آيات وأحاديث (27)

الحمد لله والصلاه والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه المجلس السابع من مجالس ايات

واحاديث وهذا المجلس في الجزء السا7 في الليله السا7 من ليالي رمضان وهي ارجى ليله ان

تكون ليله القدر نحن اخواني الكرام في كل مجلس نقرا من الثلاث 30 الى 50 ايه

تقريبا من اللا وبحسبه يسيره يبدو والله اعلم انه لن ينتهي الشهر الا وقد قرانا ما يربو على

الالف ما يربو على الالف ايه من كتاب الله عز وجل وربما قرانا الف ايه وذكرنا فيها

الفوائد واحمد الله تبارك وتعالى على هذا واسال الله عز وجل ان يعظم الاجر ويضاعفه لي

وللمستمعين في هذه الليله الطيبه المباركه وسبحان الله من اعظم ما يشجع الانسان على العمل الصالح وعلى دعاء الله

عز وجل قراءه القران وستاتي معنا ايات خصوصا ايات صوره الرحمن وما فيها من التفسير العجيب في ذكر

الجنه وغير ذلك وكما اقول لكم هذه الدروس لم يسبق التحضير لها ومع ذلك في كثير من الاحيان تبدو

معاني جليله واسال الله عز وجل ان يتجاوز عنا تقصيرنا في كتابه فوالله ما اكثر ما نقرا في كتب العلم

يمينا وشمالا وناخذ ونعطي وما من كتاب الا ويقرب لك شيئا مما في كتاب الله عز

وجل ولكن سبحان الله الانتفاع من كتاب الله عز وجل بشكل مباشر امر اخر امر

اخر طيب ناتي حفظكم الله وراعاكم قالوا انا ارسلنا الى قوم مجرمين لنرسل عليهم حجاره من طين نتذكر

الحديث والذي هو اصلا فيه كلام اقتلوا الفاعل والمفعول به وما ذهب اليه جمع من

الصحابه من ان من يعمل عمل قوم قوم لوط ان هذا الانسان يرجم ان هذا الانسان يرجم

يقول فاخرجنا من كان فيها من المؤمنين فما وجدنا فيها غير بيت من المسلمين في العام

الماضي نبهنا على قصه التفريق بين الاسلام والايمان وقد ورد في احاديث مثل حديث جبريل الاسلام ان تشهد ان لا اله الا الله

وان محمد رسول الله وتقيم الصلاه وتؤتي الزكاه وتحج البيت وتصوم رمضان والايمان تو بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم

الاخر وقدر خيره وشره فالاسلام يطلق على الامور الظاهره في في بينهما تفريقات بعده اعتبارات هذا مبسوط في كتب الاعتقاد فنذكر

حديث النبي صلى الله عليه وسلم اني امرت عن قتل اني نهيت عفوا عن قتل

المصلين وكان بعضهم منافقا كان هؤلاء منافقين ولكن لم يكن يقتلهم لانهم كانوا يصلون يعني يظهرون

الاسلام ولم يثبت ثبت عليهم الرده في في حكم قضائي فكانوا مسلمين في احكام الدنيا

ولكنهم في واقع الامر ليسوا مؤمنين وايضا لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن يخرج من

دائره الايمان الى دائره الاسلام نعم وفي موسى اذ ارسلناه الى فرعون بسلطان الى فرعون بسلطان مبين لا تزال طائفه فمن

امتي على الحق ظاهرين قال بعض اهل العلم ان الظهور هذا ظهور حجه وبرهان ليس دائما ظهور سلطان وان كان ظهور

السلطان مطلوب لمن قدر عليه ووصل اليه بالوسائل الشرعيه فهذا مطلوب خلافا لمن يسب لنا

كذبا ان نقول هذا ليس مطلوبا لا مطلوب لكن بالوسائل الشرعيه وبمقدور ها وفي عاد اذ ارسلنا عليهم الريح العقيم

ما تذر من شيء اتت عليه الا جعلته كالرميم وفي عاد اذا ارسلنا عليهم الريح

العقيم ما تذر من شيء اتت عليه الا جعلته كالرمي ميم في ريح قيم وفي ريح

مباركه في ريح قيم وفي ريح مباركه ها اللهمسك خيرها وخير ما ارسلت ما ارسلت فيه ها نصرت بالرعب مسيره

شهر نعم وفي ثموده اذ قيل لهم تمتعوا حتى حين وفي ثمود اذ قيل لهم تمتعوا حتى حين

فعتوا عن امر ربهم فاخذتهم الصاعقه وهم ينظرون وهم ينظرون فاخذتهم الصاعقه وهم ينظرون ايضا في دعاء الرعد سبحان الذي

يسبح الرعد بحمده والملائكه من خيفته ورؤيه رؤيه احاديث في في موضوع الرعد والصواعق نعم طيب ومن كل شيء خلقنا زوجين لعلكم

تذكرون ومن كل شيء خلقنا زوجين لعلكم تذكرون نتذكر عاد خلق خلق الازواج في كل

شيء ونتذكر ان الله وتر يحب الوتر فكل شيء ها زوجين كل مخلوقات الله زوجين لكن رب

العالمين الواحد الاحد سبحانه وتعالى طيب ففروا الى الله اني لكم منه نذير مبين اذكر خبر انا

انا النذير العريان يقول وانا اخذ بحجزثكم عن النار اخذ بح طيب طيب وذكر فان

الذكرى تنفع المؤمنين وذكر فان الذكرى تنفع المؤمنين الذكر موقف الصحابه كيف كانوا اذا ذكروا يتذكرون

يعودون بثراء مثل لما قالهم بدعوه الجاهليه وانا بين اظهركم فخمد الامر قال قتلته بعد ان قالها فخلاص اسامه

بعدها لما صارت فتن بعدها لاحقا ما رضى يقاتل ولا رضى يحمى سيف النبي صلى الله عليه وسلم وقف على

المنبر ذكر بالصدقه او موسى الانصار او مسعود الانصاري مباشره ذهب راح احتطب ا فقط لكي

يتصدق ايضا عمر بن الخطاب رضي الله عنه لما غضب على رجل وقيل له خذ العفو وامر

بالعرف واعرض عن الجاهلين وكان وقافا سكت سكت مباشره فالذكرى تنفع المؤمنين واحوال الصحافي بهذا

عظيمه طيب وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون ما اريد منهم من رزق وما اريد ان

يطعمون ان الله فرق فرغ لعباده من ثلاثه رزقه الرزق من الله مو عكس ها الرزق من الله تبارك وتعالى للعكس

ها انا اغنى الشركاء عن الشرك فمن فمن عمل عملا اشرك به غيري تركته وشركه الجن والانس ايضا من اتى كاهنا او

عرافا ليش لان فقد كفر مازل على محمد لان هؤلاء يعبدون الجن وغير ذلك ها اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما

خلق اعوذ بك من همسات الشياطين وان يحضرون طيب ما اريد منهم من رزق وما اريد ان

يطعمون يا عبادي كلكم جائع الا من اطعمته فاستطعموني اطعمكم كلكم عار الا من كسوته

فاستكسوني اكسكم نعم طيب ان الله هو الرزاق ذو القوه متين ان الله هو الرزاق قال ساعد الله اقوى من ساعدك وموسى

الله اقوى من موساك لما نقول اللهم لا مانع لما اعطيته ولا معطي لما منعت هذا الدعاه

بالسجود ولا ينفع ذا الجد الجد القوه ها والعلى والرفعه ها ولا ينفع ذا الجد منك

الجد الله رزاق وهو ذو القوه المتين ما ينفع ما ينفع لا منجا ولا منجا منه الا اليه

ايه سبحانه وتعالى سبحانه سبحانه الطور الطور سوره الطور طيب والبيت المعمور يحج اليه 70 الف ملك

ونتذكر حديث الاستغفار لمعلم الناس في الخير وما ذكرته في ملا خير منه الملا خير

منه ملاء الملائكه ومعلم الناس الخير يستغفر له من في السماوات واذا سلمنا في الصلاه يقع السلام

على كل عبد صالح في الارض وفي السماوات طيب العباده اللي في السماوات كم عددهم؟

يقول لك انه البيت المعمور كل يوم يحج 7 الف ملك ثم لا يعودون فكم هذا

العدد كم ويستغفرون الذين امنوا كم ما شيء مهول طيب وتس يوم يدعون الى نار

جهنم دعا هذه النار التي كنتم بها تكذبون النار اكلت بعضها بعضا فاذن لها بنفسين ويقودها 7 الف

ها 70 الف ملك 70 لها 70 الف زمام يقوده 70 الف ملك حتى يضع الله عز وجل قدمه عليها فتقول

قط ها وقد حفت بايش بالشهوات افسحر هذا ام انتم لا تبصرون لما شق القمر لما النخله جاءت

للرجل ايش قال ما رايت فاسحر من هذا النخله لما شق القمر قالوا سحر هذا الان

سحر ايه اصلوها اصلوها فاصبروا او لا تصبروا سواء عليكم انما تجزون ما كنتم تعملون والصبر ضياء هذاهل الايمان صبروا

في الدنيا اما في الاخره الكفار عاد يقال لهم الان انتم تصبرون على العذاب الصحابه لما قيل لهم ها من قتل نفسه

بحديده اللي ما صبر هذا اللي قتل نفسه بحديده يعذب بها في النار يعذب بها في النار

خالدا فهذا ما صبر فان قال له تعال انت اصبر او لا تصبر لانك ما صبرت في

الدنيا نعم كلوا واشربوا هنيئا بما كنتم تعملون كلوا واشربوا هنيئا بما كنتم تعملون الماكل ان الحلال بين والحرام بين

وبينه امر مشتبهات فمن اتقى الشبهات وقد استبرى دينه وعرض هذا في الاكل والمشرب فالانسان فالانسان كل ما جاءت

نفسه الى الماكل الحرام والمطعم الحرام يتذكر كلوا واشربوا متكئين على سرر مصفوفه وزوجناهم بحور عين اللهم ابدله

زوجا خيرا من زوجه واهلا خيرا من اهله قال رجل دعته امراه ذات مال وجمال

فقال اني اخاف الله هذا شوف مقابل شنو حورين متكين على سر مصفوفه قال ما ترضى ان

تكون لهم الدنيا ولا الاخره لما النبي صلى الله عليه وسلم كان ينام على حصير يؤثر به

جنبه والذين امنوا واتبعتهم ذريتهم بايمان الحقنا بهم ذريتهم وما التناهم من عملهم من شيء كل امر بما كسب

رهين هذه الايه عظيمه النفع بالعام الماضي ذكرنا كلكم راع وكلكم وثون عن رعيته فرعيته من

كثبه ومع ذلك يرفعون له نتذكر العكس ارتفاع الشخص بدعاء ولدك لك وشفاعه الافراط ونتذكر امر الشفاعه ككل فالشفاعه

من انكروها قالوا كيف ينتفع الانسان بشيء لم يعمله طيب هذا الان الم الم ينتفع

بهذافع من باب الهبه من باب الدعاء و باب القرب ايضا نتذكر النبي الكريم صلى الله

عليه وسلم حين قال كل سبب منقطع الا سبي وكل نسب منقطع الا نسب نذكر حديث فاطمه

سيده نساء الجنه سيده نساء العالمين رضي الله عنها ليش مو ابوها فتتبع تي تبع تبعت

اباها باحسان هي وبقيه اخواتها المباركات رضوان الله عليهن فاطمه خيرهن رضي الله عليهن عنهن جميعا فهذا ذريه

تتبع نعم وامددناهم بفاكهه ولحم مما يشتهون نتذكر لحم الاضحيه اللي في الدنيا يعطى يتنازعون فيها كاسا لا لغو فيها ولا

تاثيم ها الخمر ام الخباس عباس كما عن عبد الله بن عمرو بن العاص شارب الخمر كعابد

وثن عشان ما يصلي يعني او صلاته ما تقبل او تكون نعم ويطوف عليهم غلمان لهم كانهم لؤلؤ

مكنون قال مسعود اعلم ان الله اقدر عليك منك عليه الانسان اللي الله يضع له

خدم ها اخوانكم خولكم البسوهم ما تلبسون واطعموهم ما تاكلون ها ما استكبر من اكل مع

خادمه فهذا اللي يراعي خادمه ويتقي الله عز وجل فيه هذا يوم القيامه الله عز وجل

يعطيه هذا الخادم والخادم اللي من الذين يؤتون اجرهم مرتين العبد اللي يؤدي حق الله وحق سيده او الخادم ويكون ناصحا ما

يسرق اهله ما كذا نعم قالوا انا كنا قبل في اهلنا مشفقين عينان بتا من خشيه

الله من خشيه الله هذا شنو هذا اشفاق بكت من خشيه الله هذا ايش اسمه اسمه

اشفاق فمن الله علينا من الله علينا وقانا عذاب السم ايش كان يستعيذون بالله من النار اعوذ بك

من عذاب جهنم عذاب القبر فتتمحيا ومات شرف مسيح الدجال انا كنا من قبل ندعوه ندعوه

ها انه هو البر الرحيم فذكر فما انت بنعمه ربك بكاهن ولا مجنون الكاهن نتذكر اخبار الف طيب ولا

مجنون نذكر اخبار النهي عن اذكار كل مسكر حرام لانه لان شارب المسكري يصير يفقد

عقله ام يقولون شاعر يتربص به ريب منون طيب ذكر الله خاليا ففاضت عيناه هذا وشو

ايوه هذا مشفق طيب ام خلقوا من غير شيء ام هم الخالقون هذا حديث المصورين لعله مصورين

نعم ايضا الدجال حين يزعم انه يخلق وهو كذاب ها وانه رب يعبد وهو كذاب هم خلقوا

السماوات والارض بل لا يوقنون هم معترفون يقولون لبيك لا شريك لك الا شريكا هو لك

تملكه او ما ملك ام عندهم خزائن ربك ام هم المسيطرون عندهم خزائن ربك ها قال ما نقص علمي وعلمك من علم الله

الا كما نقص هذا الطائر من من هذا النقره هذه خذ خلود ولا موت اذا هذا الخزائن راح يعطى منها ايش؟

لاهل الجنه شيء كثير الى ما لا نهايه ما في بيدك الخير نعم ام تسالهم اجرا فهم من مغرم مثقلون

فهم من مغرم مثلا استعاذه النبي صلى الله عليه وسلم من الماثم والمغرم هذا اخر

الصلاه وايضا ما ذكرناه في المجلس الماضي هو مجالس عده الصدقه تقع في كف الرحمن في ربها ك

ربي احدكم فلوه ك قبل ان تقع في كف السائل شيء عظيم فهذا كله عائد

ايضا ما جعل لهم من الغنيمه ومن وقول النبي صلى الله عليه وسلم اصلا العكس النبي كان يعطي يقول انكم تسالونني

ويابى الله لي الفقر او ياب الله لي البخل فمن اعطيته شيئا ليس له فانما اعطيه من

النار ايضا النبي الكريم صلى الله عليه وسلم قال ليس لي من مالكم هذا الا الخمس

والخمس مردود فيكم مردود فيكم يعني القصه بالعكس سبحان الله طيب تقول واحد يقول الزكاه الزكاه

العشر ربع العشر ربع العشر فيما سقت السماء العشر الله هذا وان يروا كسفا من السماء ساقطا يقول

سحاب مركب اما نحن فنصل الكسوف اذا راينا القمر يحصل له ما يحصل نعم فذرهم يلاقوا يومهم الذي فيه يصعقون

ذكر موسى يقول النبي صلى الله عليه وسلم لا ادري صعق ام لم يصعق يوم لا يغني عنهم

كيدهم شيئا ولا هم ينصرون ولا هم ينصرون الايمان ينصرون بالشفاعه واصبر لحكم ربك فانك باعيننا وسبح بحمد ربك حين تقوم

العام الماضيه ذكرنا قصه تكف كفاره المجلس وايضا هذه عاد لها علاقه بالسوره جايه من قال سبحان الله

وبحمده غرستت له ايش نخله في الجنه وايضا ايضا سبحان الله عاد وبحمده هي زياده

وبحمده فيها كلام سبحان الله العظيم وبحمده في الركوعات وبحمده فيها كلام ومن الليل فسبحه وادبار

النجوم نعم سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم ان الله يبسط يده سق خفيفتان اللسان ثقيلتان في الميزان الله يبسط يده

بالليل ليتوب مسيء النهار ويص يده بالنهار ليتوب مسيء الليل وهن لهن دوي حول العرش سبحان الله وبحمده

سبحان الله سبحان والحمد لله ولا اله والله اكبر له ندوي حول العرش كدوي نحل نعم سوره النجم سوره

النجم والنجم اذا هوى ما ضل صاحبكم وما غوى وما ينطق عن الهوى العام الماضي ذكرنا

عده اخبار منها خبر كتابه ومنها خبر صدق الله وكذا وبطن اخيك وغيرها ايضا نذكر حديث من كذب عليه

وتعمدا فلا تبع ما قعده من النار ليه؟ لان نطق النبي صلى الله عليه وسلم نطق ثامن

كما يقال فهذا النطق اذا زورته زورت الدين فالامر عظيم ان هو الا وحي يوحى حتى في السنه ان روح

القدس نفس في روعي ان لن تموت نفس حتى تستكمل رزقها نعم ما كذب الفؤاد ما راى افتمارونه على

ما يرى ولقد راه نزله اخرى عند سدره المنتهى ذكر عن صلاته بالانبياء رحله المعراج

عموما عندها جنه الماوى جنه الماوى وهذا كله مذكور اللي راه النبي صلى الله عليه وسلم منه البيت

المعمور والسقف المرفوع راى البيت المعمور ايضا ما زاغ ما زاغ البصر وما طغى و ان من افضل فرا ان ي ان يري الانسان

نفسه هذا في رؤيه المنا تطلق حتى على الرؤيه ان ير الانسان عينيه ما لم ترايا

يعني طيب الكم الذكر وله الانثى وهذا المعنى موجود في السوره السابقه ها من عال ثلاث بنات كنا له سترا من النار

الولد يرش من بول الغلام ويغسل من بول الجاريه ان هي الا اسماء سميتموها انتم

واباؤكم ما انزل الله بها من سلطان ذكر خبر عمرو بن لحي الخزاعي اللي هو جاء بهذا

الشر والله المستعان جاب الش فلله فلله الاخره والاولى هذا امر الدعاء اذا دعوت الله عز وجل اما يعطيك من

امر من امر الدنيا ما تريد واما يدخله لك في الاخره فالكل ملكه سبحانه وهذه ليله

دعاء وهذه ليله دعاء وكم من ملك في السماوات لا تغني شفاعتهم شيئا الا من بعد ان ياذن الله الا

بعد ان ياذن الله لمن يشاء ويرضى يخطخ خط وحديث القبضه يوم القيامه الملائكه شفاعتهم ما تستوعب كل عصاات فالله الله عز

وجل يقبض من نار قبضه لم يعملوا خيرا قط نعم فالامر كله بيد الله سبحانه يا حي يا قيوم يا حي يا

قيوم فاعرض عم منن تولى عن ذكرنا ولم يرد الا الحياه الدنيا ذكر ذكر دعاء النبي صلى الله عليه وسلم اللهم اتنا

في الدنيا حسنه حلو وفي الاخره حسنه وقنا عذاب النار هذا خلاف حال هؤلاء نعم طيب ولله ما في السماوات وما في الارض

ليجزي الذين اساؤوا بما عملوا ويجزي الذين احسنوا بالحسنى ها ويجزي الذين احساس اساءوا اي سيئه تكتب

والذين احسنوا قال شوف بما عملوا وليس الذين احسنوا بالحسنى الحسنه الحسن بعشر امثالها طيب الذين يجتنبون كبائر الاثم والفواحش

الا اللمم طيب قالوا النائحه ان لم تتب جعل لها سربالا من قطران ليش؟ لانها كبيره خبر

ما اجتنبت الكبائر بعدين قال ان ربك واسع المغفره ترى فيها اشاره ان ممكن حتى الكبائر تغفر

بدليل حديث المراه البغي والثقه كلبا ها وهذا ان ربك واسع المغفره من قام رمضان واحتساب ما غفر له

ما تقدم من ذنبه من قام ليله القدر ايمان واحتساب غفر له ما تقدم من ذنبه يا حي يا

قيوم واسع المغفره من يستغفرني فاغفر له واسع المغفره العين التثني وثناه النظر طيب افرايت الذي تولى واعطى قليلا واكدا

والقله والكثره نسبيه اذا سبق دينار ع كيف دينار ما عندنا دينار والثاني من الا تزر وازره وزره

اخرى الا تزر انه لا يجني عليك ولا تجني عليه لكن ينفعونه فالمؤمن يدعو لاخيه فيقال له لك بمثله من

صلى عليه 40 او صلي على ثلاث صفوف اذا مات ابن ادم انقطع عمله الا من

ثلاث يقال هذا بدعاء ولدك لك وفي السوره السابقه ذكرذين واتبعت مذريتهم بايمان نعم نعم وان ليس للانسان الا ما سعيه سوف يرى

ثم يجزاه الجزاء الاوفى كيف الاوفى اوفى فيربيها كما يربي احدكم فلو فيجذك مثل مثل

احد نعم وان الى ربك المنتهى سترون ربكم هذا اخر شيء كما ترون القمر وانه هو اضحك وابكى اضحك

وابكى ايه وانه هو امات واحيا الحمد ها الحمد لله الذي احيانا بعدما اماتنا واليه

النشور وانه خلق الزوجين الذكر والانثى من نطفه اذا تمنع ها قال لك اذا على ماء ماء الرجل اذكر اذا

علم الانثى ايه هو ايه والسبق والسبق فيه الشبه وان عليه النشاه الاخرى وانه هو

اغنى واقنى اللهم ان نعذك من الكفر والفقر والقله والذله دعاء نبوي هذا وانه هو رب

الشعراء ها اللهم صيبا نافعا اسالك خيره وخير وارسلت به مطرنا بفضل الله ورحمته حوالينا ولا

علينا طيب افمن هذا الحديث تعجبون وتضحكون ولا تبكون قال لو تعلمون ما اعلم لضحكتم قليلا

ولبكيتم كثيرا ولا متلذثم بالنساء على الفروش قال وانتم سامدون سامدون مغنون بالحميريه فنذكر حر والحرير وخمر معف ونذكر خبر ا

الخبر ايش ايش الخبر ا صوتان ملعونان ومزمور الشيطان او علامه غفله سبحانه الذي برا

علامه غفله سوره القمر ها صح في فائده اذا افادني فيها احد الاخوه ما

ادري طيب لا اله الا الله اقتربت الساعه وانشق القمر وان يروا ايه يعرضوا ويقولوا سحر

مستمر اقتربت الساعه وانشق القمر قال ربنا ربك الله اذا في دعاء نظر القمر وقال هذا

الغاسق اذا وقب وان يروا ايه يعرض ويقولوا سحر مستمر لما دع عليهم سبع كثني يوسف معه ما

عاد امنوا لما راوا الريح يوم الاحزاب اللي اخذ ما امنوا امرهم عجيب يعني كل هذه

الايات ترونها حتى الرجل المنافق من الانصار حديث في صحيح البخاري ان النبي دعا وما في

السماء مزعه فجاء ونزل المطر فقال الصاحب الصاحب يعرفه منافق قال ها بعد هذا الى

الان عندك تشكك قال له هو صادف مطر وكذا ولقد جاءهم من الانباء ما فيه مزدجر

قال ما من نبي الا اعطي من الايات ما على مثله ومن الناس طيب حكمه بالغه فما تغني النذر لا احد

العذر احب اليه من الله ذلك بعث النبيين مبشرين ومنذرين ها شوف عشان كل حجه قائمه

خش عن ابصارهم يخرجون من الاجداث كانهم جراد منتشر ها نذكر حديث المطر كمنيه الرجال

يخرجون ومهطعين الى الداعي يقول الكافرون هذا يوم عسر اما اللي كانوا يسارعون للمؤذن للداعي المؤذن ها اذا قال حي على

الصلاه حي على الفلاح تقول لا حول ولا قوه الا بالله هذا يجعل يوم يوما عليك يسيرا

يتيسر ليس كمثلي الكفار الذين نعم نعم ففتحنا ابواب السماء بماء منهمر وهجرنا الارض عيونا فالتقى ماء على امر قد

قدر هاه سبحان الله فجرنا الارض في اخبار البئر نهى عن بيع فضل الماء وفيما سقت السماء العشر نعم وحملناه

على ذات الواح ودسر تجري باعيننا جزاء لمن كان كفر ولقد يسرنا القران للذكر فهل من مدكر ذكرنا في العالم السبعه

احرف والذي يتل القران وهو ماهل فيه وهو مع السفره الكرام المبرره ومن يقراه وهو يتتعتع

فيه فهو ا الذي يقراه وهو يتتعتع فيه فان له اجرين ايضا فقهه في الدين وعلمه

التاويل وقول علي ما ترك لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم شيئا الا فهما يفهمه

الله للرجل في كتابه نعم طيب فقالوا ابشرا منا واحدا نتبعه انا اذا لفي ضلال

وسعر ها دب اليكم داء الامم لا حسد الا في اثنتين رجل يتلو كتاب الله هذا ايش تحسده تحسده بمعنى الغبطه

هذا الحسد اللي صاير قدام امر الصالحين واهل الايمان يصلون على النبي صلى الله عليه وسلم ويتبعونه ويعذرونه

ويقرونه عكس حال هؤلاء اننا نحن نصلي على صلى عليه الصلاه صلى الله بها عليه عشرا

نعم فهذا من من باب حسدهم بل اهل الايمان يحبون حتى اهل بيته وذكركم الله في اهل بيته ان كانوا

صالحين طيب ايه فنادوا فنادوا صاحبهم فتعاطى فعقر انما الدنيا لاربع هذا هو الوحيد اللي فعل الذنب

الباقي ايدوه فصار حكمه حكمه فهذا مثل اللي ما يكون عنده مال ويحسد الانسان اللي عنده مال في المعاصي

يقول ودي اصير مثله فهما في الاثم سواء بل الساعه موعدهم والساعه ادهى وامر قال النبي صلى الله عليه وسلم انما

اعطيه نارا انما اقتطع له نارا فحتى في حال في شيء مؤجل للاخره طيب انا ارسلنا عليهم حاسبا الا ال

لوط نجيناهم بسحر نعمه من عندنا كذلك نجزي ايش ما شكر ها لا من جا ولا من جا منك الا

اليك طيب ولقد راودوه عن ضيفه فطمسنا اعينهم فذوقوا عذابي ونذر راودوه عن ضيفه ها من كان يم بالله

اليوم الاخر فليكرم ضيفه وكان النبي صلى الله عليه وسلم يجيز الوفد ويعطيهم راودوه عن

ضيفه لا اله اكفاركم خير من اولئكم ام براءه في الثبر ها لهذا مثلا ابو جهل كان يسمى

فرعون هذه الامه شبه ما ها الله اكبر يوم يسحبون في النار على وجوههم الله اكبر النار لا تاكل موضع

السجود ذوق السسق قر ان كل شيء وما امرنا الا واحده كلامح بالبصر نعم وكل صغير وكبير مستطر حديث ان الله

كتب المقادير وايضا حديث ان كل مولود يكتب عمله واجله ورزقه وشقي من السعيد فاص

الكتاب متكرره ان المتقين في جنات ونهر في مقعد صدق عند ملي عند عنده عند الفردوس الاعلى سقفه عرش الرحمن هذه

عندي عنده نعم بعدين جت السوره اللي تشرح حالها الجنه طيب بسم الله الرحمن الرحيم الرحمن الراحم

يرحم الرحمن ارحموا من في الارض يرحمكم من في السماء تمام ان لله 100

رحمه منها رحمه يتراحم بها حتى ان الوحش ترفع قدمها عن ولدها و99 ادخرت لاهل

الايمان انما يرحم الله من عباده الرحماء الرحمن قال علم القران علم القران كنا لا نجاوز عشر ايات

الا نعلم اين نزلت وفيمن نزلت هذا بالاسناد خلق الانسان علمه البيان علمه البيان هجهم واهجموا معك روح

القدس في روايه ان من ان من ان من البيان لسحر وايضا امر الخطابه وامر من دعا الى هدى هذا من ضمن

البيان وكل منافق عليهم اللسان فالبيان هذا له وجهين اخوف ما اخاف على امتي نعم والسماء رفعها وضع الميزان الا تطغوا

في الميزان من غشنا فليس منا واقيموا الوزن بالقسط ولا تخسر الميثان والارض وضعها للانام فيها فاكهه

والنخل ذات الاكمام نتذكر حديث من قال سبحان الله وبحمده غرثت له نخله في الجنه وان نخل الجنه ساقه

ذهب نعم خلق الانسان من فصار كالفخار الشيطان دخل وخرج فلما راه اج علم انه خلق

لا يتمالك وخلق الجان من مارج من نار والخبر الملائكه خلقت من نور الملائكه خلقت من

نور طيب يخرج منهما اللؤلؤ والمرجان موضوع الصدقه بالحلي رايت كنا اكثر اهل النار وله الجوار المنشات في البحر اعلام

له سبحانه وتعالى اللهم انت الصاحب في السفر والخليفه في الاهل كل من عليها الله

اكبر كل من عليها وهذا معناه ان اهل السماوات لكن متبدا قصه الحور وكذا ويبقى وجه ربك ذو الجلال

والاكرام ها من يصدق صدق ابتغاء وجه الله انكم سترون ربكم لما قالوا يبقى ما ابتغي به وجه الله

هذا ما هو تاويل لانك انت تريد النظر الى وجه الله فباي الاء ربكما

تكذبان طيب لا اله يا معشر الجن والانس ان استطعتم ان تنفذوا من قطار صار السماوات

والارض فانفذوا لا تنفذون الا بسلطان المعراج معراج النبي صلى الله عليه وسلم كان معه

السلطان يرسل عليكما شواض من نار ونحاس فلا تنتصران ابن صياد لما قال الدخ لما اخذها من

الشياطين فاذا شقت فهو كاهن ياخذ من الشياطين فالشياطين تضرب بالصواعق فيومئذ لا يسال عن ذنبه انس ولا جان ليش

كله مكتوب يكتب شقي ام سعيد وانما يسال هل فعلت كذا ما يسال هل فعلت كذا يسال لما

فعلت كذا يعرف المجرمون بسيماهم فيؤخذ بالنواصي ولا قدامها ذكرناها العام الماضي قلنا انه ا يعرف اهل

الايمان بانهم غر محجلين بانهم غر محجلون الغره والتحجيل ها نواصي اقدام من اثر الوضوء فهؤلاء يعرفون اما اهل الايمان

يقول النبي صلى الله عليه وسلم انا اعرفكم انكم غور محجلين ايضا النار لا تاكل مواضع

السجود ولمن خاف مقام ربه جنتان فباي الاء ربكما تكذبان ذوات افنان ذوات افنان ها من قال سبحان الله

وبحمده ها ورست له نخله في الجنه من قرا سوره الاخلاص عشر مرات السيد بني له بنى

الله له بيتا في الجنه متكئين على فرش بطائنها من استورق الحرير حرام على الرجال في الدنيا

ولا يتكئون طيب فيهن قاصرات الطرف لم يطمثهن انس قبلهم ولا جان ها ما تركت فتنه بعدي اضر علي على الرجال

من النساء العين تثني وث زناها النظر لا يزن الانسان الثاني حين يثني وهو مؤمن هذا

جزاء الناس العكس ايه كانهن الياقوت والمرجان الاخبار عاد الوارده في في صفه الحور ويرام خساقها من وراء ثوبها وقول

الصحابي ابو نخله اللهم اجعل امي من حور العين طيب الجزاء والاحسان الا الاحسان فيهما عينان نضاختان ذكر افضل

الصدقات سقي الماء يعني مثلا الانسان يسقي يسقى طيب هل جزاء الاحسان الا الاحسان ذكرنا العام الماضي الراحمون يرحمهم

الرحمن والسوره الرحمن ونعم وايضا جزاء الاحسان الاحسان حديث سترتها عليك في الدنيا فان الانسان

محسن يعني مخلص ايضا فهو لما يكون مستترا في الدنيا وكل امتي معاف الى المجاهلين

وهو لما اخلص لله سرا اطاع الله سرا لكن ايضا حصلت معصيه فالله عز وجل يجزيه

باخلاصه في السر ان يستره وهذا معنى دقيق هذه فائده الدرس واسترتها عليك في الدنيا سترها عليك في

الاخره طيب حورا مقصورات في الخيام شر صفوف النساء ها اولها وخيرها اخرها لم يطمثهن انث قبلهم ولا جاء المراه لاخر

ازواجها تبارك اسم ربك ذي الجلال والاكرام الظلال والاكرام الخبر طيب راح نتوقف توقفا يسيره نروح

نصلي راح صلي شوي وكذا عقبها الله يسر ونكمل لكن طبعا هذا التوقف ما راح يظهر في

التسجيل نعم ولا نقرا قليلا اي نقرا شوي نقرا وبعدها نكمل سوره الواقعه اذا وقعت

الواقعه ليس لوقعتها كاذبه خافضه رافعه خافضه الرافعه رب اشعث اغبر مدفوع بالابواب لو اقسم على الله لابره

ها والمتكبرون يحشرون كامثال الذر شوف شوف عكس شوف كيف يؤتى بانعم اهل الجنه من اهل

يؤتى بانعم اهل الدنيا من اهل النار فيغمس في النار غمسه يقول ما رايت من خيرا قط

وياتي بابا اهل الدنيا من اهل الجنه فيغمس بالجنه فيقول ما رايت من ما رايت من بؤث

قط والسابقون السابقون اولئك المقربون خير والناس قرني ثم الذين يعلون ثم الذين يلون السابقين ذول ثله من

الاولين وقليل من الاخرين ها هي هذه السابقين لو ان احدكم انفق مثل احد ذهبا

ما بلغ مد احدهم ولا نصيفه طوبى لمن مات بالنعنا قول ابو بكر الصديق ها قول سعد انا اول من رمى بسهم في

الاسلام سابق ادركتني وانا ثلث الاسلام ادركتني وانا عمر موثقي على الاسلام سعيد بن زيد على سرر موضونه موضونه مرموله بالذهب

هكذا ورد في التفسير ف فهذا الذهب حرام على الرجال في الدنيا حلال في الاخره متكئين عليها

متقابلين ها المسلم واخو المسلم لا يظلمه ولا يسلمه ف نعم يطوف عليهم ولدان مخلدون

باكواب واباريق وكاس من معين ها هذا ايضا موضوع الخدم ها ايضا حديث ان فقراء المهاجرين

يدخلون قبل اغنيائهم ب 500 عام يعجل لهم بالخدم ليش ما عندهم خادم عبد الله بن عمرو بن العاص لما قال لث من

فقراء المهاجرين قال لك لك الزوجه قال نعم قال لك بيت قال نعم قال لك خادم قال نعم

قال انت من الملوك ما انت بفقراء مهاجرين قال لك يا خادم قال نعم قال انت من الملوك

فانت في الدنيا اخذت هذا ما اخذ في الدنيا ما عنده خادم بيتي الله ايجار

كيف زوجها ممكن وهو ما نكح المنعمات فهؤلاء يعجل لهم وحور عين كمثال اللؤلؤ المكنون

نعم لا يسمعون فيها لغو ولا تاثيم ويكون هؤلاء نزهوا اسماعهم في الدنيا عن مثل

هذا ها فكانوا يبتعدون عن الغيبه والنميمه لا يدخل الجنه نمام فسبحان الله الا قيل السلام

السلامه نعم قال وفاكهه كثيره وفاكهه ايش كثيره هذه عاده المضاعفه اتقوا النار ولو بشق

تمره والله يضاعف لمن يشاء لك ان تتخيل شق التمره هذه تاتيك بفاكهه كثيره لكن هذا

صدقه فرب العالمين يعطيك كثيره طيب انا انشاناهن انشاء فجعلناهن ابكارا عربا اترابا اتراباخربات زواجهن

ايضا الا من بات من في السماء غاضبا عليها او لعنتها الملائكه هذا عكس احوال نساء

اهل الجنه النساء النواشذت زوجها طاغ باس كثير منها اعوذ بالله اخلاق غايه في السوء

نعم انهم كانوا قبل ذلك مترفين مترفين يبثون حرير يشربون خمر ها شرب الخمر في الدنيا يلبسوا الحرير ما

يتنزهون عن الزنا شوف هذا الاتراف كله ليش جنه المؤمن جنه الكافر طيب الله يبارك

فيكم لاكلون من شجر من زقوم فمالئون منها البطون فشاربون عليه من الحميم الله اكبر وما

اكله شرا حرام مطعمه حرامون فالناس استجاب له حديث فشاربون شرب الهين الله اكبر على ان نبدل امثالكم ومشئكم فيما لا

تعلمون لو كنتم لا تذنبون لجعل الله بخير بعباد يذنبون ويستغفرون افرايتم ما تحرثون انتم تزرعونهم نحن

الزارعون نتذكر حديث النهي عن المخابره لان الامر بيد الله تبارك وتعالى فاحيانا ايضا نهي عن بيع الثمره قبل ان تنضج اذا

قد يكون فيها ا طيب انا لمغرمون بل نحن محرومون افرايتم الماء الذي تشربون انتم انزلتموه من

المزني ام نحن منزلون احنا نقول الله صيبا نافعا مطرا بفضل الله ورحمته لو نشاء جعلناه اجا فلو لا تذكر

تشكرون افرايتم النار التي تورون اانتم انشاتم شجره ام نحن ام منشئون نحن جعلناها تذكره ومتاعا للمقويين تذكره

ومتاعا خبر اوقد على النار 1000 سنه حتى احمرت ثم عليه حتى ابيضت ثمد عليه حتى

اسودت فهي سوداء مظلمه ولا يعذب بعذاب الله الا الله هذا ايضا حديث فاتنا فلا اقسم واقع النجوم

وانه لقسم لو تعلمون عظيم طيب الله يسر طيب هنا فائدتان قبل ان ندخل في في

سوره الحديد في قوله تعالى فرايتم ما تمنون هناك دعاء مروي عن النبي صلى الله

عليه وسلم في السنن وهو قوله صل صلوات الله وسلامه عليه اللهم اني اعوذ بك من شر

سمعي ومن شر بصري ومن شر لساني ومن شر قلبي ومن شر مني وهذا الدعاء يعني يستحسن

ان يدعى به في هذه الايام الطيبه المباركه ايضا متكئين على فرش بطائنها ويستبرق حديث النبي صلى الله عليه وسلم

ثلاث لا ترد الدهن واللبن والوسائد والحديث وان كان تكلمنا به ابو حاتم هو من

احاديث الفضائل والترمذي اظن مشاه وقوه ومن المعاصرين مشاهد من المعاصرين نعم ايضا في قوله تعالى وتجعلون رزقكم

انكم تكذبون ا نهى عن حلوان الكاهن والكاهن احواله من الكفر فلولا اذا بلغت الحلقوم الحلقوم وانتم حينئذ تنظرون ونحن

اقرب اليه منكم ولكن لا توصرون نتذكر حديث ان المؤمن تخرج روحه برشح الجبين وفيها

اثار فاما ان كان من المقربين فروح وريحان وجنه ونعيم الخبر الوارد في ذول الملائكه

ويقولون اخرجي الى روح وريحان ورب غير غضوان نعم واولحال المعاكسه بعدها لاصحاب الشمال بعدها ندخل في اخر سوره في هذا

الجزء وهي سوره الحديد طيب سبح لله ما في السماوات والارض وهو العزيز الحكيم نتذكر دعاء ملء السماوات

والارض و ما شيه من شيء بعد اهل السنه والمشد احق ما قال العبد وكلنا لك عبد لا

مانع لما اعطيت ومعطي ما منعت لهما في نعم ايضا في قوله تعالى هو الاول والاخر

والظاهر والباطن وهو بكل شيء عليم ام انما تدعون اقرب الى ان تدعون اقرب الى احدكم

من عنق راحلته والاول والاخر نعم طيب يعلم ما يلج في الارض في الركاز الخمس دفن الجاهليه وما

يخرج منها فيما سقت السماء والعشر وما ينزل من السماء وما يعرج فيها اطت السماوات حقلها ان تعط

ما من موطن شبر الا وفيه ملك ساجد. طيب في قوله تعالى وهو عليم بذات الصدور

ان الله ان المرء اذا اراد حسنه ولم يفعلها كتبت له حسنه من اراد سيئه ولم

يفعلها كتبت له حسنه طيب امنوا بالله ورسوله وانفقوا مما جعلكم مستخلفين فيه هناك حديث مشاهاني في الصحيحه والحديث

فيه كلام لكن ان لله عبادا يجعل الله حوائج الناس في ايديهم ما نفعوا الناس

فانبخلوا بها اخرجها من ايديهم واعطاها لاخرين او كما روي في الحديث ايه فالذين امنوا منكم وانفقوا لهم

اجر كبير ايش الكبر هذا المضاعفات المذكوره في الاحاديث كمثل احد المؤمن في ظل صدقته صدقه السر تطفي غضب الرب

الى الى غير ذلك من الاخبار هو الذي ينزل على عبده ايات بينات ليخرجكم من الظلمات الى النور اللهم اجعل

في بصري نورا وفي سمعي نورا وفي ها نعم على راس كل منها شيطان والصراط هذا

الواحد انه من يعيش منكم فسار اختلافا كثيرا فعليكم بسنته السنه هذه هي النور اختلافا كثيره هذه ايش هي

الظلمات نعم لا يستوي منكم من انفق من قبل الفتح وقاتل اولئك اعظم درجه من الذين انفقوا من

بعده وقاتلوا وكلا وعد الله الحسنى هنا نتذكر قول النبي صلى الله عليه وسلم لمحمد

بن مسلمه لا تضرك الفتنه هذا قتال حصل بين من انفق قبل الفتح فهو علي وقاتل ومن انفق

بعد الفتح وقاتل وهو معاويه فقال له ونبني هذا السيد وعسى الله ان يصح به بين

الطائفتين والمؤمنين عظيمتين ها نعم ها وثبات اهل الطائف في ايام الرده و وايضا واول صدقه بيضت وجه رسول

الله صدقه طيب لما قال عرفتني يقول عدل عمر قال انته انتم اول صدقه بيضت وجه رسول الله صدقه

طي نعم لا اله الا الله طيب يوم ترى المؤمنين والمؤمنات يسعى نورهم بين ايديهم

وبايمانهم بين ايديهم وبايمانهم نتذكر حديث البدء بالتيمم في الصلاه وايضا ترى اراكم غرا المحجلين والغسل وتساقط

الخطايا من اليمين فالاعضاء تتساقط منها الخطايا فتنير فتنير ويسعى نورهم بين ايديهم بشروا المشائين في الظلم الى المساجد بالنور

التام يوم القيامه وان كان في الحديث كلام لكن هذا فهذا هذا واضح فعلا انهم نورهم يسعى

بين ايديهم طيب يوم يقول المنافقون والمنافقات للذين امنوا انظرونا نقتبث من نوركم قيل ارجعوا

وراءكم فالتمثوا نورا فضرب بينهم بثور له باب باطنه فيه الرحمه وظاهره من قبله العذاب وقد يكون احدكم الحن بحجته من

الاخر فانما ها من اعطيته حقا ليس له فانما اقتطع له من النار هذه ايش هذا ايش

هذا مثل هذا يعني ان انه ظاهرها الرحمه هذه العطيه ولكن في الواقع هي عذاب لانك

نعم ينادونهم الم نكن معكم قالوا بلى ولكنكم فتنتم انفسكم وتربصتم وارتبتم وغرتكم الاماني مالك بن الدخشن الصحابي

كان يجلس مع المنافقين حتى ظنوه منافقا وقال له النبي صلى الله عليه وسلم انه

يؤمن بالله ورسوله طيب الم ياني للذين امنوا ان تخشع قلوبهم لذكر الله وما نزل من الحق ولا يكونوا

كالذين اوتوا الكتاب من قبل فطال عليهم الامد فطال عليهم الامد فقست قلوبهم وكثير منهم

فاسقون ان تخشع قلوبهم الا وان في الجسد مضغ اذا صلح الصلح فسد الجسد كله واذا فسد

فسد الجسد كله ومن احوال الخشوع الطمانينه في الصلاه لو مات هذا على غير لما على غير

مله محمد صلى الله عليه وسلم ان المصدقين ومصدقات واقرضوا الله قرضا حسنا يضاعف لهم

والمصدقات حديث النبي صلى الله عليه وسلم تصدقنا تصدقنا فاني رايتكن اكثر اهل النار والمراه التي اعطت تمره و

وقول وقول النبي صلى الله عليه وسلم المراه اذا انفقت من بيت زوجها غير مفسده ها وايضا قول ميمونه رضي الله عنها

ما شعرت يا رسول الله انني اعتقت وليدتي فهذا تاث وام المساكين زينب وبنت خزيمه ام

المساكين والمؤمنين اسرعكن بلحاقا اطولكن يدا والذين امنوا بالله ورسله اولئك هم الصديقون والشهداء صديقون عليكم بسنت سنه

الخلفاء الراشدين الصديقون ابو بكر والشهداء عمر وعثمان وعلي كلهم شهداء رضي الله عنهم لهم اجرهم ونورهم نورهم ها يعني

من النور الهدايه ايضا عليكم بالسنه والسنه الخلفاء الراشدين المهديين فلهم اجرهم هذا اول ولهم نورهم

اللي هو الهدايه النور في الدنيا والاخره نعم طيب اعلموا انما الحياه الدنيا لعب ولهو وزينه وتفاخر بينكم بينكم وتكاثر في

الاموال والاولاد ها يتبعه ثلاثه ماله ولده وعمله ويرجع اثنان ويبقى الثالث يسمع قرع النعام سابقوا الى مغفره من

ربكم سابقوا الى مغفره من ربكم الصلاه الى وقتها على وقتها لان الصلاه مغفره تدخل تقول اللهم افتح له باب

رحمتك من وافق تامين تامين الايمان غفر له ما تقدم من ذنبه من وافق سمع الله لمن

حمده تسمي الملائكه غفر له ما تقدم من ذنبه السجود والركوع فيها كفاره الصلاه كفاره ما بينهما الوضوء هذه كلها

مسارعه نعم وايضا الاذان المؤذن نعم اطول الناس اعناقه طيب لكي لا تاثوا على ما فاتكم ولا تفرحوا

بما اتاكم اعجبت لامر المؤمن فان امره كله له خير ان اصابته ضراء صبر فكان خيرا له

تاثوا على ما فاتكم وتاثوا ولا يلطم الجيوب ولا يشق ويقول انا راجع عون وانما

الصبر عند صدمه الاولى ولا تفرحوا بما اتاكم ها وان اصابته السراء صبر وان اصابت

السراء شكر ما يفرح الفرح الطغيان صوتان ملعونان ها ملعونان نغمه نغمه عن فرح و ورنه عن

مصيبه نعم طيب الذين يبخلون ويامرون الناس بالبخل ومن يتولى فان الله هو الغني الحميد

وعكسهم الذين يعطون ويامرون الناس بالاعطاء ويحثون من سن في الاسلام سنه حسنه كان له اجرها واجر من تبعه عليها كان

هذا اعطى وامر الناس بالاعطاء ولقد ارسلنا نوحا وابراهيم وجعلنا في ذريتهم النبوه والكتاب فمنهم

مهتد وكثيرا منهم فاسقون ما انتم في شرك الا كالشعره البيضاء في ظهر الثور الاسود

طيب ايضا ايه ورهبانيه ابتدعوها ما كتبناها عليهم الا بتغار رضوان الله من استطاع منكم

الباب فليتزوج فانه غض البصر واحصل للفرج عكس هذا الرهبانيه وايضا المحدثات الشبهاتخذ الثوره لدين وعرضها

ورد على عثمان وضعون التبتل طيب يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وامنوا برسوله يؤتكم كفلين من رحمته ويجعل لكم نورا

تمشون به ويغفر ويغفر لكم ان الله ويغفر لكم والله غفور رحيم يجعل لكم نورا تمشون

به هذا بشرين في الظلم كف ليه من رحمه اللهم افتح لي باب رحمتك ها

وامنكفلين من رحمته ايضا مثلا قال من تبع جنازه من من صلى من تبع الجنازه من صلى

عليها كان له قراطان قراطين نعم لئلا يعلم اهل الكتاب الا يقدرون على شيء من فضل الله حديث ا مثل اهل الكتاب ا

كقوم عملوا من الفجر الى الظهر وقوم فعملوا من الظهر العصر عصر المغرب ها احنا

عاد اللي عملنا اقل الوقت فاعترض الاخرون فقال لهم الله عز وجل ظلمتكم شيئا قال له ما ظلمتنا قال كذا وفي ذلك فضلي اتيه من اشاء والله المستعان