طالب العلم والحياة (10) : يا لعيب يا خريب ..!

طيب الحمد لله والصلاه والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه اما

بعد طالب العلم والحياه الحلقه العاشره وهي اقرب الى الفضفضه عنوانها يا لعيب يا خريب هذا مثل هذه السلوك كان موجود عندنا

فاكتشفت ان بعض بلدان الشام عندهم هذا السلوك مثل لما كنا صغارا لما كنا اطفالا ا

بعضهم حين لا نسمح له باللعب او لا يكون عنده مكان او غير ذلك ياخذ الكره

ويهرب ياخذ الكره ويهرب او يصطنع مشكله فهذا مثال يا لعيب يا خريب انه انا

يا العب معكم يا ساسد عليكم اللعب سلوك طفولي معروف واظن كثير منا مر عليه

ذلك وهذا يشبه في السياسه العالميه في السياسه ما يحصل عند كثير من الناس حين

مثلا يفلس من الحكم يتحول الى خائن في ناس هكذا هذه نفس عقليتي يا لعيب يا خريب

مذكور تاريخيا انه في شخصيات خانت في يوم من الايام خانت بلادها وسلمت بلادها الى الاعداء مع انهم يعني

كانوا شخصيات مرموقه لكن بسبب حسدهم وبسبب انهم ا افلسوا من الحكم وافلسوا من المناصب فقاموا بتسليط الاعداء على اهل

بلادهم وكنت اتذكر مره كلام لرجل معارض اسمه نوري المرادي الناس يعرفونه كان يتحدث ان ان نحن المعارضه

خدعنا وكنا نكتب مقالات نهاجم بالنظام العراقي وكذا وكذا ثم بعد ذلك لما يقول استخدمنا لكي تحتل

بلادنا وما كنا نشعر وشعرنا بالندم على ما كان يصدر منه احيانا يقع من الانسان هذا

بدون قصد يستخدمه بعض الاداء لهذا الداعي ها هذا ايضا مثلا يشبه ما يحصل مثلا في الغرب ان طفل يذهب يحكي مشكله

حصلت بين اطفال العرب يحكي مشكله يقول والدي ضربني او حصلت مشكله بين امي وابي او غير

ذلك فما الذي يحصل هذا هذا يتخذ ذريعه لكي يؤخذ هذا الطفل من والديه هذا ايضا يحصل هذا عاد الشخص اللي

مسكين اخطا في شكايته للطرف الخطا طيب وهذا حصل هذا ايش هذا ما علاقته باحوال طلاب

العلم في ناس يكون لهم توجهات متقاطعه متقارعه وهذا يكثر في طلاب العلم اصحاب التخصص العلمي لانه يا اخوان

ترى الناس ما هم شيء واحد طالب العلم في الان مثلا عندنا ناس ا تخصصه انه يرد على

الشبهات هذا ليس بالضروره ان يكون طالب علم يحسن شرح الكتب ويحسن الفتوى ويحسن التدريس ويحسن الكتابه العلميه لا

هو يحسن الرد على الشبهات هذه صنعته يضبطها ويحسنها ويحسنها عنده ذكاء عنده استحضار عنده كذا

ان اراد الوصول الى معلومه يصل اليها او يصل الى من يمكن ان يصله اليها

وهكذا فصار الامر قريب من الصنعه وهذا موجود مجموعه من الناس هؤلاء طلاب العلم غالبا لا يحفلون به لان هؤلاء ليسوا

منافسين لهم وهناك لا من هو طالب علم طلاب العلم يحصل بينهم تغاير احيانا يكون هناك

توجهات متقاربه يعني تكون بيني وبينك انا عندي فكره قريبه من فكرتك في كثير من الاحيان طلاب العلم

يغريهم بعض ماممه بالاطروحات الثوريه تعرفون قصه اميه بن الصلت انك خلاص هو يعرف ان كفار قريش

مشركين ويعرف كذا ويعرف كذا وعنده لكن لما النبوه ما جاءت به ما جاءت عنده حسد النبي

صلى الله عليه وسلم واص كذلك مثل بعض المنافقين مثل قصه ابن ابي بن سلو نفس الامر انه الرجل

ا كان يقول ان كان كان الانصار ماذا؟ كان الانصار يريدون ان يجعله سيدا ثم بعد ذلك لما جاء النبي صلى الله

عليه وسلم خلاص انتهى امره فنقم على النبي صلى الله عليه وسلم وحقد وتح تحول الى

وحقد وتحول الى ماذا؟ وتحول الى راس النفاق مع انه كان شخصيه فاضله من اول ولو

لم يكن فاضلا لما الانصار ارادوا منه ذا كذلك ابليس ابليس راس هذه الفكره ابليس

راس هذه الفكره انه كانوا يعبدون الله وكذا وكذا يا انا افضل من ادم يا اكفر

وبعده ايش ماذا افعل انا ادمر كل شيء انا اكفر انا اصير ادعو للكفر انا كذا انا كذا

اما ان اكون انا الكائن الافضل انا افضل من ادم واما خلاص انا لا اريد ان اعبد

الله ولا اريد ان اوحده ولا اريد ان كذا بل ساصير داعيا الى النار هذه ابد

هذه فهناك شعبه من هذا وقد رايتها صدقا صدقا رايتها في مجموعه من طلاب العلم يكون

هو طالب علم فيظهر طالب علم اخر يظهر طالب علم اخر هذا طالب العلم يحصل له احد عده امور

اما ان اطروحه عندك او بحثا عندك انت كنت تعتذ به ولكنك تخفيه او لم تظهره كثيرا ياتي هذا

الرجل ياتي هذا الرجل ويورثه ويشتهر به ويعرف به ويصير هذا الانسان اعرف الناس منك

به ربما يكون هذا لاعتبارات معينه قبول له شهره عنده بناها بوسائل معينه قدره على

التسويق عنده ما هي موجوده عندك احيانا يكون هو اعطى هذا البحث حقه اكثر من منك

فسبحان الله ف فما الذي يحصل عند بعض هؤلاء انه مباشره مباشره يبدا اما يصغر من هذا

الامر واما يهاجم البحث وهذا قد لا واما وهذا السلوك الدارج انه يبدا يتطلب سقطات هذا الانسان ويحاول

ان يجيش عليه ويجير عليه ويهاجمه بالطول بالعرض ليش؟ لانه اما الامر ينتشر من ناحيتي او

افسد عليه الامر انا يا لعيب يا خريب ويدلك على هذا المعنى يعني من سلوكيات هذا الشخص تجده

مركسا مع شخص بعينه وهذا الشخص له خصوم والخصوم ابعد ابعد عن العلم واكثر تناقضا واكثر كذا واكثر يعني

هو لو ادعى درجه من درجات التناقض فيه فهو في الخصوم اعلى واذا ادعى فيه غلطا فهو في

الخصوم اكثر واذا ادعى فيه فتراه في الخصوم اكثر فتراه يترك الخصوم لماذا؟ لان هؤلاء الخصوم ما نافسوه في

مملكته وانما من الذي نافسه نافسه هذا الشخص فيقول لك انا خليني ادمره وخلي تدمر

البحث كله معه لكن انا يا لعيب يا خريب احيانا ما يكون هذا الشخص احيانا يكون هذا

الشخص اصلا هو الراس او يكون اناس من تيار معين كلهم تيار واحد لكن هذا التيار حصل بيناتهم خلافيات

اما حقيقيه علميه واما خلافيات شخصيه هذا قد يقع فتجد الشخص بعضهم يتعاطى ماذا يفعل

يحاولله وكلكله ان يرد ردودا علميه لا ان يدمر الشخص هذا الاخر يحاول يحاول ان

يدمرها يحاول ان يحمل عليه وكلكله حتى في اشد لحظات نزاعه مع المخالفين الذين هم بالاساس مخالفون له هو

ايضا ولكن هو لا يهمه يعني انا اعطيك اعطيك فرضيته حتى وهذه هناك امثله واقعيه في ذلك لكن

اعطيك فرضيه مثلا نحن في بلد كله صوفيه كله صوفيه تمام ونحن عرفنا السنه وخالفنا

الصوفيين وكنا نمضي في الطريق معا فانا وانت مضينا وكذا ومضت الامور ثم بعد ذلك

نزغ الشيطان بيني وبينك على اي تصور على اي شيء انا مضيت في دعوتي ووقع بيني وبينك ما وقع يعني

واحيانا قد ارد عليك قد ترد علي انا مضيت في دعوتي انت ما الذي تفعله تترك دعوه

الصوفيه وتترك الشيء الذي انت اصلا ماض عليه واحيانا اتحول انا الى ا خلاص في وتبدا

ايش تبدا ا تتحالف معهم احيانا او تحاول او تبدا تهاجم او تشغل او تفعل او تفعل الى غير

ذلك او خلاص كان الله عز وجل ما خلق هؤلاء الصفيه تنسى وجودهم وتبدا تحاول مو بالنقد العلمي لا

بنفس انتقامي القصد منه وكذا بعض طلاب العلم اصلا ما بينهم وبين بعض علاقه لكن هو

يغار هو مثل يغار من هذا الشخص او عنده مشكله ما تعرف فتراه لا يعرف لصاحبه هذا

حسنه مو بس لا يعرف بل يجحد الامر ثاني يتصيد واحيانا يتحامل الامر الثالث هو ناسي الناس

الثانيه ما له شغل فيهم ما له شغل فيهم هذه عقليه يا لعيب يا خريب طيب ايش

المطلوب ايش المطلوب المطلوب عند بعض الناس عند بعض هؤلاء المطلوب ان هذا الانسان يختفي وانا اجي احمل الراي بعده

ممكن بعضهم هذا عقله بعضهم بعضهم هذا عقله وهكذا عقلياتهم عقليه رايتي ورايتك وكذا وكذا

وكذا والله الانسان العاقل الفاهم ان اولا يحمل انا الان كيف اميز بين شخصين كيف اميز بين الشخصين بين

شخص يريد انتشار الحق والعلم والخير وبين شخص يريد ان يعلو هو بالعلم والخير كيف

يمكن التمييز بين الاثنين الذي يريد انتشار العلم والخير يفرح اذا الله عز وجل اظهر الخير على على

يده او على يد غيره ويفرح بالمجهود العلمي الطيب المبارك لاي ويحمد الله تبارك وتعالى ممكن عادي يقول

والله انا الفكره هذه كانت عندي لكن فلان اظهرها او انا انا اظهرتها من زمان لكن

سبحان الله لهذا مثلا لما اسجل بعض المواد اقول والله شكر للبحث الفلاني شكر لفلان شكرا

لفلان انا ماني جاي ايش اسمه يعني افرح انه والله هذا بحث ث هذا فعل هذا وصل يعني

هذا ايضا يثبتني انه وصل الى نفس النتيجه اللي انا وصلت اليها وكذا وكذا الحمد

لله اما الطرف اما الطرف الذي اما الطرف الذي عنده مشكله اما الطرف الذي ا يريد

العلو فهذا المساله اذا لم تاتي من عنده ما يقبلها وساضرب لكم الان امثله واقعيه

من شيء رايته بعيني ما اتحدث عن شيء الان ام لا اضرب لكم مثالا خياليا اضرب لكم

مثال شيء رايته بعيني ابد كانه تمثلت امامي احداث السيره وغيرها كان في ناس في وقت كان ولازال هناك فتنه

متعلقه بانتشار الفكر النسوي في المجتمعات الخليجيه وهذه وهذه الفتنه ظاهره جدا في تويتر بل لنقول في السعوديه تخصيصا لان هم

الثقل الاكبر وهو لا شك انه الامر يلقي بظلاله على بقيه الخليج وكان في مجموعه من الناس قائمين

بهذا الملف قياما حسنا ثم بعد ذلك هؤلاء الناس حصل عليهم ما حصل فما عادوا قادرين على القيام بهذا

الملف بعد ذلك توجه لهذا الملف اوزاع بعضهم طلاب علم صغار بعضهم من تيار مختلف عن تيار اولئك وبعضهم

عوام فيهم خير وبعضهم عوام ما فيهم خير ولكن جالسين يحاولون وهكذا وقاموا قياما لا باس

به وفيه ايضا فيه النقص والعلات وكان في اصلاح وكان في مراجعات وكان في كلام

كثير ما الذي حصل رايت بعض الناس في ايامه الاولى يعترف ان هؤلاء طبعا والتيار الحركي اللي كان سائدا

ا بدا يضعف ولا يتعاطم مع هذا الملف بل الخطاب تغير من الاساس الخطاب تغير ما عاد

هو الخطاب القديم اعتبارات معينه هم غيروا اراءه الشاهد ان بعض الناس كان في بادئ امره

يعني ها يمدح ها كذا يقول يعني ها انتم والله في خير في كذا بعدها هذا

الشخص صار ياتي الى بعض طلاب العلم الفضلاء اللي يتكلمون بكلام نحوا من كلام اصحابه

القديم ويحاول ان نطنطه عليهم والتشكيك وكذا وكذا انا ما الذي وقع في نفسي لما رايت

هذا والكلام هذا من خمس سنوات او اكثر او اربعه ها وقع في نفسي قلت هذا وسبحان الله

ثم رايت ان هذا التيار فيه هذه الاشكاليه الكبيره جدا وهي اشكاليات يا لعيب يا خريب

فقل سبحان الله يعني ا ما الذي جعله يتحول هكذا وما الذي جعله اصلا يبدا يح يهاجم ثم بعد ذلك ما

الذي ما الذي صار معه اللي صار معه انه صار ما يتكلم بهذه الملفات ا بنحو من كلامه القديم مع انها

لازالت ملفات ساخنه وقويه وصار الكلام يثيرا جدا وصار مثل اللي يخاف انه يعني يقول كلاما او كذا فيجد نفسه

مصطفا مع اناس لا يرتاح لهم فاثر ا خصومه معينه على خدمه القضيه وهذا اعرفه من يفجر بالخصومه بل

ممن يعني يتنفس الفجور وكانه لا توجد اخره ها هذاك اليوم في الصوتيه قلت انا

اتقي الله بهم يعني انا ما اكذب عليهم كما يكذبون قالوا هو اعلم من اتقى وكيف يقول

رجل اني اخاف الله طيب يلا عباره اقول ان شاء الله اتق الله هذا استدراك ان شاء

الله اتق الله بس سبحان الله تحليل هذا السلوك يتفاوت ولكن وجدت هذا امرا متكررا وجدت هذا امرا

متكررا شخص اخر هذا الشخص ابدا انا كانت لي علاقه معه وكان يعني ينتقد يعني كان ينتقد الحركيين ويكثر من

نقدهم ومن موقفهم من العقيده يكثر من ذلك عندي يكثر من ذلك اكثارا عظيما يكثر من ذلك

عندي وياتيني احيانا بالنقولات باب المذاكره انا اتيه بنقولات وهو ياتيني بنقولات سبحان الله طبعا هذا الشخص انا احسب انه بابه

ليس عاطفه بابه الماجوريه لكن لندخله الباب لان قد يكون هذه ايضا ما دخل ويقول ويتحدث ومش عارف

ايش و حتى انتقد بعض رموزهم نقدا ترى فيه نقاط جيده ونقاط احيانا لا تشعر ان فيها نوع من

التهويل ونقاط تقول ها اذا حملت على الزام تكون جيده اذا هي مستقله لا فيها اشكال

الى غير هذا الشخص بين ليله وضحاها نسي القوم الذين كان ينتقدهم الليل مع النهار ثم اصطفى

معهم ثم صار يهاجمون ويكتب في ذلك ثم لما كتب الناس حاروا فيه لماذا؟ لانه فقط يحاول ان يظهرك مخطئا او متناقضا

او غير ذلك دون ان يبين ما هو مذهبه في المساله وتشبث باداب نقاط جانبيه غير

النقاط الاصليه اللي الناس تناقشوا فيها فعادي قد يقر الانسان فكره الصحيحه وغير ذلك ثم يحصل عنده توسع في الاستدلال

وهذا الرجل اصلا هو كان حتى ينتقد طريقه ابن تيميه احيانا في الاستدلال وغير ذلك

يحصل عنده احيانا توسع في الاستدلال في نظر على انه والله ظلموا و فجر الشاهد فسبحان

الله فتفاجات يعني اين اين صاحبون هذا اين هذا الانسان الذي كان يقول وكان يقول

ويتهم الطرف الاخر بالخيانه والظلم لنا وومارسه الظلم المنهج ها وانهم يعني وانهم الغوا الذنب العقدي

وانهم وانهم وانهم وانهم قضايا كبيره ثم صار يتلكك يعني صار يتلكك على الطرف الاخر

يتلكك عليه الى درجه انه ظهر ظهر تحامله جليا في مواطن عديده حتى مره انتقد عباره على شخص واذا

بها عباره الدارم عثمان بن سعيد سبحان الله تحامل وعجله وغير ذلك ولهذا حتى الناس اللي احتفوا بكلامه

ما خلاص ما عاد احد محتفن به كبير احد ما عاد كبير احد ولهذا جند 100 واحد وعده 100

هذا باب المبالغ فهنا اتساءل طرح احد الاخوه طرح هذه القصه قال انه دردشه حول مدرسه المنا

نزلتها هذه الافكار اللي فيها كانت اعمق مما يعني طرحه هو في بعض مؤلفاته وك فقال

لعل القصه فالشاهد الله اعلم الله اعلم بل يعني هو كذب حتى على الصعيد الشخصي يعني

الرجل هو من بادرني بالمراسله وهو من كذا وهو اهدى لي كتابا وهو كذا وهو كان حتى في

كثان يبادرني بالمعايده وغير ذلك ثم اظهر للناس خلاف هذا و مساله اللي يحصل بينك

وبينهم تواصل شخصي ثم يزعمون للناس خلاف الواقع هذا امر تكرر كثيرا الى درجه شككت

بنفسي شككت بنفسي والله والله اني شككت بنفسي ما يقع الشاهد هذا الشخص ما الذي جعله يغير ممكن

هي عقليه يا لعيب يا خريب يعني انه انا يا انا اكون راس الحربه لما غيري صار اول شو اسمه فانا اجي اضرب

ممكن طبعا مع قصه الماجوريه هذه لاني انا هذه مساله لي موقف شخصي مع هذا الشخص يؤكد

لي هذا المعنى انها اتصل علي وهذه مكالم والله وحده يعني عالم هذه وذكر لي شخصا وقال هذا

الشخص عرض عليه مالا لكي يرد علي وغير ذلك والله المستعان وانا اعلم انه ما يخاف

الله عز وجل وممكن هذا لكن الله فوق ويشوف و ويعلم وحتى هذا الشخص يعلم جيدا

هذا الموضوع وانا اصلا ما لي نيه اني اظهر مثل هذا الامر لولا انه افترى يعني

وكذب وزعم شيئا خلاف خلاف الواقع مثال في شخص يعني كان يقول هو مشاركه له كان يذكر كلام السلف في امام

اهل الراي ويقول نعم جرحوه بلندع الاتفاق ثم بعد فجاه صار عن يعني يهاجم وينطنط علي ولا وانا يعني يذهب

للشباب الذين يذكرونني بخير ويريد و يعني ما اعرف يهاجم يعمل امور ما كان بيني وبين اي مشكله يعني جند هو ما

ادري من جنده او هو وقع حتى ان مر احد الاخوه نقل عني عباره وكان فيها خطا نحوي

الخطا النحو من الاخي انا لا اقول انني لا اخطئ بالنحو لكن سبحان الله الخطا النحوي

ما كان مني كان من الاخ هو اخطا دا دخل قال انظروا هذا انظر يخطئ

وعظم الامر بعدين راح عمل يعني عمل ردود علينا على اساس انه يرد في موضوع في موضوع

امام اهل الراي طبعا الردود مليان تدليس وكذب ومصايب سوداء وطاروا فيه بعدين لما صار خلاف بينهم في الدينار

والدرهم عرفوا انه كذاب لما يكذب في اعراض الناس وفي افساد الاديان وفي كذا ويدلس

عادي لكن لما صارت في الدينار والدرهم وهؤلاء سبحان الله لا يوثق في طريقتهم في

مدح الناس ايش الفكره الفكره ايش انه انت اصلا كنت تقر انت من البدايه كنت تقر انه في

فعلا امه السلف تكلموا في الرجل والامر ر واحد اثنين ثلاث بل هو هذا الرجل يعني ما

يدل على اشكاليه في نفسه انه تقريبا اربعه او خمسه من ردوا علينا وصفهم بالضعف

العلمي وكان يقول ردودكم خطا ردودكم خطا ردودكم خطا وكلامه الصحيح هو طبعا يريد ان

ينفرد بالامر ان انا الوحيد الذي رددته ردا صحيحا والبقيه ما ردوا ما ردوا ردا

صحيحا فهذه عقليتها لعيب يا خريب هي هذا واضح لانك انت كنت تقر بهذا الكلام كنت تقر به

تقول نعم الس بل هو حتى الى بعده يقول نعم بدعه الاشاعر المكفره ونعم كذا ونعم هم

كفار نوعا و بعدين يقول الرجل منهم لا يبدع بعينه ولا كذا فواضح انه مقر بكثير

من الحقائق ولكن عنده مشكله في عنده مشكله شخصيه مع مع مجموعه من الاشخاص ولهذا سبحان الله لما اصاب شيئا

من الشهره وكذا وكذا في في سياق معين ترك هذه الملفات كلها شعر انه وجد نفسه فترك هذا كله

وكلها نفوس يعني نحن هذا نذكره من باب العبره ولهذا حتى لي مقال من زمان ليس

شرطا ان تكون راس حربه قلت هذا كتبت هذا ليس شرط ان تكون راس حربه اصلا انسان عاقل

يحب ان غيره يحمل الامر طيب ايضا ا طبعا لا احدثك عن من يزعون انهم

اثريه فهؤلاء كثير منهم يحمل هذه العقليه بشكل قوي جدا بعضهم حتى قلت له موعظه قلت

يا اخي يكفيك يكفيك ان تبصر حال نفسك ان اشهر مقطع لك الذي ينتشر بين الناس مقطع تفتري به علي

وتهول به علي بين المدجنه بينما مقاطعك بينما ما يكاد يكون منتشر لك شيء بين

الناس منتشر انتشارا كبيرا في رد اشكالاتهم وشبهاتهم فهم الناس قرت اعينهم بك فهذا دليل على ايش؟ دليل اعوذ بالله

يعني انك انت انسان عندك مشكله حتى علي بن ابي طالب هو هذا اثر

جبناه في الصحيح مسلم قال لاهل الشام قال لاهل العراق قال ما ارى ان اهل الشام

منصرون عليكم باجتماعهم على باطلهم وافترقكم في حقكم ها فالشاهد ايضا شخصيه اخرى وهذه الشخصيه ما

حتى مره هاجمت على غير يقول لك انت تقول في الجوين تقول في الغزال رجال الرجل هذا

كتب مقالات على الاشاعره قديما فكان يقول ان كلام السلف في تكفير منكر العلو او

تبديعه منطبق على الاشاعره هكذا يقول ومره يقول ومره كتب قال الكلام المعروف الكلام ان الائمه

المذاهب الاربعه متفقون كلام غير صحيح ليس صحيح الامام احمد كان يتكلم في ابي حنيفه

طبعا هو لو صدق يقول مالك والشاحبي واحمد فالشاهد ان هذا الشخص طبعا هذا الشخص هو

شخص اخر اجتمعوا في غرفه هو الشخص السابق اجتمعوا في غرف كلوب هاوس مع شخص الان

يطعن في عمار بن ياسر للدفاع عن علماء الاسلام في الكلوب هاوس يعني وحتى ما كلفوا انفسهم الان

صاحبهم هذا اللي اجتمعوا معه اللي كان في عماره بن ياسر الان انهم يعني حتى على

العموم فالشاهد هذا الشخص طيب بعدين يقلب عليك الدنيا انت تقول كذا انت تقول كذا مش

عارف ايش انت قلت في الشيباني اللي هي كلمه ابن معين مو انا اللي قلتها يحيى بن

معين هذا ما هو بعيد عن الشبان هذا تلميذ مباشر واذا انتم بتعدون يحيى بن معين

حنفيا هذا معناه ان جرحه لا يندمل يعني لان هذا خلاص جرح الموافق ونثبت بما الحنفيه فيها نظر

اشاهد انت تقول يا شيخ عادي ممكن يكون غير راي في البحث ممكن اقول انا اقول لا بس

عادي الانسان ممكن يغير راي في البحث ممكن مو ممكن ممكن كذا ممكن كان لكن حين تبدا تهاجم هجوما

عظيما وتحاول تدمير الشخص الذي امامك وتخسى انا ما اقول هذا الكلام من منطلق شو

اسمه يعني منطلق الاستعلاء وكذا لا ولكن اقول من باب الثقه بالله تبارك وتعالى الحق هذا ما

تسقطه مهما اجتمع من الناس اللي فيهم مرض وفيهم كذا وفيهم كذا الحق ما تسقط هذه

الفهلوات لكن هذا بعض الناس وتخفي هذه المعلومات عن الاخرين وتخفي هذه المعلومات عن الاخرين

في سياق حرب معينه طبعا هي الناس المتسبين الاثرهم اولى من ينطبق عليه هذه عقليه يا

لعيب يا خريب طيب وفيه من من الناس من مثلا يمتهن الرد على اهل الشبهات او يمتهن الرد على طائفه

معينه رافضه غيرهم وغيرهم فاذا دخل انسان وبدا يرد هو ويشركه في الرد تجد صاحبنا يتكلف

يتكلف الحط عليه باي طريقه حتى ولو في نقاط غير جوهريه وهذه طبعا لعلكم تذكرون

ما حصل في العام الماضي او كذا ففي تكلف لا معنى له هذا التكلف عاد نعرف احنا

عقليه يا لعيب يا خريب الموجود عند بعض الناس او عقليه التحامل ان انه نحن يعني

خلاص وعين الرضا عن كل عيب كليله ولكن عين السخط تبدي المساويه سبحان الله هذا البيت

من اكثر ابيات الحكمه التي تراها جليه في سبحان الله في الناس ولا الشافي يقول ما نظرت احدا الا

وما باليت ان يظهر الحق على لساني او على لسانه ما مو على باله شوفوا عاد القلب

النظيف انسان قلبه نظيف انسان ا قلبه نظيف حتى ان انجمع جماعه منهم مثلا لو يحصل معك لك خصوم مع

الاشاعره تراهم يميلون للاشاعره بعضهم وهذا امر حاصل تراه يميل للاشعري ويحاول ان يعلي الاشعريه عليك لما والله هي هكذا

لان طبعا وهذا ايضا مثلا لو ان انسانا كانت له دعوه بين رافضه او بين

دروز او بين نصيريه او بين عوام او بين كذا او بين كذا او و

كذا ترى بعض الناس ترى بعض الناس هدانا الله واياهم لا يقويون تقويما عاقلا ان وجدوا خللا حتى بدون

تحامل لا تراه يريد تدمير هذا الانسان تماما ليه يبا والله تحصل له ما لم يتحصل لي فانا ما

ابالي باي واد هلك بل اريده ان يهلك هذا اهم شيء عندي طيب اهل الباطل يقومون ممكن

هو ساد عنك ثغر ما يهمني لا يهمني ذلك ولهذا حتى مع بعض الخصوم ايضا حتى مع

بعض الخصوم طريقه التقويم انا لست مسؤول عن بعض الناس اللي يتعاطون كان بعضهم حقيقه هوخ ط نفسه بنفسه انا لا مشكله انا

ما بدات احدا بهجوم لان بعض الناس يتفلسف يجي يقوللك يا اخي انت ترد كثيرا على بعض

الناس بدات احدا انا طرحت عندي في مسائل على النصح في ناس من زمان كتبت عليهم تعقيبات كتبت

عليهم كذا وما اشغلت زماني به لا كتبت عقيبات في قضايا علميه معينه المهم العلم لكن كثير من الناس يجور عليك يظلمك

تدفع عادي هذا ابن تيميه يعني وهو رجل لا شك يعني ان لا نقارن به وبتقواه

وبنصحه الرد على البكري الرد على الاخناء الرد على السبك الرد على فلان الرد ترى

هذا الرز كلها ايش هم تدعوه في يقول والله لا هم الشاهد في شخص ايضا تجده جالس ا الخلاف بين الاشاعره

الخلاف في المساله في تكفير اشاعره فيها خلاف جميل الاشاعره كذا وكذا تقتضي القواعد كيت

وكيت مش عارف ايش يا اهل الراي كيت وكيت اثر مجاهد اثر مجاهد تعلم من شيوخات اثر

مجاهد اثر مجاهد لما الشباب نشروا كذا فشاهد كذا فتجد التاصيلات تقول ما شاء الله والله هذا انسان خلاص يعني خلاص

الخلاف اقترب الحمد لله يعني ما يعني بقيت نقاط فيها نساء و ياتي للصوفي تفضل قد للاشعري تفضل قدم

كتابي يشلخ الاشعري في المقدمه عادي الرجل ما شاء الله صدره واسع روحه رياضيه ما شاء

الله كذا ما فجاه تراه يشن هجوما وتراه كذا ويغضب ويصيح ايش هذا ثم تنتظر ردا علميا بعد هذه الغضبه

وهذا الكذا تقول ان شاء الله ننتظر ردا علميا واذا لا شيء واذا لا شيء

بخار ويتكئون حتى على ثراب وغير ذلك طيب انت الان مثلا وهذه هي الاشكاليه الان

عموم طلاب العلم ممن جلست معهم مثلا او ممن تابعتهم او ممن قرات لهم او ممن اخذت

واعطيت معهم تراه م يقول لك شوف اشعريه النووي مساله قطعيه اخطا من كاب من ادعى انه ان الرجل ليس

اشعري حتى في الكلوب هاوس في مجموعات خاصه يقول هذا الكلام يقول لا لا هو اشعري

اشعري ما في نقاش هو اشعري مساله انما هو اشعري اشعري اشعري تمام وهو نفسه يرى ان لا

تلازم بين تكفير القول و وتكفير القائل ومع ذلك يرى انه ممكن يقع التبديع التبديع المعين كتاصيل عام يعني يرى ان

هذا يراه هذا وهو نفسه كثير منهم يعترف ان المخالفين يهجمون ويستدلون بعلماء الاشاعره وهو نفسه يعترف

انه في ناس فعلا يميعون المسا المسائل العقديه ويرون انها ليست ذات باب وهو نفسه يقول مثلا والله بن تيميه

اعتبر قول الاشاعره كفر ولكنه ما كفرهم لكن بدعهم كذا فتجد التاصيل كله راكب على انه كلام اخوه هذا على اني انا مساله

الاعيان مساله التكفير اراك مساله ظاهره ما فيها عذر تتامل تاصيلاته تجد ايش المشكله والله

هذا لانه اظهر طيب يا حبيبي انا حتى مره قلت لشخص قلت له انا اخذ هذه المسائل اضرب

بها مثلا لان هي المسائل الساخنه الان بعد مده السجن مسائل اخرى لكن اضرب مثلا ممكن اضرب

اقول يا جماعه الخير يعني هي ايش هالقصه بالضبط ناس كتبوا مثلا في اتصار لعقيده شخص

معين انه ينسبونه للاشاعره وينتصروا لعقيده اشاعره طرف اخر كتب يبرئه جاء شخص قال والله اللي برا اخطاوا واللي

اخذوا استخدموا عقيدته لنشر باطلهم ايضا اخطاوا فايش الحل ماذا افعل انا اني اخذ عقيدته واضع عليها

حاشيه بحيث انه نرتاح من الغلطين بس كثير جدا من طلاب العلم لما اخذ واعطي معهم اجده مقر بهذه

الحقيقه يقول نعم صحيح الرجل نعم هذا طيب لماذا هذا الاشكال وهذا الكذا هو ماذا

يفعل؟ يترك محل البحث يترك اخطاء الطرف الثاني يبحث في قضيه اخرى يبحث في قضايا اخرى وهؤلاء

المتحاملون بعض الشباب يعني بعض الشباب ساذج وبعضهم سفيه ا هذه الاشكال ما هي يعني هذه الاشكال ليست ليسوا

اهلا ل يعني مع هذا التحامل للفجر هؤلاء ليسوا اهلا لان يحسن بهم الظن يعني اقول لكم

شيئا كثير منهم يعرف انني خلف الكواليس في كثير من عملت يعني كثير ولا وهذا ليست مثل كثير من

تعرفون من كان ياتيني على الخاص وبيني وبين علاقه وكذا وهم يبادرونني وهذا من فضلهم

علي انا لا اقول هذا من باب الكبر لان لكن بعض الناس نقلوا شيئا كذبا ياتي يقول

والله عبد الله عندك شيء في الموضوع الفلاني بما اني انا مشتغل في بعض الابواب

ممكن اكثر منه فهو يسال ممكن ما ادري ممكن هو يعرف المعلومه لكن لما اعطيه المعلومه يظهر

الفرح فيها من باب المجامله ولا باب حسن الخلق ما ادري لكن في كثير من الاحيان كنت انا اقدم

ماده وافعل وكذا لكن تعرفون ما الذي حصل ويشكرونني وشيخنا ومولانا وشيخنا ومولانا وشيخنا ومولانا انا لا اتحدث عن

واحد ولا عن اثنين ولا عن ثلاثه انا اتحدث عن اكثر من عشره مشاريع يعني فجاه في سياق معين بدات الناس تتحدث

عن ان هذا ما هو كذا ما هو معروف ان هذا انسان ما عنده الا كيت وكيت ان هذا انسان

لا يستفاد منه علم وعمل هذا انسان ا ماذا نقول ماذا قالوا قال هذا انسان لا يعرف له

شيء في امر المسلمين يعني افاده في قضايا المسلمين ولا كذا ولا كذا يعني مع كانوا يدعونني في بعض الندوات في

بعض المؤتمرات وبعدين ينزلون لشكر وبعدين كذا ورات يحطون فبعدين فما كنت انتظر ان يخرج انسان ويقول

والله عبد الله هذا ا انا اوافقه 100% ما كنت انتظر هذا البث لكن كنت انتظر ترشيدا شخص يقول يا

جماعه الخير الاخ نختلف معه ما في مشكله لا تعين الشيطان عليه ما هذه افلامهم اللي قبل يسوونها

علينا وال احنا كنا نظن انهم يتدينون بذلك طلعت هذه القصه ما تجي الا مع ربعه

بس ف ولا نعين كذا والاخ ماه ما هو كما تصفون الاخ له كذا وكذا وكذا وما ينبغي

اللي تقولونه وكذا والنقاش العلمي والرد العلمي طيبه ان شاء الله واللي واللي يريد دي يعني يفعل يتفضل يتفضل وكذا

وكذا ما حصل هذا البث ما حصل هذا البث انا لا اقول هذا لتبرير احقاد او غير ذلك او ابدا انا ما

ماني ماني شايل ولكن ولا الحمد لله ان الله عز وجل كشف لي هؤلاء الناس احمد الله

تبارك وتعالى والله اني كنت مغترا بكثير من كلامه والله كنت مؤترا بهخصوصا اني خرجت من تيار

فيه يعني ظلم وتحامل وكذا وقلت والله هؤلاء الناس يهتمون لقضاء المسلمين وقلت وهؤلاء الناس ما شاء الله

يعني يحتملونك مع الخلاف ويتعاون معك على كذا ويسمعون منك يعني انا عملوا لي جلسات

تحقيق سبع ثمان جلسات تقريبا تحقيق ويعينونك وكذا وكذا وكذا فقلت لا لا ها قلت والله هؤلاء

جيدون ليسوا كولئك القوم بعد ذلك بعدها لما طلع هذا الكلام كله مرحله بعد هذه

المرحله تكشف امور عجيبه تطلع نفسيه يا لعيب يا خريب بشكل واضح جدا في عذاريك طالما انت خلف الكواليس الناس

مرتاحه لكن بعدين لا الامر مختلف او طالما انت على قدك يعني او ا رس يعطونك رسن

وتضع تضع الرسن في عنقك وتضع طرفه بايديهم هنا يفيدك بعدها ايش حصل وطبعا تسكت يعني ما تنتقد اي احد في اي شيء حتى

لو نقد علمي ومؤدب ومحترام وكذا وتذكر وتقول هذه الناس عندها خير ما يريدون بته فايش

يحصل كذب وافتراءات واشاعات بالهبل سوء خلق وسب وشتم ثلاثه الناس اللي يشتمون عندهم ما يحسبون عليهم والناس اللي

يشتمون عندك يحسبون عليك مطففين من الدرجه الاولى الامر الرابع طبعا ثرثرات وبربرات يسمونها ردود علميه

مليانه بتورات ومليانه لعب ومليانه هروب من محل النزاع ومليانه اخطاء علميه تحتاج الى ومليانه تهويل ولو يجد خطا يسيرا

يجعله كفرا وهكذا يعني هذا من باب ضرب المثال ها تجنيد اناس لا شان لهم بالعلم وكثير منهم

يعني حرام تدخله في هذه القضايا لانه في بدايه الطلب وكذا وتخليه يتواجه مع ناس

سابقينه بالعنفرض وهو يستفيد منهم هذا خمسه سته ا جحد للحصنات يعني قصه الموازنات اللي

قبل كان فيها نقاش مع التيار اللي كنت فيه لا هم وصلوا لمرحله انه يجحد وايش يعمل

يعني ماذا يفعلون واحد يجي يقول انت لست كذا ولست كذا وليس لك في كذا وليس لك في كذا وليس

لك في كذا طبعا غير اسلوب التوريط الامني انت تقول على فلان ولي امر لا ما قلتوا

كذا فيجي الطرف الثاني يروح يقول اه شوفوا قاعد يقول كذا وكذا اعتقلوا ربعه وهي الاولى

كذبه ها المشي بالنميمه بينك وبين اي انسان بينك وبينه خير الى غير ذلك ف ها فعندهم اسلوب مثلا يجي

انسان ا طبعا تسريب رسائل خاصه بترها غير ذلك ا ما شاء الله امور حلوه ماشيه امور

منتهى في القذاره والانحطاط والدناءه شيء سبحان الله ما رايته يعني انا حتى مره تابعت خلافيات الروافض

الروافض اسمى منهم اخلاقيا في بعض المواطن على قذاره الرافضه وكل هذا في سياق نصره قضايا الامه

ترى يعني هو جالس ينصر قضايا الامه هذا مع كل هذا يعني هو جالس ينصر

قضايا الامه حتى سبحان الله ف الشاهد يعني شخص منهم ياتي يقول انت لست لا يوجد

عندك كذا فتقول لا انا عندي كذا وكذا وكذاقول انت تمدح نفسك هكذا يضعك كل شوي يجيبون لك واحد ويرد فانت

تتقرر ان تجاه تتجاهله تقول فتقاهم تقول الله فلان ورد علمي وكذا وكذا تقول طيب

ماذا تقولون رد علمي وهذا تقول تاتي وترد عليه والله احدهم كذاب لما ردت عليه قال

سمعت ردا مليئ السب والشتم وانا والله لا سببت ولا شتمت ولا قلت هذا الكلام باطل

هذا كلام ما هو صحيح هذا كلام يقول مليء هكذا مليء يعني سبحان الله ايش فيهم

ذو فمثل هذه الامور حقيقه يعني وان كنا استطردنا مثل هذه الامور من اسوا ما يدخل على طلاب العلم من

الافات النفسيه طيب انت طالب العلم ايش تستفيد؟ اللي تستفيده انه اول شيء هذا الان الخلاصه اول

شيء الحق يظهر على يدك او على يد احد من تيارك او يظهر على يد الاخرين لا باس ولا

تجعل الناس يعيرونك يعني يوم مثلا تصويت تعاير بين التيارات انتم رديتوا عننا السويه ولا ما رديتوا انتم فعلتوا ولا ما

فعلتوا انتم كذا ولا ما كذا يا جماعه خير انت سويت شيء اهلا وسهلا انا ما

نهيتك لكن بعض الناس ليش احنا مرات نذكر بعض الامور ان بعض الناس يميع مال

القبوريه ولما القبوريه ينشرون بدعهم مثلا او حتى الجاميه لما ياتون وينشرون بدعهم تجده لا يرد يقولله طيب ما شاء الله انت

بس فالحب معاهم ما ترد على على اشكال على على اشكالاتهم طيب فقصه فريقنا وفريقكم هذه

خطا هذه خطا وهذه عقليه طفوليه هو ايضا ما في انسان قد يحيط بكل شيء

علما ومدح غيرك ما هو ذم لك مدح غيرك ما هو ذم لك لا تخاف

و وبالعكس العناوين اللي فيها غربه واللي فيها تعب وفيها كذا انت اذا كنت مخلصا

ا تكبر للانسان انه يحمله ان حتى يشيل يشيل عنك يشيل عنك كتف يشيل عنك

هم المساله هذه ما هي سهله يعني احيانا بعض الناس ياتي مثلا في هذا الزمان يشوف ان السنه انتشرت فما يعرف

فضل من تقدموا وهاي ترى صارت في الزمن المتقدم يعني في ناس خوارج وغيرهم في ناس جووا

لسعد بن ابي وقاص وجلسوا يقولون هذا انت ما تعرف تصلي وناس جا صاروا يقولوا لعثمان انت كذا

انت كذا وانت كذا هؤلاء يعني مع ظلمهم للصحابه وايضا قالوا لعلي مع ظلمهم للصحابه وغلطهم عليهم ما

حملهم على ينظر نظره نديه هو ما يفهم حتى قصه المقداد لما قال له واحد قال له والله لو راينا رسول الله

ما تركناه يمشي على الارض قال اسكت يا ابن اخي وحكى له قصه حصلت في غزوه كيف انه

الناس يعني فكثير من الناس يجلس يجلس هكذا كثير منهم ما ما ذاق الامر حتى ذكر احد الاخوه

ووفقه الله يقول في شخص كان ينتقد احد طلاب العلم ليش ما يتكلم على فلان ليش ما

يتكلم على فلان ويريد ان يورطه مع شخصيات متنفذه في بلده شخصيات متنفذه يقول هذا الشخص هذا

الاخ يقول لي يقول هذا الشخص بمجرد ما هوشوا له تهويشا في بلده هوشوا له قالوا له سنفعل

ونفعل تهويش يسير يعني ليس يقول اغلق حساباته واغلق قنواته واغلق كل شيء فاحيانا الانسان يكون حامل عنك هم وحامل

عنك شيء عظيم فعقليتي يا لعيب يا خريبه اصلا تقول احمد الله عز وجل اني ما ابتليت بهذا بعضهم ايش

بعضهم وانت تظن اذا شفت انسان مثلا يشتهر تظن هذا شيء جيد انا ليش ذكرت هذه الامور اللي ذكرتها

عن الامور لكي يويل لاي لشخص بعينها هو يعرف نفسه وهو يعني وده انه بعض الامور يعني هو على اساس انها

اثري وده اقول له يعني اوصل له رساله مو ممكن ان يسمع اقول له والله العظيم والله

العظيم لولا اني ارى في هذا الامر يعني في كثير من الاحيان وجوبا لاعتزلته كله لانه امر

مزعج جدا التعاطي مع هذه التيارات بكل هذا النتن وكل هذا الخوف هذا امر مزعج هذا امر ما هو مساله ضعف

الحمد لله عادي انا ما عندي مشكله ماشي وان شاء الله ما ما عاد تضرني

وان ضريتني بشيء انا اتحمل لكن ما يضرون بشيء انا اقصد امور ما هم ضارين الا

اذن ولا لكن ايش القصه انه الانسان يك احيانا تكره التعامل مع الانذال تكره التعامل مع الناس اللي في عندهم طباع

نساء تكره التعامل تكره ان تجري محيطا كهما تقول لا هذا ليس مكاني بك لو تتعامل مع انا ناس عندهم شرف

خصومه بو وايضا لان في فئه مستفزه من طل طلاب العلم ما يفرقون اصلا بين الشيء اللي

ابتداء حتى بعضهم والله مره واحد منهم دعوت عليه وبعضهم والله انا الى اليوم ادعو عليهم اقول الله يبتليك بفجره كهؤلاء

ويبتليك بواحد بارد مثلك ينظر واشوفك بعدها تصبر ولا ما تصبر والله ترى هذا امر كثير من

الاخوه حدثوني به يعني مره واحد دخل بنقاش مع مجموعه من الشباب كان اقتنع ببعض بكلام معين فدخل

معه نقاشهم اصدقاء له فوالله اول رساله ارسلتها لي قال لي ابي انت كيف تحتمل

الناس هؤلاء والله قال اني اشفقت عليك قل ناس مقفوله تماما اتيهم اقول لها اثار ابن

عباس فلان فلان يقول لي الشيخ فلان قال كذا الشيخ فلان قال كذا يقول ناس كيف

والله اني فجرت واحد من الاخوه صارلي قبل كم يوم يقول والله انا بجيني كل يوم خمس ست رسائل

دخت انت شلون تتحمل الله المستعان الحمد لله ونسال الله عز وجل ان يجعلنا خيرا ما

يظنون وانا شخصيا مو ذاك الاحتمال ومو ذاك كذا لكن احيانا مرات تتعود ولا ما اكثر

اكثر ما اكثر اخطائي ما اكثر غضبي ما انا ما اتحدث عن نفسي لكن ايش القصه القصه انه

في ناس هو بارد هو انسان ا مع انه هذا الانسان لو يتعرض لشيء لنصف هذه العمليات يعني نصف هذه العمليات

اللي هو الكلام في امور شخصيه والحط واخراج الشاعر وكذا والله هذا الانسان لتراه يتوحش و ممكن ينذر حياته

كامله ل لحرب هؤلاء كما نرى الان في بعض التيارات في انسان هو ناذر حياته نذرا

بعدين يسوي لك سلسله يقوللك حصلت معي اشياء وكذا وكذا فترى انه في امور كثيره

شخصيه تعرض لها فهذا امر عادي يدخل في نفسه انه انا خلاص انذر حياتي هجوم

عليها فانا اوصل رساله لهذا الشخص اقول له انت اصلا الله عافاك الله عافاك ما تدري الله

عافاك هذا امر يعني اذكر قصه صديق لي يقول لي راح كان يدرس برا في

اوكرانيا واحنا البدون خذونهم مده كان بس كراني هي اللي تستقوي فكثير من الناس راح

كراني فهو راح كرانيا هو عامي هو صديق لي نعم لكنه عامي فيقول عملت معروف

بشخص يقول سويت معروف معه هذا مثل قصه جمع التبرعات اللي صارت معي الان نشرت مره

مرتين ا الناس محتاجين صار كل يوم ياتون تجي حالات وكل حاله تقول لا فصرنا نحرج لا

نقدر ننشرها كلها ولا نقدر ايضا فصرت اعتذر منهم اقول لهم يا جماعه الخير والله ما نستطيع وتنشر بعدين يقول لا ترى

هذا ما هو صادق ترى هذا كذا ترى تعبنا انا وين افرز انا وين وانا وين احقق معاه انا تجيني اسئله

سؤال طويل شوي ادوخ من كثر الضغط فسبحان الله يقول فعلت به معروفا ثم بعد

ذلك الرجل غدر بي وهو من جنسيه معينه سبحان الله اعظم غدرتين في حياتي كانت من

نفس الجنسيه يقول فغدر بي وبعدين صار يتكلم علي عند الناس يقول فصرت انا ارد واقول انا فعلت

له انا فعلت له بعدين يقول له والله ابو جعفر اني انا خفت على اجري من كثر ما

اتكلم و وطالع كاني قاعد اتمن عليه طالع كاني اتمن عليه يقول حتى الاجل راح هو يقول يقول حتى الاجل راحت مسويه

عشان اجر فحتى الاجل راح فوالله كثير من هؤلاء انه يدخل حضوظ النفس غصب في في في

في النقاشات كاتب البحث العلمي يدخل حضور نفس غصب بالاستفزاز وبالاساءات وبالكذا وبالكذب وبالافتراء وب حتى موضوع التفرغ كانك انت بعضهم كانك

انت قاتل امه وابوه تارك كل شيء تارك الرافضي تارك الجهمي تارك الملحد تارك الكذا يرمي عليهم رميات من بعيد

هالشكل ثم جاي مقبل بعضهم ها رميات بسيطه قطع واذا جاء سبحان الله حتى الحماس يختلف

حتى الشغف يختلف يبين اذا اذا تتكلم موضوع معين حتى الشيخ مباس له بتعليق على كتاب

الاستقامه لابن تيميه ذكر هذا الامر ويبدو انه تحسس ما كان ينتشر بين بين طلاب العلم

فكان يقول طالب العلم يفرح رح بانتشار الحق على لسانه او على لسان اخيه او على

غير ذلك الناس كانوا يتكاتبون وكان الان اقول لك الناس كانت تتكاتب يقول انا فلان

افرح بك وانا كذا وانا كذا وانا كذا في ناس عاد ما قصه لعيب خريب في انسان حقود

ممكن او في انسان يعني احيانا يجيك انسان يكتب لك والله جزاك الله خير والله يا فلان عندك

مجهود فتستانس تقول والله يا اخي هذه ما كنت مغتر من قول والله الله يحفظه جزاه الله خير والله

يا اخي جزاه الله خير الله يبارك فيه وما شاء الله والله ان هذه الناس

الزينه ها بعد مده تجد ولا ولا هذه ايش هذه رساله انك تصير معانا ولا فاذا انت ما اعطيت رسنك ما حطيت شيء

رسل في عنقك واعطيتهم طرفه لا يتحول الامر الى ايش؟ الى وانا هذا والله اقولها وكثير من العوام السذج ما يدرون

وكثير من طلاب العموم الصغار ما يدرون لانهم يشوفون قدامهم شعارات وامور جماعه الخير كثير ما ترونه صراعات

السياده كثير ما ترونه انه القصه نهايتها فلان ما يسمع مع الكلام فلان مو راضي يكون

مع مع مع الجماعه ولا ايش اسمه يعني لك تتخيل المساله لو كانت خلافا دينيا عقديا

حقيقيا يصير بالخلاف الديني العقدي اني اروح لانسان اقول له اترك فلان لا تدافع عنه واحنا نسكت

عنك تصير في مفاوضات بهذه طريقه تعرف انه في اثنين او ثلاثه فوضوا علي بهذه

الطريقه اترك فلان لا تدافع عنه الحين اسكت عنك تبي تدافع عن فلان تقول فلان عنده

وعنده احنا نوريك عاد احنا نجيب لك القديم والجديد احنا عندنا شغل وعندنا كذا وعندنا

كذا انت لا تظن يعني انه والله كثره الكلام عن المظلمين المستضعفين انه مرات اللي قدامك طاغيه بس هو يتكلمك

عن المنظومه مستضعفين هو خلافه مع الطغاه تنسيقي يعني هذا طاغيه بسياقها طاغيه بسياق اخر بس لا اكثر ولا اقل

في في تمثيليات في انسان ممثل يعني اليوم مثلا لو الله فاقول لك يا اخي اي انسان عافاه

الله عز وجل ولهذا وفي شخصيات علميه محترمه تخاف من من هذه العصابات تخاف من

ذول القراصنه هو يعرفهم ولا يستطيع ان يبوح بمر فماذا يفعل؟ يمضي بايش؟ يمضي بما لا يستفزهم

فقط لان لو تكلم ما يستفزهم خلاص فيمضي بهذا وتمشي الامور الحمد لله تمشي تمام الخلافيات في كثير منها ما هي

خلافيات علميه ولهذا هذا مثلا حين تظهر مره احد الاخوه الاذكياء وجاءنا قبل يوم وهكذا قال

لي قال انت المشكله عندك الحقيقيه انه لك اطروحات معينه وانت تتكلم في سياقات معينه

هذه السياقات اعتادوا الانفراد بها او انهم يكونون والله وبالله وت الله اني كنت احيانا ارى بعض الناس يوصون في بقنواتي

مثلا او بكذا فاقول الله المستعان الحمله جايه وكنت اكتبها للاخوه اقوللهم الحمله جايه انا اعرف كما انا رايتهم

راوا فما دام راوا خلاص احنا جماعه يا لعيب يا خريب انت يا تكون واحد مننا تكون واحد

الجماعه تحت شو اسمه يا انك مثلا انت جاي منفرد ويجون الناس اذا ذكروا مثلا الرد

على شيء معين او كذا لهذا مثلا هذه هي القصه لما واحد يعلم بال يتكلم يتكلم

بالرقائق ويتكلم على كذا في نقد علمي محترم لا باس نجي نقول والله انا هذا

كلامه في الموضوع الفلاني خطا في الموضوع الفلاني في شخص وهذا اضربه لكم مثلا في

شخص في في الفيسبوك تكلم في الطبري قال عنده حجمه ومش عارف ايش بل الرجل اصلا تكلم على كل اهل الحديث قال

يعني كلام خلاصه ذول الناس ما يفهمون ينتقدون على هالراي امورهم واقعين فيها باختصار شديد

هذا الشخص صارت عليه حميله حمله بسيطه جدا حميله صارت عليه انه الناس زعلوا من

كلام في الطبري خرج مجموعه من طلاب العلوم يدافعون عنه واحد من اللي دافعوا عنه هذا

اصلا كاتب بوست عن بعض اخواننا وذكرني انا فهو كتب المسردب فاستغربت يعني انا كنت اظن فيه الدين والعلم فقلت يعني لماذا

يستخدم الفاظ المراهقين هذه فقلت يبدو ان هذه الالفاظ يبدو ان المراهقين هؤلاء هؤلاء هم تحت اسماء

مستعاره قلت يعني عيب يعني هذا الرجل ليش يعني مجرد اني ما اصور كذا وانا والله كنت

اظن فيه وراء دروسه ورا شروحه كنت تظون فيه التدين والعلم والوقار يعني حتى الشخص الاخر سبحان الله

المكتوب عنه المنشور مدح هذا الشخص لي قال لي لما اخذت واعطيت معه وجدته انسانا

مؤدبا وكذا انا ادري اللي فيه هذا ممثل انا اعرفه انا اعرفه فقلت له فقلت له

والله سيخرجون اللقاء الذي بينك وبينهم سيخرجون ويزورونه في مضامينه وكان فالشاهد سبحان الله اللي

حصل ان هذا الشخص ا واسب وشتم هو اللي قال عباره لا يستفاد منه علم ولا

عمل وهو مدافع عن خويه اللي شلخ الطبري وعنده عجمه ومش عارف ايش وكلام غريب جدا

يعني فالان انا اختلف مع شخص عادي ارد عليه اهلا وسهلا اما اكتب منشورا كله سب

وشتم واحيانا افتراء وانا اعرف ان هذا المنشور في لدرجه انه اعدل هذا المنشور اربع او خمس مرات

اعدل هذا المنشور هذا ايش القصه هذا ايش القصه وين الاشكال الان هذا اشكال نفسي ما

هو اشكال علمي هذا اشكال نفسي يعني لما خرج شخص وقال احمد بن حنبل متشدد وقال تشدد في مف

قخ القران وكذا لما خرج شخص قال عبد الجبار من الفرقه الناجيه من وجه واحمد

حنبل من الفرقه الناجيه من وجه عبارات غليظه لما ارد عليها ارد عليها ب بها

باريحيه وكذا ليش لما تجي تجي الفواضه وكذا هذه اشكاليه نفسيه تعرف انه البحث هذا ليس بحثا هؤلاء

المقام معهم بهذا المستوى ليس مريحا ليس مريحا فانا يعني اقول الجماعه دياء الاثريه وغيرهم انت مو حاسد على على

على هذا المقام هذا المقام ما هو ثلج هذا مقام شيء وايضا مقام جماعه من ادعياء الاثريه

ممن كل يوم يستحدثون مساله يبدع بعضهم بعضا فيها ويكفر بعضهم بعضا فيها وهذه شعره

الخارجيه ولا علاقه فايضا هذا المقام بينه ليس مريحا نعم هذا من ضمن الابتلاء من ضمن الابتلاء البخاري

ابتلي بناس افتروا عليه بن ابي طالب ابتلي عثمان ابتلي كثير من الناس عندها مشكله

يقوللك والله شوف بعضهم يقوللك يا اخي كنتم تحسن الظن بشخص و يا جماعه الخير

تعرف بئر معونه لما قوم طلبوا جماعه من القراء والنبي صلى الله عليه وسلم حسن بهم

الظن فقتل القراء هؤلاء بعدين النبي صلى الله عليه وسلم كان يقنت عليهم ها لو كنت اعلم الغيب استكثرت من الخير

وماثني السو ا والله انت كيف ايضا والله انتم في ناس تفتري عليكم وكذا طيب

الله عادي طريق الانبياء ماذا نفعل يقول يا انت تشبه نفسك بالانبياء اقول انا ارسل لي نفسي ونحن لا شك وعندنا امور

وعندنا كانت في كلمه للوادعي جميله جدا كان يقول كل ما ارى كلام الخصوم علي يقول

احمد الله عز وجل قال لان واقعي اسوا مما يقولونهم وهذه كانت كلمه انسان عالي

وراقي قال هذا انسان عنده صفاء نفسي كبير قال لا انا ما في هذا النفسيات كلها عواطف في عواطف في

عواطف جاي انت تتكلم بالعلم بيناتهم لا شك يعني شيء غايه في الازعاج الناس تحب اللي

يضحك عليها واللي يبيع عليها الوهم وكذا واهل وس هذه واللي يظل يكلمهم بامور ا هم الليجس يقول علوم السلف وهذا حلال وهذا حرام والعقيده مهمه ومش عارف ايش