلناهم

الاسفلين نجاه النبي صلى الله عليه وسلم ايضا من من المشركين لما ارادوا قتله وان

يتفرق دمه بين القبائل فبشرناه بغلام حليم النبي صلى الله عليه وسلم حين قال لان اجلس من اذكر الله من الفجر حتى طرع

الشمس احب الي من ان اعتق كذا وكذا من ايش من ولد اسماعيل طيب والحلم ان فيك خصلتان يحبهم

الله ورسوله الحلم والانات طيب قال اني ارى في المنام رؤيا الانبياء حق رؤيا الانبياء

حق وما جوثي به ابراهيم على فعله ولده انه كانت له من الخصوصيه ان اطفال المؤمنين

بكفالته انا كذلك نجزي المحسنين وانه يصلى عليه مع نبينا الى يوم القيامه وفديناه بذبح عظيم

طبعا الاضحى والنبي صلى الله عليه وسلم ضحى بكبشين موجوئين اقرنين املحين وبشرناه باسحاق نبيا من

الصالحين وباركنا عليه وعلى اسحاق ومن ذريه محسن وظالم لنفسه مبين صفيه ام المؤمنين لما عيرنا ها قلنا لها يا ابنه

اليهودي فقال له النبي صلى الله عليه وسلم قلت ل انا ابنه نبي نعم ايضا اذ رفع لي سواد فقيل هذا قوم موسى

قوم موسى طيب نعم اتدعون بع وتذرون احسن الخالقين احسن الخالقين ذكر لعن المصورين لعن المصورين من ذهب يخلق خل

كخلقي لعن الله المصورين وايضا جواز الصور الممتهن والالعاب نعم وايضا بعلا هذا قالوا في اليمن والنبي صلى

الله عليه وسلم لما قال انك تقدم على قوم من اهل الكتاب فكانوا يعني سبحان الله

قومه دخلوا في مله اهل الكتاب كثير منهم والايمان يمان والحكمه يمانيه طيب الا عجوز في الغابرين اما انه لا يجني

عليك ولا تجني عليه القرابه مع عدم الايمان هذه قصه اخرى نعم خنابي واباك في النار

وكذا والهدايه بيد الله نعم فلولا انه كان من المسبحين للبث في بطنه الى يوم يبعثون في

دعاء الكرب لا اله الا الله العظيم الكريم ها وفي حديث عاد والحديث فيه كلام من الهاه ذكري عن

مسالتي اعطيته افضل ماعطي السائلين طيب وايضا التسبيح كفاره ما قال سب سبحان الله وبحمده 100 مره فر غفرت له ذنوبه ولو

كان منذ البحر واذا ذنبك تكفر هو الذنب خطيئه اذنبك تكفر يزول اثره هذا ايضا

نعم يسون اثره طيب فاستفتهم الربك البنات نعم فاستفتهم الربك البنات ولهم البنون ها من ع اربع بنات كنا له ستره من

النار وفي العقيقه للذكر اثنين و ل للبنت واحده وايضا يغسل من ب يرش من بول

الغلام ويغسل من بول الجاريه هذا ابواب التفريق طيب طيب سبحان الله عما يصفون الا عباد الله

المخلصين نذكر قصه الصحابي اللي على صوره الاخلاص قال عنها صفه الرحمن الاخلاص مخلص هو صفه الرحمن يصفون مركز

فقال النبي صلى الله عليه وسلم فاخبروه ان الله يحب هذا ذكرناها العام الماضي ايضا سبحان الله عما يصفون الا

عباد الله المخلصين انهم يعش منكم فسر اختلافا كثيرا فعليكم بسنتي وسنه الخلفاء الراشدين الان الامه لم تختلف في صفه الله

اختلفت من الفئه الناجي الفرق الناجي والطائف منصوره اللي تمسكت بسنه رسول الله اهل الحديث اللي وصفوا الله عز وجل بم وصف

بين نفسه طيب طيب وان لنحن الصافون كما تصف الملائكه عند ربه وانا لنحن المسبحون من ذكر في

ملاك في من خير منه طيب ولقد سبقت كلمتنا لعبادنا المرسلين انهم لهم المنصورون وان جندنا لهم

الغالبون طيب الخلافه تبالي 30 عاما كان من ضمن احوال الخلافه هذ ال عاما ان كانت غلبه

وخير وبركه عظيمه لامه الاسلام ويطيع ابا بكر وعمر يرشدوا وكانوا من رشاده تلك نصر هزيمه اهل الرده وفتوحات

في ثمن عمر يقول ولم فلم ارى عبقريا يفري فريه على عمر لما نزع ونزع عثمان وفي نزع ضف والله يغفر له

نعم نعم لما راهم في رؤيه النبي صلى الله عليه وسلم سبحان ربك رب العزه عما يصفون وصف

المشركين وسلام على المرسلين المرسلين وما وصف المرسلين فهذا سلام عليهم الله لا ينسح عنهم والحمد

لله رب العالمين اها كلمتان خفيفتان عثان ثقيلتان في المثال سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم

هذا من الوصف صاد سوره صاد طيب سوره سوره صاد طيب وعجبوا ان جاءهم منذر منهم وقال الكافرون

هذا ساحر كذاب حين قال النبي صلى الله عليه وسلم حين قال انا خيار من خيار من خيار وخياركم

في الاسلام وخياركم في الجاهليه اذا فقهوا ف كيف يعجبون وهو اصلا يعني من اعلاهم

نسبا ومن اخيرهم ومن اطيبهم حتى قال النبي حتى قالوا ما جربنا عليك كذبا قط

ولما قالت خديجه رضي الله عنها قالت انك لتحمل الكل و وتقني الضيف وتكسب المعدوم وتعين على نوائب الدهر فمثل

هذا يعجب سبحان الله نعم سبحان الله ام عندهم خزائن رحمه ربك العزيز الوهاب ها

قال ولو ان عربكم وعجبكم وانسكم وجنكم قول ولو ان انسكم وجنكم ها وقفوا على باب فاخذ كل منهم

حاجته ما نقص ذلك من ملك شيئا ام لهم ملك في السماوات والارض وما بينهما فليرتقوا في الاسباب

طيب وقالوا ربنا عجل لنا قطنا قبل يوم يوم قبل يوم الحساب طيب خبر هل وجدتم ما وعدكم

ربكم هل وجدتم ما وعدكم ربكم ن لما قال له القليب في بدر اصبر على ما يقولون واذكر عبدنا اي

داوود ذا الايدي انه اواب قلنا ذكر صلاه الضحى صلاه الاوابين والنبي صلى الله عليه وسلم كان في المجلس

الواحد يقول استغفر الله واتوب اليه 70 مره ف هذا نبي هذا نبي وهذا نبي يستغفرون

الله يتوبون اليه اغفر لي ذنبي كله دقه وجله عانيته وسره انا سخرنا الجبان معه يسبحن بالعشي

والاشراق صلاه الضحى صلاه الاوابين وهذه صلات شوف انه اواب بعدين ذكر والعشي فهذا كله شاهد لخبر السنه انها شو

اسمه نعم وشددنا ملكه واتيناه الحكمه وشددنا ملكه واتيناه الحكمه نتذكر الخبر انه من السبع الذين يظلهم الله في ظله يوم لا ظل

الا ظله من كال الامام العادل والمقسطين عن يمين الرحمن وخيار ائمتكم تصلون عليهم ويصلون

عليكم اي نعم طيب تخف خصمان بغى بعضنا على بعض ذكر حديث النبي صلى الله عليه وسلم قال انكم

تختصمون لدي وقد يكون احدكم الحن بالحجه من الاخر فمن قضيت له بشيء ليس له فانما اقطع له من

النار نعم والبينه على من ادعى واليمين على من انكر طيب فاستغفر ربه وخر راكعا واناب

ها حقنا صلاه الاوابين نذكر حديث النبي صلى الله عليه وسلم ما من عبد يذم ذنب ثم

يتوضا يتوضا ويصلي ركعتين لحزبه نفسه لغفر له فغفرنا له وان له عندنا لزلفى وحسن ماب

نذكر حديث سجود النبي صلى الله عليه وسلم تحت العرش طيب ايش دخلها لان داوود راح

يقترب فالنبي صلى الله عليه وسلم ايضا راح يقترب هو الاخر طيب يقول فاحكم بين الناس بالحق ولا تتبع

الهو لا يقضي القاضي حين يقضي وهو غضبان نعم لا حول ولا قوه الا بالله

ام نجعل الذين امنوا وامنوا وعملوا الصالحات كالمفسدين في الارض ام نجعل متقين كالفجار درجات الجنه ودرجات النار

الاخبار في درجات الجنه ودرجات النار فهذا فيه اشاره الى ان الناس ما يستوون حتى

عموما نعم ووهبنا لداوود سليمان انت ومالك لابيك يقول وهبنا داوود لداوود سليمان اذا عرض عليه بالعشي الصافنات

الجيا الصافنات والجياد فقال اني احببت حب الخير عن ذكر ربي حتى تورت بالحجاب وهذا عاد يذكرنا

باحاديث النبي صلى الله عليه وسلم في التعجيب والصلاه احب الصلاه الى الله احب العمل ال الله الصلاه على

وقتها ومنها التعجيل الفجر صلى بغلس الظهر كان النبي صلى الله عليه وسلم يصليها وما

وما الجدران ظل والعصر كان يصليها والرجل يكون في الهاجره ثم يعود والمغرب كان يصليها ايضا في اول وقت

والعشاء كان يستحب تاخيرها ولكن يقول لولا ان اشق على الناس كان هذا وقتها فسليمان لما حصل معه ما حصل

ان تصلى على اول وقتها حتى لا يدركك اي شغلا قبلها نعم ولقد فتنا سليمان والقينا على كرسيه

جسدا ثم اناب ومع ذكر قصص الانبياء وذنوبهم وغير ذلك نذكر فعل عمر لما قال

رضي الله عنه في الحدي فعملت لذلك اعمالا اللي ينيب هذا يتوب ويعمل اعمال كما فعل

هؤلاء الانبياء طيب والشياطين والشياطين كل بناء غواص ان الله لا يعيد هذا الدين برجل فاجر واخرين مقرنين في

الاصوات عجبت الاقوام يقادون الجنه بالثلاث وايضا موضوع شيطان النبي صلى الله عليه وسلم الذي

اسلم وان له عندنا لزلفى وحسن ماب المقسطون عن يمين الرحمن هذا قرب وهذاني نبيان ملكان مقسط فهذا قرب

طيب واذكر عبدنا ايوب اذ نادى ربه اني مسني الشيطان بنصب وعذاب نتذكر حديث التثاؤب ان الشيطان يدخل فقد يذ الناس

ايضا تلك ركضه من الشيطان في المستحاضه ها وايضا لم يقربه الشيطان حتى يصبح الشياطين

تقرب الناس نعم نعم اركض برجلك هذا مغتسل بارد وشراب اللهم نقني من الخطايا كما نقى الثوب

الابيض من الداث واغسلني من الخطايا بالماء والثلج والبرد نعم ووهبنا له اهله ومثلهم معهم

رحمه منا وذكر لاولي الالباب من ترك شيء لله عوضه الله خيرا منه طيب واذكر اسماعيل واليسع وذا الكفل وكل

من الاخار ذ الكفل بالتفسير ما هو نبي لكن قر بنبي وانا اذكر حديث العشر مبشر بالجنه

النبي بالجنه ابو بكر في الجنه وعمر في الجنه وانا احب رسول الله واب بكر

وعمر جنات عدن مفتحه لهم الابواب نذكر قصه ابواب الجنه وباب الرجال للصائمين اتي باب

الجنه فاستفتح فيقال فيقال من اقول محمد فيقال بك امرت الا افتح لاحد قبلك طيب ايضا

قالوا بل انتم يا مرحبا بكم انتم قدمتموه لنا فبئس القرار قالوا ربنا من قدم لنا هذا فزده

عذابا ضعفا من النار كان عليه وسس من تبعه عليها وكذلك المضاعفه كان له اجر واجر من تبعه عليها نعم

طيب وقالوا ما لنا لا نرى رجالا كنا نعدهم من الاشرار ربى اشث اغبر مدفوع بالابواب

اقسم على الله لا بره قل هو نب عظيم انتم عنه معرضون انتم عنه معرضون

ها وعكس ايش الانسان مقبل خيركم من تعلم القران وعلمه المتدبر طيب نعم الا ابليس استكبر وكان من الكافرين لا

يدخل جنه من كان في قلبه مثقال ذه من كبر قال قالوا ان الرجل يحبونك وثوبه حسن وعنه

حسن قال ان الله جميل يحب الجمال قال الكبر بطر الحق وغمط الناس قال انا خير منه خلقتني من نار

وخلقته من طين ها الفخر بالاحساب والطعن في الانساب من خصار الجاهليه ما استكبر من اكل مع

خادمه ها عمر لما يقول ابو بكر سيدنا واعتق سيدنا خلاف السياق الشيطاني هذا عيرته بامه انك مر فيك

جاهليه قال ربي فانظرني الى يوم يبعثون قال فانك من المنظرين الدنيا ملعونه من لعنتها ان اعطيت الشيطان الشيطان عايش

فيها طول الوقت الا عبادك منهم المخلصين مو المخلصين مخلصين عاد هذا يجي فضل الله

القلوب بين اصبعين من اصابع الرحمن لامل ان جهنم منك ومن تبعك منهم اجمعين هؤلاء الجنه ولا ابالي وهؤلاء الى

النار ولا ابالي ولا ابالي النار ما ينقص ملك ولا الجنه لا ابالي مهما اعطيتهم لا

ابالي فترى لا ابالي الاولى لها دلاله جلال والثانيه لها دلاله جمال نعم طيب طيب سوره الزمر

وهي اخر سوره معنا طيب ما نعبدهم الا ليقربونا الى الله زلفه هم اذا يعرفون الله يدعونه نذرت في

الجاهليه نذرا لله حكيم بن حسان لما قال اماكت تبرر بها بالجاهليه قال اسلمت على

ما اسلفت من الخير فهم يعرفون الله ولكن يريدون التقرب اليه من خلال هذه

الاثنان نعم طيب وانزل لكم من الانعام ثمانيه وا يخلقكم في بطون امهاتكم خلقا بعد خلق في

ظلمات ثلاث ايضا ذك ذكاه البهيمه ذكاه امها ان تكفروا فان الله غني عنكم لا ينقص

ذلك من ملك شيئا طيب انا اتوقف قليلا اروح اصلي طبعا هذا التوقف ما راح يظهر

في ما راح يظهر في ما راح يظهر في الصوتيه راح يظهر لك ان متصل لكن في الواقع انا

توقفت طيب افمن شرح افمن شرح الله صدره للاسلام فهو على نور من ربه فويل للقاسيه قلوبهم

من ذكر الله اولئك في ضلال مبين امن افمن شرح الله صدره للاسلام اللهم زينا بزينه الايمان

ايضا اللهم اهدني وارزقني وعافني واعفو عني الادعيه شرح الصدر الاسلام اللهم يا مقلب القلوب ثبت قلبي على

دينك طيب طيب في قوله تعالى الله نزل احسن الحديث كتابا متشابها مثاني مثاني تقشعر

منه جلود الذين يخشون ربهم ثم ترين جلودهم وقلوبهم الى ذكر الله ذكر ابو بكر ان ابو بكر رجل اسيف كان اذا

قرا القران اثر بالناس وحتى عائشه اعتلت بهذا قالت انه يبكي فتاثر بكتاب الله عز

وجل تاثرا عظيما افمن يتقي بوجهه سوء العذاب يوم القيامه اتقوا النار ولو بشق تمره نعم

ولقد ضربنا للناس في هذا القران من كل مثل لعلهم يتذكر اللهم علم فقه في الدين وعلمه

التاويل وعلمهم التاويل التاويل منه معرفه امثال القران قرانا عربيا غير ذي عوج وزل على

سبعه احرف ضرب الله مثلا رجلا فيه شركاء متشاكسون ورجلا سلما لرجل هل يستويان عندنا خبر الا

انه من اعتق جزءا له من عبد الجزء الباقي ورا احديث ان ستسعي بها العبد ان العبد

يستس انه يعمل يعمل حتى يشتري نفسه هذا خبر استسى خبر صحيح مسلم فيه كلام ومنهم

من قال يعود على صاحب صاحب المال طيب طيب انك ميت وانهم ميتون اللهم احيني

ما علمت الحياه خي لي وتوفني مام فات خيرني طيب طيب ها ثم انكم يوم القيامه عند ربكم تختصمون

ايضا من حديث اذا اجتهد الحاكم فاخطا فله اجره واذا اجتهد فص فله اجران يعني عند الله عز

وجل طيب اي هنا استدراك فاذاقهم الله الخذي في الحياه الدنيا والعذاب الاخره اكبر اكبر

لو كانوا يعلمون ذكر اليهود اللي عذبوا والاقوام اللي عذبوا ونتذكر عذا ابي جهل ومن معه فهؤلاء عذبوا في الدنيا

وعذاب الاخره اكبر وما حصل لبني قريضه بني قينقاع وبن نظير ايضا المرتد عذاب الدنيا له في

الدنيا له عذاب في الدنيا وفي الاخره عذابه شديد ايضا واكبر لو كان يعلم طيب انما يوفى الصابرون اجرهم بغير

حساب الا الصوم فانه لي وانا اجزي به ها ويف الصابرون ا اجرهم بغير حساب للصابر منهم اجر سبعين

منكم هذا انصح الحديث فشوف هذا عجيب هذا ها عجيب بغير حساب شيء عظيم سبحان الله لا

اله الا الله هنا استدراكات في قوله تعالى سلام قولا من رب رحيم ثلاثه لا يكلمهم

الله ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم شيخ ثان وملك كذاب وعائل مستكبر فهؤلاء عكسهم ه الايمان اللي رب

العالمين يكلمهم بكلام الامان والتامين ايضا ثلاثه لا يكلمهم الله ولا يزكيهم ولهم عذاب ال ورجل على فضل ماء بطريقه

يمنع منه ابن السبيل ورجل بايع رجل لا يبيعه الدنيا فان اعطاه ما يريد وفى له

والا لم يوفي له ورج ورج بسرعه بعد العصر فحلف بالله لقد اعطي به كذا وكذا ايضا

وتذرون احسن الخالقين لعن الله الواشمات المستوشمات وتنص متنمصات والمتفلجات الحسن المغيرات خلق الله

نعم ايه وقال وقال الكافرون هذا ساحر كذاب جبريل كان ياتي ويراه الصحابه وهذا غير

احوال الكهنه والسحره السحره والكهنه ما عا يشوف شيء قول هذا جبريل تك يعلم ر دينكم دحيه الكلبي غيره الصحابه را عيونه