التفسير من كتب ابن أبي الدنيا (١٠)

الحمد لله والصلاه والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه اما بعد

فهذا هو المجلس العاشر من كتاب التفسير من كتب الدنيا سوره الشعراء قوله تعالى فاخاف ان يقتلون

يقول المصنف رحمه الله حدثني محمد بن حسين قال حدثنا عبيد الله بن محمد التيمي حدثنا

اصحابنا عن رجال عن رجالهم قال قام موسى عليه الصلاه والسلام في بني اسرائيل بخطبه احسن فيها

فاعجب بها فقالت له بنو اسرائيل افي الناس اعلم منك؟ قال لا فاوحى الله عز وجل اليه

فاوحى الله تبارك وتعالى اليه ان في الناس من هو اعلم منك فقال اي رب ومن اعلم مني

وقد اتيت للتوراه وفيها علم كل شيء فاوحى الله اليه اعلم منك عبد من عبادي

حملته الرساله ثم بعثته الى ملك جبار عنيد فقطع يديه ورجليه وجدع انفه فاعدت اليه ما

قطع منه ثم اعدته اليه رسولا ثانيا فولى وهو يقول رضيت لنفسي ما رضيت ما رضيت لي

ولم يقل كما قلت انت عند اول وهله اني اخاف ان يقتلون اي وهذا ابها فاهم؟ نعم والمراد وكما قلنا الصبر

واجب ودعاء الله عز وجل بدفع البلاء لا باس به والرضا عند وقوع البلاء هذا امر زائد على

الصبر وهو مستحب قوله تعالى فلما ترى الجمعان فلما ترى الجمعان قال اصحاب موسى انا

لمدركون قال كلا ان معي ربي سيهدين وقوله تعالى ان اضرب بعصاك بعصاك البحر فانفجر

فانفلق فكان كل فرق كالطود العظيم حدثنا عبيد الله بن سعد القرشي قال حدثنا عمي

قال حدثنا ابي عن محمد بن اسحاق ابوه ابراهيم بن سعد الزهري هؤلاء قرشيون من

بني زهره قوم سعد بن ابي وقاص اخوال النبي صلى الله عليه وسلم عن محمد بن اسحاق قال

حدثني محمد بن كعب القرضي عن عبد الله بن شداد بن الهاد وهذه روايه تابع عن تابع

عبد الله بن شداد بن الهاد تابعي كبير قال لقد ذكر لي ان فرعون خرج في طلب موسى

عليه الصلاه والسلام على 7000 من ده الخيل سوى ما في جنده من شبه الخيل

يعني البغال والحمير قال ابن اسحاق وخرج موسى بني اسرائيل حتى اذا قابله البحر لم

يكن عنه منصرف طلع فرعون في جنوده من خلفهم فلما تراء الجمعان قال اصحاب موسى

انا لمدركون قال كلا ان معي ربي سيهدين النجاه قد وعدني وذلك لا خلف قد وعدني ذلك

ولا خلف لموعوده فاوحى الله عز وجل فيما ذكر لي الى البحر اذا ضربك موسى بالعصاه

فانفلق قال فبات البحر يضرب بعضه بعضه بعضا فرقا من الله عز وجل يعني لما كلمه

الله عز وجل القيت عليه الخشيه وانتظار ما امر به واوحى الله عز وجل الى موسى ان

يضرب بعصاك البحر فضربه بها وفيها سلطان الله عز وجل الذي اعطاه فانفلق فكان كل فرق كالطود العظيم عن يبس

الارض عن يبس من الارض يعني ان الماء ذهب يمينا وشمالا وبقي في المنتصف اليابس

يقول الله عز وجل لموسى فاضرب لهم طريقا في البحر يبسا لا تخاف دركا ولا تخشى فلما

شق له البحر عن طريق عن طريق قاعه يبث تلى موسى ببني اسرائيل فاتبعه فرعون وجنوده

وهذا اثنا قوي الى ابن الهاد قوله تعالى والذي اطمع ان يغفر لي خطيئتي يوم الدين

حدثنا محمد بن عمرو بن عيسى العبري قال كنت اسمع جدي في السحر يبكي ويقول ترجح

ترج ترجح بي للاماني الظاهر الاماني وخليله ابراهيم عليه السلام يقول والذي اطمع ان يغفر لي خطيئتي يوم الدين قال

ويبكي يعني ان ابراهيم مع كل ما فعله في دعوته للتوحيد وقوفه في وقوفه امام

النمرود حتى القي في النار ا ابراهيم عليه الصلاه والسلام حين كثر الاصنام بيديه جادل عباد الكواكب الى غير

ذلك يتذكر خطيئته صلوات الله وسلامه عليه ويطمع ان يغفرها الله له فهذا الرجل يتذكر

ويقول من انا عند ابراهيم وتاخذني الاماني حتى لا استغفر اقول سيغفر لي نعم قوله تعالى واجعل لي لسان صدق في

الاخرين حدثنا يوسف بن موسى قال حدثنا وكيع عن قال حدثنا سفيان ها الثوري عن ابن ابي نجيح عن

مجاهد واجعل لي لسان صدق في الاخرين قال الثناء الحسن يثني عليه كل اهل الاديان

حتى اليوم صاروا يقولون دين ابراهيم الصحيح عن المجاهد قوله تعالى واذا بطشتم بطشتم جبارين

واذا بطشتم بطشتم جبارين قال اسحاق بن حدثنا اسحاق بن ابراهيم قال حدثنا مسلم بن

خالد هذا الزنجي او الزنجي وقد كان اشقر لكن هكذا يلقبونه عن ابن ابي نجيح عن مجاهد قال واذا بطشتم بطشتم

جبارين قال بالسيف قوله تعالى لها شرب ولكم شرب يوم معلوم حدثنا محمد قال حدثنا عبيد الله بن موسى

ومحمد بن سابق عن اسرائيل عن عبد العزيز بن رفيع عن ابن الطفيل بنحو من حديث سفيان

وقال تعالى لها شرب ولكم شرب يوم معلوم فعقروها قال عبد العزيز وحدثني رجل اخر ان

صالحا قال لهم ان ايه العذاب ان تصبح وجوهكم غدا صفرا واليوم الثاني حمرا او

خضرا واليوم الثالث سودا ثم يصبحكم العذاب فتح تحنطوا واستعدوا قوله تعالى اصحاب الايكه وحدثنا يوسف قال

حدثنا مسلم بن ابراهيم قال حدثنا نوح بن قيس قال الوليد بن حسان عن الحسن اصحاب

الايكه قال بسط الله عز وجل عليهم حرا سبعه ايام وسبع ليالي وسبع ليال حتى لم ينتفعوا بظل

بظل بيت ولا برد ثم دفعت لهم سحابه في البريه فاتوها يعني يظنون ان فيها الظل او على الاقل مطر

فيتبردون به فوجدوا تحتها الروح يعني راحه فدعا بعضهم بعضا حتى اذا اجتمعوا تحتها شعلها الله عز وجل نارا فاخذهم عذاب يوم

الظله لا اله الا الله حدثنا الحسين بن عمر قال حدثني ابي قال حدثنا اصباط بن نصر عن السدي هذا اسناد

التفسير المشهور عن السدي اسماعي عيل بن عبد الرحمن مفسر المعروف قال اصحاب الايكه والايكه غيظه بعث الله عز وجل اليهم شعيبا

فكذبوه فاخذهم عذاب يوم الظله قال فتح الله عز وجل عليهم بابا من ابواب جهنم

فغشيهم من حره ما لم يطيقوه فتغوثوا بالماء في سقط في الروايه عليه فبين اذ هم كذلك اذ رفعت اذ رفعت لهم

سحابه فيها ريح بارده فلما وجدوا بردها وطيبها تنادوا عليكم بالظله فاتوها يتغوثون فيها وخرجوا من كل شيء كانوا فيه

فلما تكاملوا تحتها اطبقت عليهم بالعذاب فذلك قوله تعالى فاخذهم عذاب يوم الظله انه كان عذاب يوم عظيم

قوله تعالى فاخذهم عذاب يوم الظله حدثنا اسحاق بن ابراهيم قال قال محمد بن جابر

هذا اليمامي عن منصور منصور بن المعتمر من تابعي الكوفه الثقات فاخذهم عذاب يوم الظله قال ارسلت عليهم سحابه تنضح عليهم

النار حدثنا محمد بن عباد بن موسى قال حدثنا حماد بن اسامه ابو اسامه عن بشير بن

عقبه قال حدثنا ان نظره العبد هو ابو نظره ابو نظره العبدي فهذه نعم قال حدثنا رجل

من الصدر الاول كان قوم شعيب يقبلون على الكديه فما فوقها فكانوا اذ يصنع عون ذلك

عيشهم في شده حتى اصابهم بعض ملوكهم دنيا يعني بعض ملوكهم ماذا فعل كانوا اهل مشقه

في العيش فجاء ملك من الملوك هذا الملك جعلهم يصيبون شيء من الدنيا شيء من رغد

العيش لكن رغد العيش هذا ما الذي ق ما الذي اقترن به ها فعطل فيه الحد عطل فيه

الحدود حتى تحابوا بالخمر نهارا جهارا في المجالس نعم فتحت عليهم الدنيا ولكن ذهب من دينهم

ما ذهب قال فبسط الله عز وجل لهم الرزق عند ذلك هذا استدراج حتى قال قائلهم

لو سعرناها كنا قد عطلناها منذ زمان فلما اراد الله عز وجل عقوبتهم بعث الله عز وجل

عليهم حرا شديدا فلم ينفعهم نبت ولا ظل ولا شيء فانطلقوا يريدون الروح والبرد فدخل رجل منهم الظله

فوجدها بارده فنادى الناس فنادى في الناس البرد البرد فلما تناموا قذفها الله عز وجل عليهم بالعذاب فذلك

قوله تعالى فاخذهم عذاب يوم الظله حدثنا يوسف بن موسى قال حدثنا عبيد الله بن موسى

عن اسرائيل عن ابي اسحاق ابو اسحاق السبيعي واسرائيل حفيده عن زيد بن معاويه عن علق قمه فاخذهم عذاب يوم الظله علقم

التلميذ عبد الله بن مسعود وقد سمع من عمر نعم واسناد قوي قال اصابهم حر حتى اقلعهم من

بيوتهم فخرجوا ورفعت لهم سحابه فانطلق اليها من اراد الله عز وجل به الهلاك فلما

استظلوا بها ارسلت عليهم فلم يفلت منهم احد فذلك قوله تعالى فاخذهم عذاب يوم الظله له

قوله تعالى بلسان عربي مبين حدثنا ابو الحسن احمد بن عبد الاعلى الشيباني عن عباد بن عباد المهلبي عن موسى بن محمد بن

ابراهيم التيمي عن ابيه قال كانوا عند النبي صلى الله عليه وسلم في يوم في يوم في يوم دجن فقال كيف ترون

بواثقها قالوا يا رسول الله ما احسنها واشد تراكمها فقال كيف ترون قواعدها قالوا يا رسول الله

او هذا حديث قالوا يا رسول الله ما اشد تمكنها قال كيف ترون رحاها اذا استدارت

قالوا نعم يا رسول الله ما احسنها واشد استدارتها قال كيف ترون جونها قالوا يا

رسول الله ما احسنه واشد سوادها قال كيف ترون برقها طيب اخفوا ام ومي ام يشق شقا؟ قال بل يشق شقا هذا كله في

وصف السحاب قال بل يش فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم الحيا فقال رجل يا رسول الله ما

افصحك قال ما رايت الذي هو اعرب منك فقال حق لي وانما انزل القران على لساني بلسان

عربي مبين وهذا حديث منكر قوله تعالى افرايت ان متعناهم سنين ثم جاءهم ما كانوا يوعدون ما اغنى عنهم ما

كانوا يمتعون حدثني محمد بن الحسين قال حدثنا عبيد الله بن موسى قال سمعت الحسن

بن صالح الحسن بن صالح بن حي الفقيه الكوفي الثوري ايضا هو فقيه كوفي مشهور

وكان من اهل العباده والزهد غير انه زن ببدعه فقد كان يرى السيف ولكنه كان كثير الفضائل

طيب ومع ذلك هجروه لبدعته هجره من هجره قال لقد دخل التراب من هذا المصر قوم

قطعوا عنهم الدنيا بالصبر على طاعه الله عز وجل وبين الله لهم وبين لهم هذا القران

غير الدنيا غير الدنيا يعني تغير احوالها تبدلها وانها لا تدوم على شيء افرايت ان

متعناهم سنين ثم جاءهم ما كانوا يوعدون ما اغنى عنهم ما كانوا يمتعون ثم بكى حسن ثم

قال اذا جاء الموت وسكرات ه لم يغني عن الفتى ما كان فيه من النعيم واللذه ثم مال

مغشيا عليه هذا اسناد قوي للحسن بن الصالح وكان هو من شده خشيته لا يرفع راسه الى

السماء حياء من الله عز وجل حدثني محمد بن العباس قال حدثنا عبيد الله بن عمر قال حدثنا حماد بن زيد قال حدثنا

يزيد بن حاسم قال كان سليمان بن عبد الملك هذا الخليفه يخطبنا كل كل جمعه ويقول في خطبته الا وان اهل

الدنيا فيها على وجل لم تمضي بهم نيه ولم تطمئن بهم دار حتى ياتي امر الله وهم على

ذلك وكذلك لا يدوم نعيمها ولا تؤمن فجائعها يبقى شرار اهلها افرايت ان متعناهم سنين

ثم جاءهم ما كانوا يوعدون ما اغنى عنهم ما كانوا يمتعون هذا ثلاث صحيح وعجيب والله

الا كيف هو خليفه وفي هذا الرغد ويخرج منه مثل هذا الكلام الجليل حدثنا منصور بن ابي

مزاحم قال حدثنا سعيد بن صفوان عن الفرات عن ميمون بن مهران قال ان ان عمر بن عبد

العزيز كتب اليه وهو على خراج الجزيره اني احسبني لما بي وقد احببت ان تحضرني ان

كان ذلك لا يبلغ منك مشقه هو اصلا ميمون بن مهران ران جزري من اهل الجزيره

فركب اليه ميمون وسبحان الله الادب يقول له ان لم يكن هناك مشقه عليك تعال عندي مع

ان عمر هو الامير فركب اليه ميمون معه ابنه حتى انتهى الى بعض السكك من ارض الجزيره فسمع

فسمع فرانقا يقول لصاحبه ان كان هذا الشيخ صدق رؤياه لقد مات امير المؤمنين قال فوقع في نفسي قلت من هذا الشيخ؟ قال

رجل من بني عقيل قال قلت اتدري اين منزله؟ قال نعم فمشيت معه وامرت ابني ان يفرغ من

راحلته الى ان يصلي الضحى فاذا هو قائم في مسجده يصلي فسلمت فاجابتني امراه امراه

وهي عجوز موسومه بالخير وقالت ما حاجتك؟ قلت حاجتي الى هذا الكهل الصالح اساله عن رؤيه ذكرت لي فقالت ان شئت ان

شئت انباناك بها قال الساعه فقلت اجل يعني الان فذكرت انه لما صلى الضحى رفع

راسه الى ظهر مسجده فانتبهت فانتبهت فزعا فقال اني رايت انفا ابني فلان وكانه استشهد بارض الروم على احسن صوره كان يكون

عليها فقلت يا بني الم تكن قد مت؟ قال استشهدت فانا مع الاحياء المرزوقين. قال قال ما جئت قال توفي عمر الليله

ابنه جاه بالمنام وقال توفي عمر الليله عمر بن عبد العزيز فنادى مناد من السماء

انهض ايها الشيخ قال قد قال قد حفظته الرؤيه الرؤيه ثم تلى افرايت ان متعناهم

سنين ثم جاءهم ما كانوا يوعدون ما اغنى عنهم ما كانوا يمتعون ثم قام الى صلاته

وما كلمني بكل بكلمه غيرها فمضيت فلم ادرك عمر يعني كان قد توفي الشاهد ذكره لهذه الايه قوله تعالى وسيعلم

الذين ظلموا اي منقلب ينقلبون حدثنا الحسن بن الصباح قال حدثنا ابو معاويه عن عاصم

هذا الاحول عن عبد الله بن رباح قال كان صفوان بن محرث وهذا تابعي جليل اذا قرا الايه

وسيعلم الذين ظلموا اي منقلب ينقلبون بكى حتى اقول قد اندق قضيض زوره اليوم سبحان الله تجد الامام مثلا يدعو

اللهم عليك بالظالمين تقانا احنا دايسين امين فسنعتقد اننا بمفازه منهم نظن الظالم من هو الظالم هو السلطان الذي يظلم الناس

وكذا والواقع ان كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته وما منا احد الا وهو ظالم لنفسه قبل

كل شيء ثم بعد ذلك ما اكثر من نظلم من تحتنا ان ان حصل لنا ذلك فهذا الرجل يقرا الايه هذه

التي اليوم كثير من الناس يتلوها وينزلها على الاخرين سيعلم الذين ظلموا اي منقلب ينقلبون هو يبكي ينزلها على نفسه وهو رجل

صالح وهذه عاده في كثير من الناس انه يقرا ايات الوعيد وينزلها على الاخرين وينسى

نفسه فقط ينزل على الناس وهذا يكثر حتى في كثير من الشباب المتدين فقط ينزل على

الناس وينسى انه قد تتناوله الايه بصوره من الصور بشكل من الاشكال سوره النمل قوله تعالى الذي يخرج الخبا في السماوات

والارض حدثنا فضيل بن عبد الوهاب قال انبانا ابو معاويه عن اسماعيل بن ابي خالد عن حكيم بن

جابر وهذا تابعي ثقه اثناء الصحيح قال الذي يخرج الخبا في السماوات والارض قال المطر المطر في السماواتلام

السلام ورحمه الله وبركاته والزرع والزرع من الار نعم حدثنا محمد بن يزيد قال حدثنا عبد الرحمن

بن مهدي عن عبد الحميد بن عمرو بن سعيد عن ابي يزيد المدني قال قلت لسعيد بن مسيب

الذي يخرج الخبا في السماوات والارض ما الخب قال الماء اللي هو المطر قوله تعالى وكان في المدينه

تسعه رهط يفسدون في الارض ولا يصلحون الى قوله الى قوله تعالى فتلك بيوتهم خاويه

بما ظلموا ان في ذلك لايه لقوم يعلمون حدثنا عبيد الله بن سعد قال حدثنا حدثني

عمي قال حدثنا ابي عن محمد بن اسحاق محمد بن اسحاق بن يسار عالم السيره المشهور وله

خبره باخبار الاقوام السابقين يقول كانوا عقر الناقه وقصه صالح وشعيب بالذات هذه لا وجود لها عند اهل الكتاب وهود صالح وشعيب

وهود هذه قصصهم لا وجود لها عند اهل الكتاب فلهذا الاخبار فيها انفرادات في هذه الامه.

يقول قال لهم الصالح حين سالوه قال تصبحون غدا يوم مؤنس يعني يوم الخميس هذا شوف يوم

الخميس من زمان يسمونه يوم نعم يوم وجوهكم مصفره وتصبحون يوم العروبه يعني يوم الجمعه وجوهكم محمره ثم تصبحون يوم شبيان

يعني السبت وجوهكم مسوده ثم يصبحكم العذاب يوم اول يعني الاحد احد فلما قال لهم ذلك

قال التسع الذين عقروا الناقه بعضهم لبعض هلموا حتى نقتل صالحا فان كان صادقا عجلنا قتله وان كان كاذبا

الحقناه بناقته فاتوه يوما ليبيتوه في اهله فدمغتهم الملائكه بالحجاره فلما ابطاوا على اصحابهم اتوا اتوا منزل

صالح فوجدوهم مشدخين قد ردخوا بالحجاره فقالوا لصالح انت قتل وهموا به فقامت عشيرته وقالوا والله لا

تصلون اليه قد وعدكم ان ينزل بكم العذاب فان كان صادقا فلا تزيدون ربكم عصيانا عليكم

وان كان كاذبا فانتم من وراء ما تريدون فانصرفوا عنه ليلتهم تلك والنفر التسعه الذين رضختهم الملائكه بالحجاره فيما

يزعمون الذين ذكرهم الله عز وجل في القران وكان في المدينه تسعه رهط تسعه رهط يفسدون

في الارض ولا يصلحون وقرا قوله تعالى فتلك بيوتهم خاويه بما ظلموا ان في ذلك لايه

لقوم يعلمون فاصبحوا في من تلك الليله التي انصرفوا عن صالح وجوههم مصفره فايقنوا بالعذاب وعلموا ان صالحا صد صدقهم

قوله تعالى اتاتون الفاحشه حدثنا الحسين بن علي قال حدثنا محمد بن الصلت قال حدثنا

بشر بن عماره عن ابي روق عن الضحاك عن ابن عباس قوله تعالى اتاتون الفاحشه قال ادبار

الرجال قوله تعالى واذا وقع واذا وقع القول عليهم حدثنا محمد بن حماد الطهراني قال حدثنا

عبد الرزاق قال سمعت عبد الرزاق وهذه الروايه تكون في تفسير عبد الرزاق في العاده نعم عن الثوري عن عمرو بن قيس عن

عطيه بن سعد هذا العوفي شيعي ضعيف وهناك سلسله مشهوره عن ابن عباس سمونها سلسله

العوفيين تنتهي اليه هو اولاده يروى الحديث واحفاده واولاد احفاده هذا هو عطيه بن سعد اسمه عن ابن عمر في قوله تعالى

واذا وقع القول عليهم قال اذا لم يامروا بالمعروف فلم ينهوا عن المنكر هذه علامه

الهلاك قوله تعالى ففزع من في السماوات ومن في الارض الا من شاء الله حدثنا اسماعيل

اسحاق بن اسماعيل قال حدثنا ابراهيم بن عيينه هذا اخو سفيان قال حدثنا اسماعيل بن

رافع ابو رافع الانصاري وهذا ضعيف جدا عن محمد بن يزيد بن ابي زياد عن محمد بن

كعب القرضي عن رجل من الانصار عن ابي هريره الحديث الذي معنا حديث مشهور في

اشراط الساعه وفي اهو وهو لا يصح نقراه كاملا الذي يعني قال فيه بعض السلف يعني ينبغي

ان يقرا الصبيان في الكتاتب يعني ما به من الوحيد قال بين طائفه من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم عنده

اذ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله لما فرغ من خلق السماوات والارض خلق

الصور فاعطاه اسرافيل فهو واضعه على فيه شاخص ببصره ينتظر متى يؤمر قال ابو هريره

يا رسول الله وما الصور قال هو قرن قلت وكيف هو قال عظيم قال والذي نفسي بيده ان عظم داره فيه لعرض

السماء والارض ينفخ فيه ينفخ فيه ثلاث نفخات فالنفخه الاولى للفزع والنفخه الثانيه نفخه الصعق والنفخه الثالثه نفخه

القيام لرب نفخه القيام لرب العالمين يامر الله عز وجل يامر الله اسرافيل بالنفخه الاولى

فيقول انفخ نفخه الفزع فينفخ نفخه الفزع فيفزع اهل السماوات والارض الا من شاء الله فيامره الله فيمدها ويطيلها ولا يفتر

وهي التي يقول الله عز وجل وما ينظر هؤلاء الا صيحه واحده ما لها من

فواق وتسير الجبال فتكون كالسحاب ثم تكون سرابا فترجف الارض باهلها وهي التي يقول الله عز

وجل يوم ترجف الراجل تتبعها الرادفه فتكون الارض كالسفينه الموبقه تضرب اموا تضرب الامواج في البحر تكفا

باهلها كالقنديل المعلق بالعرش فترجف الارض فتهيم الناس على وجوهها وتذهل المراضع وتضع الحوامل ويشيب الولدان وتطير

الشياطين هاربه فتلقاها الملائكه تضرب وجوهها فترجع ويولي الناس مدبرين فينادي المنادي وهي التي يقول الله تعالى يوم

التناد يوم تولون يوم تولون مدبرين ما لكم من الله من عاصم فبينما هم على ذلك من الحال

اذا نظروا الى الارض قد تصدعت من قطر الى قطر فراوا امرا عظيما فاخذهم لذلك من

الكرب ما الله به عليم يعني الان الجبال تذهب والارض تمثم الارض تتقطع طعا سبحان الله فينظرون الى اهل فينظرون الى

السماء فاذا هي كالمهل خسف شمسها وقمرها وانتثرت نجومها ثم كشطت عنهم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

الاموات لا يعلمون بشيء من ذلك قال ابو هريره فقلت يا رسول الله من استثنى الله

حين قال ففزع من في السماوات ومن في الارض الا من شاء الله قال اولئك الشهداء هم

احياء عند ربهم يرزقون وقاهم الله شر ذلك اليوم وامنهم من عقابه وانما يصل الفزع

الى الاحياء وهو عذاب عذاب الله يبعثه على شرار خلقه لان الساعه اصلا تقوم على شرار

ترس الريح فتقبض نفس كل مؤمن ومؤمنه حتى لا يشهدوا هذا المه يقول اسرافيل

ثم يقول اسرافيل انفخ نفخه الصعق فينفخ نفخه الصعق فيصعق اهل السماء والارض الا ما شاء الله قال

ابو هريره يا رسول الله فمن استثنى الله حين نفخ في الصور هذا الاستثناء الثاني

فصعق من في السماوات ومن في الارض الا من شاء الله قال جبريل وميكائيل وحمله العرش

وملك الموت هذا الاستثناء في النفخه الثانيه حتى اذا خمدوا جاء ملك الموت الى الجبار فقال يا

يا رب قد مات اهل الارض واهل السماء فيقول الله عز وجل وهو اعلم من بقي قال بقيت انا

بقيت انت يا رب الحي الذي لا يموت وبقي جبريل وميكائيل وحملت العرش وبقيت انا

فيقول الله عز وجل فاليومت حمله العرش فيموتون ويامر الله عز وجل العرش فيقبض الثور ثم يجيء ملك الموت الى الجبار فيقول

يا رب قد مات حمله العرش فيقول الله وهو اعلم من بقي فيقول بقيت انت يا رب الحي

الذي لا يموت وبقي الحي الذي لا يموت وبقي جبريل وميكائيل وبقيت انا فيقول الله عز وجل

فاليومت جبريل وميكائيل فيموتان وينطق العرش وينطق الله العرش فيقول يا رب تميت جبريل وميكائيل فيقول فيقول له الله اسكت

فاني كتبت الموت على من تحت عرشي ثم يجيء ملك الموت الى الجبار فيقول يا رب مات

جبريل وميكائيل فيقول الله عز وجل وهو اعلم فمن من بقي؟ قال بقيت انت الحي الذي

لا يموت وبقيت انا. فيقول الله عز وجل انت خلق من خلقي خلقتك لما قد ترى مت ثم لا

تحيا. قال فاذا لم يبقى الا الله عز وجل جل ثناؤه الواحد الاحد الصمد كان اخرا كما

كان اول طوى السماوات والارض كطي السجل للكتاب ثم دحاها ثم تلقفهما ثم قال انا

الجبار ثم ينادي سبحانه لمن الملك اليوم ثم يرد على نفسه لله الواحد القهار ثم يقول ذلك ثم ينادي الا من كان لي شريكا

فلياتي فلا ياتيه احد قال ذلك ثلاثا وهذا حديث على جلالته لا يصح لكنه يحصل في

المواعظ سوره قصص قوله تعالى اتريد ان تقتلني كما قتلت نفسا بالامس ان ان تريد الا ان تكون جبارا في

الارض حدثنا شجاع بن الاشرس قال حدثنا يزيد بن هارون اخبرنا هشيم عن اسماعيل بن

سالم عن الشعبي قال من قتل اثنين فهو جبار من قتل ها هو جبار هذا الصحيح للشابي ثم قرا تريد

ان تقتلني كما قتلت نفسا بالامس كما قتلت نفسا بالامس ان تريد الا ان تكون جبارا في

الارض قوله تعالى فاخاف ان يقتلون ذكر الخبر السابق الذي قراناه في بدايه المجلس عن رجاله لما

موسى خطب خطبه قوله تعالى اني قتلت منهم نفسا فاخاف ان يقتلون حدثني محمد بن

الحسين قال حدثنا عبيد الله بن محمد قال حدثنا استاذنا ان الله عز وجل لما ارسل موسى عليه الصلاه

والسلام الى فرعون بالرساله قال يا رب اني قتلت منهم نفسا فاخاف ان يقتلون فاوحى

الله عز وجل ان الذين ان الذين قتلت منهم النفس قد ماتوا فتحمل الرساله يعني لا احد

يطالبك فلما اتى فرعون فلما اتى الى فرعون وجد اولئك النفر في في وجد يجد اولئك

النفر في ظل حائط يسقون بالخوص قال فرفعوا ابصارهم فنظروا اليه ثم حفظوها يعني نظروا

هكذا ثم ما اغمضوا اعينهم يعني ماتوا قال يا رب قلت لي انهم قد ماتوا وهم احياء

فاوحى الله عز وجل اني قد ابتليتهم بالموت الاكبر الفقر هذا استاذ اللي قال ابن عائشه والخ ورا

هذا منقطع قوله تعالى ما علمت لكم من اله غيري حدثنا سعيد بن يعقوب الطالقاني قال

حدثنا هارون بن موسى قال حدثنا موسى بن عبيده عن محمد بن كعب القرضي موسى بن

عبيده ضعيف جدا ولكن روايته عن محمد بن كعب بالتفسير تمضي ومحمد بن كعب تابعي من

بني قريضه قال لما قال فرعون لقومه ما علمت لكم من اله غيري نشر جبريل اجنحه

العذاب غضبا لله عز وجل فاوحى الله عز وجل اليه ان يا جبريل انما يعجل بالعقوبه من يخاف الفوت

فقال فامهله فامهله بعد هذه المقاله 40 عاما حتى قال انا ربكم الاعلى فذلك قوله تعالى

فاخذه الله نكال الاخره والاولى قوله الاول وقوله الاخر ثم اغرقه الله عز وجل وجنوده

قوله تعالى فتلك مساكنهم لم تسكن من بعدهم الا قليلا حدثنا خالد بن خداش قال سمعت

صالحا الموري وهذا فاضل هو رجل فاضل ثقه عفوا زاهد ولكنه ضعيف في الحديث قال او حدثت عنه قال دخلت

دار الموريان فاستخرجت منها ثلاث ايات وهذه ما ادري هي المورياني ولا هو جالس او

انه يتحدث عن عن اظن والله اعلم انها مصحفه وانه يقصد ا دار اكاسره فارس

اظن يقال لهم المرزبان او نحوها هكذا اي فاستخرجت منها ثلاث ايات فتلك بيوتهم خاويه بما ظلموا فتلك مساكنهم

لم تسكن من بعدهم الا قليلا ولقد تركناها ايه فهل من مدكر فخرج علي اسود من ناحيه

الدار فقال يا ابا بش يا ابا بشر هذه سخطه مخلوق فكيف سخطه الخالق هذا اظنه يقصد البرامك

الله اعلم البرامك او نحوهم ممن يعني كانوا على خير وكانوا ثم نكبوا وانقلبت بهم الامور حتى تذكر ذكر ابن رجب عن بعض

التوا تواريخ ا ان هذه ام جعفر البرمكي كانت تذهب ا تستجدي من البيوت بعدما كانت على خير فكانت تعظ الناس تقول

قد كان عندي كذا وكذا جاريه يضع وكنت ارى ان جعفر لم يبرني يعني ما اعطاني ما

يكفيني كان يعطيها الكثير هو جعفر كان هذا تحت الخليفه تحت هارون مباشره ثم ثم قد دارت علينا الايام يقول فص ف

فصلت على الحاله التي ترى انها تفضي تستجدي من الناس ا كثره الخبث قوله تعالى

ان الله لا يحب الفرحين حدثنا حدثني علي بن الجعد قال انبانا شعبه عن جابر

جابر الجعفي قال سمعت مجاهدا في قول الله عز وجل ان الله لا يحب الفرحين قال الاشر

قوله تعالى فخرج على قومه في زينته حدثنا فضيل قال حدثنا خالد بن الحارث عن عثمان

الاسود عن مجاهد في قوله عز وجل فخرج على قومه في زينته قال على براذين بيض عليها

سروج الارجوان الاحمر في ثياب معصفره قوله تعالى تلك الدار الاخره نجعلها للذين لا يريدون علوا في الارض ولا فسادا

والعاقبه للمتقين حدثني عبد الله بن وضاح الاسدي قال حدثني نا يحيى بن يمان عن اشعث

عن جعفر هذا القمي عن سعيد بن جبير لا يريدون علوا قال بغيا البغي الظلم والتكبر

حدثنا احمد بن ابراهيم كثير وغير واحد قال حدثنا وه بن جرير قال حدثنا حدثنا ابي قال

سمعت المغيره بن حكيم يقول قالت لي فاطمه بنت عبد الملك امراه عمر بن عبد العزيز

كنت اسمع عمر في مرضه الذي مات فيه يقول اللهم اللهم اخف اللهم اخف عليهم موتي ولو

ساعه من نهار اخفي اها اخفي اخفي ها اللهم اخفي عليهم موتي ولو ساعه من نهار فلما كان اليوم الذي قبض فيه خرجت

خرجت فيه من عنده فجلست في بيت اخر بيني وبينه باب وهو في قبه له فسمعته يقول تلك

الدار الاخره نجعلها للذين لا يريدون علوا في الارض ولا فسادا ولا فسادا ادم والعاقبه للمتقين

ثم هدى وقضى حياته في العدل فحسن انه يعزي نفسه مثل هذه الايات يقول فجعلت لا اسمع له حركه ولا كلاما فقلت

لوصيف كان يخدمه ويلك انظر امير المؤمنين انائم هو فلما دخل عليه صاح فوثبت فدخلت

فاذا هو ميت قد استقبل القبله واغمض عينيه ووضع يده ووضع احدى يديه على فيه والاخرى على عينيه

حدثنا ابراهيم ابو اسحاق الادمي الادمي قال حدثنا مسلم بن ابراهيم قال حدثنا حراش بن مالك الجهني طبعا هذا

الخبر اقسناده قوي هذا في وفاه عمر بن عبد العزيز عن عبد الملك ابن ابي عثمان عن مسلمه ابن

عبد الملك مسلمه هذا ا اخو فاطمه وابن عم بن عبد العزيز وكان فارسا وكان فارسا شجاعا لكن اخره عن الخلافه ان

امه روميه وبنو اميه لا يضعون من امه روميه على الخلافه ولا هو كان خير من

اخوانه ايه قال لما احتضر قال لما احتظر عمر بن عبد العزيز كنا عنده في قبه خيمه فاما الينا ان اخرجوا

فخرجنا فقعدنا حول القبه وبقي عنده وصيف فسمعناه يقرا هذه الايه تلك الدار الاخره نجعلها للذين لا يريدون علوا في الارض ولا

فسادا والعاقبه للمتقين ايه قال ما انتم بانس ولا جان ثم خرج الوصيف فاومى الينا ان ادخلوا

فدخلنا عليه فاذا هو قد قبط نعم قوله تعالى كل شيء هالك الا وجهه كل شيء هالك الا

وجهه له الحكم واليه ترجعون حدثنا محمد بن جعفر الوركاني قال اخبرنا معمر بن سليمان وفي

اسناد سقط عن سليمان قال كتب سالم بن عبد الله الى عمر بن عبد العزيز

سالم بن عبد الله بن عمر كتب الى عمر بن عبد العزيز اما بعد فان الله عز وجل وتقدس

لا يقدر احد فراغ في شو اسمه سبحانه وتعالى عما يشركون خلق الدنيا لما اراد

وجعل لها مده قصيره فكان ما بين اولها الى اخرها ساعه من النهار ثم قضى عليها وعلى اهلها الفناء فقال كل

شيء هالك الا وجهه له الحكم واليه ترجعون سوره العنكبوت قوله تعالى يعذب من يشاء ويرحم من يشاء

واليه تقلبون حدثني حدثني محمد بن الحسين قال حدثنا خالد بن يزيد القرني قال حدثنا يحيى بن

مطر عن عيسى بن جابان قال امر بشر بن مروان برجل ان يقتل فلما شد بالحبال وقام الذي

يقتله بكى ثم تلى هذه الايه يعذب من يشاء ويرحم من يشاء واليه تقلبون قال وضربت عنقه على تلك الحال وهذا اسناد

كلها مجاهيل عامه مجاهل قوله تعالى واتيناه اجره في الدنيا حدثنا عبد الرحمن قال حدثنا الحسين بن الجعفي حسين بن علي

عن ابن عيينه سفيان بن عينه ان عكرمه ابن عينه ما ادرك عكرمه لكن في العاده هو لا

يروي الا عن ثقاته ولا يدلس الا عن ثقاته قال سئل عن قوله تعالى واتيناه في الدنيا

اجره قال لقد غصت عليه في بحر عميق فمن انت؟ قال سعيد بن جبير لقد علمت ثم قال ابقى له

ثناء حسنا هذا الثناء الحسن حسن لاهل الايمان نعم هذا ابقى له ثناء حسنه هو عكرمه يذاكر

سعيد بن جبير فيقول غست بحرا عميقا يعني تفكرت كثيرا في هذا الامر قوله تعالى وتاتون في ناديكم المنكر حدثنا

ابو خيثمه قال حدثنا ابو اسامه قال حاتم بن ابي صغيره قال اخبرني سماك ابن حرب عن

عن ابي صالح عن ام هانه قالت سالت النبي صلى الله عليه وسلم عن قوله تعالى وتاتون

في ناديكم المنكر قال كانوا يحذفون اهل الطريق ويسخرون منهم فهو المنكر الذي ياتونه وهذا معنى الصحيح الا ان هذا

الحديث لا يصح قوله تعالى وان جهنم لمحيطه بالكافرين حدثنا عمر بن اسماعيل الهمداني قال حدثني

ابي عن جدي جده مجالد عن الشعبي انه سمع مجالد كثير روايه عن الشعبي وهو ضعيف لكنه مختص ص بالشعب فربما

يحتمل تحتمل روايته عنه في الموقوف قوله تعالى وان جهنم لمحيطه بالكافرين قال هذا هو البحر الاخضر تنتثر الكواكب فيه وتكور

الشمس والقمر فيه ثم يوقد في جهنم ثم يوقد فيكون هو جهنم والبحر المسجور قوله تعالى ان ارضي

واسعه فاياي فاعبدون حدثنا فضيل بن عبد الوهاب قال حدثنا شريك عن منصور عن عطاء

قوله تعالى ان ارضي واسعه فاياي فاعبدون قال اذا امرتم على معصيتي فاهربوا فان في

ارضي سعه اليوم الانسان حتى ما يستطيع ان يهرب قد قيد الناس فتلك السعه التي كانت

في ذلك الزمان الان الناس قد قيدوا سوره الروم قوله قوله تعالى في روضه يحبرون

حدثنا فضيل بن عبد الوهاب وداوود بن عمرو قال حدثنا عامر بن يساف قال سمعت ابن ابي

كثير يحيى بن ابي كثير اليمامي البصري ابو نصر الطائي ايه ثقه ثبت وكان لا يروي الا عن ثقه من

اعيان الرؤيان الرواه الثقات قال في روضه يحبرون قال الحب الحبر السماع واللذه يعني يسمعون الاصوات المطربه

وهذا كان دائما هذا الاثر كان دائما يذكره شيخ الاسلام واسناد صحيح هذا اسناد قوي قوله تعالى

يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي حدثنا فضيل بن عبد الوهاب قال حدثنا جعفر

عن شبيل بن عزره عن شهر بن حوشب شهره في نفسه ضعيف ولكنه الان يخبر من نفسه قال

لما يراهيم عليه الصلاه والسلام ملكوت السما السماوات والارض راى رجلا يعصي الله عز وجل فدعا عليه ثم اخر فدعا عليه فدعا

عليهم فهلكوا فنودي يا صاحب الدعوه اني خلقت ابن ادم لثلاث اخرج منه ذريه يعبدونني وتلى يخرج الحي من الميت ويخرج

الميت من الحي اذا الكافر قد يؤخر ويترك وحتى الطاغي لان في صلبه حي اي

او يتوب الى ما بينه وبين الهرم فاتوب عليه ولا تاخذني ولا تاخذني عجله العباد

او يتمادى فالنار من ورائه قوله تعالى اذا دعاكم دعوه من الارض حدثنا يوسف قال حدثنا عمر هذا بن حمران عن سعيد

هذا بن ابي عروه عن قتاده اذا دعاكم دعوه من الارض قال دعاهم فخرجوا من الارض تفسير

قتاده المعروف قوله تعالى وهو الذي يبدا الخلق ثم يعيده وهو اهون عليه حدثنا يوسف قال حدثنا عبيد

الله بن موسى وخلف بن الوليد عن ابي جعفر الرازي عن الربيع بن انس عن ابي العالي

هذا اسناد التفسير عن ابي العالي رفيع بن مهران التابع الرياحي التابع المخضرم والذي كان مشهورا بالتفسير وهو من ثقات

الحديث سواء ان مراسيله فيها كلام وهو الذي يبدا الخلق ثم يعيده وهو اهون عليه قال اعادته اهون عليه من ابتدائه وكل

عليه يسير قوله تعالى ظهر الفساد في البر والبحر حدثنا علي بن الجعد حدثنا فضيل بن مرزوق

عن عطيه العوفي قال ظهر الفساد في البر والبحر قال قحوط المطر يعني هذا طبعا يقصد

ان قحوط المطر من اثار المعاصي وما منع قوم زكاه اموالهم الا منع القطر ولولا البهائم لم يمطروا قوله تعالى فاصبر

ان وعد الله حق حدثنا علي بن الحسن بن ابي مريم عن الصلت بن حكيم قال حدثنا النظر بن

اسماعيل عن عمر بن ذر عن مجاهد فاصبر ان وعد الله حق قال ما وعده ما وعد الله من

ثوابه للصابرين في الخبر ليودن اهل البلاء يوم القيامه اهل الرخاء لو لو قرضوا بالمقاريض لما

يرون من ثواب اهل البلاء فقراء المهاجرين يدخلون قبل اغنياهم ب 500 سنه لانهم صبروا على الفقر هذا هو هؤلاء فضلا

طلاقها ولفظ سبحان الله سوره لقمان قوله تعالى ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل حدثنا صالح بن ابراهيم

الترمذي قال حدثنا جعفر بن سليمان عن ليث بن ابي سليم عن ابراهيم عن عبد الرحمن بن

صابط عن عائشه قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله حرم القينه يعني

المغنيه وبيعها وثمنها وتعليمها والاستماع اليها ثم قرا ومن الناس من يشتري له الحديث ليضل وهذا خبر لا يصح لكن ابن

المنذر نقل الاجماع على ان الجاريه ا لا ان المغنيه والنائحه لا يجوز دفع الثمن

لها ولا شراؤها لاجل هذا وقال الشافعي ان جعل الرجل جاريته تغني للناس دياثه اما نسائه فما كان يجعل نسائهم لكن احيانا

بعضهم يجعل جواري نعم وحتى يذكر ذكر الفقهاء ان الجاريه اذا كانت مغنيه تباع على انها خلقاء لان لان هذا نقص فيها

لان تختلف قال اي الرقاب اي الرقاب افضل قال اثمنها عند اهلها فتختلف في الثمات

فمثلا الطباخه الكذا ها هذا في الجواري قديما ويفترض ان يكون في الزوجات الان لكن الحين كله

تسعيره واحده يعني فتختلف من من واحده الى واحده بحسب بحسب المميزات لهذا مثلا اذا كان مثلا هذا عبد مثلا يحسن

القراءه والكتابه او عنده صنعه او كذا يكون ثمنه غالب فيكون في عتقه اجر اكبر

هكذا فهذا يقولون بهذا معنى قولهم ان انه اما الاخ فسعره يكون رخيصا يرخص من

سعره فيعني مثلا لو رجل هكذا هذا تفريع لو رجل اشترى جاريه فاكتشف انها مغنيه

فيعود على على من باعه عليه ويقول لا هذا ينبغي ان ينقص في سعره لانها مغنيه

مثلا اشتراها لانها تحسن الطبخ مثلا فوجدها لا تحسن الطبخ فيعود عليه يقول له انت غبنتني

اما توقص السعر ويوسخ العقد في قصه راح اقولها لكم بعد قصه على سالفه الغون هذه

بانتظار اي ان شاء الله لان هي اي هذه في لا قصه ابو جعفر المشتركين

ايه ها المشتركين ها ابو جعفر في لطميه بعد الدرس ايه لا لا ولا قولها بالدرس لا

طيب حدثنا عبيد الله بن عمر قال حدثنا صفوان بن عيسى عن حميد الخراط عن عماره بن

ابي معاويه عن سعيد بن جبير عن ابي الصهباء قال سالت عبد الله بن مسعود عن

قوله قوله تعالى ومن الناس من يشتري له الحديث قال والله الغناء وهذا قول عامه

تفسلين حدثنا زهير بن حرب قال حدثنا جرير عن عطاء بن السائب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس

ومن الناس من يشتري له الحديث قال هو الغناء واشباهه حدثنا ابو خيثمه قال حدثنا

عبده ابن سليمان عن اسماعيل بن ابي خالد عن شعيب بن يسار قال سالت عكرمه عن لهو

لهو الحديث قال هو الغناء وهذا يثبت المروي عن عبد الله بن عباس اذا كان

تلاميذه يفتون بمثله نعم حدثنا عبيد الله بن عمر الجشمي قال حدثنا يحيى بن سعيد عن سفيان

بن سعيد الثوري هذا ويحيى بن سعيد وعن حبيبنا ابي ثابت هذا فقيه الكوفي عن

ابراهيم النخعي فحنا فهذا الاسناد فيه كله فقهاء سفيان امام عنده مذهب حبيب عنده مذهب

ابراهيم النخعي عنده مذهب تجدون في كتب الفقه يقوللك هذا قول سفيان هذا قول حبيب

كلهم هم كلهم ثقات يرون ومن الناس من يشتري لهو الحديث قال هو الغناء طيب

كم الحين خذ 49 ان شاء الله كافي ولا كم باقي خذ والله باقي لا على نهايه المجلد باقي 30

اثر 30 كثير ها ننهي ان شاء الله المجلس القادم ننهي المج هذا وصل اللهم على محمد

وعلى اله وصحبه وسلم حبيب بن ابي ثابت ايه هذا الجمله ابن الجوزي في تنوير الغبش في فضائل السودان والحبش