الإمام عبد الله بن المبارك | سير أئمة السلف | أبو جعفر الخليفي

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته اليوم المجلس السادس والعشر ولازلنا نتكلم عن بعض الشخصيات الهامه جدا

في تاريخ نتكلم عن بعض اعمده الروايه المهمين في تاريخ الحديث النبوي واليوم سنتكلم على شخصيه مهمه جدا وهي

شخصيه عبد الله ابن المبارك الخرساني ما هي خرسان خرسان هي اقليم يجمع شيء من افغانستان

الحاليه وايران وباكستان كانت متكونه عده اقاليم هرات طوث مرو ا يقول مالك بن الريب وهو كان احد الفاتحين

لها ا في زمن عثمان الم ترني بعت الضلاله بالهدى واصبحت في جيش ابن عفان غاسيه لان

يعني كان من الصعاليه ك ف فيقول لعمري لان عالك خرسان هامتي لقد كنت عن بابك خراثانه

نائيه ثم يقول وقد لدغ في مرو فلما تراءت عند مرو منيتي وحل بها جسمي وحانت وفاتي

اقول لاصحابي ارفعوني لانني يقر بعيني ان سهيل بداليه فمرو جزء منها وابن المبارك ولد في مرو ومع ذلك هو عربي اصلا هو من

بني تميم ومولى لبني تميم طيب فانت تلاحظ ان الروايه تدور في جميع الاقطار الاسلاميه

وهو لم يكتفي بخرسان بل رحل وتجربته رائعه جدا لانه سمع من الثوري ومن ابن عيينه ومن

الاوزاعي ومن مالك و ومن بعض شيوخ هؤلاء يعني ادرك مجموعه من شيوخهم وتتلمذ عليهم

ايضا وذهب الى مصر وتتلمد على علمائها بل هو تقريبا اسانيده كاسيد الليث في في الحديث

المصري وجعل من اتباع التابعين لانه تتلمد على ثلاثه من اصحاب انس بن مالك وهم سليمان

التيمي وعاصم الاحول وا حميد الطويل طبعا لماذا انس بن مالك دائما اصحابه يطول بهم العمر لان هو بطبي طبيعه الحال طال به

العمر فادركه اناس كثيرون ابن المبارك هذا كان طبعا ابن المبارك كان اعجوبه نقرا كلام بعض الائمه عنه يقول ابن عيينه

كان فقيها عالما زاهدا سخيا شجاعا شاعرا هو كان شاعر فعلا وكان شجاعا مشهور بالجهاد كانوا يذكرون انه اذا بدات

المبارسه اول شيء قبل ان يلتحم الصفان يحصل شيء كالذي حصل يوم بدر ان ياتي مقاتل

من هذا الجيش ومقاتل من هذا الجيش ويسمونها المبارثه فهذه المبارثه ابن المبارك كان يبرز لهذه

طيب وشاعر وله ديوان شعري معروف طيب و وزهده معروف له اصلا هو كتاب في

الزهد الجميل في امر ابن المبارك انه كل هذه الخساره التي ذكرت عنه له فيها مؤلفات

ف حين تقول فقيه هو له مسند مرتب على الابواب الفقهيه وله مذهب فقهي معروف تجد مذاهبه في الكتب

التي تجد فيها مذاهب الاخرين وثخيا له هو كتاب في البر والصله مطبوع في البر والصله جمع فيه الاخبار في هذا الباب

زاهدا هو له كتاب في الزهد مطبوع في مجلدين كبيرين وكتابه مشهور شجاعا هو له كتاب في الجهاد مطبوع

لاحظ ان تراثه الى الان محفوظ كثير منه شاعرا ديوانه الشعري لازال مطبوعا طيب رحمه الله تعالى

طبعا عذرا حصل عندي انقطاع في الانترنت انترنت ثم استدركنا الامر بفضل الله تبارك وتعالى

طيب نكمل الكلام على عبد الله ابن المبارك رحمه الله ورضي عنه قال احمد الامام احمد

والامام احمد ك عاش في زمن ابن المبارك وهو من مرو وابن المبارك من مرو الامام

احمد ولد في مرو وابن مبارك ولد في مرو ان ذاك كان اهل مرو واهل هذه الاقاليم

يتكلمون العربيه مع فارثيه كلغه جانبيه لم يكن الامر كالحاله الان ولكن احمد لم يسمع منه سمع منه ابن

المبارك سمع منه اسحاق قرين احمد قال احمد لم يكن في زمن المبارك اطلب للعلم منه

وفعلا هو رحل الى مصر رحل الى الشام رحل البصر رحل الى الكوفه رحل المدينه يقول

احمد رحل الى اليمن لاحظ والى مصر والشام والبصره والكوفه وكان من رواه العلم وكان

اهل ذاك كتب عن الصغار والكبار وجمع امرا عظيما ما كان احد اقل ثقطا من المبارك

وكان يحدث من حفظه ولم يكن ينظر في كتاب وكتبه هذه موجوده بين ايدينا سترى عليها

الحفظ ظاهرا ومن جلالته عند المحدثين اذا اطلقوا عبد الله في الاسانيد فهو ابن مباراه تخيل كم واحد اسمه عبد الله كثير

ولكن اذا قالوا عبد الله في منتصف السند فهو ابن المبارك وقال احمد ايضا ما اخرجت خرسان مثل ابن

مبارك وقال وعن الثوري الثوري هذا شيخ ابن المبارك ماذا يقول؟ قال قال الثوري ابن

المبارك اعلم اهل المشرق واهل المغرب هذا شيخه يقول عنه ذلك وقال وعن ابن عيينه

وابن عيينه شيخه وقرينه قال ابن مبارك عالم المشرق والمغرب وما بينهما وقال ابن المهدي ما رايت مثل ابن المبارك هذا ابن

مهدي يعني الطبقه اللي بعدهم على طول فقيل ولا سفيان ولا شعبه قال ولا سفيان ولا

شعبه قال معمر ما رايت مثل مبارك نصيب عنده شيء لا يصاب عند احد قال ابو

الوليد الطيالسي ما رايت اجمع من ابن المبارك يعني اجمع لخسار الخير يعني اما اجمع للحديث واما اجمع لخصال الخير خصال

الخير الذي ذكرناه من السخاء والجهاد والبر والصله و وروى وابن الطباع بن مهدي قال الائمه اربعه الائمه الاربعه عاد

بالطريقه السلفيه القديمه الثوري ومالك وحماد بن زيد بن مبارك وقال ابو اسحاق الفزاري وهذا تقريبا قليل لابن المبارك

ابن المبارك امام المسلمين هذا الرجل اجمع عليه كل الناس في كل الاقطار تخيل يثنون

عليه في كل الاقطار كل المدارس الفقهيه الاحناف اهل الراي يمدحونه اهل المدينه يمدحونه كل الناس

وقال نعيم بن حماد هذا تلميذبن مبارك قلت المهدي وهذا التلميذ الثاني لابن مبارك وهم تقريبا كاد يكونان قرينان له ايهما

افضل عندك ابن مبارك او سفيان ابن مهدي تتلمذ على الاثنين قال ابن مبارك قلت ان الناس يخالفونك يعني سفيان حدثتكم

عنه قصه كبيره ان الناس يخالفونك قال ان الناس لم يجربوا ما رايت المبارك وقال عنه

وعنه قال ابن مبارك اثبت من الثوري وقال سنيد عن شعيب بن حرب قال سمعت سفيان

الثوري الان سفيان هذا هو تقريبا قمه الهرم في زمنه يقول لو جهدت ان اكون في السنه ثلاثه ايام

ما عليه ابن مبارك لم اقدر عليه ولاحظوا ابن مبارك هذا رجل مولى مولى لتميم ليس

من العرب الصليبه وليس من يعني لا احد له مصلحه عنده وقال ابن عيينه لا ترى عينيك

مثل ابن مبارك وسئل ابن معين من اثبت في حيوه حيوه هذا شيخ مصري ابن مبارك او ابن

وهب لاحظ ابن وهب مصري ابن مبارك خرساني وهذا حيوه شيخ مصري فقال ابن معين ابن

المبارك اثبت منه يعني ابن وهب في جميع ما روى ثم قال ابن المبارك بابه بابه يحيى بن

سعيد القطان يعني يشبهه انظر فضلوه على المصريين في حديث المصريين وهو خرساني اصلا وهذا دليل انه انسان حريص

وقال اسود بن سالم كان ابن مبارك اماما يقتدى به كان من اثبت الناس في السنه واذا

رايت رجلا يغمز ابن مبارك فاتهمه على الاسلام قال الاوزاعي الاوزاعي شيخه الشامي لرجل لو رايت ابن المبارك لقرت

عينيك ولما مات ابن المبارك قال الفضيل بن عياض وهذا زاهد كبير ما خلف بعده مثله وقال ابن

عيينه نظرت في الصحابه فما رايت لهم فضلا على ابن المبارك الا صحبتهم للنبي صلى

الله عليه وسلم وغزوهم معه يعني رايت ان الفضائل التي كانت عند الصحابه من قيام

الليل من الصدق من الامانه من من الصدقه يقول كل هذه الخصار وجدتها في ابن المبارك

سوى انهم فضلوه بقضيه انهم انهم صحابه وعن ابي اسامه وهذا كوفي قال كان ابن مبارك في اصحاب الحديث مثل

امير المؤمنين في الناس وعن شعيب بن حرب قال ما لقي ابن مبارك رجلا الا وابن مبارك

افضل منه وقال حسن بن عياش لم ياخذ ابن مبارك في فن من الفنون الا يخيل اليك ان

ان علمه كان فيه يعني اذا تكلم في فن كانه لا يحسن غيره كانه تفرغ حياته كلها لهذا

الفن فاتقنه وقال اسمع اسماعيل بن عياش هذا الان شامي لاحظ ذكرنا مدح الكوفيين والمدنيين له والان

هذا شامي يقول ما على وجه الارض مثلا مبارك و وما لا اعلم ان الله خلق خصله من خصال

الخير الا وجعلها فيه الله اكبر وقال عبد العزيز بن ابي رزمه لم تكن خصى

من خصال البر الا جمعت في ابن المبارك هذا مدني حياء وكرم وحسن خلق وحسن صحبه حسن

حسن المجالس والزهد والورع وكل شيء وقال الحسن بن عيسى هذا كان نصراني واسلم كان

امير في النصارى واسلم التلميذ بن المبارك اسلم عذ ابن المبارك يقول اجتمع جماعه من

اصحاب ابن المبارك هو منهم مثل فضل بن موسى ومخلد بن حسين هؤلاء كلهم شيخ احمد

ومحمد بن نظر فقالوا تعالوا نعد خصار بن المبارك من ابواب الخير فقالوا لاحظ انه

حتى لم يحسده احد يعني الناس لم يوجد له حاسد يطعن فيه من حسنه ف فماذا قالوا يعني الان اصحابه

يتذكرون فقالوا جمع العلم والفقه والادب والنحو واللغه والذهد والشعر والفصاحه والورع والانصاف وقيام الليل والعباده

والحج والغزو والشجاعه والفروسيه والشده في بدنه وترك الكلام فيما يعنينيه وقله الخلاف على اصحابه يعني هو في مجالساته لا

يجادل كثيرا قال العباس بن مصعب جمع ابن المبارك والفقه والعربيه وايام الناس يعني كان

يعرف حتى تاريخ العرب والشجاعه والتجاره والسخاء والمحبه عند الفرق يعني الفرق مجمعه عليه الفرق

المختلفه مجمعه عليه وقال ابن المديني ابن مبارك اوث علما بن مهدي وحي بن ادم وهذا وهذين الرجلين كل

واحد منهم بحر من بحور العلم وحي بن ادم له كتب مطبوعه الى اليوم هذا الجبل عبد الله بن المبارك كما قلت

لكم له كتب مطبوعه وله مجموعه من الكتب التي فقدت مع الاسف وله مذهب فقهي وله تراث خاص من شعره

وكلامه واقواله وطبعا لا نحتاج ان ندلل على صدق هذا الرجل كثيرا فكل ما قيل في

اصحابه الماضين يقال فيه وهو من بلد اخر من خرسان ذكرنا لكم ناس من اهل البصره ذكرنا لكم

ناس من اهل واسط ذكرنا لكم ناس من اهل كوفه ذكرنا لكم اناثا من اهل مدينه من اهل

مكه من اهل الشام من اهل مصر الان خرسان وهؤلاء كلهم طبقه واحده ويشتركون في

مجموعه من الشيوخ ويزيد بعضهم على الاخر ابن المبارك هذا الذي جمع هذا العلم كله

ودونه ودونه ونه كتبه كانت مشهوره بين الناس لدرجه ان البخاري حفظها لما كان في السابعه عشر من عمره

والسادسه عشر من عمره يعني تقريبا البخاري ممكن يخلص معظم احاديث الصحيح المجمع عليها من كتب

ابن المبارك فقط فما بالك اذا جبنا كتب الشافعي واحمد ومسند الحميدي ومسند اسحاق و

فاصلا حتى صنعه البخاري يا اخوه لكي تفهموا انه انتقى اصح الصحيح والبخاري كتابه طال وتكرر لان كتابه كان كتاب فقه

فكان يكرر الحديث 10 مرات 11 مره 12 مره في كل مره يذكر للحديث فائده جديده

والا احاديث البخاري لو جمعتها عددها قليل جدا ك يعني مقارنه وكذلك مسلم وكذلك النسائي وكذلك ابي داوود وكذلك فهذه

مجهودات كبيره انا الان لم احدثكم الى الان عن شعبه بن الحجاج لم احدثكم عنه شيء

لكن لكي تفهموا المسيره مسيره الاسناد ومسيره روايه رايتم هذا الرجل الذي الجميع يثني عليه من

المذاهب المختلفه من الفرق المختلفه لا احد ز لا احد يعني زايد عليه في خصله من خصاله ستجد

كثير من الائمه اذا قرات لهم تجد يذكرون له عيب عيبين يقولون ولكنه كان كذا من

سفيان الثوري قال ولكنه يروي عن الضعفاء لكنه كان مش عارف ايش مالك قالوا والله ما

ابن المبارك نفسه كان يقول عن مالك مالك ليس كثير العباده لكن هذا لم يزايد احد عليه في خصله واحده

وهذا الرجل بهذا الدين مذكور من ائمه الجرح والتعديل وكان ابن المبارك شديد الورع اذا جرح

الرجل انتهى لانه اصلا ما يحب الكلام في الناس ولا يتكلم الا تحرجا وتاثما فهم هذه الشخصيات معرفه هذه الشخصيات

كما يقال ان البناء الفذي يشبه من بنى هذا وصل اللهم على محمد واله وصحبه في