آية وحديث وأثر ( ٢٥ )

الحمد لله والصلاه والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه من اهتدى بهداه مجلس 25 من

ايه وحديث واثر اليه يرد علم الساعه وما تخرج من ثمرات من اكمامها وما تحمل من انثى ولا تضع الا

بعلمه ا الخبر الوارد يذكرنا بخبر وارد النبي صلى الله عليه وسلم كان ياخذ باكوره الثمر

تعطى له ويدعو بالبركه ويعطيها لبعض الصبيان فان باكوره الزبيب الصبيان يحبونه لحلاوته والرطب ايضا يحبونه لحلاوته فكان النبي

صلى الله عليه وسلم يطعمهم هذا نعم في قوله تعالى والملائكه يسبحون بحمد ربهم ويستغفرون لمن

في الارض ما قال سبحان الله وبحمده 100 مره غفر له ما تقدم من ذنبه وان غفرت

ذنوبه وان كانت مثل سب البحر والملائكه تضع جنيحتها طاب العمر مما يصنع ومن استغفر لمؤمن والمؤمنين والمؤمنات كتب له

بكل مؤمن ومؤمنه حسنه ومن قال السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين هذه كلها احاديث اصابت كل عبد صالح في الارض وفي

السماء نعم وايضا حديث شفاعه الملائكه ايه له مقاليد السماوات والارض يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر انه بكل شيء عليم من اراد ان

يوسط له في رزقه وان يوسع له في اثره فليصل رحمه قول النبي صلى الله عليه وسلم انما انا

قاسم والله معطي انما انا قاسم والله معطي نعم ايضا في قوله تعالى والذين امنوا مشفقون منها

الاثار الو الاثر وارد عن عمر بن الخطاب قال قال رضي الله عنه لو ان لو ان لي ما

في الارض جميعا لافتديت به من هول المطلع هذا مصداق هذه الايه مصداق انهم مشفقون

منها نعم من كان يريد حرث الاخره نزد له في حرثه ومن كان يريد حرث الدنيا نؤته منها وما له

في الاخره من نصيب الكافر حديث النبي صلى الله عليه وسلم الكافر ياكل بحسناته في

الدنيا وهو الذي يقبل التوبه عن عباده النبي صلى الله عليه وسلم في مجلس واحد

يقول رب اغفر لي وتوب علي انك انت التواب الغفور 70 مره 70 مره نعم وايضا قول علي ليت اني مت قبل هذا ب

30 سنه وقول عائشه كعامه من شهد الفتن بين الصحابه اظهر ندما لاحقا نعم ولو بسط الله الرزق لعباده لبغوا في الارض

عمر بن الخطاب لما جاءت كنث كثره خاف وراى ان في هذا وان هذه الاموال ما فتحت على

على امه الا جعل الله باسهم بينهم وهذا معنى هذا معنى هذه الايه يعني من معانيها

طيب والذين استجابوا لربهم واقاموا الصلاه وامرهم شورى بينهم عمر لما كان يجمع اهل بدر ها رضي الله عنه و واستشاره ابي بكر

لعمر في جمع المصحف وعمر لابي بكر في مسائل عديده في قتال الدين كان بينهم

تشاور واخذ وعطاء نعم والذين اذا اصابهم البغي هم ينتصرون القصه المشهوره بين امهات المؤمنين لما ذهبت ام

سلمه وقالت يسالك العدل في ابنه ابي قحافه ها و جاءت زينب وساءت لعائشه وعائشه تنظر

الى النبي صلى الله عليه وسلم الى طرف ثوبه ترى هل ياذن لها بالرد والانتصار ام

فلما غلب على ظنها انه ياذن لها بالانتصار ردت على زينب حتى اسكتتها وفي بعض الالفاظ

في بعض الفاظ الحديث هي تعبر انها كانها اجهزت عليها في الحرب ها وقال النبي صلى

الله عليه وسلم انها ابنه ابي بكر ثم عائشه ما تركت هذا المقام حتى استدركت

وقالت في شان زينب انها كانت من انصالنا للرحم ومن كذا وذكرت لها صفات كثيره بعد

ما ذكرت هذه القصه وزينب ها موقفها مع عائشه في حادثه الافك رضي الله عنهن جميعا

طيب فان اعرضوا فما ارسلناك عليهم حفيظا ان عليك الا البلاغ القلوب بين اصبعين من

اصابع الرحمن هدايه باذن الله تبارك وتعالى ها اللهم اهدنا في من هديت في دعاء

القنوت الهدايه بيد الله تبارك وتعالى نعم ايضا وانه في ام الكتاب لدينا لعلي حكيم حديث

خبر البيت المعمور انه انزل وحديث اذا تكلم الله بالوحي صيقه من في السماوات ثم

يقولون ماذا قال ربكم قال الحق وما ياتيهم من نبي الا كانوا به يستهزئون الا كانوا به يستهزئون

والصحابه ردوا على المشركين هجائهم واستهزائهم فكان حسان يرد مثل نبل وك ابن مالك وكانوا يدفعون عن وما زلنا عزه مذ

اسلم عمر قول ابن مسعود لما لانه كانوا يقصدون بالاستهزاء الاساءه والاذلال فك كان فارهم عمر رضي الله عنه في في ذات

الله لتستووا على ظهوره ثم تذكروا نعمه ربكم اذا استويتم عليه خبر عبد الله بن مسعود ان الرجل اذا ركب

يقول له الشيطان تغنى وتمنى لكي لا يذكر الله تبارك وتعالى اومن ينشا في الحليه وهو في الخصام غير

مبين ان كنا صيحبات يوسف حديث النبي صلى الله عليه واذ قال ابراهيم لابيه وقومه انني براء

مما تعبدون الا الذي فطرني فانه سيهدين خبر الحسين كم اله تعبد قال اعبد كذا وكذا

سته في الارض وسا واحد في السماء فحث النبي صلى الله عليه وسلم على ان يعبد

الذي في السماء وحده سبحانه وتعالى وجعلها كلمه باقيه في عقبه لعلهم يرجعون اصبحنا على فتره الاسلام وكلمه الاخلاص وعلى دين

نبينا محمد صلى الله عليه وسلم وعلى مله ابينا ابراهيم حنيفه مسلم وما كانوا مشركين هذ كلمه باقيه

نعم ومن يعش عن ذكر الرحمن يقيض له شيطانا فهو له قرين قول عمر اذا تغولت الغيلان وهذا من

الشياطين فاذنوا ها وانهم ليصدونهم عن السبيل ويحسبون انهم مهتدون ها وجد المنافقين بالكتاب وذله عالم

نعم وما نريهم من ايه الا هي اكبر من اختها قول النبي صلى الله عليه وسلم ما من نبي

الا وبعث معه ما على مثله يؤمن بنو ادم دائما حجه الله موجوده قال واني لارجو ان

يكون اكون اكثرهم تبعا وعمر لما راى ايه عن رسول الله هذا في البخاري لما جابر

بورك له في زرعه مباركه عجيبه فعمر قال فعمر قال رضي الله عنه وارضاه قال

رضي الله عنه وارضاه كلمه عجيبه نعم قال الا يكون يعني ما العجب في ان يكون قد

علمنا انك رسول الله والله انك لرسول الله فزادته ايمانا بخلاف هؤلاء الذين تاتيهم ايه وايتين وثلاثه وعشره ولا ينتبهون

فاختلف الاحزاب من بينهم فويل للذين ظلموا من عذاب يوم اليم لا يسمع به يهودي ولا

نصراني وثم لم يؤمن به الا كان من اهل النار الاخلاء يومئذ بعضهم لبعض عدو الا المتقين

ها الا المتقين رجل ذهب يزور اخاه فارسد الله له ملكا على مدرجه ته فقال فقال له

ما تريد قال ذهب لاخي في احبه في الله قال فان الله احبك وجبت محبتي للمتساورين في

ولتباذلين في نعم و وفي حديث السبعه الذين يظلهم الله في ظله اثنان حاب في الله نعم

ايضا عمر لما قال قال انت اخي وانا اخوك قال حذيفه نعم ام يحسبون انا لا نسمع سرهم ونجواهم بلى

ورسلنا لديهم يكتبون قول عائشه سبحانه وسع ها سمعه الاصوات كلها واقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد

هذا همس همس نعم ولا يملك الذين يدعون من دونه الشفاعه الا من شهد بالحق وهم يعلمون امام يصلي عليه

ثلاث صفوف او 40 الا شفعوا فيه شيء هاما قال النبي صلى الله عليه وسلم يشهدون ان

لا اله الا الله اذا الموحد يشفع في الموحد اما لانهم شهدوا بالحق اما المشرك

فلا شفاعه له الدخان نعم ربنا اكشف عنا العذاب ان انا مؤمنون حديث استسقاء قال كاش ايه

انا كاشف العذاب قليلا انكم عائدون فهذا في الاستسقاء وفي الكسوف ايضا في الاثنين نرجو من الله عز وجل بالخير او دفع الضرور

بماذا؟ بالصلاه بالصدقه بالعتاقه بالتوبه بدعاء الله تبارك وتعالى نعم كم تركوا من جنات وعيون وذروع ومقام كريم

ونعمه كانوا فيها فاكهين كذلك اورثناها قوما اخرين فما بكت عليهم السماء والارض وما كانوا منظرين

ها حديث المسخ ان اقوام يجتمعون على المعازف ثم يسخون وايضا ها وما فشت فيهم الفاحشه الا وظهر فيهم من

الاوبئه ما لم يظهر في اوائلهم وايضا وارد عن ابن عباس ان كان في الارض

كذا وكذا ولي ما ما عمها العذاب نعم ان المتقين في مقام امين في جنات وعيون

يلبسون من سندس واستبرق متقابلين كذلك وزوجناهم بحور عين كذلك وزوجناهم بحور عين يدعون فيها بكل فاكهه امنين

هنا يلبسون من سندس واستورق متقابلين اخبار تحريم الحرير على الرجال وفي الاحرام في اللباس وغير ذلك ها وكون

النبي صلى الله عليه وسلم كان ينام حتى يؤثر الحصير في جنبه عمر لما راه بكى قال

كثره وهرقل او او قال فارس والروم يتلذ وانت خير عباد الله تنام على الحصير حتى يؤثر في جنبك فقال

النبي صلى الله عليه وسلم يا عمر اما تضى ان تكون لهم الدنيا ولنا الاخره

فهذه الاخره هذه ها نعم يدعون فيها بكل فاكهه امنين بكل فاكهه طيب النبي صلى الله عليه وسلم قالت

الاسودان قال واجران من الانصار يهدون لنا ام عطيه اهدوها شاتا شات من شات لحم من ايش؟ من

الزكاه اعطوها زكاه هي مستحقه فارسلت الى بيت النبي صلى الله عليه وسلم ذراعا تعرف النبي صلى الله عليه وسلم عهده

باللحم بعيد فارسلت له حديث في البخاري نعم الله الذي سخر لكم البحر لتجري الفلك فيه

بامره ولتبذه من فضله ولعلكم تشكرون حديث النبي صلى الله عليه وسلم في ثنائه الذين

او اول قوم يغزون البحر مغفورا لهم هذا من الشكر من الشكر انك تغزو وليس فقط تصيد وغير ذلك

ايضا حديث والطهور ماء هو الحل ميتته وصح عن ابي بكر واتيناهم بينات من الامر

فما اختلفوا الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ان ربك يقضي بينهم يوم القيامه

فيما كانوا فيه يختلفون ها هؤلاء اليهود النصارى كتاب الله عندهم هلكوا هلكوا لما بالبغي لب اليكم داو الامور من

قبلكم الحسد والبغضاء ولهذا احاديث 72 فرقه وعلى راس كل منها شيطان وكذا كلها ولا تتبعن سنن من كان

قبلكم كلها يدل عليها تدل عليها هذه الايات لما لان نحن سيصنع فينا كما صنع في

اهل الكتاب و وسيتعاقر الناس كاس كاس البغي نعم ايضا اثر عبد الله بن مسعود في صاحب الصور

ان بنو اسرا ان ملكا كان يجبر الناس على الاعتقاد هذا رواه ابن اب الدنيا في الامر

ان المنكر بسد قوي كان يجبر الناس على الاعتقاد على الاعتقاد باطل الا صاحب الصور لما جاؤوه وضع عقيدته

في صور قالوا له تؤمن بهذا كتاب الملك فاشار الى صوره قال اؤمن بهذا فظنوا انه

يؤمن بما معهم فلما مات صاحب الصور اصحابه اخذوا هذا الصور فافترقت اهل الكتاب على

71 فرقه الناجون منها اصحاب صاحب الصور وهذا بغي انظر بغي هذا بغيا بينهم ملك خبيث يريد ان ان يغير دين الناس عز

وجل دين الله وسبحان الله ويبغي على اهل العلم نعم ان نظن الا ظنا وما نحن بمثيقنين حديث

عذاب القول يقول ها ها لا ادري وقال له لا دريت ولا تليت او لا دريت ولا تلوت والله عن هذا وصلوا اللهم على محمد واله وصحبه