آيات وأحاديث (26)

الحمد لله والصلاه والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهدى هذا الجزء

السادس والشرون جزء الاحقاف والاجزاء فيما بعده اللي هو الذاريات و وقد سمع و تبارك وعم هذه كلها قرانا

فيها في تفسير ابن ابي حاتم ولكن القراءه في تفسير ابن ابي حاتم قراءه مختلفه فان

القراءه في تفسير ابن ابي حاتم قراءه اثار ثم التعليق عليها وانا ارجو من الله تبارك وتعالى ان

تبقى اؤمل اؤام ان لا تبقى صفحه في كتاب الله عز وجل الا وقد ذكرت فيها ما يفيد

وانكون اتيت بها اتيت بالتعليق على بعض الايات بعض الفوائد وهذه هذه السلسله الرابعه التي

تحاول المرور على عموم ايات المصحف كت كان 30 حلقه فارجو من نرى وعسى الله عز وجل ان

ييسر ونقرا كتبا كامله في التفسير ان شاء الله تبارك وتعالى وتكون هناك ثلاث افضل

من هذه اوسع طيب فاليوم في قوله تعالى وقيل اليوم ننساكم كما نسيتم لقاء يومكم هذا وماواكم

النار وما الناصرين نتذكر احاديث ثلاثه لا يكلمهم الله ولا يزكيهم لا يكلمهم يتركهم هذا

انساكم الترك لا يكلمهم الله وشيمطانا ورد خبر الديوث المنفق سلعته بالحلف الكاذب وغيره وما لكم من

ناصرين وذكرنا في العام الماضي النصره لاهل الايمان ا ان ينصر بعضهم بعضا فيشفع بعضهم

لبعض وتشفع النبيين ويشفع الملائكه وتشفع الافراط فاهل الايمان لهم ناصر لهم ناصرون واما اهل الكفر فما لهم من ناصرين ولا

يتناصرون طيب ذلكم بانكم اتخذتم ايات الله هزوا وغرتكم الحياه الدنيا فاليوم لا يخرج لا يخرجون منها ولا

هم يستعتبون لا يخرجون منها هذا ايضا يوحي باحاديث الشفاعه واحاديث الجهنين التي فيها ان جماعه من اهل الايمان يدخلون

النار ثم يخرجون منها الى الجنه وله الكبرياء في السماوات والارض وهو العزيز الحكيم الكبرياء ردائي حديث

الكبرياء ردائي بعدها ندخل في سوره الاحقاف في سوره الاحقاف طيب ما خلقنا السماوات والارض وما

بينهما الا بالحق نذكر دعاء النبي صلى الله عليه وسلم حين يقول وعدك الحق ولقاؤك

الحق والجنه حق والنار حق والنبي حق نعم طيب ومن اضل ممن يدعو من دون الله من لا

يستجيب له الى يوم القيامه وتذكر استجابه رب العالمين ذكر الحديث ان العبد اذا دعا بدعاء لا اثم فيه ولا قطيعه

رحم يجزى احد ثلاثه اما ان يعطى مثال واما ان يدفع عنه ان يدفع عنه من الشر مثله

واما ان يدخل له الى عند في الى يوم القيامه والدعاء هو العباده كما ورد في

الخبر واذا سالته فاسال الله واذا استعنت فاستعن بالله وهذه ذكرناها العام العام الماضي طيب وايضا اي طيب يقول وهم عن دعائهم

غافلون وهم عن دعائهم غافلون ا ايضا حديث يتبع كل قوم ما يعبدون حتى يلقيهم في نار

جهنم ولما قال ومن اضل ممن يدعو يقول انا اغني الشركاء عن الشرك فمن اشرك معي غيري تركته وشركه

نعم ايضا نعم بعدها بارك الله فيكم قال واذا حشر الناس كانوا لهم اعداء وكانوا بعبادتهم

كافرين واذا حشر الناس كانوا لهم اعداء وكانوا وكانوا بعبادتهم وكانوا بعبادتهم كافرين الانبياء حين يقولون نفسي نفسي والانبياء عبدوا

ولعن الله اليه والنصارى اتخذوا قبور انبيائهم مساجد اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد فهؤلاء الذين يعادون منهم هم

الصالحون الذين عبدوا من دون الله ها ف وايضا عموم الناس لكن الصالحين هؤلاء هم

اقوى من يجابه ويقولون نفسي نفسي ان الله قد غضب غضبا لم يغضب مثله قبل والنبي صلى

الله عليه وسلم يكون نصيرا لمن لمن قال لا اله الا الله يشفع له من قال لا اله الا

الله خالصا من قلبه يعني ما اشرك ما عبد النبي الكريم صلى الله عليه وسلم بل وحد

الله بل ذكر الناس الذين لا يسترقون يدخلون الجنه بغير حساب ولا عذاب نعم طيب قل ما كنت بدعا من الرسل وما ادري ما

يفعل بي ولا بكم لما قال النبي صلى الله عليه وسلم الا ان يتغمدني الله برحمته الا

ان يتغمد وقال خمس من فاتح الغيب لا يعلمون الا الله ومنها ما ادري نفسهم باي

ارض تموت فقال الا ولا بكم ان اتبع الا ما يوحى الي وما انا الا نذير مبين قل ارايتم

ان كان من عند الله وكفرتم به وشهد شاهد من بني اسرائيل على مثله نقول احنا بني

اسرائيل عبد الله بن سلام زيد بن السانه وغيرهم وايضا مثله سلمان هذا ما هو من بني

اسرائيل لكنه علم اهل الكتاب علم اهل الكتاب يقول فامن واستكبرتم ان الله لا يهدي القوم الظالمين لا يهدي القوم

الظالمين لا يهدي القوم الظالمين ها ان القلوب بين اصبعين من اصابع الرحمن طيب وقال الذين كفروا للذين امنوا لو كان

خيرا ما سبقونا اليه نذكر حديث النبي صلى الله عليه وسلم لما قال الكبر بطر الحق

الكبر بطر الحق وغمط الناس فانت تترك الحق لانه لانه جاء من فلان او لان فلانه

سبقك اليه او لان فلانا سبقك اليه فهذا هذا هذا حال الكبر هذا حال الكفار واذ لم يهتدوا

به فسيقولون هذا افك قديم واذ لم يهتدوا به فسيقولون هذا افك قديم ونذكر هنا وصيه عمر بن موسى الاشعري

قال ولا يمنعنك قضاء قضيت به بالامس ان تقضي به ان تقضي به اليوم ان تقضي بخلافه اليوم يعني ان رايت

خلافه الان هذا لانك اذا اصرت على رايك حتى لا يقال اخطا فلان واصاب فلان فان هذا

معناه انك دخلت في حال الكبر الذي يشبه احوال المشركين ممن كانوا يسرون على الباطل لكي لا يقولوا ان غيرنا سبقنا الى

الحق لكي لا يقولوا ان غيرنا سبقنا الى الحق نعم وفي العام الماضي ذكرنا قول ابو

بكر سيدنا واعتق سيدنا قول قول عمر وايضا قول النبي صلى الله عليه وسلم لابي بكر في شان صحيب الرومي وبلال

وسلم الفارسي ما هم عرب قال ان اغضبته فقد اغضبت ربك فهؤلاء الضعفه لهم مكانه عند

الله تبارك وتعالى الذين ولهذا ايضا نذكر حديث هرقل لما سال ابا سفيان قال من اتباعه قال الضعفاء قال ايش

قال هرقل قال وكذلك اتباع الانبياء قال وكذلك اتباع الانبياء عرف ايه طيب لينذر الذين ظلموا وبشر

للمحسنين لينذر الذين خب حوله دندن نعم قال نس الله الجنه واخاف النار والحولها ندند ومن قبله كتاب موسى

اماما ورحمه اماما ورحمه نعم ومن رحمه ومن الرحمه البشرى بنبينا الكريم صلى الله عليه

وسلم ان الذين قالوا رب ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا فلا خوف عليهم ولا

هم يحزنون ما عليه فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا ذكر ال 70 الفا

الذين يدخلون الجنه بغير حساب ولا عذاب وحتى لما قال ثم استقاموا هذا دليل ها قال

على ما كان عليه من العمل قال وان زنى وان سرق فمعناه اذا ما زنى ولا سرق يكون حاله

احسن فهذه معناه ان الاستقامه الانسان اذا كان على استقامه مع ايمانه فهذا على على خير عظيم قال من حق

الناس بشفاعتك رسول الله قال من قال لا اله الا الله خالصا من قلبه نعم وصينا الانسان

بوالديه بوالديه اح وصينا الانسان بوالديه احسانا حملته امه كرها ووضعته كرها وحمله وفصاله 30 شهرا هذا عاد

الاخبار يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب فالانسان عنده ام من الرضاع وام من

ايش اسمه والوالد اوسط ابواب الجنه وخبر امك ثم امك ثم امك ثم ابوك الام لها الحمل

والولاده والرضاعه فلهذا ثلث حالها ثلث حالها طيب ام طيب قال ربي اوزعني اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت

علي وعلى والدي لاشكر الله من لا يشكر الناس من لا يشكر الله من لا يشكر الناس

وان اعمل صالحا ترضاه اذا مات ابن ادم انقطع عمله الا من ثلاث وقال لك اذا مات

الانسان انقطع قال ولد صالح يدعو له هل هو هذا اللي هنا طيب ولما قال واصلح لي في ذريتي خير مؤمن

خير الناس مؤمن بين كريمين واصلح لي في ذريتي النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن الدعاء على

الاولاد نهى عن الدعاء على الاولاد وهذا معناه انه الاولى الدعاء لهم ها ولا تجاوز

طيب قال ونتجاوز عن سيئاتهم نتذكر حديث الثلاثه الذين اغلق عليهم الغار وكان الرجل وحديث خبر حارث بن النعمان قال كذلك

البر لما بشر بالجنه وذكر من من حال احدهم البر الشديد بوالديه فهذا نعم ونتجاوز عن سيئاتهم اخبار ما اجتنبه

الكبائر ما اجتنبه الكبائر وكفارات الذنوب نعم طيب ويوم يعرض طيب ويوم يعرض الذين كفروا على النار على

النار اذهبتم طيباتكم في حياتكم الدنيا واستمتعتم بها خبر يؤتى بانعم اهل الجنه اهل النار

من اهل الدنيا فيغمس في النار غمسه فيقول ما رايت من خقط وخبر الكافر ياكل بحسناته

في الحياه الدنيا طيب يقول فاليوم تجزون عذاب الهون بما كنتم تستكبرون في الارض بغير الحق

اه تكتب له ثيه نعم طيب وقد خلت النذر من بين يديه ومن خلفه ما من نبي الا واوتي من الايات ما على

مثله يؤمن بنو ادم نعم قال انما العلم عند الله وابلغكم وارسلت به ولكني اراكم قوما

تجهلون هذا ايضا مفاتح الغيب خمسه لا يعلمها الا الله وايضا حين قيل النبي صلى

الله الملك حين قال النبي صلى الله عليه وسلم لو شئت لو شئت لو شئت لاطبقت عليهم

الاخشبين فقال النبي صلى الله عليه وسلم قال عسى ان يخرج من اظهرهم من من يشهد ان لا اله الا الله وان محمد رسول

الله طيب فلما راوه عارضا مستقبل اوديتهم قالوا هذا عارض ممطلنا بل هو ما استعجلت ممطرنا

بل هو ما استعجلتم به ريح فيها عذاب اليم ريح اسالك خيرها وخير ما ارسلته فيه ا

تغير وجه النبي صلى الله عليه وسلم اذا اجتمع السحاب اللهم صيب النافع ذكرنا شيئا

من هذا في العام في العام في العام الماضي ايضا نذكر الريح التي اصابت الاحزاب التي اصابت الاحزاب فهي قد تكون

شيئا عذابا على المشركين وخير للمؤمنين نعم قول الله عز وجل وجعلنا لهم سمعا وابصارا

وافعده وجعلنا لهم سمعا وابصارا وافعده ها نتذكر اللهم اجعل في سمع نورا وفي بصري

نورا وفي قلبي نورا ونتذكر ايضا القلوب بين اصبعين من اصابع الرحمن ونتذكر امر قول النبي صلى الله

عليه وسلم في القران اني احب ان اسمعه من غيري عبادات السمع من استمع للاذان وغير

ذلك والبصر النظر في كتاب الله عز وجل واخبار غض البصر وغير ذلك نعم فلولا نصرهم الذين اتخذوا من دون الله

قربانا الهه بل ضلوا عنهم وذلك افقه وما كانوا يفترون النبي صلى الله عليه وسلم لما كسر

الاصنام وقال قل جاء الحق وزهق الباطل ابو سفيان لما قال ما نصنع بالعزه قال

تخرا عليها قال عمر نعم طيب واصرفنا اليك نفرا من الجن يستمعون القران فلما حضروه قالوا انصتوا فلما قضي

ولوا الى قومهم منذرين قالوا يا قومنا انا سمعنا كتابا انزل من بعد موسى مصدقا لما

بين يديه يهدي الى الحق والى طريق مستقيم استماع الجن وما ذكروه هذا يذكرنا ب

بخبر ا بخبر اسلام قرين النبي صلى الله عليه وسلم بخبر اثنان نعم ايضا ا خبر الجن ثلاثه اصناف صنف حيات

وصنف يحل ويضعون وصنف يطير في الهواء نعم طيب فاصبر كما صبر اولو العثم من

الرسل ولا تستعجل لهم كانهم يوم يرون ما يوعدون لم يلبثوا الا ساعه من نهار بلاغ

فهل لك الا القوم الفاسقون مساله تسارع الوقت من علامات الساعه تقارب الوقت والناس يتفاوتون في

ادراكهم ا في ادراك في ادراكهم للوقت الناس يتفاوتون في ادراكهم للوقت لم يلبثوا الا

ساعه من نهار ايضا الخبر الوارد في تثار ارع الناس يوم القيامه ففقراء المهاجرين يدخلون قبل

اغنياءهم ب 500 سنه ولا ادري ان هذا الوقت يشعر به الناس او لا يشعرون

نعم ناتي الى سوره محمد ناتي الى سوره محمد طيب الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله اضل

اعمالهم الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله اضل اعمالهم وهذا يقابله التف التوفيق لاهل الايمان

والقلوب بين اصبعهم اصابع الرحمن والذين امنوا وعملوا الصالحات وامنوا بما نزل على محمد وهو الحق من ربهم كفر عنهم سيئاتهم

واصلح بالهم كفر عنهم سيئاتهم واصلح بالهم الصلاه الى الصلاه كفاره لما بينهما رمضان الى رمضان من قام رمضان

احتسابا امر الحج رجع يوم ولدته امه يكفره الصيام والصدقه والامر والنهي خبر حذيفه وغيرها لما قال واصلح بالهم اصلح

باله النبي صلى الله عليه وسلم كان يتعوذ من الهم النبي الكريم صلى الله عليه وسلم كان

يتعوذ من الهم وايضا من ويتعود من الحسن وهذا من عموم صلاح البال ذلك نعم وايضا عجبت لامر المؤمن فان

امره كله له خير ان اصابت السراء شكر فكان خيرا له وان اصابت ضراء صبر فكان خيرا له

هذا هو صلاح البال والقناعه وذلك بان الذين كفروا اتبعوا الباطل وان الذين امنوا اتبعوا الحق من

ربهم كذلك يضرب الله للناس امثالهم وايضا حديث النبي صلى الله عليه وسلم قال في امر

الدنيا انظر الى من هو دونك فانه احرى الا تدروا نعمه الله عليكم طيب وايضا عاد الحال في الاخره

فاذا لقيتم الذين كفروا فضرب الرقاب حتى اذا اثخنتموهم من قتل قتيلا فله سلوه هذا

من ضمن الاخبار اللي في السنه انه انت اذا قتلت اذا بارثت كافرا ثم قتلته ما هو رمي

السهم ولا هو مدبر لا انت قتلته تالك السلب هذه مكافاه لك زياده السلب اللي هو

ما عليه ما عليه من عده سيفه ودرعه والماء المال اللي معه وكذا وحصانه نعم حتى اذا اثخنتموه فشدوا

الوثاق فشدوا الوثاق عجبت لاقوام يقادون الى الجنه في بالسلاسل فاما منا بعد واما فداء اما منا بعد واما

فداء نعم حتى تضع الحرب اوثارها لا تتمنوا لقاء العدو واذا لقيتموهم واذا لقيتموهم فاثبتوا فاما من بعده لما قال النبي

الكريم صلى الله عليه وسلم لابي ذر استوصي به خيرا لانه كان يصلي وقصه جويريه ام

المؤمنين من عليها وتزوجها النبي صلى الله عليه وسلم لما اسلمت وصفيه طيب يقول ولو يشاء الله لانتصر منهم ولكن

ليبلو بعضكم ببعض ولكن ليبلو بعضكم ببعض ها كذلك ها قال انها جنات انها درجات منها 100 درجه الذين

قاتلوا في سبيل الله ف فهذا فهذا هو الابتلاء نعم يا طيب يا ايها ايها الذين امنوا ان تنصروا

الله ينصركم ويثبت اقدامكم ان تنصر الله ينصركم ويثبت اقدامكم هذه الايه سبحان الله لها

شهره فيها في المقابله هذه انت في الحديث من تقرب اليه شبرا تقربت اليه ذراعا وهذا

في الانعام في عموم الانعام من اتاني يمشي اتيته هاروله الصحابه قالوا نصر عبده قال ذلك بانهم كرهوا هذا في حال

الكفار ذلك بانهم كرهوا ما انزل الله فاحبط اعمالهم قول النبي صلى الله عليه وسلم

لابنته فاطمه الا تحبين وما احب فالصحابه كانوا حتى في المباحات يقول انس لا زلت احب الدباء منذ علمت ان النبي

صلى الله عليه وسلم يحبها طيب ذلك بان الله مولى الذين امنوا وان الكافرين لا مولى لهم الزبير لما اوصى

ابنه عبد الله اوصى قال له في امر دينه قال فاذا استثقل عليك الامر او كما قال

الزبير فاسال مولى الزبير فاسال مولى الزبير يعني رب العالمين طيب ان الله يدخل الذين امنوا وعملوا

الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار يدخل ارجع الادخال لنفسه الا ان يتغمدني الله برحمته والذين

كفروا يتمتعون وياكلون كما تاكل الانعام الكافر ياكل ببعه امام والمؤمن ياكل بعي واحد طيب مثل الجنه التي وعد المتقون فيها

انهار من ماء غير اسن انهار من ماء افضل الصدقه ثقي الماء ورد خبر ان افضل الصدقه ثقي

الماء ها الم نرويك من الماء البارد كما روي في الخبر خبر وانهار من لبن لم يتغير

طعمه ها النبي صلى الله عليه وسلم لما هو ابو بكر وعمر جاء عند رجل من الانصار واطعمهم

وسقاهم لبنا واطعمهم من اللحم قال له النبي قال لهم النبي صلى الله عليه وسلم

يومئذ عن النعيم نعم وانهار من لبن لم يتغير طعمه وانهار من خمر لذه للشارب من شرب خمر

في الدنيا لم يشربها في الاخره وانهار من عسل وصفاء ورد الخبر لما قال ان اخي يشتكي

بطنه قال اسقه عسلا قال سقيته وما قال صدق الله وكذب بطن اخيك اسقيه عسلا ثم ثقافه

شوفي طيب ولهم فيها من كل الثمرات ومغفره من ربهم معناتهما كما هو خالد في النار وثقوا ماء

حميما فقطع امعاءه وثقوا ماء حميما فقطع امعاءهم لا اله الا الله كل جسد نبت من

سحت فالنار اولى به ويخالف وخلاف هذا من تحرى اكل الحلال اطم مطعمك تكن مستجاب

الدعوه وما اكله حرام ومشربه حرامبسه حرام فانه استجاب له وخلاف هذا من يحمد الله

على الاكل والشرب الذي نعم وايضا في سنن في شرب الماء مثلا انه لا يتنفس في الاناء يشرب بثلاثه انفاس

يشرب بيمينه وياكل بيمينه فان مراعاه هذا الطع مراعاه تقوى الله عز وجل في في

المطعم في مصدره في حله وحرمته وفي طريقه تناوله يجعل لك المقابل في جنان الخلد

نعم طيب قال ومنهم من يستمع اليك حتى اذا خرجوا من عندك قالوا للذين اوتوا العلم

ماذا قال عفا ها من يرد الله به خير يفقهه في الدين هذا يتفقه يعرف ما الذي قال النبي

صلى الله عليه وسلم اولئك الذين طبع الله على قلوبهم واتبع اهواهم والذين اهتدوا زادهم هدى واتاهم واتاهم

تقواهم والذين اهتدوا زادهم هدى زادهم هدى النبي صلى الله عليه وسلم كان راسق الهدى والتقى والعفاف والغنى ويا

عبادي كلكم ظالم الا من هديته فاستهدوني اهدكم والقلوب بين اصبعين من اصاب الرحمن وايضا الخبر المعروف من تقرب اليه شبرا

تقربت اليه ذراعا نعم تقرب اليه شبرا تقربت اليه ذراعا وزادهم هدى ايضا مثلا اذا اجتهد

الحاكم فاخطا فله اجر واذا اجتهد فاصاب فله اجران قد يكون الانسان عن قبل خطا ثم

بعد ذلك يوفقه الله عز وجل بان يزيده هدى فيكون على القول الصواب فياخذ الاجرين

طيب فاعلم انه لا اله الا الله واستغفر لذنبك وللمؤمنين والمؤمنات العبد اذا دعا لاخوانه المؤمنين يقول له الملك ولك مثله

وايضا واستغفر لذنبك اللهم اغفر لي ذنبي كل دقه واجل على نيته وسره نعم نعم يقول ويقول الذين امنوا لولا نزلت

سوره فاذا انزلت سوره محكمه وذكر فيها القتال رايت الذين في قلوبهم مرض ينظرون اليك نظرا المغشي عليهم من الموت فالا لهم

حديث السكه لما قال النبي صلى الله عليه وسلم ما دخلت بيت قوم الا دخله الذل ليش

يعني لانهم يتركون الجهاد لاجل الجهاد ولا هي ما لا مشكله فيها لكن يقول ابن تيميه

هذا في حال من ترك الجهاد لغيرها وايضا حديث تباعتهم بالعين هذا كل ذكرناه العام

الماضي وايضا حديث النبي صلى الله عليه وسلم لما قال لا تتمنوا لقاء العدو واذا

لقيتموه واذا لقيتموه فثبتوا وامرت ان اقاتل الناس حتى يشهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فاذا فعلوا ذلك

منعوا دمائهم واموالهم الا بحقها نعم وايضا حديث من مات ولم يغزو ولم يحدث نفسه بغزو مات على شعبه من نفاق قال ابن

مبارك ذلك في ثمن النبي صلى الله عليه وسلم نعم طاعه وقول معروف ها حديث من اطاع اميري فقد

اطاعني فهل عسيتم ان توليتم ان تفسدوا في الارض وتقطعوا ارحامكم من اراد ان يسط في

رزقه ويساله في اثره فليصل رحمه ايضا واذكركم الله في اهل بيتي افلا يتدبرون القران ام على قلوب اقفالها افلا

يتدبرون القران ام على قلوب اقفالها قال لم نكن نجاوز عشر ايات لا نعلم اين

نزلت وفي من نزلت وايضا من الدبر القران ما كان من حال ابي بكر الصديق لما قرا انك

ميت وانه ميت لما مات النبي صلى الله عليه وسلم فقال عمر كاني اسمع لاول مره اسمع

هذه الايه ليه سبحان الله ليه يعني هذا استحضار الايه في محل الشاهد ومحل حتى عمر

لما قاثاني اثنين اذما في الغار لما استدل على على خلافه الصديق بهذا هذا كله ترى من

تدبر القران ان حاضر معه الايه وحاضر معه الحديث حتى ابوكرم قال لوفر لو قاتلن من

فرق بين الصلاه والزكاه لان هم فعلا قرينا في كتاب الله عز وجل نعم ان الذين ارتدوا على ادبارهم من بعد

ما تبين لهم الهدى الشيطان سول لهم واملى لهم ذلك بانهم قالوا للذين كرهوا ما انزل

الله سنطيعكم في بعض امر في بعض الامر والله يعلم اسرارهم في اشاره لاهل الرده

في اشاره واضحه لاهل الرده لانه حتى في بعض الامر في بعض الامر يعني اهل الرده

كان عندهم مشكله مع بعض الامر فيحسب مع الزكاه فكيف اذا توفتهم الملائكه يضربون وجوههم وادبارهم قلنا هذا العام الماضي في

اشاره الى عذاب القبر وايضا خبر الملائكه تاتي بحنوط وتاتي بحنوط من الجنه لاهل الجنه و ففاهل الجنه لهم الاكرام والنار

لهم الاهانه طيب ايضا في قول الله تبارك وتعالى ولو نشاء ولو اريناكهم فلعرفت فلعرفتهم بسيما

بسيماهم بسيماهم ولتعرفهم ولتعرفن انه في لحن القول والله يعلم اعمالكم اي علامه المنافق ثلاثه اذا حدث

كذب واذا وعد اخلف واذا تمخان طيب يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول ولا تبطلوا اعمالكم انك لا

تدري ما احدثوا بعدك انهم ليسال مرتدين على ادبارهم نعم انما الحياه الدنيا لا عو له وان

تؤمنوا وتتقوا يؤتكم اجوركم ولا يسالكم ولا يسالكم اموالكم يعني ولا يسالكم اموالكم الا يعني ما يخفيكم ما يسالكم كل المال

وهذه فيما سقت السماء العشر وهذه لك النبي صلى الله عليه وسلم قال من يتصدق فانما

يتصدق على نفسه ها والصدقه تقع في كف الرحمن قبل ان تقع في كف السائل فيربيها

كما يربيها عليكم فلوه فاذا انت مالك ما اخذ منك ولم يرد عليك لا لما يؤخذ منك

يؤخذ منك لكي ايش ينم لك نعم ولهذا في الذهب ربع العشر في الفضه ربع

العشر في 40 شات شات قالو يبخل فانما يبخل عن نفسه ومن يبخل فانما يبخل عن نفسه المؤمن في ظل في

ظل صدقته يوم القيامه ها يكفره الصلاه والصيام والصدقه فهذا يبخل عن نفسه طيب والله

الغني وانتم الفقراء الله الغني قال لو ان عرب لو ان انثكم وجنكم وعربكم وعجبكم وكذا

جاؤوا واخذ كل واحد حاجته ما نقص ذلك من ملك شيئا طيب انا فتحنا لك فتحا مبينا انا

فتحنا لك فتح مبينا سوره الفتح طيب انا فتحنا لك فتحا مبينا ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تاخر ويتم

نعمته عليك ويهديك صراط مستقيما شوف هذه على هذه فائده اليوم فائده الدرس الكبيره فائده الدرس

الكبيره فضل العلم ليش؟ لانه هذا فتح ما كان في قتال لان يهدي الله بك رجا واحده خيرا لكم

حورا نعم ما ذكرناها العام الماضي من يرد الله بخير يفقهه في الدين وقال الزهري ان ان الحديبيه الناس

بعدها امنوا كثر ايمانهم الناس في بعد الحديبيه كثر ايمانهم واسات ف فهذا هو فهذا هو هذا من دعا الى هدى كان

له اجره واجر من تبعه اليه لا يقصد ذلك من اجرهم شيئا وحذيفه يقول الامر والنهي يكفر

فالان او اعظم الامر الدعوه للتوحيد فانت اذا اسلم على يدك ناس معناته ان هؤلاء

الناس كل ما تغفرون ذنوب انت يغفر لك لانك انت جيت بالاساس بالاصل كبير وقال ويهديك صراطا مستقيما يعني

يزيدك هدايه وهذا ايش يذكرنا بخبر العلم علم لا يحدث به كث لا ينفق منه الكنز الان ما نقص ماله من

صدقه اذا تصدقت مالك ما ينقص بالعكس يبارك فيه فان صدق وبين مو بورك لهم في بيعهما كذلك

العلم اذا بذل بورك فيه اذا بذ اذا اذا اردت مثلا ان تفهم ما لم تفهمه من العلم

ما وتزداد علما ماذا تحصل؟ تاتي تزيد فاذا زدت اذا اعطيت الناس هذا مثل الصدقه الله

عز وجل يزيدك يزيدك علما نعم الله عز وجل يزيدك علما ولهذا قالك يفقهه في

الدين طيب نعم ايضا النبي صلى الله عليه وسلم لما قال لعلي انفذ على رسلك حتى تنزل بساحتهم

وادعهم الى احد ثلاث خصار ها فالدعوه هذا جزء من طيب هو الذي انزل السكينه في قلوب

المؤمنين ليزدادوا ايمانا مع ايمانهم هذا عاد الصحابه امانه لامتي النجوم امانه للسماء فاذا ذهبت فاذا ذهبت

فاذا ذهبت النجوم السماوات وعد كذلك الصحابه امانه لامتي من هؤلاء المؤمنين نزلت عليهم السكينه الصحابه الكرام

نعم ويك ويكفر عنهم سيئاتهم وكان ذلك عند الله فوزا عظيما قال انتم 120 صفا اهل

الجنه 120 صفا 80 من هذه الامه ايضا ما يدريك لعل الله ان الله غفر للذين بايعوا

تحت الشجره كفر عنه سيئاتهم الصحابه من اهل الجنه طيب لتؤمنوا بالله ورسوله وتعزروه وتوقروه

وتسبحوه بكره واصينا التعذير والتوقير للنبي صلى الله عليه وسلم ونهى الخبر ان النبي صلى الله

عليه وسلم لما قال ابو سهل بن عمر قال ما رايت احدا ا اصحابه يحبونه كمحبه اصحاب

محمد لمحمد صلى الله عليه وسلم كان يوسخ فياخذ الرجل الوساقه بيده وايضا لما قيل

المطع بن عدي قال قالوا له اتحب ان يكون رسول الله صلى الله عليه وسلم مكانك

وكانوا يريدون قتله خلاص مو المطعم بن عدي خبيب بن عدي خبيب بن عدي فقال فقال لهم ما

احب ان يكون ان اكون في المدينه بين اهلي وان رسول الله صلى الله عليه وسلم يشاك

شوكه يشاك شوكه نعم سيقول لك المخلفون من الاعراب شغلتنا اموالنا واهلنا ها حديث السكه وان كانهم

يعني يكذبون فاستغفر لنا حديث ما دخلت اذا تبعتم بالعين واتبعتم اذهاب البقر ورضيتم بالزرع سلط الله عليكم ذلا

نعم ايه نعم ايه فيقول المخلفون اذا انطلقتم الى مغانم لتاخذوها ذرونا نتبعكم يريدون ان يبدلوا كلام الله قل لن

تتبعونا كذلك قال الله من قبل ها انما الغنيمه لمن شهد الوقع الخبر فسيقولون بل

تحسدون بل تحسدوننا بل كانوا لا يفقهون الا قليلا نعم طيب ايضا في قول الله عز

وجل قل للمخلفين من الاعراب ستدعون الى قوم اولي باس شديد تقاتلونه او يسلمون خبر

سراقه بن مالك لما وعده بثوار كسرى ولما قال الله اكبر فتحت فارس فتحت الروم

طيب ليس على الاعمى حرج ولا على الاعرج حرج ولا على المريض حرج ومن يطع الله

ورسوله يدخله جنات تجري من تحتها الانهار حديث ان في المدينه اقواما ما سلكتم واديا

ولا قطعتم شعبا الا كانوا الا شاركوكم الاجر حبثهم العذر نعم يقول ومغانم كثيره ياخذونها وكان الله

عزيزا حكيما ا خمس احلت لي قال منها الغنائم ولم تحل احد من قبلي نعم

طيب ولولا رجال مؤمن مؤمنون ونساء مؤمنات لم تعلموهم ان تطعوهم فتصيبكم منهم معره لا يسال المسلم في في فسحه من دينه

ما لم يصب دما حراما طيب لقد صدق الله رسوله الرؤيا بالحق لتدخلن المسجد الحرام ان شاء الله

امين ومحلقين رؤوسكم ومقصرين هذه العمره الى العمره كفاره لما بينهما وعمره في رمضان كحجه معي اخبار

العمره وايضا صلاه الفتح هو الذي ارسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله وكان والذي نفسي بيده لا يبقى بيته

مدر وبر الا دخله هذا الدين بعث عثيث واو بذل ذليل طيب محمد رسول الله والذين معه اشداء على

الكفار ايش الداع الكفار منها؟ يقول اضطروهم الى ضيق الطريق لا تبداوهم بالسلام اهل الكتاب هذا من الشده الكفار

هذا مو بس اهل الذمه مو بس المحاربين حتى اهل الذمه في شده عليهم بحسب رحماء بينهم

رحماء بينهم اه المسلم اخو المسلم لا يظلمه ولا يسلم مثل المؤمنين في توادهم وتراحم

وتعاطف كمثل الجسد اذا اشتكى منه ا عضو تداعى له سائر الجسد والحمى والسهر تراهم ركعا سجدا يبتغون فضلا من

الله ورضوانا يتغون فضلا من الله ورضوانا انك لم تسجد الى الله سجده الا ها

الا حط الله بها عنك خطيئه اذا قام الرجل في الصلاه وضعت ذنوبه على عاتقيه فاذا ركع

وسجد تصاقظت عنه سيماهم في وجوههم من اثر السجود قال ليتوني في ليله القدر اسجد

فيها في ماء وطين ذلك مثلهم في التوراه ومثلهم في الانجيل كثر اخرج شطه فاثره

واستغرض فاستوى على سوقه وجوز الراع ليغيظ بهم الكفار وعد الله الذين امنوا وعملوا الصالحات منهم مغفره واجرا عظيما تبشير

اهل بدر تبشير الذين بايعوا تحت الشجره العشره مبشرين بالجنه ا حديث ال 120 صفه خبر لا تزالون في خير ما دام فيكم

من راني ومن راى من راني ومن راى من راى من راني خير الناس قرني وغيرها من الاخبار

الكثيره والكثيره جدا في في فضل في فضل في فضل الصحابه طيب هذا كررنا كثير يعني سبحان الله لانه

ما هي واضحه عندي طيب والحجرات يا ايها الذين امنوا لا تقدموا بين يدي الله ورسوله واتقوا الله ان الله

سميع عليم لا تقدم بين يدي الله ورسوله في حديث ال القسامه لما قال النبي صلى الله عليه

وسلم كبر كبر فما فالاكبر منك ما تتكلم في محضره انت فما بالك بم بامر بامر الله بامر الله

ورسوله ايضا لما قال ذاك كيف ندي من لا ما نطق ولا استهل الطفل يعني ها فمثل هذا

يطلق فقال النبي صلى الله عليه وسلم سجع كسجع الكهان ما يعارض وقوله وقوله لعائشه

خشيت يحي فعليك الله ورسوله نعم فما فيه نعم يا ايها الذين امنوا لا ترفعوا

اصواتكم فوق صوت النبي ولا تجهروا له بالقول كجهر بعضكم لبعض ايضا النهي هو عن

التكنيه بابي القاسم وهذه قيل انها خاصه في حياته اسمه محمد لا يكنا ابي القاسم ان

الذين يغضون اصواتهم عند رسول الله اولئك الذين امتحن الله قلوبهم للتقوى ذكر عمرو بن عاص

ها ذكرتها العام الماضي ها انهم كان ما كان يملا عينهم رسول الله وفرح الصحابه

الاعرابي وايضا عمر رضي الله عنه لما ا لما قال عمر ابو بكر لما قال النبي صلى الله

عليه وسلم سالوني فقال فلان من ابي قال ابوك حذا حذافه ابوك كذا فجس على ركبتيه

لما راى غضب النبي صلى الله عليه وسلم وقال امنا بالله ورسوله امنا بالله ورسوله

وايضا لما قال النبي صلى الله عليه وسلم وانا من به ابو بكر وعمر هؤلاء عندهم

تسليم تام للنبي صلى الله عليه وسلم طيب يا ايها الذين امنوا ان جاءكم فاسق

بنبا فتبينوا ان تصيبوا قوما بجهاله فتصبحوا على ما فعلتم انتم نادمين ان جاكم فاسق بنبين فتبين نظر الله

لان سمع مقالتي هذه فوعاها فاداها فهذا معناه ان الصحابه اللي امرهم النبي صلى الله عليه وسلم بذلك ان يؤدوها للناس انهم

وثق انهم عدول طيب يقول ولكن الله حبب اليكم الايمان وزينه في قلوبكم وكره اليكم الكفر والفسوق والعصيان

اولئك هم الراشدون لما قال النبي صلى الله عليه وسلم لعمر لا يؤمن احدكم حتى اكون احب اليه من

نفسي قال انت احب الي من كل احد الا من نفسي قال لا بل من نفسك قال انت احب الي

من نفسي قال الان يا عمر وعمر هو الراشد عليكم بالسنه وسنه الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي

نعم طيب طيب وين طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فاصلحوا بينهما فانبغت احداهما على الاخرى فقاتلوا التبغ فاصلحوا بينهما قول النبي

صلى الله عليه وسلم لا تحل المساله الاحد الثلاث وذكر منهم من ذكر منهم رجل تحمل

حماله الحماله انك تصلح بين فريقين وتتحمل دياتهم فهذا النبي صلى الله عليه وسلم اباح له اباح له المساله وان كان

مكفيا طيب انما المؤمنون اخوه فاصلحوا بين اخويكم واتقوا واتقوا الله لعلكم ترحمون طيب من بين الاخوه وموضوع الاخوه ان لا

يخطب احد على خطبه اخيه ولا يس طلاق ا احد ولا يدخل على مغيبه هذا خلاف الاخوه ان

تخون الرجل في اهله نعم يا ايها الذين امنوا لا يسخر قوم من قوم عائشه لما اشارت ان المراه القصيره

فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم لقد قلت كلمه لقد قد قلت كلمه لو مسجت ماء

البحر لمسجته ها عسى ان يكونوا خيرا منهم ها ايضا لما قال النبي صلى الله عليه وسلم

عدد عده قبائل قال غفار وكذا وكذا وكذا خير من كذا وكذا وكذا ليش لان هؤلاء

بادروا الى الاسلام وفي الجاهليه ولا كانوا افضل فيما يرون حتى ما ايش قال المشرك للنبي صلى الله عليه وسلم قال انما

بايعك سراق الحجيج من غفار وجهينه وكذا فسبحان ولا تلمسوا انفسكم ولا تنابسوا بالالقاب هذا الا اذا كان الانسان يحب الامر وتقول

له يا تراب يا ذا الاذنين يا كذا هذا هو متقبل لا مشكله نعم طيب يا ايها الذين امنوا اجتنبوا كثيرا من

الظن ان بعض الظن اثم النبي صلى الله عليه وسلم يقول انك اذا اتبعت الناس الريبه

افسدتهم اذا اتبعت الناس الريبه افسدتهم من قال هلك الناس قال اهلكهم هذا اللي

يقول هلك الناس هو يظن فيهم ظن السوء شاف شويه شر قال ابدري انتم اشر

اشر طيب ولا تجسسوا انما جعل ا انما جوع الاستئذال لاجل بصر ها ومن تتبع عوره تتبع

الله عورته في بيته قال ولا يغتب بعضكم بعضا ولا يغتب بعضكم بعضا غيبه ذكرك اخاك

بما يكره حديث المفلسحب احدكم ان ياكل لحم اخيه ميتا فكرهتموه لا اله الا الله

طيب يا ايها الناس انا خلقناكم من ذكر وانثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارف ولا فضل عربي على جميل ولا ابيض على ولا اسود

الا بالتقوى قالت الاعراب وامنا وبعدها قصه الاعراب ها الفخر والخلاف الفدادين في ربيعه ومضر ها والسكينه والوقار في اهل

الغنم طيب انما المؤمنون الذين امنوا بالله ورسوله ثم لم يرتابوا وجاهدوا باموالهم وانفسهم ما نفعني مال احد ما نفعني مال

ابي بكر يقول ما من احد دعوته الاسلام الاكله الا ابو بكر يمنون عليك ان اسلموا قل لا تمنوا علي

اسلامكم بل الله يمن عليكم ان هداكم للايمان ان كنتم صادقين قاف سوره قافر سوره معنا بل الله

يمن عليكم ان هداكم الايمان قال كل ان يتغمدني الله برحمته طيب بل عجبوا ان ان جاءهم منذر منهم فقال

الكافرون هذا شيء عجيب منهم انا خيار من خيار من خيار خياركم في الاسلام وخياركم

في الجاهليه اذا فقهوا قال حتى اذا كنا كفر سبق نحن بنو هاشم يقول ابو جهل قالوا

منا نبي هو منهم طيب قد علمنا ما تنقص الارض منه وعندنا كتاب حفيظ حديث عجب الذنب انه ينبت

منه جسد الانسان وينزل مطر كمني الرجال بل كذبوا بالحق لما جاءهم فهم في امر

مريج طيب والارض مددناها والقينا فيها رواسيا وانبتنا فيها من كل زوج بهيج تبص وذكرى

لكل عبد منيب ايه من شر هذه ممكن تتخذ خمرا وغير من شرب الخمر في الدنيا قالك

تبصره وذكرى ايضا حديث بني الرجال ونزلنا من السماء ماء مباركا فانبتنا به جنات وحب

الحصيد طيب رزقا للعباد واحينا به بلده ميته كذلك الخروج ايه فيما سقت السماء العشر والتمر

وصاع من تمر سكاه الفطر فهذا في امر النخل طيب ايضا وانبتنا فيها من كل زوج بهيج مطر

نزل من كل زوج بهيج ايضا الوحي لما نزل بضعون شعبه ها قال 40 خصله 40 خصله كل

واحد منها تدخل الجنه هذا في كل زوجه بهيت قال ادناها منيحه العس ادناها منيحه العس

العنف ولقد خلقنا الانسان ونعلم ما توسوس به نفسه ونحن اقرب اليه من حبل الوليد ان

الله تجاوز عن امتي ما حدثت به انفسها وان تتكلم وتعمل اذا هو يعلمها ولكن تجاوز

عنها اذ يتلقى المتلقيان عن اليمين وعن الشمال قعيد في حديث ضعيف وفيه اثار في

معناه ان الانسان اذا عمل الحسنه كتبت واذا عمل السيئه استانى به ملك السيئات حتى يتوب ما

يكتبها نعم طيب من ناع للخير معتد مريب من ناع للخير عكسه ايش اللير معروف وينهى عن

المنكر ومنع الخير عكسه من يعطي الخير ويؤدي الزكاه وبني الاسلام على خمس وقال المسلم

من سلم مسلمون من لسانه ويده ها قال تصنع لاخلق تلك صدق تمنع الناس شرك فتك الصدقهصدق بها عن نفسك كل

معروف الصدقه قال قرينه ربنا ما اطغيته ولكن كان في ضلال بعيد ذكر ايمان قرين النبي صلى

الله عليه وسلم طيب يوم نقول لجهنم هل من تلاتي وتقول هل من مسيده حديث ان جهنم تميز قالت يا رب

اكل بعضي بعضا فذ لها بنفس في الشتاء ونفس في الصيف طيب فهي تغتاظ قال انت عذابي وادخلك

الجبارين وكذاف واثلفت الجنه للمتقين غير بعيد حفت الجنه بالمكاره حفافه بالمكاره هي المتقين يعني

الذين اتقوا حفه الجنه اتقوا هذه المكاره او قاموا بالمكاره وحفت النار بالشهوات فاتقهم الشه الشهوات اللي على

النار فاقتربوا واذلفت قربتها ايضا حتى هذا من تقرب اليه شبرا تقربت اليه ذراعا فمن التقريب ان الجنه نفسها تقرب

اليهم هذا ما توعدون لكل اواب حفيظ من خشي الرحمن بالغيب وجاء بقلب منيب قال اهل

الجنه كله مخموم القلب صدوق اللسان قالوا ما مخموم القلب قال الذي لا غل فيه ولا

حسد وجاء بقلم منيب الا وان في الجسد مضغه اذا صلح صلح الجسد كله واذا فس فسد الجسد

كله قال من خشي الرحمن بالغيب من خشي الرحمن بالغيب منه الرجل اللي صدق صدقه

السلف من السبع الذين يظلهم الله في ظله ايضا الرجل اللي قال اني اخاف الله من ذكر

الله خاليا ففاضت عيناه من خشي الرحمن بالغيب غير من عمل عملا اشرك به غيري

بالغيب خشيته بالغيب بالاخلاص الاخلاص غايب عن الناس ها اللي يقال قارئ قارئ وقد قيل

يقال ان الانسان المراي ظاهر امام الناس ان ايش هو ظاهر الناس يخشى الله لكن في

باطنه يرائي الناس ما خشي الله وهنا انما الاعمال بالنيات لهم ما يشاءون فيها ولدينا مثيه

الله تبارك وتعالى اي ان في ذلك لذكرى لمن كان له قلب او القى السمع

وهو شهيد الا وان في الجسد مضغه اذا صلح صلح الجسد كله واذا فسدت فسد الجسد

كله والقى السمع استماع القران استماع للقارئ والصلاه خلف الامام ها وان ولا تنازع الامام قراءته فلا بد

ايش لكي تستمع وايضا من القى السمع وهو الشهيد اللي في قيام الليل اذا مر بايه

عذاب يتعود واذا امر بايه نعيم يسال الله عز وجل من فضله فاصبر على ما يقولون وسبح بحمد ربك قبل

طلوع الشمس وقبل الغروب والفجر والعصر من صلى بردين دخل الجنه ومن الليل فسبحوا ادبار

السجود عاد هذه ادبار السجود يعني فسر التفسيرات ايضا بعد الصلاه يسبح المر 33 ويحمد الله 33 يكبر 33 يقول لا اله الا

الله او 25 كل واحده من هذه واستمع يوم ينادي المنادي من مكان قريب ها لو علم الناس ما في النداء والصف

الاول والثم لم يجدوا ان الا ان يستهوا هذا من اجاب النداء الاول النداء اليوم في

في الدنيا حي على الفلاح حي على الفلاح ما يفوزعه النداء الثاني اللي يجي يوم

القيامه طيب بعدها نجي الى سوره الذاريات والذاريات اذا رو في الحاملات اخرى فالجاريات يسرى فالمقسمات امرا فيما

سقت السماء العشر هذه كلها مقسمات امرا وهكذا ها وحديث لما رجل سمع يغيمه اسقي ارض

فلان انما توعدون على الصادق وان الدين لواقع يسالون ايان يوم الدين يومهم على النار

يفتنون قال وما اعددت لها قال ما عدت لها كبير شيء الا اني احب الله ورسوله قال انت

مع من احببت انهم كانوا قبل ذلك محسنين محسنين مخلصين ان تعبد الله كانك تراه فان لم تكن

تراه فانه يراك ومن الاحسان ايضا ا العطاء كانوا قليلا من الليل ما يهجعون وبالاسحار

هم يستغفرون حديث النسور ينزل ربنا الى السماء الدنيا هذا في السحر يقول من يستغفرني فاغفر له طيب وفي اموالهم حق

للسائل والمحرم للسائل والمحرم ارد السائل ولو بظلف محرق وفي الارض وفي انفسك وفي الارض ايات

الموقنين وفي انفسكم افلا تبصرون فورب السماء والارض انه لحق مث مثلما انكم تنطقون هل اتاك حديث ضيف

ابراهيم المكرمين من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليكرم ضيفه نعم اذ دخلوا عليه فقالوا سلامه فقال سلام

قوموا منكرون هذا مثل انكار الصحابه لجبريل لما جاء قال لا يعرفوا منا احد ولا

يرى عليه اثر السفر فراغ الى اهله فجاء بعجل السمين هذا مثل الصحابي اللي اضاف ابو بكر وعمر

والنبي صلى الله عليه وسلم من قبلهما فحتى قال له النبي صلى الله عليه وسلم دع الحلوب لا لا تذبح الحلوب يقول

فجاء بعجن ثمين نعم طيب فاوجس منه خيفه قالوا لا تخف وبشروه وبشروه بغلام عليم بغلام عليم بشروه بهي

صوره صلاح بعد في صوره صلاح اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا وصلاح الذريه عاد ولد صالح يدعو

له فاقبلت امراته في صره فصكت وجهها وقالت عجوز عقيم قالوا كذلك قال ربك انه هو الحكيم

العليم صدقوا بخبر السماء يعني هو خلاص هذا نبي وترى وانتم رايتم من الايات الشيء العظيم لا اله الا الله هذا وصل اللهم على محمد واله وصحبه ‏Ja.