نقد دعوى التلازم بين صحة فضائل أهل البيت وسفك دماء المسلمين ..

الحمد لله والصلاه والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه اما بعد

هذه خاطره خاطره صوتيه في اطروحه عاطفيه دائما يرددها الصابر مشهور ومن تاثر به من

النواص والجدد يقولون ان فضائل اهل البيت ان فضائل اهل البيت التي صححها المحدثون قد ادت الى سفك دماء المسلمين مئات الاف

مسلم ملايين المسلمين ويذكرون الجرائم الباطنيه والقرامطه والذين حملوا لواء التشيع والاماميه في زمن من ازمنتهم الى

غير ذلك هذه الجرائم اللي قوكسوا في كتبها دماء الملايين بسبب هذه الفضائل ثم بعد

ذلك يحملون اهل الحديث الحماله لماذا رويتموها يا اهل الحديث لماذا صححتم ما صححتم منها يا اهل الحديث

وفي الواقع ان هذه الاطروحه اطروحه تجريديه اختزاليه يعني يعني ايش تجريديه اختزاليه يعني هو

نظر الى جزء من الصوره وترك الصوره كامله هو خلط بين هذه الفضائل من كونها هي من

جهه انها فضائل وبين فهم بعض الغلات لهذه الفضائل يعني هم الحديث اللي رووها مثلا واللي صححه صححوا

ما صححوا سيده شاب اهل الجنه ولا لا يحبك منافق صح ام لم يصح سواء صح ام تصح ها هم

انفسهم ما وصل الى ما وصل اليه الشيعه هم الان ماذا يقولون يقول ان الشيعه كانوا

صادقين لان هذه الاحاديث تستلزم صحه مذهبهم فاذا الفكره انهم صححوا فهم الشيعه ومبالغاتهم الشيعه من

اين اتوا؟ الشيعه اتوا من انهم نظروا الى هذه الاحاديث معز عن فضائل بقيه الصحابه

يعني هو بس ما يشوف لو كنت متخذا خليلا اتخذ بكر خليلا والزبير حواري الرسول ينظر

الى فضائل علي بن ابي طالب فقط فحين ينظر الى فضائل علي بن ابي طالب يرى ان علي بن

ابي طالب هو افضل واحد احسن واحد في الحكم وغيره وغيره وغيره والبقيه ما ينظر الى فضائله فيركز على هذا

الجانب هؤلاء شاركوا الرافضه بهذا الامر انهم ينظرون فقط الى ما روي من فضائل علي

وما روي من فضائل غيره من الصحابه والاحاديث المتعلقه بالامامه ومن يحكم ومن لا يحكم وماذا يفعل مع الحاكم وما كل هذا

وضعوه جانبا وفي الواقع انهم فبرروا للشيعه يعني وحتى لم يفهموا نظريه الشيعه التي لو

فهمناها بالتفصيل يعلم انها نظريه لا تستلزم ممارسات الشيعه هذه طيب الان هناك فرق بين الفضيله من جهه انها فضيله وفهم

الغلاه او تكريس الغلات لها بدليل الان المسيح عليه الصلاه والسلام النصارى ادعوا فيه ايش الالوهيه

ادعوا فيه انه هو الله طيب هل سننكر ان المسيح كان يخل يخلق من الطين كهيئه الطير فينفخ فيه

فيحيا باذن الله وانه يبرئ الاكمه والابرص لانه هذا الامر ممكن ياخذ الصوانب يستدل به على الوهيه المسيح صلوات الله وسلامه

عليه اقرا كتب العلماء اللي ردوا على النصارى وناقشوها الامر لا يمكن ننكره في القران والنصارى

ياتون بالايات الثابته عن المسيح ويقولون هذه ما يفعلها الا الله فكان العلماء يردون عليهم ويقولون عندكم في كتابكم

المقدس ان النبي فلان حصلت له ايه فلانيه ان النبي فلان احيا ميتا ان النبي فلان

حصل له ان النبي فلان دع فقال لو كانوا لو كان هذا يستلزم الالوهيه سلزم في الاخرين

اذا كيف رددنا على النصارى جئناهم ان هذه الفضيله ثابته للمسيح صلوات الله وسلام عليه لكن ما هي خاصيه خصوصيه وهذا ما تكلم

فيه ابن تيميه في منهاج السنه وقال ان الفضائل الثابته لعلي بن ابي طالب قد

شاركه فيها غيره مثل البدريه مثل كونه من اهل البيت مثل هذا موضوع الجهاد حتى ايه

الايمان حب الانصار وايه النفاق بغض انصار الى غير ذلك يحبه الله ورسوله ويحبهم والله

يفتح الله على يديه هذه فضائل وحصلت له وحصلت لغيره رضي الله عن الجميع ها لهذا المحدثون لو كانت رواياتهم لفضائل

علي هي ا سفكه الدماء فرواياتهم لفضائل ابو بكر وعمر وعثمان و وسكوتهم عن عما شجر بين الصحابه ومثال

الصحابه وغير ذلك لكان هذا حاقنا للدماء اكثر ورواياتهم في النهي عن الدخول في الفتنه ورواياتهم في ان الائمه الائمه من

قريش يعني لا يشترط ان يكون بني هاشم ورواياتهم بالسمع والطاعه الجور يعني اذا كانوا مسلمين وانه يجاهد معهم هذه ما هي

فقط روايات هذه بنوا عليها مؤلفات وضعوها في كتب الاعتقاد فانت تترك كل هذه المعطيات التي التي صدرت

من كلامه اللي هي ضد ثورات الشيعه وما فعلوه مثلا السع والطاعه الائمه بالمعروف الائمه في من قريش يعني ما هو و الامام

يكون من بني هاشم ولا من البطنين ها السكوت عما شجر بين الصحابه و ورفض

الكلام في الصحابه والقدح فيهم فاذا لا يقدح حتى من حارب عليا النقطه ثالثه الرابعه تفضيل الثلاثه على علي وتصحيح

خلافتهم وانهم كانوا اولى من غيرهم بذلك هذه روعه فمع هذه حتى الشيعي يدرك انه خلاص ما عاد

لكن الشيعي ما الذي فعله اخذ جزئيه فقط من هذا الموضوع يعني مثل ما النصراني نسى

باذن الله الموجوده في القران في مساله المسيح هو اخذ جزئيه اخذ فضوائل علي بن

ابي طالب ثم ركب نظريته كامله هؤلاء الناس هم اشبه الناس بالروافض هو يفكر كما تفكر الرافطه

الان يجي واحد يقول والله بعد في نصارى عبدوا عبدوا المسيح وقتلوا المسلمين وفعلوا وفعلوا فعلوا اذا اذا خلاص لابد ان

ننكر الايات الثابته على المسيح يمكن ننكر نبوه المسيح بالمره عشان نرتاح ايش رايكم هذا كلام مقبول

ما ما لا يكون مقبولا هذا الكلام لا يكون مقبولا يعني حتى مثلا في ضمن من الامور يقول لك

والله التاريخ العباسي والعباسي والعباسي وضع طيب التاريخ العباسي لما يعني لما مثلا يجعل عمار مثلا يجعل عمارا

الب على عثمان او فعل طيب الا يريدون بهذا ثلب عثمان يعني ممكن تكون هذه القصه كلها

اختلاق ما انت تقول انه تختلق وكذا فممكن هذا الموقف يكون اختلاق ليش اختلاق لكي

يقولوا والله ان عثمان كان عنده مشاكل درجه انه في ناس من المها المهاجرين الاول

وعمار ترى ليس صغيره كثير من الناس بما ان امه وابوه مسلمين فيظنونه صغيرا في السن

عمار اكبر سنا من ابو بكر وعمر ولما متوفي كان عمره من جاوز ال 90 تقريبا

مجوز 80 اي لكن كان عنده طاقه رضي الله عنه فالشاهد عادي ممكن من خلال نظريه المؤامره

وغيره وانه كذا واللي فيها امر زائد على ما ذكر المحدثون اني بسهوله اقبل ما اشاء وادفع ما اشا

فالفكره انه والله في ناس سلاليين ان في ناس روافض انه في ناس كذا انه في ناس

مسكوا فضائل اهل البيت فنحن ناتي وننكرها طيب هذا كذا مسك النصراني ب بايات المسيح

دعوه الوهيته ما يلزم لكي انقذ دعوه الالوهيه اني انكر اصل انكر الايات اللي عند المسيح لا

لكن ابين انه انها لا تستلزم الوهيته وانه ثبت لغير المسيح نظيره فلا تستلزم الالوهيه ها

ونقول لهم انتم امسكتم بهذه الايات وتركتم الفاظه الصريحه وكلامه الصريح صلوات الله وسلامه عليه في دفع انه

ا ا انه معبود من دون الله او انه هو الله انه هو كان يعبد الله عز وجل ودفعتم

الضروره الثابته العقليه ها ب شو اسمه في انه الاله ما يقتل ولا كذا ولا

يكون بشرا ولا ياكل الطعام ولا الى غير ذلك يعني فالامر نفسه متعلق متعلق بهذا يعني انتم

جئتم وخونتم المهاجرين والانصار يعني الفضائل هذه التي تروى ما هي؟ هذه كما هي ثابته لعلي ثبت للمهاجرين والانصار

فضائل في كتاب الله عز وجل بشكل واضح جدا وثبت لكثير منهم نفس طرق للاحاديث طيب

انتم تزعمون ان هؤلاء جميعا تواطوا على حرمان علي لحقه من حقه مجرد هذا ولهذا لم يزل الناس اهل السنه

واهل الحديث على مر الزمان واهل دافعوا الرافضه ودافعوا كذا ودافعوا والله صارت لهم دوله وفعلوا طيب الخوارج

اللي كفرون علي ايضا الذي الخوارج الذين كفروا عليا نفس الشيء ايضا نفس الشيء قامت

لهم دول وسفكوا دماء المسلمين كثيرا ايش رايك نقول والله هؤلاء الذين سفكوا دماء المسلمين من الخوارج سبب سفكهم

للدماء انه والله ما صححوا فضائل علي مثلا ايش رايك؟ نفس الشيء ترى نفس السياقه يعني

واليوم لهم دوله قائمه دوله الاباضيه ما رايكم فسبحان الله بالعكس الناس اصلا لو سامعين

كلام اهل الحديث ومصحين خلافه عثمان وفضلين عثمان بس انتهى الموضوع انتهى التشيع ولا واخره ما ما عاد في شيء انتهى

انتهى تمام بعدها اي فضيله تصح لاهل البيت ما خلاص بطل مفعوله لان في فضائل لاخرين افضل وهذه الافضليه

ما تقتضي حقيه بخلافه فضلا عن فضل الابناء يعني حتى لو ثبت الفضل باعلى الدرجات يعني

ابو بكر ثابت لفضل مو ضروري هذا الفضل يكون في ابنائه عمر نفس الشيء ما هو ضروري في ابناءه عموم

الصحابه ما هو ضروري يكون في ابنائهم واحفاده و ليس ضروري نعم هي قرون فاضله بالجمله وكذا لكن ما هو

ضروري كل ابن يكون ولهذا من بطا به عمله حديث النبي صلى الله عليه وسلم من بطا به

عمله لم يسرع به نفسه اصلا ما في حتى في الفضائل نفسها تجد مدحا مثلا للحسن مدحا

للحسين مدحا لعلي مدحا لفاطمه لكن مدح للذريه ما في لهذا هذا يعني حتى الرافضه حتى الرافظه ما يجعلون مجرد

السلاله يعني يذكرون علي الرضا انه قال لاخيه لعلك غرك ما ما يرويه كذبه الكوفيين

ان ان الله ان فاطمه احصنت فرجها ف فحرم الله اولادها على النار واصلا يعني سبحان الله والذين امنوا

واتبعتهم ذريتهم بايمان الحقنا بهم ذريتهم وماثناهم من عملهم من شيء بعضهم يسدلون بهذا الامر عشان يرفعون كل الناس اللي

يعني من من يعني الناس اللي من اهل من اهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم ومفهوم اهل البيت اصلا

عند اهل الحديث اوسع من مفهومه ما هو ما هو مختص بذريه علي وعقيل وجعفر والعباس و

ها وحتى امهات المؤمنين والى اخره طبعا يعني نعيد ان مثل هذ هذه المذاهب الرديئه

مع الاسف وجد معه فلذلك ننبه على ان شاء الله تبارك وتعالى ننبه على هذا الامر

لانه يعني لينقاذ ما يمكن انقاذه فاذا صحه فضائل اهل البيت ها حتى حتى الاحاديث المكذوبه في احاديث

مكذوبه في فضاء اهل البيت تمام وباطله ما تقتضي شيئا ما تقتضي هذه الامور حتى

فضل علي على الشيخين ما يقتضي عدم صحه خلافته حتى عند الشيعه الزيديه مثلا يصحون

خلافته ابو بكر عمر وهم اصلا من من يقرا الكلام وكذا ان اللي يقرا التاريخ يجد ان اكثر ما كانوا يعولون

عليه ويتكلمون فيه وغير ذلك في ثوراتهم يعني التي يزعمونها والتي انهم يقولون ان هؤلاء العباسي ان العباسي

الظلمه ونحن يعني ياتي وياتي رجل من اهل البيت والرضا من من ال محمد فهو الذي سيفعل

ويفعل من الخير و فكانوا يعولون ايضا على معطى وجود ظلم وفجور وكذا ولهذا يقرا قصاد

الخزاعي وغير ذلك ومقارناته بين العباسيين والهاشميين والعلويين عفوا لان كلهم هاشميين والعلويين وغير ذلك هذ قصه مشهوره معروفه

بل بالعكس يعني اذا انت جئت وانكرت اصل فضل وجود فضل لاهل البيت من الاساس ا

الخصم سيقول لك لا الادله كثيره ماذا نصنع بانما يريد الله ليذهب عنكم الرجساء اهل البيت يقول لك والله هذه في

زوجات النبي صلى الله عليه وسلم طيب والقرابه والكذا فيظل يناقش ها وفعلا في في فضل ثابت من اساسا

ما تصنع بها للشورون فانت اذا جعلت مجرد وجود فضل لاناس من اهل البيت سواء فضل

الصحبه او فضل القرابه او فضل كذا او فضل مجرد وجود فضل مبررا لكل ممارسات الشيعه

فبالعكس انت الان ما دفعت التشيع انت اعطيتهم نقطه قلت لهم اذا ثبت النقطه الفلانيه فستثبت لكم كل ما تريدون والنقطه

الفلانيه اثبت كبار محدثين هذه اصلا دعوه للتشيع بالمقلوب راح يجيك واحد يقول من تفهم من كبار

المحدثين بالتصحيح والتضعيف وينتهي الموضوع فبالعكس هذا مثل كلام الليبراليين اللي ياتون ويقولون مثلا يعني على بعض الجماعات

اللي يعني توصف بتطرمها فيقولون هذه لها امتداد هذه اصلا بسبب البخاري هذا بسبب كذا فرد عليهم بعض الناس او بسبب دعوه

محمد عدوها او بسبب ابن تيميه او بسبب المذاهب الاربعه او بسبب كذا فرد عليهم

بعض الناس قال اصلا انتم اعطيتوهم شرعيه الان يعني مع فارق التجمي اطيتوهم شرعيه اصلا

انتم الان اعطيتوهم شرعيه لانه اثبتتم اتصالهم بعلماء معتبرين عند جمهره المسلمين او عند شريحه كبيره فاعطيتهم شرعيه خصومهم

يحاولون ان يظهروا انهم شاذون ان يظهروا ان شذوذم انهم فئه ضاله ظهرت وكذا وخالفت تجي انت لا

تعطيه شرعيه ممكن يقول لك يا اخي هي هذه موضوعيه وبحث ما هي موضوعيه هذا ما هو

صحيح ليس موضوعيه لهذا لا توجد علاقه بين فضائل اهل البيت قالوه من اي ما كان

يتكلمون عن الحاكم والله الحاكم صحح وادى الى قتل ما هذا لا توجد علاقه سببيه او حتى مباشره بين ثبوت فضائل لاهل

البيت وصحه ممارسات الباطنيه والقرامطه والرافضه والزيديه والاسماعيليه والطوائف هذه التي يكفر بعضها بعضا ولانه والان بل لا يوجد تلاسم بين نفي فضل

اهل البيت ونفي فضل علي بن ابي طالب واستباحته كما يفعلون الان لما لان له فضل

الصحوه البدريه اصلا لو ما كان رجل من اهل البيت خلاص يحترم للصحبه وللبدريه وكيف هو من اهل الشورى والسابق والهجره

انت فم بالك وثبت له بعد هذه القصه القريه ها ولا حول ولا قوه الا