آيات وأحاديث (5)

الحمد لله والصلاه والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهدى اما بعد

المجلس الخامس من مجالس ايات واحاديث استدرك ثلاثه استدراكات الاستدراك الاول فاتنا في عموم ايات الانفاق في سبيل

الله ان نستذكر حال ابي بكر الصديق ما نفعني مال احد ما نفعني مال ابي بكر

الصديق وقول عمر رضي الله عنه في غزوه من الغزوات اليوم اسبق ابا بكر فجاء بنصف

ماله فتفاءل ماله فقال له النبي صلى الله عليه وسلم ما ابقيت لاهلك قال ابقيت لهم الله

ورسوله ونتذكر ايضا عثمان استدرك ايضا امر عثمان عثمان لما جهز جيش العسره رضي الله

عنه وحفر بئر روه وهذا كله في ايات الانفاق في سبيل الله وينبغي ان لا تمر

علينا ايات الانفاق في سبيل الله الا ونتذكر هذا السيد الجليل عثمان بن عفان وايضا ايات الشهاده في سبيل الله نتذكر

الساده الكبار ليس حمزه فقط زيد بن حارثه وجعفر بن ابي طالب وعبد الله بن رواحه

مؤته وما ادراك ما مؤته وغيرهم من الشهداء رضي الله عنهم طيب وايضا في ايه المصاب صبر وصابر

في فيما في شاني الله يبارك فيكم واصبروا وصابروا ورابطوا وربطوا الصبر بالجهاد حديث الرجل الذي قتل نفسه وقال النبي صلى

الله عليه وسلم قالوا ما اغنى منا احد كغناء فلان فقال النبي الكريم صلوات الله

وسلام عليه هو من اهل النار فتبعه احد الصحابه فراه ا قتل نفسه فقال اشهد انك لرسول الله الى

غير الى اخر ذلك الخبر فهذا ما صبر هذا قاتل في سبيل الله ولكن ما صبر ف فقتل

نفسه نعم اليوم مع الجزء الخامس من كتاب الله تبارك وتعالى يقول الله تبارك وتعالى والمحصنات

من النساء الا ما ملكت ايمانكم كتاب الله كتاب الله عليكم واحل لكم ما وراء ذلكم ان تبتغوا باموالكم

محصنين غير مسافحين فما استمتعتم به منهن فاتوهن اجورهن فريضه في ذكر المال وذكر المهر وان تؤتوه

اجورهن في العام الماضي ذكرنا بعض الاحاديث ولكن نتذكر ايضا في هذا العام حديث النبي صلى الله عليه وسلم في مسند

الامام احمد من حديث ابي هريره ثلاثه كلهم حق على الله عز وجل يعني ان

يعينهم كلهم حق على الله عز وجل عونه المجاهد في سبيل الله والناكح ليستعفف هذا

موطن الشاهد والمكاتب يريد الاداء وايضا ا قول عمر رضي الله عنه في شان مهر بنات

النبي صلى الله عليه وسلم الا لا تغالوا صدقه النساء يعني المهر فانها لو كانت مكرمه في الدنيا

او تقوى عند الله لكان اولا بها نبي الله صلى الله عليه وسلم ما علمت رسول الله صلى

الله عليه وسلم نكح شيئا من نسائه ولا انكح شيئا من بناته على اكثر من اثن عشر

اوقيه نعم فهذا بارك الله فيكم فهذه النصوص الشرعيه في الموضوع في هذا في هذا في في

قول الله عز وجل في قول الله عز وجل يريد الله ليبين لكم ويهديكم سنن الذين من قبلكم ويتوب عليكم

والله عليم حكيم ان الحلال بين وان الحرام بين وبينهما امور مشتبهات يريد الله ليبين

لكم ان الحلال بين وان الحرام بين ها فمن اتقى الشبهات فقد استبرا لدينه وعرضه

ومن لم يتق الشبهات فك الراعي يرعى حول الحما يوشك ان يرتع فيه طيب ايضا في قول الله تبارك

وتعالى يريد الله ان يخفف عنكم وخلق الانسان ضعيفا يريد الله ان يخفف عنكم وخلق الانسان

ضعيفا ذكروا ضعفه في امر النساء وهنا من ضمن التخفيف قول الله عز وجل قول النبي

صلى الله عليه وسلم الصلاه الى الصلاه كفاره لما بينهما وقوله من اصاب شيئا وايضا رمضان ال رمضان ما اجتنبت

الكبائر وقال من صاب شيء من حدود الله عز وجل فليست بستر الله ويتوب يعني لا يلزمه

الحد فهذا من تخفيف الله تبارك وتعالى علينا من تخفيف الله تبارك وتعالى علينا في في امر النساء وايضا من تخفيفه علينا

ان امر النساء بالحجاب وقال صلاه المراه في بيتها خير من صلاتها في مسجدها نعم

وليس للنسائي وسط الطريق فهذا من التخفيف هذا من من تخفيف الله تبارك وتعالى علينا في امر

النساء طيب ايضا في قول الله تبارك وتعالى يا ايها الذين امنوا لا تاكلوا اموالكم بينكم

بالباطل الا ان تكون تجاره عن تراض منكم ولا تقتلوا انفسكم ان الله كان بكم

رحيما لا تاكلوا اموالكم بينكم بالباطل العام الماضي ذكرنا الاخبار في النهي عن البيوع الباطله كلها

وايضا لعن الله اكل الربا وموكله وكاتبه وشاهده ان تجتنبوا كبائر ما تنهون عنه نكفر عنكم سيئاتكم وندخلكم مدخلا مدخلا

كريما وندخلكم مدخلا كريما نذكر عذاب القبر ليش لانه كفارات ونتذكر ايضا الله يبارك فيكم من قام رمضان ايمان

واحتساب من صام رمضان ايمان واحتساب لان هذا كف والمصائب وكونها كفارات نعم نائحه ان لم تتب جعل لها سربان من قطران والنا

مثال من امثله الكبائر طيب ولا تتمنوا ما فضل الله به بعضكم على بعض للرجال نصيب ما اكتسب والنساء نصيب ما

اكتسب لما قال ذهب اهل الدثور بالاجور لما قال الصحابه الفقراء ذهب اهل الدثور بالاجور ايضا بارك الله فيكم طبعا للرجال

نصيب ما اكتسبوا وللنساء نصيب ما اكتسبنا واذا انفقت المراه من بيت زوجها غير مفسده هذا واذا صلت المراه خمسها واطاعت

زوج وحصنت فرجها دخلت جنه ربها نعم طيب في قول الله تبارك وتعالى الرجال قوامون على النساء بما فضل

الله بعضهم على بعض وبما انفقوا من اموالهم فالصالحات قانتات حافظات للغيب بما حفظ الله

واللاتي تخافون نفوسهن فعظوهن واهجروهن في المضاجع واضربوهن فان اطعنكم فلا تبتغوا عليهن سبيلا ان الله كان عليا

كبيرا عندنا حديث لما نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن ضرب النساء فضائل النساء ظئر على ازواجهن فاذن

النبي صلى الله عليه وسلم وهذا الحديث مهم جدا لماذا ا وقال لقد طافت باهل رسول الله كذا وكذا

امراه اليوم نعم يشتكين ضرب الرجال فالنبي صلى الله عليه وسلم نها فظلت النساء هذا

ينبغي ان يراعي المفتي هذا الامر يعني لا يراعي فقط ان الرجال قد يظلمون النساء فهو

هذا واقع ولكن ينبغي ان يراعي ايضا ان النساء قد يتمردن وكثير من الناس يراعي الاولى ان

الرجال قد يضربون ل النساء ولكن لا يراعي الثانيه ايضا ضربون ذكر خبر ضرب عمر ضرب ابي بكر لعائشه بين

يدي رسول الله وعمر لحفصه حين وجا عنقها يسال انه النفقه والحديث في صحيح مسلم وهذه سنه

تقريريه النبي صلى الله عليه وسلم لم يضرب زوجاته ولم وانا ذكر حديث لم يضرب امراه

قط ولا خادما النبي صلى الله عليه وسلم ماضرب ما ضرب ولكن ضربت زوجاته من قبل

ابائهن ايضا حتى تاديب ابي بكر لما كان يتكلم مع عائشه وقال وقد اسمعها ما اسمع

ها فايضا ليس فقط الزوج الذي يؤدب المراه ايضا تؤدبها امها يؤدبها ابوها فابو بكر

رضي الله عنه لما قال لعائشه قال لها حبست رسول الله اسمعني ما اسمعني وكذا الى غير

ذلك ام طيب ايضا في قول الله تبارك و تعالى واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا من

حلف بغير الله فقد اشرك ايضا ذكر نصوص الشرك الاصغر اخوف ما اخاف على امتي

الرياء لا تشركوا به شيئا اللهم اعوذ بك ان اشرك بك وانا اعلم واستغفرك مما لا

اعلم الشرك منه اكبر ومنا اصغر لعن الله من ذبح لغير الله منه اكبر ومنه اصغر منه

ذريعه الطياره شرك ها وبالوالدين احسانا وبالوالدين احسانا ان من صله الرجل بر الرجل ان يصل ود ابيه او من كان صاحبا

لابيه هذا من الاحسان الوالديه الوالد اوسط ابواب الجنه اعطي اباك وبذي القربى وبذي القربى قال الا رحما ابلها ببلالها وايضا

خبر ابو بكر الصديق مع مسطح نعم واليتامى اليتامى ذكرنا فيها كذا مره اخبارا والمساكين

والجار ذ القربى ها حتى ظننت انه سورث ذكرناه العام الماضي ا و وافضل الصدقه قلنا على ذ الرحم الكاشح

ها و فكانما تسفهم المل والجار ذو القربه هذ له لها حقين نعم والجاري الجنب من كان ي بالله واليوم

الاخر فليكرم ضيفه فليكرم جاره اذا طبخت مر اذا طبخت اذا طبخت مرقه فاكثروا من

مائها يعني ليعطوا الجيران اللي يعطوا الجيران نعم وما ملكت ايمانكم ملكت ايمانكم ملكت ايمانكم هذه النبي صلى الله عليه

وسلم قال الصلاه الصلاه وما ملكت ايمانكم هذا في وصيته ايضا النبي صلى الله عليه وسلم قال

البسوه ما تلبسون اطعموهم ما تاكلون ها قال اخوانكم خولكم ايضا النبي صلى الله عليه

وسلم قال اعيرته بامه انك امر فيك جاهليه اعيرته بامه انك من فيك جاهليه وخبر مسعود يعلم ان الله اقدر عليك منك

عليه لما كان يضرب غلامه وايضا خبر لا تقبح الوجه وفي خبر اعفوا في اليوم و 70 مره

قال في كم مره اعفوا يا رسول الله قال اعفوا في اليوم 70 مره قال اعفوا في اليوم

عن الواحد منه 70 مره وما استكبر من اكل مع خادمه وغيرها وغيرها وغيرها من الاخبار

العجيبه حقيقه في هذا الشان وحتى خبر الصحابي رضي الله عنه لما اظن اظنه ابو ذر

لما النبي صلى الله عليه وسلم اعطاه عبدا قال استوصي به خيرا فاني رايته يصلي فاخبر زوجته بذلك فقالت ما يعني ما

ارى الا ان تعتقه قال ما ارى الا ان تعتقه قال لك النبي صلى الله عليه وسلم استوصي

به خيرا كيف استوصى خيرا قال ما في انك تعتق قال فاني رايته يصلي نعم الله اكبر

في قول الله تبارك وتعالى الذين يبخلون ويامرون الناس بالبخل ويكتمون ما اتاهم الله من فضله نتذكر حديث النبي صلى الله

عليه وسلم لما راى رجلا رث الهيئه فقال له هل لك مال قال من كل المال لي عندي كذا

وكذا وكذا فقال ان الله اذا انعم على عبد نعمه احب ان يرى اثر نعمته عليه

وحديث قال ان الله جميل يحب الجمال نعم ففي من الناس من يكتم فضل الله عليه

لما لكي لا يسال اما قبل الله عز يبخلون ويامرون الناس بالبخل قال علم لا يحدث به ككنز لا

ينفق منه خبر روي هكذا طيب والذين ينفقون اموالهم ياء الناس لا يؤمنون بالله ولا باليوم الاخر

ومن يكن الشيطان له قرينا فساء قرينا ذكرنا خبر ابن جدعان وخبر حاتم الطائي ها

نعم واخ واخبار اخوف ما اخاف على امتي الشرك الاصغر قال الرياء في قول الله تبارك

وتعالى ان الله لا يظلم مثقال ذره وان تكو حسنه حسنتين وان تكو حسنه يضاعفها لا يظم مثقال

ذره يخرج من النار من كان في قلبه مثقال ذره من ايمان هذا خبر وخبر

اخر وخبر اخر اتقوا النار ولو شق تمره والمراه التي فهذا شيء يسير ولكن الله عز

وجل شكر شكر له ايضا الرجل الذي سقى كلبا هذا شيء يسير البغيه التي سقت كلبا الرجل

الذي اثال شيئا قال في قول النبي صلى الله عليه وسلم ما قال الامام بضع وسبعون شعبه

اعلاها قول لا اله الا الله وادناها اماطه الاذى عن الطريق هذ كلها امور مستصغر في

العين وايضا حديث النبي صلى الله عليه وسلم لا تحق قرن من المعروف شيئا ليش لان

الله لا يظلم مثقال ذره فهذا الشيء اليسير ممكن يعمل فارقا يوم القيامه طيب في قول الله تبارك وتعالى يا ايها

الذين امنوا لا تقربوا الصلاه وانتم سكارى حتى تعلموا ما تقولون ها وانت الكار قال انتت سكار من

النعاس ولهذا من نام على صلاتنا ونسيها فليصلي ذكرها هذا عده كفاره فان استطعتم انلا تغلبوا على صلاه قبل طلوع الشمس وقبل

غروبها فافعلوا وايضا حديث لا ثمر بعد العشاء ليه ل عشان لا تذهب الى صلاه الفجر

وانت سكران من النعاس نعم هذ اتقوا النار ولو بشق تمره هذ كاني ذكرتها يعني نعم ذكرتها العام الماضي نعم

ايه من الذين هادوا يحرفون الكلمه عن مواضع اه ويقولون سمعنا وعصينا واسمع غير مسمع خبر عبد الله بن عباس رضي الله عنه

ارضا لما قال ان انهم انه يهدكم وقد ضلوا وحديث حدثوا عن بني اسرائيل ولا حرج هذا

حدثوا على جهه الاستئناس يعني بالمحاكم للسنه لان قال من كذب علي متعمدا لما لانهم لانهم يحرفون فحدث بما لم تستيقن

انه تحريف نعم الله اكبر يا ايها الذين اوتوا الكتاب امنوا بما نزلنا مصدقا لما معكم من قبل ان نطمس وجوها

فنردها على ادبارها هذه الايه بسب اسم كعب الاحبار هذه فائده هكذا طيب ان الله لا يغفر يشرك به ويغفر ويغفر

ما دون ذلك لمن يشاء ومن يشرك بالله فقد افترى اثما عظيما يا ابن ادم لو لقيتني بقراب الارض

خطايا ثم لقيتني لا تشرك بي شيئا اتيتك بقرابها مغفره من علم انه لا اله الا الله نصوص

خبر خبر ابي ذرر اخبار الشفاعه ايضا م مما يذكر في هذا المقام ان الله لا

يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء العهد الذي بيننا وبينه الصلاه فمن

تركها فقد كفر او اشرك طيب الم ترى الى الذين يسكون انفسهم بل الله يزكي من يشاء ولا يظلمون فتيلا الخبر

اللي استدل به علماء اهل السنه على الاستثناء في الايمان لما قال سعد بن ابي

وقاص الا تعطي فلانا وهو مؤمن فقال النبي صلى الله عليه وسلم او مسلم يعني قول مسلم لا تقول مؤمن لان

كلمه مؤمن تزكيه كبيره مسلم ها عن الدرجه انسل يعني في الامر يكون ها اهون ايضا حديث تغيير النبي صلى

الله عليه وسلم الاسم الصحابيه اللي كان اسمها بره فقالوا تزكي نفسها فسماها زينب سماها زينب

نعم لا اله الا الله الم ترى الذين اوتوا نصيب من الكتاب يؤمنون بالجبت والطاغوت حديث سحر النبي

صلى الله عليه وسلم ان سحره يهودي لبيد الاعصم فهؤلاء ايش يؤمنون بالجبت والطاغوت وقد اوتوا نصيبا من

الكتاب اتوا نصيبا من الكتاب طيب ايضا في قول الله عز وجل ايه ام لهم نصيب من الملك فاذا لا

يؤتون الناس فاذا لا يؤتون الناس نقيرا في حديث يا عبادي اني حرمت الظلم على

نفسي وجعلته بينكم محرما ماذا وفي اخره وفي اخره ماذا قال سبحانه وتعالى ولو ان اولكم واخركم وجنكم وانسكم وصغيركم

وكبيركم سالوني فاعطيت لكل منهم مسالته لم ينقص ذلك مما عندي شيئا نعم ام يحسدون الناس على ما اتاهم الله من

فضله فقد اتينا ال ابراهيم ال ابراهيم الكتاب والحكمه واتيناهم ملكا عظيما ذكر صلاه على النبي صلى الله عليه وسلم

وازواجه ذريته ترى حسدو على كثره زوجاته يصلي على زواجه وذريته وصلي على ال ابراهيم

نعم لا اله الا الله ايضا في قول الله تبارك وتعالى ان الله يامركم ان تؤدوا الامانات

الى اهلها واذا حكمتم بين الناس ان تحكموا بالعدل ان الله نعما يعظكم به القضاه

الثلاثه قاضيان في النار وقاضيا في الجنه ها ولا يقضي القاضي وهو غضو ليش عشان

العدل عشان العدل يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي

الامر منكم هذا الصحابه معروفين واهل العلم فان تنازعتم في شيء فردوه الى الله والرسول فان تنازعتم في شيء فردوها ال

الله والرسول نعم نتذكر حديث الرجل اللي اللي ذنب امراه ف فتحكم فقط فقال ل فذهب فذهب زوجها

وابوه الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فهؤلاء ردوا الى الله والرسول فقال لاقضي

بينكما بكتاب الله لا اله الا الله وهذا الرد لله ورسوله في كل حال وطبعا ذكرنا في العام

الماضي عليكم سنتي وسنه الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي ها نعم لا اله الا الله في قول الله عز وجل وما

ارسلنا من رسول الا ليطاع باذن الله قول النبي صلى الله عليه وسلم ويحك ومن يعدل

الا ما اعدل كل ا يدخلون الجنه الا من ابى قال من يابى يا رسول الله قال من

اطاعني دخل الجنه ومن عصاني فقد ابى نعم لا اله الا الله طيب في قول الله تبارك وتعالى فلا وربك لا

يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت مما قضيت

ويسلم تسليما قول عمر وعملت لذلك اعمال لما استفسر استفسر بس استفسر عن ما حصل في

الحديبيه استفسر استفسارا وقول النبي صلى الله عليه وسلم من رغب عن سنتي فليس مني يعني من راى انه

يعبد عباده افضل ما قال فليس مني هناك ايضا لا اله الا الله ايضا في قول الله تبارك وتعالى

ومن يطع الله والرسول فاولئك مع الذين انعم الله عليهم النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن

اولئك رفيقا نتذكر حديث النبي الكريم صلى الله عليه وسلم اثبت احد ما عليك الا نبي وصديق

وشهيدان ومن كان عليه عثمان وابو بكر وعمر هكذا الروايه وفي صحيح البخاري نعم فهؤلاء هم ها فانما عليك نبي وصديق ها

وشهيدان وشهيدان رضي الله عنهما وارضاه وهذه عليكم بالسنه وسنه خلفاء الراشدين هذا الخبر معروف

نعم وبش وخبر قال اذ له وبشره بالجنه الصديق واذ له وبشره بالجنه واذ له وبشره

وجنا عثمان نعم فليقاتل في سبيل الله الذين يشرون الحياه الدنيا بالاخره ومن يقاتل في سبيل

الله فيقتل او يغلب فسوف نؤتيه اجرا عظيما نتذكر الثلاثه الكبار في مؤت عبد الله بن رواح وجعفر بن ابي طالب وسيد بن

حارثه وعموم الصحابه الكرام رضي الله عنهم وارضاهم ممن استشهدوا حمزه وغيره وكثير منهم نعم لا اله الا الله وما لكم لا تقاتلون

في سبيل الله والمستضعفين من الرجال والنساء والولدان الذين يقولون ربنا اخرجنا من هذه القريه الظالمين اهلها

واجعل لنا من لدنك وليا واجعل لنا من لدنك نصيرا ذكرنا امثله في العام الماضي على الله يبارك فيكم

على على على المستضعفين ويوم الوشاح من تعاجيب ربنا وايضا قصه ابو جندل ابو جندل رضي الله عنه

وارضاه ابو جندل بن سهيل بن عمر اللي كان يوم الحديبيه الذي جاء مؤمنا وردوه

نعم ايضا في قول الله عز وجل وقالوا ربنا ل لما كتبت علينا القتال لولا اخرتنا الى

اجل قريب نذكر حديث النبي صلى الله عليه واله وصحبه وسلم من مات ولم يغزو ولم يحدث

نفسه بغزو مات على شعبه من النفاق قال المبارك هذا في زمن النبي صلى الله عليه

وسلم نعم ما اصابك من حسنه فمن الله وما اصابك من سه من نفسك وارسلناك للناس رسولا وكفى

بالله شهيدا اذكر لا حول ولا قوه الا بالله ها كنز من تحت العرش نعم افلا يتدبرون القران ولو كان من عند

غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا ها باب التدبر عاد ايش قاللك لا اقول الف

لام ميم حرف ولكن الف حرف من قرا حرفا من القران فله عشر حسنات واذا جاءهم امر من الامن او الخوف

اذاعوا به ولو ردوه الى الرسول والى اولي الامر منهم لعلم الذين يستنبطونه منهم العام الماضي ذكرنا قصه اب بكر مع مع عمر

عمر وابو بكر في الحديبيه في الحديبيه ولولا فضل الله عليكم ورحمته لاتبعتم الشيطان الا قليلا ايضا قول النبي

صلى الله عليه وسلم ان الله لا يقبض هذا العلم انتزاع ولكن يقبضه بانتزاع العلماء ولكن يقبضه بانتزاع العلماء حتى

اذا مات العلماء اتخذ الناس رؤوسا جهالا طيب وايضا من الرد الى اولي الامر الرد لعموم الصحابه عليكم بسنتي وسن خ

راشدين مهديين بعدي ما انا عليه اليوم واصحابي نعم لا اله الا الله ايضا في قول الله تبارك

وتعالى فقاتل في سبيل الله لا تكلف الا نفسك وحرض المؤمنين عسى الله ان يكف وباس

الذين كفروا والله اشد باسا واشد والله اشد باسا واشد تنكيلا وحرض المؤمنين حرض المؤمنين

ا قول النبي صلى الله عليه وسلم لحسان اهجهم فان معك روح القدس وحسان كان يرفع

الروح المعنويه ايه ومن دعا الى هدى كان له مثل اجر من نعم من يشفع شفاعه حسنه يكن له نصيب منها

ومن يشفع شفاعه سيئه يكن له كفل منها وكان الله على كل شيء مقيتا يقول حسن البصري انه حتى وان لم

تقبل لان نيه الاصلاح ولهذا نتذكر حديث انما الاعمال بالنيات كله شفيع نصيب منها يعني حتى ان لم يشفع انما الاعمال بالنيات

يعني انت لو دعوت الناس الى خير حتى لو لم يطيعوك انت لك اجر نعم لا اله الا الله فما لكم في المنافقين

فئتين والله اركسهم بما كسبوا اختلاف في المنافقين الذكر هنا حذيفه ومعرفته باحوال المنافقين وقول النبي صلى الله عليه وسلم

في المنافق اذا حدث كذب واذا وعد خ فذات نخان وقول عمر هل انا منهم وايضا حديث

مالك بن الدخش لما قالوا اتهم اتهمه بقيه الصحابه بالنفاق فقال النبي صلى الله عليه

وسلم انه يحب الله ورسوله انه يحب الله ورسوله فهنا ايضا كان الصحابه فئتين ولكن

النبي صلى الله عليه وسلم ردهم الى فئه واحده بل كانوا فئه اصلا وردهم الى فئه

واحده والصحابه كان يختلفون فكان تحصل اتهامات مثل سعد بن عباده لما قال له ولكنك منافق ذب على المنافقين قالت عائش

وما كان منافقا فهذا نعم فهذا كان يحصل من الصحابه احيانا ان تحصل اتهامات ان هذا

منافق او وه ليس منافقا ايضا في امر القتل فتحرير رقبه مؤمنه ان من اعتق رقبه كان له

ها كانت له كانت فداه من النار نعم ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاءه جهنم فجزاؤه جهنم خالدا فيها وغضب الله عليه

ولعنه واعد له عذابا ايش عظيمه ومن يقتل مؤمن متعمدا ذكرنا اخبارا عديده في العام

الماضي في امر القتل في امر القتل ايضا نذكر هنا من اعان على قتل مسلم

بشطر كلمه وايضا نهي النبي صلى الله عليه وسلم عن ايش عن القتال في الفتنه وقول النبي صلى الله عليه وسلم

لمحمد بن مسلمه لا تضرك الفتنه ها وايضا قول النبي صلى الله عليه وسلم من

قتل دون ماله فهو شهيد يعني ولو كان هذا عاد تخصيصه فهذا انت ما قتلته متعمدا ما

طلبت قتله هذا هو هو دفعك دفعا الى قتله ايضا قول الله عز وجل متعمدا هذا

نتذكر فيها ايش انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرئ ما نوى وانما لكل امرئ ما

نوى نعم طيب ايضا في قول الله جل يا ايها الذين امنوا اذا ضربتم في سبيل الله فتبينوا ولا

تقولوا لمن القى اليكم السلم لست مؤمنا فتبينوا يعني تورع يعني تبينوا في امر الدماء وايضا نتذكر اخبار الورع وبينهم

امور مشتبهات فلا بد من ايضا حديث النبي صلى الله عليه وسلم لما قال له اذا ارسلت

كلبك فوجدت كلبا مع كلبك قد اصاد قال فلا تاكل فانك قد سميت على كلبك ولم تسمي على

الاخر هذا تبين هذا تورع حتى تت بين ان هذا تابع لك طيب ايضا قول الله عز وجل لا يستوي

القاعدون من المؤمنين غير اولي الضرر والمجاهدون في سبيل الله باموالهم وانفسهم فضل الله المجاهدين باموالهم وانفسهم على

القاعدين درجه وكلا وعد الله الحسنى وفضل الله المجاهدين على القاعدين اجرا عظيما نتذكر حديث علي لما قال ما ترضى ان

تكون مني من منزله ارموس لان علي كان يخاف ان يكون من القاعدين ولكنه لا وامر عثمان

لما قال النبي صلى الله عليه وسلم هذا هذه بيعه عثمان لما كان يمرض ابنه النبي صلى

الله عليه وسلم فكان يخاف ان يكون من القاعدين فاخبره النبي صلى الله عليه وسلم

ان ليس هذا هو مقام القعد وايضا النبي صلى الله خبر قول النبي صلى الله عليه وسلم ان

اقوام تركناهم في المدينه ما قطعوا ما قطعتم وادين الا شاركوكم بالاجر ليش شاركون بالاجر لانهم ايش لانهم يعني ما

وجدوا ما يحملون عليه وانما الاعمال بالنيات طيب درجات 100 درجه ذكرنا هذا الحديث العام

الماضي ايوه ايضا قال لم تكن ارض الله واسعه فتهاجروا فيها فاولئك ماواهم جهنم طيب الهجره اللازمه امران هجره من ديار

الكفر وهجره الى النبي صلى الله عليه وسلم وان لم تكن ديارك ديار كفر وخبر بريده

نذكر خبر بريده قال ادعهم ال ثلاث خصاء مثلا فان لم يقبلوا بالاسلام ها فاذا قبلوا بالاسلام فادعوهم الى

الهجره فان لم يهاجر فيكونوا كاعب المسلمين لا حظ لهم من الفي نعم نعم ومن يهاجر في سبيل الله يجد في الارض

مراغما كثيرا وسعه هنا نتذكر حديث النبي صلى الله عليه وسلم في في افضال المدينه في فضل

المدينه لان النبي صلى الله عليه وسلم كان يد الله عز وجل ان يحبب اليهم المدينه كم

حبتهم لمكه صلوات الله وسلامه عليه صلى الله عليه وسلم ان الله حرم مكه ودعا لها وحرمت المدينه كما حرم ابراهيم

مكه هذا من السعه اللي جعلها الله لاهل الايمان قال ودعوت لها يعني دعوت لها في

مدها وصاع مثل ما دعا ابراهيم لمد المدينه وصاها النبي صلى الله عليه وسلم المدينه

وعك ابو بكر وعك ايش بلال اصابتهم وعكه لان الجو تغير عليهم ها يقول حتى الراوي يقول هكذا عائشه تقول

وكان بلال اذا اقلع عنه الحمى يرفع عقيرته يقول الا ليت شعري هل ابيتن ليله بواد

وحولي اذخر جليل وهل وهل اردنا يوما مياها مجنه وهل يبدون لي شامه وهل يبدون لي شامه وطفيل

فقالت عائشه فجئت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال اللهم حبب الينا المدينه كحبنا

مكه او اشد وصححها وبارك لنا في صاع ومدها وانقل حماها فاجعلها في الجحفه هذا من ضمن

السعه التي اصابت المهاجرين هذه من السعه التي جعلها الله عز وجل لاهل الهجره نعم

ايضا في قول الله عز وجل ود الذين كفروا لو تغفلون عن اسلحتكم وامتعت فيميلون

عليكم ميله واحده نتذكر حديث النبي صلى الله عليه وسلم في السكه اللي هي اداه

الزراعه قالت ما دخلت ما دخلت دار قوم الا دخله الذل يقول ابن تيميه يعني اذا تركوا

جهاد وايضا النبي صلى الله عليه وسلم قال على ان القوه الرمي الا ان القوه الرمي ف

وهناك اخبار كثيره في الحث على تعهد السلاح فاذا قضيت الصلاه فاذكروا الله قياما وقعودا وعلى جنوبكم فاذا اطمئنت فاقيموا

الصلاه فاذا اطمنت في اشاره من بعيد الى ما ورد في حديث المسيء صلاته حين قال له

اركع حتى تطمئن راكعا وقول حذيفه في الرجل الذي لا يقيم صلبه ان من مات مات على غير

مله رسول الله صلى الله عليه وسلم ايه ايضا بارك الله فيكم لا اله الا

الله ان الصلاه كانت على المؤمنين كتابا موقوتا لما قال النبي صلى الله عليه وسلم

شغلونا عن الصلاه الوسطى ملا الله قبورهم نارا نعم ان تكونوا تالمون فانهم يالمون كما تالمون

وترجون من الله ما لا يرجون لما قال ابو سفيان قال اعل هبل فقيل له الله اعلى

واجل ها قال يوم لنا ويوم لكم قال لا قتلانا في الجنه وقتلاكم في النار لما رد عليه ابو

بكر انا انزلنا اليك الكتاب بالحق لتحكم بين الناس بما اراك الله قول النبي صلى

الله عليه وسلم بما اراك الله انكم تختصمون لدي وقد يكون احدكم الحن بالح بحجته من غيره فمن قضيت له بامر فمن قضيت

له بشيء ليس له فانما اقتطع له من النار طيب ولا تجادل عن الذين يختانون انفسهم ان

الله لا يحب من كان خوانا اثيما ان الله لا يحب من كان خوانا اثيما

خبر المنافقين انما صفه المنافق ايش واذا اتمن خان وخبر لا يقبل الله شهاده خائن ولا

خائنه نعم يستخفون من الناس ولا يستخفون من الله اخبار السرعه ذكر الله خاليا ففضت

عيناه ها من هم بحسنه فلم يعملها كل كتبت له حسنه من هم عفوا بايو من هم بسيئه فلم

يعملها كتبت له حسنه هذا انسان خشي الله خشي الله نعم ها انتم جادلتم عنهم في الحياه

الدنيا فمن يجادل الله عنهم يوم القيامه اما يكون عليهم وكيلا هذا في المشركين اما

في المؤمنين فورد الخبر في صحيح مسلم ان اهل الايمان يشفعون لاخوانهم يقول اخوانهم يصلون معنا ويزكون معنا وفي بعض الروايات

قال يجادلون الله عنهم فهذا في المنافقين ما في عنهم جدال مفهومها انه اهل الايمان

ترى في عنهم جدال وفي عنهم مجادله وذب عنهم المؤمن مبارك على على اخيه المؤمن وم ومن يكسب خطيئه او اثما ثم يرمي

به بريئا فقد احتمل بهتانا واثم مبين من قال في مؤمن ما ليس فيه اسكنه الله ردغه

الخبار حتى ينفع نعم في قول الله عز وجل لا خير في كثير من نجواهم الا من امر بصدقه ما خطبنا خطبه

الا امر بصدقه او معروف كل معروف صدق او اصلاح بين الناس اصلاح قول النبي

صلى الله عليه وسلم قال لا تحل الصدقه الا لاحد ثلاثه ها ومن هؤلاء الثلاثه من احد

هؤلاء الثلاثه من رجل تحمل حماله يعني اصلح بين الناس دفع الديات اللي بيناتهم لكي يصطلحوا وايضا خبر بالدر قال الا

اخبركم بافضل من درجه الصلاه والصيام والصدقه قالوا بلى قال اصلاح ذات البين وفساد ذات البين هي

الحالقه نعم ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين من

بعد ما تبين له الهدى هنا قيد ام صفه كاشفه هي قد يظهر انها قيد يعني ممكن

الانسان يكون معذورا ها يجتهد الحاكم فاخطا فله اجر واذا اجتهد فاصاب فله اجران هذا ما هذا خالف الرسول لكن لم يشاقق لما

لان الهدى ما تبين له فهذا ايضا نذكر لكن ايضا تركتكم على البيضاء ليلها كنهارها ها

ويتبع ويتبع غير سبيل المؤمنين نعم يابى الله المؤمنون الا ابا بكر ذكر هذا الحديث ان الله لا يغفر ان

يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء ها عاد هذه نتذكر فيها شيئا كثيرا لا تدري ما حق الله على العباد وحق

العباد على الله من قال لا اله الا الله وكفر ما يعبد من دون الله ادخله الله

الجنه على ما كان منه من العمل اخبار الشفاعه ها اخبار الشفاعه المعروفه وهي كثيره جدا ا

اخبار اخبار اخبار الطيره في الشرك الاصر عاد والحلف بغير الله هذ كلها طريق نعم

كلها كلها طريق الدعاء هو العباده حديث الدعاء هو العباده ها لان دعاء غير الله

اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق من نزل منزلا يقول اعوذ بكلمات الله التامات

من شر ما خلق ها هم ايش كانوا يستعيذون يستعيذون بسيد هذا الوادي الشرك نعم

نعم نعم طيب ولاضلنهم ولامنينهم ولامرنهم فليبتكن اذان الانعام ومنهم فليغيرن خلق الله اذان الانعام ايضا

الخبر في النهي عن ضرب البهيمه على وجهها خلق الله لعن الله المتشبهات من النساء بالرجال والمتشبهين من الرجال

بالنساء نعم طيب ايضا في قول الله عز وجل من يعمل سوء يجزى به النار اقرب الى احدكم من شراك

نعلى ومن يعمل من الصالحات من ذكر او انثى وهو مؤمن فاولئك يدخلون الجنه ولا يظلمون

تصدقنا فاني رايتكن اكثر اهل النار ها هذا لكي تنقذ نفسها نعم ومن احسن دينا من اسلم وجهه الله وهو

محسن واتبع مله ابراهيم حنيفا واتخذ الله ابراهيم خليلا لو كنت متخذ خليلا اتخذت اب

بكر خليلا ولكن الله اتخذني خليلا نعم طيب طولنا ها يلا ماشي ايه وان امراه خافت من بعلها نشوزا

او اعراضا فلا جناح عليهما ان يصلحا بينهما صلحا والصلح خير الاخبار لا ينظر الله الى امراه لا

تؤدي حق زوجها لا تؤدي حق زوجها ولا يعني تعيش دونها وايضا خبر ان الله عز وجل حديث

اي اي امراه بات زوجها عنها وهي غضبان او هاجرت الفراش الا بات من في السماء غاضبا

عليها وخبر لعن الملائكه لها نعم فهذا فيه اشاره انه المراه ما ينبغي ان ان تجعل

زوجها يعرض عنها نعم وان يتفرق يغني الله كلا من سعته وكان الله واسعا كما قول النبي صلى الله عليه

وسلم ما اعطي احد عطاء افضل من الصبر وقول النبي صلى الله عليه وسلم ومن يستغني يغنه

الله وهذه عامه نعم ان يشا ذهبك ان يشا يذهبكم ايها الناس وياتي باخرين خبر لو

كنتم لا تذنبون ذهب لو كنتم لا تذنبون ذهب بكم واتى باقوام يذنبون ويستغفرون نعم

طيب يا ايها الذين امنوا كونوا قوامين بالقسط شهداء لله ولو على انفسكم او الوالدين او الاقربين

طيب قول النبي صلى الله عليه وسلم للصحابه هلا مع صاحب الحق كنتم ان الذين ك ان الذين امنوا ثم كفروا

ثم امنوا ثم كفروا ثم ازدادوا كفرا لم يكن الله ليغفر لهم ولا ليه ولا ليهديهم سبيلا

خبر الرده طيب بشر المنافقين بان لهم عذابا اليما خبر الرده ومن ضمن العذاب هذا اللي في الدنيا

مبدئيا نعم الذين يتخذون الكافرين اولياء من تشبه بقوم فهو منهم هذا من ضمن الولايه من ضمن

الموالات نعم فيشبه يتشبه يتشبه حتى يتشبه بهم في اقصى شيء ها ان المنافقين يخادعون الله وهو خادعهم

واذا قاموا الى الصلاه قاموا كسالا يراؤون الناس ولا يذكرون الله الا قليلا احب الصلاه الى الله الصلاه على

وقتها وفي روايه شعبه خبر شعبه والروايه زياد فيها اول وقتها هذا عكس احوال المنافقين ولا يذكرون الله الا قليلا

ذكرنا العظم العام الماضي ايضا الاذكار الاذكار والتبكير نعم من بكر يوم الجمعه وابتكر وغسل

واغتسل الحديث الطويل واللي فيه كلام يعني نعم يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا الكافرين اولياء من دون المؤمنين اتريدون

ان تجعلوا لله عليكم سلطانا مبينا ومنها هذه كثيره خالف المشركين خالف المشركين ها صلوا بنعالكم خالفوا المشركين اليهود لا

يغيرون شيب بهم خالفوهم طيب ان المنافقين في الدرك الاسفل من النار ولن تجد لهم

نصيرا الا الذين تابوا واصلحوا واعتصموا نتذكر هنا اخر حديث معنا حديث عبد الله سعود وان الرجل يعمل بعمل اهل الجنه حتى

يكون ما يكون بينه وبينه الذراع فيعمل بعمل اهل النار هذا ممكن يكون منافقا عكس

عاد هذول الا الذين تابوا وان رجل يعمل بعمل اهل النار فيما يظهر الناس حتى ما

يكون بينه وبينها الا ذراع فيعمل بعمل اهل الجنه فش يصير فيدخلها فهذا الا الذين تابوا هذا وصل

اللهم على محمد وعلى اله وص وسلم تنبيه فاتني عند الحديث على على على الله يحفظكم ويبارك

فيكم عند ذي القربى ذكر حديث النبي صلى الله عليه وسلم وهذا فاتني في مجلسين من

اراد ان يسط له في رزقه و يسال له في اثره فليص رحمه هذا الحديث فاتني يعني في مجلس

كنت اريد ان اذكره في المجلس الثالث او الرابع وايضا في هذا المجلس وفاتني وايضا

حتى في ذكر المسكين وذكرت حديث النبي صلى الله عليه وسلم الراحمون يرحمهم الرحمن وايضا فاتن التنبيه على في المجلس الرابع

وتكن منكم امه يدعون الى الخير ويامرون بالمعروف بالسرعه الواو سقطت ويامرون بالمعروف نعم طيب تصحيح في

في المجلس ايضا ذكرنا قوله تعالى فلا تبغوا عليهن سبيلا ووقع سبق لسان فلا تبتغوا وهذا ترا

سبق لسان يعني انه اثناء القراءه تقرا شيئ مثل مره في عام الاعوام قلت النعمان بن

ابي ثابت انا اعرف ذكرت اسمه 100 مره قبلها نعمان بن ثابت لكن كنت اقرا ابن ابي

حنيفه كنت اقرا لابن ابي حاتم شوف الان اخطات قلت ابن ابي حنيفه فهكذا كنت اقرا

لابن ابي حاتم فدخل علي ابن ابن ابي في الذهن يعني ولا انا اعرف والكتاب امامي انه اسمه نعمان قال هذا ما يعرف اسم الرجل وكذا والله المست وال