التفسير من كتب ابن أبي الدنيا (18) الدرس الأخير وبه تم الكتاب

طيب الحمد لله والصلاه والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه اما

بعد الصلاه والسلام فهذا مجلس جديد في التعليق على كتاب التفسير من كتب ابن ابي الدنيا رحمه الله تعالى سوره النازعات

في قوله تعالى يوم ترجف الراجفه تتبعها الرادفه وذكر المصنف هنا الحديث الطويل حديث ابي رافع

عن محمد بن يزيد عن محمد بن كعب القرضي عن رجل من انصار عن ابي هريره الحديث الطويل

في موت البشر وموت جبريل وميكائيل وملك الموت هذا الحديث الوعضي المؤثر غير ان سنده ضعيف جدا والذي قال بعض السلفي انه

ينبغي ان يقرا على الصبيان في الكتاب لما فيه من الوعظ قوله تعالى فانما هي زجره

واحده حدثنا يعقوب بن ابراهيم قال حدثنا العوام بن حوشب قال قال ابراهيم التيمي وهذا اسناد صحيح لابراهيم التيمي كان

عابدا زاهدا واعظا غير انه ابتلي بخطيئه ببدعه الارجاء قال ان الله عز وجل عندما

اراد ان يقيم الساعه اغضب ان الله عز وجل عندما يريد ان يقيم الساعه اغضب ما يكون

على خلقه قال العوام وقال الحسن الزجره من الغضب فانما هي زجره واحده ويشهد لهذا

المعنى الوارد في السنه ان الساعه لا تقوم الا على شرار الخلق و وان الله يبعث ريحا تقبض نفس كل مؤمن

ومؤمنه ودائما ما يذكر في في اخر في اخر الزمان وقبل قيام الساعه تذكر احوال بغيظه

جدا فيذكر انه لا يقال في الارض الله ويذكر انه لا تقسم فريضه على السنه ويذكر

ان البيت لا يحج اليه ويذكر انه لا يوجد من يعطى الزكاه الى غير ذلك

او من يعطي الزكاه قوله تعالى فاذا هم بالساهره حدثنا يوسف قال حدثنا وكيع عن

سفيان عن ابن الهيثم عن سعيد بن جبير فاذا هم بالساهره قال الارض وهذا فيه جهاله ومعناه بالثلي ما ما فيه

شيء طيب قال قوله تعالى فاخذه الله نكال الاخره والاولى حدثنا سعيد بن يعقوب الطالقاني قال حدثنا هارون بن موسى قال

حدثنا موسى بن عبيده عن محمد بن كعب القرضي موسى بن عبيد الربذي ضعيف جدا غير

ان روايه عن محمد بن كعب تحتمل وهذا هو اسناد الروايه التي اعتمدها عبد الله بن احمد في السنه في اثبات الفيل لله

عز وجل قال لما قال فرعون لقومه ما علمت لكم من اله غيري نشر جبريل اجنحه العذاب

غضبا لله عز وجل فاوحى اليه ان يا جبريل انما يعجل بالعقوبه من يخاف الفوت سبحانه

قال فامهله عز وجل بعد هذه المقاله 40 عاما حتى قال انا ربكم الاعلى فذلك ذلك

قوله تعالى فاخذه الله نكال الاخره والاولى قوله الاول وقوله الاخر ثم اغرقه عز وجل وجنوده ثم ثم اغرقه الله عز وجل

وجنوده محمد بن كعب القرضي تابعي من بني قريضه مشهور بالتفسير مشهور بالتفسير رحمه الله

ورضي الله عنه نعم قوله تعالى فاذا جاءت الطامه الكبرى حدثنا علي بن الحسن بن ابي

مريم عن محمد بن الحسين قال حدثنا الصدقه بن بكر السعدي قال حدثنا مفد بن سليمان

قال كان ابو محلم الجسري يجتمع اليه اخوانه وكان حكيما فكان اذا تلى هذه الايه

ونفخ في الصور فاذا هم من ونفخ في الصور فاذا هم من الاجداث الى ربهم ينسلون قالوا

يا ويلنا من بعثنا من مرقدنا بكى ثم قال ان يوم القيامه في كتاب الله لمعاريض صفه

ذهبت فضاعتها باوهام العقول اما والله لان كان القوم في رقده مثل مثل ظاهر قولهم لما

دعوا الويل عند اول وهله من بعثهم ولم يوقفوا بعد موقف عرض لا مثله الا وقد

عاينوا خطرا عظيما وحقت عليهم اليوم بالجلائل من امرها ولان كان طول الاقامه في في البرزخ يالمون ويعذبون في قبورهم

فما دعوا بالويل عند انقطاع ذلك عنهم الا وقد نقلوا الى ظلمه هي اعظم منهم وصح

المجاهد وغيره انهم يجدون نومه ينامون نومه قبل البعث يجدون لها راحه ومنها هنا يظهر التفاجؤ منهم اذا قامت الساعه

يقول ولولا ان الامر على ذلك لم استصغر القوم ما كانوا فيه فسموه رقادا وان في

القران دليلا على ذلك حين يقول فاذا جاءت الطامه الكبرى يريد انها طامه كبرى سبقتها

طامه ايسر وهي العذاب في القبر هذا معنى كلامه قال ثم يبكي حتى يبل لحيته حدثنا عص

الفضل قال حدثنا يحيى بن يحيى عن نعيم النحوي قال سمعت قال سمعت في قوله تعالى

فاذا جاءت الطامه الكبرى قال اذا قيل لهم قوموا الى النار حدثني محمد بن ادريس قال

حدثنا يعقوب بن يوسف الراسي هذا محمد بن ادريس ابو حاتم الراسي قال حدثنا عباه بن

كليب قال حدثنا العلاء بن منهال نعم وهذا فيه ضعف عن هشام بن عروه قال فاذا

جاءت الطامه الكبرى قال امر طم على على ما كان قبله امر طم على ما كان قبله قوله تعالى يسالونك عن

الساعه ايان مرساها فيما انت من ذكراها الى ربك منتها قال وحدثنا اسحاق بن اسماعيل قال حدثنا سفيان بن عيينه عن

الزهري عن عروه وهذا اسنا صحيح لعروه بن زبير صحيح جدا عروه بن الزبير التابع الذي

ابوه الزبير بن العوام وامه اسماء وخالته عائشه واخوه عبد الله بن الزبير قال ما زال صلى الله عليه وسلم يسال عن

الساعه حتى نزل عليه حتى نزل عليه فيما انت من ذكراها الى ربك منتهاها فلم فلم

يسال بعد ذلك ومراسيل العروه قويه في التفسير وفي السيره قويه حدثنا يوسف بن موسى قال حدثنا وكيع عن

اسماعيل بن ابي خالد عن طارق بن شهاب وهذا اسناد قوي وطارق بن شهاب صحابي صغير قال

كان النبي صلى الله عليه وسلم وبعضهم نفى صحبته لكن يبقى كان النبي صلى الله عليه

وسلم لا يزال يذكر من شان الساعه حتى نزلت يسالونك عن الساعه ايان مرساها فيما انت

من ذكراها سوره سوره عبث قوله تعالى بايدي سفره كرام برره حدثنا ابو بكر قال كتب الي

ابو سعيد الاشج هذا بكر بن ابي شيبه صاحب المصنف عن ابراهيم بن اعين قال واسناد قوي

ابراهيم قال رايت الثوري في المنام في ثياب حمراء وصفراء فقلت ما صنعت ما صنعت فديتك قال

انا مع السفره قلت وما السفره قال الكرام البرره قوله تعالى فلينظر الانسان الى طعامه

حدثني محمد بن عباد بن موسى قال حدثنا غسان بن مالك عن حماد بن سلمه عن محمد بن

الساب عن ابي صالح عن ابن عباس فلينظر الانسان الى طعامه قال الى خرئه وهذا فيه

محمد بن السائب الكلبي متهم وهذه الموعظه صحت عن ابي بن كعب رضي الله عنه انه قال

ضرب الله لكم مثلا فيما يخرج منكم اي ان المراه اذا راى الطعام اشتهه واكله ثم بعد

ذلك يؤول حاله الى شيء لا يطيقه من نتنه قوله تعالى فاذا جاءت الصاخه حدثنا يوسف قال حدثنا اسمه بن فضل قال

حدثنا اسماعيل بن مسلم عن الحسن في قوله فاذا جاءت الصاخه قال الاخره يصيخ لها كل

شيء اي ينص لها كل شيء واسماعيل ضعيف ولكن هذا يحتمل في المقطوع قوله تعالى لكل امرئ

منهم يومئذ شان يغنيه قال حدثنا ابو عمار الحسين بن حريث قال حدثنا الفضل بن موسى

عن عائد بن شريح عن انس وعائد هذا ضعيف جدا قال سالت عائشه رسول الله صلى الله عليه وسلم

يا نبي الله كيف يحشر الرجال الرجال قال حفاه العرات ثم انتظرت عائشه ثم قالت يا

نبي الله كيف يحشر النساء قال كذلك حفاه عرا ع عراه قالت وسوا اتاه من يوم القيامه

قال وعن اي ذلك تساليني انه نزلت علي ايه لا يضرك عليه لا يضرك كان عليك ثياب ام لا

قالت اي ايه يا نبي الله قال لكل امرئ منهم يوم لكل امرئ منهم يومئذ شان يغنيه

قوله تعالى والمعنى هذا وارد في الصحيح لما قال لها الامر اعظم من ذلك قالت له

الرجال والنساء ينظر بعضهم الى بعض قال الامر اعظم من ذلك قوله تعالى وجوه يومئذ

مسفره حدثنا يوسف قال حدثنا عبد الله بن نمير عن جويبر عن الضحاك قال وجوه يومئذ

مسفره قال فرحه سوره التكوير قوله تعالى اذا الشمس كورت واذا النجوم انكدرت واذا الجبال سيرت واذا

العشار عطلت حدثنا الحسن بن يحيى العبدي قال انبانا عبد الرزاق قال انبانا عبد الله ابن بحير هذا الصنعاني ثقه قال حدثنا

عبد الرحمن بن يزيد الصنعاني قال سمعت ابن عمر يقول قال قال رسول الله صلى الله عليه

وسلم من اراد من سره ان ينظر الى يوم القيامه راي عين فليقرا اذا الشمس كورت واذا السماء انشقت واذا

السماء واذا السماء انفطرت حدثنا اسحاق بن ابراهيم قال حدثنا سفيان بن عيينه قال قال

عمر بن ذر من سره ان ينظر الى يوم القيامه في الدنيا فليق يقرا اذا الشمس كورت وهذا

اسناد قوي الى عمر بن ذر وهو واعظ له مواعظ مؤثره جدا غير انه راس في الارجاء

كما هو مشهور قوله تعالى واذا النفوس زوجت حدثنا اسحاق ثم فراغ ولا نعرف من المتحدث

اذا الشمس كورت قال اغورت اغورت يعني ذهب نورها واذا النجوم انكدرت قال تساقطت تساقطت واذا الجبال سويرت قال ذهبت

واذا العشار عطلت قال لا راعي لها واذا النفوس زوجت الامثال للناس جمع بينهم الزنات مع الزنات واكلت الربا مع اكلت

الربا وقتلت النفس مع قتلت النفس وايضا الذين يتوالون على البدعه وعلى شيء وهذا يدل على الاثر الذي يذكره بعض السلف

مروي عن مجاهد انه يقول رحمه الله ان المراه يحشر مع مع من يرى انه على صواب

فالانسان الذي مثلا يوالي اهل البدع اهل الضلال فايا يكون عمله هو يحشر معه لانه

ايش؟ لانه مثل لهم زوج لهم قوله تعالى واذا العشار عطلت واذا الوحوش حشر حشرت واذا البحار سجرت حدثنا ابو عمار

الحسين بن حريث المروزي قال انبانا الفضل بن موسى عن الحسين بن واقد عن ربيع بن انس

عن ابي العاليه ابو العاليه رفيع بن مهران ابن مهران تابعي كبير له تفسير قال حدثنا

ابي ابن كعب قال ست ايات قبل يوم القيامه بينما الناس في اسواقهم اذ ذهب ضوء الشمس

فبينما هم كذلك اذ وقعت الجبال على وجه الارض فتحركت واضطربت واختلطت ففزعت الجن الى الانس والانس الى الجن فاختلطت الدواب

والطير والوحوش فماجوا بعض فماجوا بعضهم في بعض واذا الوحوش حشرت قال انطلقت واذا العشار عطلت اهملها اهلها واذا البحار

سجرت قالت الجن للانث نحن ناتيكم بالخبر انطلقوا الى البحر فاذا هو نار تاج قال فبينما هم كذلك اذ تصدعت

الارض صدعه واحده الى الارض السابعه السفلى والى السماء السابعه العليا فبينما هم كذلك اذ جاءتهم ريح فاماتتهم

نعم قوله تعالى واذا الجحيم سعرت حدثنا عبد الرحمن بن صالح قال حدثنا نا الحكم ابن

ظهير وهذا متروك عن عاصم عاصم بن بهدله عن زر بن حبيش عن عبد الله بن مسعود واذا

الجحيم سعرت قال سعرت 1000 سنه حتى ابيضت ثم 1000 سنه حتى احمرت ثم الف سنه حتى

اسودت فهي سوداء ومظلمه والاخبار في سوداد جهنم كثيره تواترت عن السلف ان جهنم سوداء

او مظلمه جمعها بالرجب في رساله التخويف من النار قوله تعالى سوره الانفطار قوله قوله تعالى

اذا السماء انفطرت ثم اورد خبر ابن عمر الذي تقدم معنا في سوره التكوير قوله تعالى وان عليكم لحافظين وان عليكم

لحافظين كراما كاتبين حدثنا اسحاق بن ابراهيم وغيره قالوا انبانا يعلى بن عبيد قال دخلنا على محمد ابن سوقه فقال احدثكم

بحديث لعله ينفعكم فانه قد نفعني قال لنا عطاء ابن ابي رباح وهذا خبر صحيح الى عطاء

ابن ابي رباح تابعي مكي افقه التابعين في المناسك رحمه الله قال يا بني اخي ان كان من قبلكم

كانوا يكرهون فضول الكلام وكانوا وكانوا يعدون فضول الكلام ما عدا كتاب الله ان تقراه او تامر معروف او تنهى عن منكر

او تنطق بحاجتك في معيشتك التي لابد منها اتنكرون وان عليكم لحافظ حافظين كراما كاتبين اذ يتلقى المتلقيان عن اليمين وعن

الشمال قعيد ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد اما يستحي احدكم لو نشرت عليه صحيفته

التي املى صدر نهاره كان اكثر ما فيها ليس من امر دينه ولا دنياه وهذا في الفضول وكثره حديث الناس بالامور

التي لا تعنيهم وقد كثر هذا في هذا الزمان في كثره الحديث عن امور المشاهير وامور

الامراء واحيانا حتى الحروب البعيده وغير ذلك ولا حول ولا قوه الا بالله وهذا اثر

مؤثر جدا حتى اني كتبته افردته بمقال قوله تعالى سوره المطففين قوله تعالى يوم يقوم

الناس لرب العالمين حدثنا ابو خيثم زهير بن حرب قال حدثنا يحيى بن سعيد بن القطان

عن عبيد الله بن عمر عبيد الله العمري هذا من الثقات الاثبات وعنده اخوه عبد الله

ضعيف قال حدثنا نافع عن بن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم وهذا اسناد صحيح قوي

والحديث في الصحيحين يوم يقوم الناس لرب العالمين قال يقوم احدهم في رشحه الى انصاف اذنيه

يعني في العرق واستثني من ذلك الذين يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا

الا الا ظله والمؤمن في ظل صدقته يوم القيامه وذكر سبعه اصناف وصح عن ابي موسى

الاشعري انه قال المؤمنون تظلهم اعمالهم وعممها على الاعمال نعم طيب حدثنا حمزه بن العباس قال انبانا عبد

الله بن عثمان قال انبانا ابن المبارك قال انبانا عنبسه بن سعيد عن محارب عن ابن عمر

وهذا اسناد قوي الى ابن عمر في قوله تعالى يوم يقوم الناس لرب العالمين قال يقومون

100 سنه ولهذا يذهبون الى الانبياء لفصل القضاء من طول المقام عليهم حدثني حمزه قال انبانا عبد الله بن عثمان

قال انبانا ابن مبارك قال حدثنا نا محمد بن يثار عن قتاده قال ذكر لنا ان كعبا

قتاده ما ادراك كعب متقدم الوفاه جدا كان يقول يقومون 300 سنه حدثنا يوثق قال حدثنا ابو خالد عن رجل من

اهل الطائف عن من حدثه عن عبد الله بن عمرو بن العاص اه اسناد هذا فيه جهاله هو طبعا الطائف

عبد الله بن عمرو بن العاص كان عندهم عند الوهط بستان اللي هناك عن النبي صلى الله

عليه وسلم قال يقومون الف عام في الظلمه وهذا حديث ظاهر ان في اسناده جهاله قوله

تعالى ويل يومئذ للمكذبين حدثنا ابو خيثمه قال حدثنا الحسن بن موسى عن اب عن دراج عن

ابيثم عن ابي سعيد نبهنا مرارا انها سيسره ضعيفه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم

قال ويل واد في جهنم يهوي فيه الكافر 40 خريفا قبل ان يبلغ قعره حدثنا ابو خيثمه

قال حدثنا عبد الله بن يزيد قال حدثنا سعيد بن ابي ايوب قال قال حدثني محمد بن

عجلان عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار وهذا اسناد قوي الاسناد في بدايته مصري عبد الله بن يزيد

مصري وسعيد مصري ومحمد بن عجلان مدني ثم انتقل الى المدينه وعطاه بن يسار تابعي من

الثقات من اهل المدينه قال ويل قال واد في جهنم لو سيرت فيه الجبال لمعت من حرها

وهذا اسناد قوي له حدثني حمزه بن العباس قال حدثنا عبد الله بن عثمان قال انباءنا ابن المبارك وهذا

اسناد كتاب الزهد قال بان سفيان عن زياد بن فياض عن زياد بن فياض عن ابي عياض

وهذا قوي بالجمله قال ويل فسيل في اصل جهنم قوله تعالى كلا بل ران على قلوبهم ما

كانوا يكسبون حدثنا حدثني سريج بن يونس قال حدثنا عباد بن العوام عن عاصم هذا

الاحول قال سمعت الحسن وهذا اسنا الصحيح للحسن في قوله تعالى كلا بل ران على

قلوبهم ما كانوا يكسبون قال اتدرون ما الارانه؟ الذنب بعد الذنب والذنب بعد الذنب حتى

يموت القلب لا اله الا الله حدثني عبد الله بن ابي بدر قال حدثنا وليد

بن مسلم قال حدثنا محمد بن عجلان قال حدثني القعقاع ابن حكيم عن ابي صالح عن

ابي هريره عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ان العبد اذا اذنب ذنبا كانت نكته

سوداء في قلبه فان تاب سق ثقل قلبه وان زاد زادت حتى يتسود قلبه فذلك قول الله

تعالى كلا بل ران على قلوبهم ما كانوا يكذبون وهذه من من مفردات ابن عجلان وقد خوله في

بعض متنه قوله تعالى كلا انهم عن ربهم يومئذ لمحجوبون ثم انهم لصالوا الجحيم ثم

يقال هذا الذي كنتم به تكذبون حدثنا يعقوب بن اسحاق قال سمعت عن ابن حماد يقول سمعت ابن المبارك مبارك يقول ما

حجب الله احدا عنه الا عذبه ثم قرا انهم عن ربهم يومئذ لمحجوبون ثم انهم لصالوا

الجحيم ثم يقال هذا الذي كنتم به تكذبون قال بالرؤيه يعني تكذبون بالرؤيه نزل الايه على اهل التجهم

ويقول انس من لم يؤمن بالحوظ لم يره لم يشرب منه وكذلك من لم يؤمن برؤيه الله عز

وجل ولم يؤمن الا لله وجها كافر بالله تبارك وتعالى قوله تعالى يثقون من رحيق مختوم حدثنا

داوود بن عمر قال حدثنا ابو معاويه قال حدثنا الاعمش عن عبد الله بن مره عن مسروق

عن عبد الله واسناد كوفي صحيح او هذا عبد الله بن مسعود في قوله تعالى

يثقون من رحيق مختوم قال الرحيق الخمر والمختوم يجدون عافيتها يجدون عافيتها ريح المسك يعني يعني في اخرها قوله تعالى

ختامه مسكام مسكن وفي ذلك فليتنافس المتنافسون قال حدثني حمزه بن العباس قال انبانا عبد الله بن عثمان قال انبانا ابن

مبارك عن رجل عن جابر عن عبد الرحمن بن ثابط قال ابو الدرداء عبد الرحمن هذا ما

سمع ابو الدرداء قال ختامه مسك قال هو شراب ابيض مثل الفضه يختمون به اشربتهم لو

ان رجلا من اهل الدنيا ادخل يده في ثم اخرجها لم يبقى ذو روح الا وجد ريحها

حدثنا حمزه قال حدثنا عبد الله بن عثمان قال انبانا ابن مبارك عن سفيان عن اشعث بن

ابي الشعثاء عن يزيد بن معاويه عن علقمه بن قيس عن ابن مسعود وهذا اسناد قوي

وهذا كوفي واسم يزيد بن معاويه هذا من الطرائف ها ختامه مسك قال خلطا وليس بخاتم يختم به يعني ختام مثك

يعني خلط المسك حدثني محمد بن الحسين قال حدثنا احمد بن يونس هذا احمد بن عبد الله بن يونس كوفي

سني قال حدثنا ابو بكر بن عياش وهذا العابد الزاهد المشهور صاحب القراءه وصاحب الروايه في قوله وفي ذلك فليتنافس

المتنافسون قال فليبادر المبادرون قوله تعالى ومزاجه من تسنين عينا يشرب بها المقرب ربون قال حدثنا عبيد الله بن عمر

قال انبانا عمران بن عيينه عن ابن ابي خالد عن ابي صالح قال مزاجه من تسنيم عينا

يشرب بها المقربون قال صرفا وينزج لسائر اهل الجنه يعني هذه العين يشرب منها المقربون شرابا

صرفا وهي اعلى شيء واما البقيه فلا يكمل الكاس منها وانما يمزج من غيرها من هو

دونها لان الناس يتفاوتون وقيل هذا لمن حق ها اذا انت خلطت يخلط عليك اذا انت خلت عملا صالحا واخر سيئا

وان كنت صرفا صرفا في السنه صرفا بتقوى الله عز وجل صرفت لك العين حدثنا حدثني حمزه بن العباس قال انبانا

عبد الله بن عثمان قال انبانا ابن مبارك قال انبانا سفيان عن منصور عن مالك بن

الحارث وهذا تابعي اشتر لكن ما هو الاشتر الثاني تابعي كو في ثقه قال وفي قوله

ومزاجه من تسنيم عينا يشرب بها المقربون قال عينا يشرب بها المقربون ويمزج فيها لاصحاب اليمين المقربون كما قلنا واما

اصحاب اليمين فدونهم حدثني هارون بن سفيان قال حدثنا محمد بن عمر عن ابن ابي سبره عن عبد المجيد بن سهل

عن عوف بن الحارث بن ابي الطفيل بن اخي عائشه عن كعب في قوله ومزاجه من تسنيم قال

نهر يتسنم على الغرف يتسنم على الغرف يعني يدخلها نعم بلا اذيه قوله تعالى فاليوم الذين امنوا

من الكفار يضحكون على الارائك ينظرون هل ثوب الكفار ما كانوا يفعلون حدثنا حمث بن

العباس قال حدثنا عبد الله بن عثمان قال انبان ابن المبارك قال اخبرنا الكب عن ابي

الصالح الكلب متهم لكن هذا التفسير ابو صالح باذان وهو ضعيف قال الله عز وجل الله يستهزئ بهم قال يقال

لاهل النار وهم في النار اخرجوا ويفتح لهم ابواب النار فاذا راوها قد فتحت اقبلوا

اليها يريدون الخروج والمؤمنون ينظرون لهم فاذا انتهوا الى ابوابها غلقت دونهم فذلك قوله الله يستهزئ بهم

كانه يقول وايضا يستهزئ منهم المؤمنون حين غلقت دونهم فذلك قوله تعالى فاليوم الذين امنوا من الكفار يضحكون على الارائك

ينظرون هل ثوب الكفار ما كانوا يفعلون حدثني حمسه قال اخبرنا عبد الله بن عثمان

قال اخبرنا ابن المبارك قال اخبرنا محمد بن يسار عن قتاده في قوله فاليوم الذين

امنوا من الكفار يضحكون قال ذكر لنا ان كعبا كان يقول ان ما بين الجنه والنار كوا

كوى الفتحه اللي نسميها اليوم الدريشه الفتحه في الجدار يطلع منها اهل البيت على ما هو في الخارج

كون فاذا اراد المؤمن ان ينظر الى عدو كان له في الدنيا اطلع من بعض تلك الكوى

قال الله عز وجل في ايه اخرى فاطلع فراه في سواء الجحيم يعني هذا ايضا ما تشفى به

نفوس الناس نفوس المظلومين ونفوس ها المقهورين ان يروا من فعل بهم يعذب في النار هكذا مو فعل قال ذكر لنا انه اذ ذاك

اطلع فراى جماجم القوم تغلي قوله تعالى اذا السماء انشقت حدثنا الحسن بن يحيى العبدي قال انبانا عبد الرزاق قال

ذكر الخبر الذي تقدم معنا في التكوير قوله تعالى يوم تبلى السرائر حدثنا ابو يوسف البصري قال

انبانا محمد بن عبد الله الانصاري هذا حفيد الانس بن مالك وكان قاضي عند العباسيين

لكن مشت عليه ما صار الانسي الانصاري انس الانصار قال حدثنا فضل بن ميمون قال سمعت عكرمه

قال يوم تبلى السرائر قال هؤلاء الملوك الذين لهم الاتباع يوم القيامه ما لهم من

قوه ولا ناصر لهم اتباع في الدنيا الملوك ياتون يوم القيامه ما لهم من قوه ولا ناصر يقول عكرمه هذه

الايه في الملوك لماذا نصهم ما لهم من قوه ولا ناصر لانهم في الدنيا انصارهم كثير

وقوتهم عظيمه ولكنه ياتي يوم القيامه فردا الا ان يكون له عمل صالح ينجيه والا فلا

قوله تعالى والسماء ذات الرجع والارض ذات الصدع قال حدثنا مثنى بن معاذ قال انبانا

ابي عن شعبه عن ابي رجاع عن عكرمه قال والسماء ذات الرجع قال ترجع بالمطر والارض

ذات الصدع قال تصدع بالنبات وهذه فضل الله ونعمته هذا النبات تتغذى عليه الدواب ونحن نتغذى

عليها وعلى الدواب ولولا هذا له اهل الارض والناس لا يشاهدون هذا اليوم الناس ما

يعون هذه النعم كثير منهم ما باشر الزراعه كثير منهم تاتيها البضائع يجدها في الجمعيات وكذا لا يعرف كيف وصلت اليه

يراها فقط على الرفوف فلا يرى نعمه الله عز وجل العظيمه هذه في مثل هذه الامور

سوره سوره الاعلى قوله تعالى قد افلح من تزكى وذكر اسم ربه فصلى فصلى اخبرنا اسحاق بن اسماعيل قال اخبرنا

سفيان قال اخبرنا جعفر بن برقان واثنا صحيح الى عمر بن عبد العزيز الحمد لله

يهديكم اللهكم كتب الينا عمر بن عبد العزيز اما بعد فان هذا الرجف حصل عنده زلزال

فعمر بن عبد العزيز كتب اليهم الوالي يقول فان هذا الرجف يعني الزلزله في الارض

شيء يعاقب الله به العباد وقد كتبت الى الانصار ان يخرج يوم كذا وكذا فمن شاء فمن كان عنده شيء فليتصدق

ايش الحجه في هذا ايش الحجه في هذا البخاري بوب عليها تبويب باب الصدقه عند الكثوف والزلزله

في الكثوف الكثوف اللي هو تخويف من الله والزلزال وما نرسل بالايات الا تخويفا النبي صلى الله عليه وسلم حث على

الصدقه والعتاقه عندنا في مذهب الحنابله وفيها اثار عن الصحابه ان الزلزله يصلى لها الصلاه مثل كثوف

لانها ايه تخويف وفيها اثار فكما ان الزلزله يصلى لها مثل الكسوف كذلك يتصدق في الزلازل والقلاقل كما يتصدق في

الكسوف ترى الناس تعرف صلاه كسوف ما يدرون انه في الكسوف يستحب الصدقه يستحب العتاقه

النبي نص على ذلك الصلاه والسلام قال الله تعالى قد افلح من تزكى والان اثر

عمر بن عبد العزيز يؤيد هذا وذكر اسم ربه فصلى وقولوا كما قال ابوكم ادم ربنا ظلمنا

انفسنا وان لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين وقولوا كما قال نوح والا تغفر لي وترحمني

اكن من الخاسرين وقولوا كما قال يونس لا اله الا انت سبحانك اني كنت من

الظالمين اثر جليل جدا هذا سوره الغاشيه وجوهي يومئذ خاشعه عامله ناصبه تصلى نارا حاميه تسقى من عين انيه حدثنا اسحاق بن

ابراهيم قال اخبرنا يزيد بن زري عن يونس عن الحسن هذا يونس بن عبيد اثناء صحيح

وجوهي يومئذ خاشعه عامله ناصبه قال لم تخشع لله في الدنيا فاخشعها وانصبها في النار قلنا مثل اللوامه اللي تلوم في

الدنيا ما تلوم في الاخره الخاشعه ايضا اللي ما خشعت في الدنيا ما تخشع في الاخره

فذلك عملها تسقى من عين انيه قال تدرون ما انيه قد اني حرها قد اجتمع في فراغ اوقدت عليها

نار جهنم واذ خلقت فدفعوا اليها وردا اي عطاشها واسناد قوي للحسن ثم اورد هذا الاثر والاثر هذا احسبه تقدم

اثر شهره بن حوشه وفيه ضعف عن ابي الدرداء وهو لم يسمع ابا الدرداء هي عن ام الدرداء

عن ابي الدرداء وقد روي مرفوعا ولا يصح ان اهل النار ا يستغيثون فيقاثون بالضريع الذي لا يسن ولا

يغني من جوع ثم يستغيثون مره اخرى حتى يقول لهم انكم ماكثون نخساوا فيها ولا

تكلمون فياخذهم الويل والثبور سوره الفجر قوله تعالى هل في ذلك قسم لذي حجر قال

حدثنا عبد الله قال انبانا يوسف بن موسى قال حدثنا جرير عن ابيه عن ابن عباس

هل في ذلك قسم لذي حجر قال الرجل ذو النهى والعقل قوله تعالى وجاء ربك والملك صفا صفها

حدثنا يوسف قال حدثنا ابو اسامه قال حدثنا الاجلح عن الضحاك قال اذا كان يوم القيامه

امر الله السماوات فتشققت باهلها ونزل من فيها من الملائكه فاحاطوا بالارض ثم الثانيه ثم الثالثه حتى عد سبعا صفها دون

ذلك فذلك ذلك قوله تعالى وجاء ربك والملك صفا صفا حدثنا يوسف حدثنا محارب عن جويب عن الضحاك قال

وجاء ربك والملك صفا صفا قال جاء اهل السما جاء الله عز وجل واهل السماوات كل

سماء صفى السماوات السبع قوله تعالى وجيء يومئذ بجهنم يومئذ يتذكر الانسان وان له الذكرى حدثنا يوسف قال انبانا علي بن

الحسن بن شقيق قال حدثنا حسين بن واقد قال حدثنا نا عاصم هذا بن بهدل عن شقيق هذا

ابو وائل عن ابن مسعود وها اسناد قوي قال وجيء يومئذ بجهنم قال جيء بها تقاد ب 7

الف زمام مع كل زمام 70 الف ملك وهذا صح عن النبي صلى الله عليه وسلم

مرفوعا وهذا الصحيح عن ابن مسعود حدثنا يوسف قال حدثنا هوذه عن عوف عوف الاعرابي

هذا عن الحسن وسن الصحيح الححسن يومئذ يتذكر الانسان وان له الذكرى قال علم والله انه انه صادق هناك حياه طويله لا

موت فيها احسن مما عليه حدثنا يوسف قال حدثنا المحاربي عن جويبر عن الضحاك يومئذ يتذكر الانسان وان له

الذكرى يريد التوبه وان له التوبه يقول يا ليتني قدمت لحياتي حدثنا يوسف قال حدثنا المحارب عن جويبر عن

الضحاك يقول يا ليتني قدمت لحياتي يقول يا ليتني عملت في الدنيا لحياتي في الاخره سوره البلد قوله تعالى لقد خلقنا

الانسان في كبد قال حدثنا علي بن الجعد قال اخبرنا علي بن علي هذا الرفاعي

بصري عابد وله صفه عجيبه كان يقولون كان يشبه النبي صلى الله عليه وسلم هذا كان اشبه الناس بالنبي صلى الله عليه

وسلم الناس لما يقرون عن صفه النبي هذا الرجل كان يشبه النبي وكانوا يذكرونه في

الكتب يقولون هذا التابع اللي كان يشبه النبي صلى الله عليه وسلم ايه ما هو ايه رفاعي قديم الرفاعي للحين

ايه وله من ال النبي وله من ال النبي صلى الله عليه وسلم عن الحسن في قوله لقد

خلقنا الانسان في كبد قال الحسن لا اعلم خليقه يكابد من هذا الامر ما يكابد هذا

الانسان يعني لا الوحوش والمفترسه ولا الاليفه ما يكابد هذا الانسان وقال سعيد اخوه يكابد الدنيا مضايق الدنيا وشدائد

الاخره الحيوانات تصير تراب وسبحان الله والانسان ايش حارث هما همه كثير الله سوره الشمس حدثنا محمد بن عمار الاسدي قال

حدثنا عبد الله بن يزيد المقري قال انبانا انيس بن عمران الشافعي عن روح بن الحارث

ابن حنش عن ابيه عن جده نعم وهذا فيه جهاله لكن هي قصه رجل يتكلم انه

قال لبنيه يا بني اذا دهكم امر وكربكم امر فلا يبيتن احدكم الا وهو طاهر على فراشه

واظنه قال في لحاف طاهر ولا يبيتن ولا يبيتن معه امراته ثم ليقرا والشمس وضحاها

سبعا والليل اذا يغشى سبعا ثم ليقل اللهم اجعل لي من امري فرجا فانه ياتيه ات في

اول ليله او في ثالث ليله او في الخامسه قال او اظنه في السابعه فيقول له المخرج

اما انت كذا وكذا قال انيس هذا الراوي يقول فاصابني وجع لم ادري كيف اتاني فنلت

ليله هكذا يعني على الوصف هذا ايه ف كيف اتاني فنمت ليله هكذا فاتاني

اتيان فجلس احدهم عند راسي والاخر عند رجلي ثم قال احدهم احدهما لصاحبه جسه فلمس

جسدي كله حتى انتهى الى موضع من راسي فقال احتجم ها هنا ولا تحلق ولكن بغراء قال ثم

التفت الي احدهما او كلاهما فقال كيف لو ضممت اليهما فلما اصبحت سالت عن اي شيء من

الغراء قيل لي خطمي او شيء استمسك به المحجمه فاحتجمت فليس بهذا احد الا وجد

منه الشفاء باذن وهذا وين هذا مروي طبعا ابن الدنيا ذكره في المنامات يعني ان هذا منام يراه ان هذا

كله كان مناما قوله تعالى اذبعث اشقاها حدثنا حدثني حسين قال حدثنا ابو اسامه عن هشام بن عروه عن

ابيه عن عبد الله بن زمعه وهذا الخبر في البخاري مسلم انه سمع النبي صلى الله عليه

وسلم في خطبه فذكر الناقه فقال انبعث اشقاها قال انبعث لها رجل عارم عارم الرجل

الشديد عالم عزيز منيع في قومه مثل ابي زمعه يعني هو هذا الذي وايش هو ضرب مثل بمن ايه بابي زمعه

قوله تعالى والليل اذا يغشى وذكر قصه حنش هذه اللي ذكرناها الرجل له احتجم جاه في المنام

قوله تعالى فاما من اعطى واتقى وصدق بالحسنى فسنيسره لليسرى حدثنا احمد بن محمد قال حدثنا ابراهيم بن سعد عن محمد بن

اسحاق ابراهيم بن سعد هذا الزهري وروايته عن محمد اسحاق يتقى فيها تدليس محمد بن

اسحاق عن محمد بن عبد الله بن ابي عتيق وهذا من ال ابي بكر عن عامر بن عبد الله

بن الزبير وهذا تابع عابد له روايه يروي عن ابيه عبد الله بن الزبير عن بعض اهله

وهذول جدهم ابو بكر فهم يذكرون قصص عن ابي بكر هم اهل بيته يعني فما مو ضروري اسناد

يتسامح الناس فيها قال ابو قحافه لابنه ابو بكر يا بني اني اراك تعتق رقابا ضعافا

اعتق اعتق في سبيل الله ابو بكر طبعا الكثير من الرقاب قيل 20 قيل سبعه كثير

جدا اعتق في سبيل الله واسلم على يده سته من عشر مبشرين بالجنه رضوان الله عليه هذا

بلاؤه في اول الاسلام حتى شيخ الاسلام يقول ابو بكر اشجع من علي يقول يضربون

المثل بشجاعه علي يقول له ابو بكر بكر اشجع لان شجاعته ظهرت في وقت الضعف يقول

فابو بكر اشجع الصحابه على التحقيق قال يا بني اني اراك تعتق رقابا ضعافا فلو

انك اذ فعلت فعلت اعتقت رجالا جلداء يمنعونك لكن اذا اعتقت واحد جلد يصير معك

يعني يصير تابعا لك يمنعونك ويقومون دونك فقال ابو بكر يا ابا انما اريد ما اريد

يعني انا اريد لهذا ان امنه يقصد يقصد يقصد من عذاب الله فيتحدث قال فيتحدث ما

نزلت فيتحدث ما نزلت هؤلاء الايات الا فيه وفيما قاله فاما من اعطى واتقى وصدق

بالحسنى فسنيسره باليسرى هذا باتفاق المفسرين انه نزل في ابو بكر ما لها اسناد صحيح متصل الا انه اتفق وهذا اسناد ال ابي

بكر الصديق وهذا ماضي والروايات كثيره في هذا الباب طيب قوله تعالى لا يصلاها الا الاشقى الذي كذب

وتولى حدثنا احمد بن عبد الاعلى الشيباني قال حدثنا رزام بن محمد التميمي وكان من

قراء القران عن الحسن بن دينار عن الحسن البصري قيل له اين اطفال المشركين قال في

الجنه فقيل عم قال قلت قال قلت عن الله عز وجل قال الله تبارك وتعالى لا يصلاها الا الاشقى الذي

كذب وتولى وهذا لم يكذب ولم يتولى وهذا الحسن بن دينار متروك واطفال المشركين فيهم نقاش طويل هناك خبر انه خدم اهل

الجنه ولا يصح وهناك خبر في البخاري ان بعضهم يكون في كفاله ابراهيم والذي صح عن رسول الله الله اعلم

بما كانوا عاملين وصح عن بعض التابعين انهم يمتحنون كاهل الفتره والقول انه في النار مال اليه بعض

الحنابله حتى ادعى ابن حمدان في عقيده ه انه روايات احمد كلها ان الاطفال في النار

والواقع لا توجد اي روايه عن احمد تقول اطفال مشركين في النار وهذا من العجاب ولا

رائحه روايه كل الروايات خلاف ما ادعاه بن حمدان وهذا سبحان الله ثم ذكر خبر ابن سيرين الذي مر معنا ما

رايت احدا كان اعظم رجاء الموحدين من ابن سيرين كان يتلو هذه الايات انهم كانوا اذا

قيل لهم لا اله الا الله يستكبرون ويتل ما سلككم في الثق قالوا لم نكن من المصلين

ولم نكن نطعم المسكين وكنا نخوض مع الخائضين وكنا نكذب يوم الدين حتى اتانا اليقين و ويتل لا يصلاها الا الاشقى الذي

كذب وتولى والايات هذه كلها في ايش في المشركين المشركين اللي كذبوا واشركوا وما صلوا فمن امن وصدق وصلى

يرجى رجاء شديدا طيب سوره الضحى فاما اليتيمه فلا تقهر وبه حدثنا وكيل عن سفيان عن منصور عن ابراهيم قال فاما

اليتيم فلا تقر قال لا تحقره وهذا اسناد صحيح جدا لا تحقره اليوم الناس عندهم مفهوم غلط

في اليتيم يدللونه يدللونها جدا فعائشه كانت تقول اني لاضرب اليتيم حتى ينبسط ها وبعض بعض الصحابه اظن احد العشره

مبشرين كان يقول رحم الله من تصدق على يتيم بلطمه هتربيه مثل ما تربي ولدك اليوم الناس

يقولون هذا لا يفهمونها خطا فلا تقهري يعني خلاص لا تشد عليه خليه اتركه وهذا

خطا لابد ان يكون في شده في شفقه طبعا لتعليمه وتربيته نعم سوره الشرح قوله تعالى فان مع العسر يسرا

ان مع العسر يسرا حدثنا علي بن الجعد قال حدثنا شعبه عن معاويه بن قره عن من حدثه

عن عبد الله بن مسعود قال لو ان العسر دخل في جحر لجاء اليسر حتى يدخل معه ثم قرا

فان مع العسر يسرا ان مع العسر يسرا سوره التين قوله تعالى لقد خلقنا الانسان

في احسن تقويم ثم رددناه اسفل سافلين الا الذين امنوا وعملوا الصالحات فلهم اجر غير

ممنون حدثني يعقوب بن عبيد قال اخبرنا يزيد بن هارون قال اخبرنا العوام بن حوشب

عن عكرمه هؤلاء كلهم ثقات اثبات صنا صحيح العكرمه تلميذ عبد الله بن عباس يقول لقد

خلقنا الانسان في احسن تقويم قال الشباب ثم رددناه اسفل السافلين قال الهرب الا الذين امنوا وعملوا الصالحات قال

المؤمن اذا رد الى ارض العمر اكتب اتب له احسن ما كان يعمل في صحته وشبابه

يعني حتى لو ترك حتى لو ضعف فالله عز وجل يكتب له هذه من باب المكافاه هذا من باب

المكافاه ولا يعرف الفرق بين الشباب والهرم الا منجرب الاثنين لهذا هذه الاثار الشباب لا يفهمونها جيدا

فيقول الامام احمد ما شبهت الشباب الا بشيء كان في كمي ثم سقط يعني ترى يذهب بسرعه هكذا يبدا يط يطلع

عليك الهرب حتى ان المسعودي مره لما اراد ان يمدح ايام المتوكل بما فيها من الرخاء

قال كانت كايام الشباب هو رجل كبير شيخ فلما اراد ان يمدح ايام الرجل يقول يعني

من كثره ما فيها من الرخاء من شده ما فيها من الرخاء لو كانت كايام الشباب

سوره الزلزله قوله تعالى اذا زلزلت الارض زلزالها قال حدثني محمد بن حسين قال حدثنا

خالد بن خي ابن خداش قال حدثنا ابن وهب قال حدثنا حيي وهذا الصدوق يهم فيه ضعف

الاسناد هذا مصري كله مصري عن عبد عن ابي عبد الرحمن الحبلي عن عبد الله بن عمر قال

لما نزلت اذا زلزلت الارض زلزالها بكى ابو بكر رحمه الله فقال له رسول الله صلى الله

عليه وسلم ما يبكيك يا ابا بكر قال ابكتني يا رسول الله هذه السوره قوله تعالى واخرجت الارض اثقال قالها

حدثني محمد بن الحسين قال حدثنا يحيى ابن ابي بكير عن عباد بن الوليد عن مقاتل بن

حيان واخرجت الارض اثقالها قال اثقالها الموتى القت من بطن من بطنها فصاروا على على ظهرها

وكثير من الموتى ايش يكونون؟ يكونون ذره يكون شيئا يسيرا لان الارض اكلتهم سنين لكن هذا كله يخرج

قوله تعالى فمن يعمل مثقال ذره خيرا يره ومن يعمل مثقال قال ذره شرا يره حدثني

محمد قال حدثنا عبيد الله بن موسى قال حدثنا شيبان عن الاعمش عن ابراهيم التيمي

قال قرا الحارث بن سويد وهنا الصحيحه التابعي كوفي من من العباد الزهاد قال فمن

يعمل مثقال ذره خيرا يره ومن يعمل مثقال ذره شرا يره فبكى ثم قال ان عذاب الاخره

لشدد حدثني محمد قال حدثنا ابو عمر الضرير قال حدثنا الحارث بن سعيد قال كنا عند مالك بن

دينار وعنده قارئ يقرا فقرا اذا زلزلت الارض زلزالها فجعل مالك ينتفض واهل المجلس يبكون ويصرخون حتى انتهى الى هذه

الايه فمن يعمل مثقال ذره خيرا يره فجعل مالك والله يبكي ويشهق حتى غشي عليه فحمل

من بين القوم صريعا وهذا وهذا ليس افضل الاحوال فكما قلنا الصحابه رضوان الله عليهم ما كان يقع لهم الصح

وذكر عن عمر بن عبد العزيز واما صعق موسى فهذا راى شيئا شديد لا يحتج عليه مثل هذا

قال قال كان شداد بن اوث في من ترك معاويه واعتزله فقال له معاويه قم فاخطب فقام

فحمد الله يعني فالفتنه في الفتنه ثم صلى على النبي صلى الله عليه وسلم ثم

قال الا ان الدنيا عرض حاضر ياكل منه البر والفاجر وان الاخره وعد صادق يحكم فيه ملك

قادر الا ان الخير كله بحذافيره في الجنه الا وان الا وان الشر كله بحذافيره في

النار فمن يعمل مثقال ذره خيرا يره ومن يعمل مثقال ذره شرا يره غفر الله لي ولكم

وفي روايه اخرى ان معاويه قال لشداد قم فاخطب شداد صحابي فقال الحمد لله الذي

افترض على الحمد على عباده وجعل رضاه عند اهل التقوى اثر من رضا خلقه على ذلك مضى

اولهم وعليه يمضي اخرهم ايها الناس الا ان الاخره وعد صادق يحكم فيه ملك قادر وان

الدنيا اجل حاضر ياكل منه البر والفاجر وان السامع المطيع لله لا حجه عليه وان

السامع العاصي لا حجه له وان الله تبارك وتعالى اذا اراد بالناس اصلاحا عمل فيهم

صلحائهم وقضى بينهم فقهائهم وجعل الملك في سمحائهم واذا اراد الله بالعباد شرا عم عليهم سفهائهم يعني ولى عليهم السفهاء

وقضى بينهم جهلائهم وجعل المال عند بخلائه وان من صلاح الولاه ان يصبح قرناؤها يعني

المستشارين ونصحك يا ونصحك يا معاويه من اسخطك بالحق واغشا وغشك من ارضاك بالباطل فقال يا

معاويه فقال له معاويه اجلس وامر لي بمال فقال ان كان من مالك دون مال المسلمين

تعاهدت جمعه مخافه تبعته واصبته حلالا وانفقته افضالا فنعم وان كان مما شرك فيه المسلمون فاجتنحته

دونهم اصبته اقترافا وانفقته اسرافا فان الله عز وجل يقول ان المبذرين كانوا اخوان الشياطين

طبعا هذا اورد في حلم معاويه سوره العاديات قوله تعالى ان الانسان لربه لكنود حدثنا فضل بن سهل قال حدثنا ابو

النضر عن محمد بن طلحه عن خلف بن حوشب عن الحسن في قوله ان الانسان لربه لكنود قال

يذكر المصائب وينسى النعم وهذا كثير في الناس وسبحان الله كم من نعمه ما تشعر بها الا عندما تفقدها انظر

حين يصيب حين تصيبك الحمان كيف بعدها كيف ترى نعمه الصحه يقول ابن تيميه الرجل

الاعمى اذا ابصر يقول يلتذ بهذه النعمه التذا شديدا يعني ممكن حد لا يعرفها البصراء ولذلك يقال السعيد من وعظه بغيره

وكثير من النعم كوننا لا نعدها سبب كوننا لا نعدها اننا الفناها حتى نسيناها ويساعدك على على العلم بها النظر في كتاب

الله عز وجل سوره النحل كيفيه سوره النعم حدثنا خادم بن الخداش قال حدثنا مهدي بن

ميمون عن شعب بن الحبحاب عن الحسن بن ابي الحسن قال ان الانسان لربه لكنود قال يعدد

المصائب وينسى النعم سوره التكاثر قوله تعالى الهاكم التكاثر وحتى زرتم المقابر قال الكلبي فيهم نزلت الهاكم

التكاثر حتى زرتم المقابر فجعلوا يعدون من مات منهم فقال ابن خربوذ جعلوا يعدون من

مات منهم ايام الحيات وهذا قبل الوحي ايام الحيات وذلك انه وقع بينه وبين بني عبد

المناف بن قصي بن قصي شر فقالوا نحن اعد منكم فجعلوا يعدون من مات منهم

بالحيات فنزلت هذه الايه فيهم على لسان محمد صلى الله عليه وسلم حدثنا احمد بن

ابراهيم قال حدثني الهيثم الجميل قال حدثنا ابو المليح عن ميمون بن مهران قال قرا عمر بن عبد العزيز الهاكم التكاثر

فبكى وهذا قوي العمر حتى زرتم المقابر فقال ما ارى المقابر الا زياره ولا بد لمن

يزورها ان يرجع الى الجنه او النار قوله تعالى ثم لتسالن يومئذ عن النعيم حدثنا

عمرو بن محمد قال حدثنا عفان عن يزيد بن ابراهيم عن يوسف بن اخت بن سيرين

عن ابي قلابه في قوله لتسالن يومئذ عن النعيم قال اناس من امتي يعقدون السمن

والعسل بالنقي فياكلونه وفي لفظ يعقدون السمن والعسل بالشيء فياكلونه يعني يخلطون العسل اللي نسويه

احنا الحين خبز بعسل ها خبزمن هذا النعيم يعني وكان السلف ما يعرفون هذا ابو بكر يقول ارجو ايها العرب ان يتم لكم

هذا الامر حتى حتى لا يبالي احدكم اعتدم بزيت ام من سم اما اليوم نحن عندنا اصناف اعظم من هذا

بكثير هذا سنسال عنه حدثني محمد بن ابي سمينه قال حدثنا محمد بن عبد الله الانصاري قال حدثنا نا ابان

بن صمعه عن بكر بن عبد الله ثم لتسالن يومئذ عن النعيم قال انه ليسال حتى يسال

عن الشربه يشربها في بيت فلان كذا وكذا سوره العصر واليوم كثير من الناس يحدثك

بالنعم ويقول لك عليك ان تحافظ على هذه النعم وعليك ان لا تصنع كذا وكذا حتى تزول النعم

وهذا جيد ولكن ينسى ان يخاطبك بان عليك ان تشكر النعم تحمد الله عز وجل عليها وتستخدمها في

طاعته في طاعته سبحانه وتعالى سوره العصر بقي 20 اثرا وينتهى الكتاب تقريبا قوله تعالى وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر

حدثنا اسحاق قال اخبرنا عبد الرزاق قال اخبرنا معمر عن الحسن ومعمر ما ادرك الحسن

وتواصوا وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر قال الحق كتاب الله والصبر طاعه الله حدثنا ابراهيم يعني تواصوا بالعلم انك تتعلم ثم

تعمل حدثني ابراهيم بن عبد الله قال حدثنا ابراهيم بن شماس قال حدث اذنا ابو معاويه

عن عبد الله عبد الله بن عبيد بن عبيد بن عباد البصري قال سمعت يزيد الرقاشي وهذا

تابعي فاضل ضعيف قال وتواصوا بالحق قال الحق كتاب الله وتواصوا بالصبر قال الصبر طاعه على طاعه الله

سوره الهمزه حدثني هارون بن عبد الله قال انبانا ابراهيم بن عبد الرحمن ابن مهدي عن مسكين

ابي فاطمه عن شيخ من اهل البصره عن ابي الجوزاء قال قلت لابن عباس اخبرني من هذا

الذي ندبه الله بالويل فقال ويل لكل همثه قال هو المشاء بالنميمه المفرق بين الاخوان المغري بين الجميع حدثنا احمد بن

جميل قال انبانا ابن مبارك عن سفيان هذا الثوري عن ابن ابي نجيح مكتوب نحاه

ويل لكل كل همزه لمزه قال الهمزه الطعان في الناس واللمذه الذي ياكل لحوم الناس

قوله تعالى نار الله الموقده التي تطلع على الافئده حدثنا حمث بن العباس قال اخبرنا عبد الله بن عثمان قال اخبرنا

المبارك قال اخبرنا شدين بن سعد وهذا ضعيف جدا حدثني ابن انعم وهذا ضعيف عن خالد بن

ابي عمران بسنده الى رسول الله صلى الله عليه وسلم ان النار تاكل اهلها حتى اذا

اطلعت على افئدتها على افئدتهم انتهت ثم يعود كما كان ثم يستقبله ايضا فيطلع على

فؤاده فهو كذلك ابدا فهذا فذلك قول الله نار الله الموقده التي تطلع على الافئده

حدثنا ابن ابي شيبه قال حدثنا ابو خالد الاحمر عن موسى بن عبيده عن محمد بن كعب

وقلنا ان انه ضعيف لكن رواه عن محمد بن كعب تحتمل التي تطلع على الافئده قال

تاكله حتى تبلغ فؤاده فاذا بلغت فؤاده من برى الحلق قوله تعالى انها عليهم مؤصده قال حدثنا

ابن ابي شيبه قال حدثنا عبد الله بن اسيد الاخنسي عن اسماعيل بن ابي خالد عن ابي

صالح قال انها عليهم مؤصده مطبقه ليس لها ابواب قوله تعالى في عمد ممدده قال حدثنا ابن

ابي شيبه قال حدثنا ابن ابي زائده عن اسماعيل عن ابي صالح في عمد ممدده قال

القيود الطوار وهذا قوي الى ابي صالح سوره فيل قوله تعالى الم ترى كيف فعل ربك باصحاب الفيل

حدثنا اسحاق بن اسماعيل قال حدثنا ابو معاويه عن الاعمش عن ابي سفيان عن عبيد بن

عمير وهذا اسناد قوي الى عبيد بن عمير قاص اهل مكه تابع كبير مخضرم كان ابن عمر يحضر

عنده قال لما اراد الله ان يهلك اصحاب الفيل بعث عليهم طيورا نشات من البحر بلقا

امثال الخطاطيف كل طائر منها يحمل ثلاثه احجار مجزعه حجرين في رجليه وحجر في منقاره قال فجاءت حتى صفت على رؤوسهم ثم

صاحت والقت ما في ارجلها ومناقيرها فما وقع حجر على راس رجل الا خرج من دبره ولا

وقعت على شيء من جسده الا خرج من الجانب الاخر وبعث ريحا شديدا فضربت الحجاره

فزادتها شده فاهلكوا جميعا قوله تعالى وارسل عليهم طيرا ابابيل حدثنا اسحاق بن اسماعيل قال حدثنا قبيصه

عن سفيان عن الاعمش عن ابي سفيان عن عن عبيده بن عمير نفس الاسناد الاخر

قال خرجت عليهم طيور سود بحريه في مناقيرها وظافيرها الحجاره قال سفيان ابابيل العصب المتتابعه قوله سوره الكوثر

قوله تعالى انا اعطيناك الكوثر حدثنا اسحاق بن اسماعيل قال حدثنا جرير عن محارب بن دثار عن ابن عمر في قوله

تعالى انا اعطيناك الكوثر قال الكوثر نهر في الجنه حافتاه قصب الذهب مجراه على الدر

والياقوت اشد بياضا اشد بياضا من الثلج واشد حلاوه من العسل وتربته اطيب من ريح

المسك اللهم نسالك من فضلك عطا عطاء رحمه الله اختلط ولكن للخبر طرق عنه فربما روى

عنه بعضه من يرويه قبل الاختلاط نعم حدثنا الحكم بن موسى قال حدثنا محمد بن

ربيعه عن ابي جعفر الرازي عن ابن ابي نجيح عن مجاهد عن عائشه ابو جعفر فيه كلام عن

عائشه قالت الكوثر نهر في الجنه فمن احب ان يسمع خريره فليضع اصبعيه في اذنيه

ايه وهذا ذكر استنكر الالباني حدثنا ابو خيثمه قال حدثنا عفان قال حدثنا حماد بن

سلمه عن ثابت عن انس وهذا اسناد صحيح انه قرا انا اعطيناك الكوثر هذا عن رسول الله

قال فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اعطيت الكوثر فاذا هو نهر يجري ولم يشق

شقا واذا حافتاه قباب اللؤلؤ فضربت بيدي الى كربته فاذا مسكه ذفره واذا حصباؤها اللؤلؤ

يعني بدل الحصى لؤلؤ عجيب هذا حدثنا محمد بن سليمان الاسدي قال حدثنا اسماعيل بن زكريا عن محمد بن عون عن

عكرمه عن ابن عباس ثلاث هذا محمد بن عترك في قوله انا اعطيناك الكوثر وقال هو نهر

في الجنه عمقه في الارض 700 فرسخ ماؤها اشد بياضا من اللبن واحلى من العسل شاطئاه

اللؤلؤ والزبرجد والياقوت خص الله به نبيه دون الانبياء يعني لامته سوره المثد قوله تعالى وامراته حماله الحطب اخبرنا

ابن جميل اخبرنا المبارك اخبرنا سفيان عن منصور عن مجاهد واسناء صحيح جدا منصور احيانا يرو عن مجاهد عن ابراهيم منصور بن

معتبر قال حماله الحطب قال كانت تمشي بالنميمه سوره الاخلاص قوله قل هو الله احد اخبرنا ابن ادريس عن

ابي الحسن الحسيني عن محمد العرثمي عن محمد بن علي رفعه قال من صلى ليله النصف

من رمضان وليله النصف من شعبان 100 ركعه يقرا فيها قل هو الله احد 1000 مره لم

يموت حتى يبشر بالجنه وهذا في سنده متروك اخبرنا ابو خيثمه قال حدثنا يزيد بن هارون

قال انبانا ابو العلاء محمد الثقفي قال سمعت انس بن مالك يقول كنا مع رسول الله

صلى الله عليه وسلم بتبوك وهذا ابو العلاء متروك العلاء متروك هذا بتبوك فطلعت الشمس بشعاع وضياء ونور لم

نرها طلعت به فيما مضى فاتى جبريل النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا جبريل ما لي

ارى الشمس اليوم بضياء ونور وشعاع لم ارها طلعت به فيما مضى فقال اذك فقال اذ ذاك ان

ذاك معاويه الليثي الذي مات بالمدينه اليوم فبعث الله 70 الف ملك يصلون ملك يصلون عليه قال وفيما ذاك قال كان يكثر قل

هو الله احد في الليل والنهار في مشاه وقيامه وقعوده فهل فهل لك يا رسول الله ان

اقبض لك الارض فتصلي عليه قال نعم فصلى عليه ثم رجع وهذا خبر جميل لكنه ضعيف جدا سوره الفلق

قوله تعالى قل اعوذ برب الفلق حدثنا اسحاق بن ابراهيم قال حدثنا حسن الاشب عن ابن

لهيعه عن محمد بن عجلان عن ابي عبيد مولى سليمان بن عبد الملك عن كعب قال الفلق بيت

في النار اذا فتق صاح منه جميع اهل النار من شده حره من حر من شده حره حدثنا ابو

خيثمه قال حدثنا عبد الرحمن المهدي عن سفيان عن السدي قال الفلق جب في جهنم وهذا

قول عن السدي وكثير يقول الفلق الاصباح فالق الاصباح ولكن هذه هذا قول عند السلف

انه الفلق جب في جهنم حدثنا محمد بن ادريس قال حدثنا ابراهيم بن ابي سويد وهذا ضعيف

او عفوا مجهول حدثنا النعمان بن عبد السلام قال حدثنا ابو مغلس ابو علي عن

ايوب بن يزيد عن عمرو بن عبسه وهذا الصحابي تقدم اسلامه جدا اسلم مع الاوائل

جدا ولكن الخبر لا يصح اليه قال الفلق بيت في جهنم اذا سعرت جهنم فمنه تسعر وان جهنم

لتاذى منه كما يتاذى بنو ادم من جهنم اخر خبر معنا في الكتاب سوره الناس اخبرنا

احمد بن حاتم الطويل حدثنا مالك بن انس عن ابن شهاب عن عروه عر النبي عن النبي صلى

الله عليه وسلم كان انه كان اذا اشتكى قرا على نفسه المعوذات ونفس فث ونفت او نفث

وهذا خبر في الصحيحين هذا اخر ما في الكتاب اه كملنا ساعه الحمد لله وفضل من الله تبارك وتعالى

انهينا هذا الكتاب وكان القصد ان نرى كيف تعايش السلف في مع ايات كتاب الله عز وجل

فان كتبنا بالدنيا من اجمع المصادر لذلك ونحن الان مثلا في تفسير مقاتل اليوم ننهي

الاحزاب ان شاء الله وايضا في سلسله ايه وحديث ماضين وان شاء الله والانسان في كل شهر يعني

السن السنون تمر ولو انه في كل سنه تعلم شيئا يسيرا في كتاب الله عز وجل ما يلبث

الا ان يكون عنده علم كثير اليس كذلك فسبحان الله يعني اصلا نحن لو من بدانا

الدروس كل سنه نقرا جزء تفسير جزء ممكن الحين احنا في اخر في الاجزاء العشره

الاخير الدروس بدانها صار مده طويله يعنيث 16 سنه تقريبا فالحمد لله هذا وصل اللهم على محمد وعلى اله وصحبه وسلم الصلاه والسلام